¹ 0(0) - Храм Тихвинской Иконы Божией Матери на проспекте

поруганного и изуродованного мира. И в этом отношении отдельный человек не может собой заменить
всю тайну Церкви, всю тайну общества, которое построено по образу Святой Троицы: общества, о
котором Хомяков говорил, что Церковь9 организм любви. Это живое тело, которое живет только
любовью, но любовью жертвенной, любовью, которая хочет все превратить в царство любви и
бесконечной, бездонной радости.
Митрополит Сурожский Антоний
(печатается в сокращении по книге: Труды. М: «Практика»,2002)
СВЯТООТЕЧЕСКАЯ МУДРОСТЬ
«Если не можешь стоять всю службу, сиди, но не уходи из Церкви; и если не в силах
держать поста, поешь, поневоле смиришься, и не будешь осуждать других»
«Лень и немощь так тесно сплетаются в человеке, что очень бывает трудно разобрать,
где кончается лень и начинается немощь, и что очень легко принять первую за вторую»
(преп. Амвросий Оптинский)
«Истина удаляется от того ума, в котором не обретает смирение»
(святитель Григорий Двоеслов)
СОВЕТЫ ПРИХОДСКОГО ДОКТОРА
Наступает осень. Дни стали короче, ночи длиннее, часто дует прохладный ветерок. Поддержать свои силы,
укрепить организм нам помогут несложные рецепты.
Витаминные сборы:
Сбор №1 (богат витамином С)
9 плоды шиповника 1 часть,
9 листья смородины 1 часть,
9 листья малины 1 часть,
4 ст. ложки смеси залить литром крутого кипятка, настоять 1 час, процедить. Принимать по 1/391/2 стакана 293
раза в день.
Сбор №2 (общеукрепляющий сбор)
9 плоды шиповника 100 г.
9 лист крапивы двудомной, лист малины, плоды рябины красной по 50,0,
9 трава череды 20 г.
1 ст. л. смеси на 300 мл кипятка, кипятить 10915 мин., настаивать 1 час. Принимать по 50 мл 394 раза в день в
теплом виде.
Сборы для стимуляции иммунных сил организма:
Сбор №1
Трава тысячелистника: 10 г на 200 мл крутого кипятка. Настаивать 1 час. Принимать по 1/2 стакана 3 р/день 10912
дней.
Аналогично готовятся: настой листьев крапивы, подорожника, мать9и9мачехи.
Сбор №2 (возможен при начинающейся простуде)
9 корень алтея 40 г.
9 корень солодки 30 г.
9 корень девясила 30 г.
на 200 мл кипятка, кипятить 15 мин., настоять 1 час. Назначать детям 4912 лет 9 1 дес. л. 3 р/день, старше 12 лет 9
по 1 ст. л. 3 раза в день в течение 2 недель.
Константин Цапов по материалам сайта: http://www.nspu.net/health/1/cbori.html
Под редакцией настоятеля прихода
прот. Е. Палюлина.
Корректор Е.А. Анисенок
Ти раж
100 экз.
Адрес редакции: 195256, Санкт9Петербург
пр. Науки 24 к. 3 (за шк. 633), тел. 8990592287122
Приход Тихвинской иконы Божией Матери на пр. Науки
Электронная почта: [email protected]
¹ 0(0)
Сентябрь
2006
П Р И ХО Д С К О Й
ВЕСТНИК
Храма Тихвинской иконы Божией Матери на проспекте Науки
К читателю
В своих руках вы держите пока еще пробный номер приходской газеты. Это небольшое, но
очень важное событие в жизни нашего прихода. Некогда, в глубокой древности, Господь повелел
Моисею записать все то, что будет составлять диалог Бога и человека, заповеди, волю Божию: «напиши
себе слова сии....» (Исх.34.27), теперь эти книги мы называем Священной Историей. Но дело в том, что
весь исторический процесс священен, потому что в историю вошел Бог. Бог вошел в созданный Им мир, и
воплощение Сына Божия освятило историю. Господь создал Свою Церковь, которую не одолеют врата
ада (Мф.16.18), и наш приход вошел в историю Церкви Христовой как продолжение дела
домостроительства Божия. А стало быть, и все, кто составляют собой приход, являются частью Церкви
Христовой и ее Священной Истории.
Газета прихода будет освещать основные вехи приходской жизни, рассказывать об интересных
людях, истории Церкви, нашего города и отечества, публиковать святоотеческие поучения...
Настоящее издание будет адресовано широкому кругу читателей, и мы надеемся, будет интересно и
полезно всем.
Редколлегия.
ВОЗВРАЩЕНИЕ СВЯТИТЕЛЯ
(Воспоминания участника обретения мощей)
«То и дело слышишь, как в других епархиях происходят обретения мощей святых, а у нас в Во9
годской столько святых и все под спудом», 9 посетовал как9то местный владыка, рассматривая цер9
ковную периодику. Так впервые архиереем была озвучена мысль о возможности обретения мощей
святых угодников Божьих. Высказывались разные предположения о святых, почи9
вающих своими телесами в разных уголках вологодской земли, да вот беда: либо хра9
мы, где похоронены были древние святые, разрушены до основания в двадцатом ве9
ке и не найти теперь место погребения; либо сказания повествуют о том, что пы9
тались обретать еще в древности, да не давались святые, то огнь исходил из 9
под плит каменных, то иные обстоятельства, в которых было явно видно знаме9
ние Божие, не позволяли совершить обретение. «Нет, 9 говорит владыка, 9
этих святых не будем и пытаться обрести, видно, нет на то воли Божьей».
И тогда игуменом Дионисием (в то время еще иеромонахом), наместником Воло9
годского Дмитриева монастыря, было предложено обратить внимание на неспра9
ведливо забытого вологжанами святителя Антония, погребенного в Софийском соборе г. Вологды.
И вот с благословения владыки мы в величественном храме, принадлежащем ныне Вологодскому
краеведческому музею. Седые стены Вологодской Софии помнят еще Ивана Грозного, который хотел
из Вологды сделать столицу своей опричнины, да не удалось, мнительный был царь: плинфа красная,
как гласит легенда, отвалилась от свода достроенного уже собора да упала на голову царскую. Дурной
знак увидел в этом Грозный царь, покинул город, как гласит сказание, проклинаючи. Идем по собору,
отдает холодом и сыростью, по описаниям в древнем патерике находим предполагаемое место
погребения, что подтверждает находившаяся с нами искусствовед музея. Надгробная плита
потревожена (вероятно, в 309е годы потрошители могил побывали, предполагает музейный работник).
В алтарной части собора, на стене, видим фреску с изображением святителя Антония. «Где9то в
запасниках и икона есть, но ее еще искать надо»,9 заключает искусствовед. Об увиденном докладываем
владыке, который принимает решение начать подготовку к обретению мощей. Что и было поручено
мне, бывшему в то время секретарем Вологодской епархии. А поскольку опыта обретения мощей в
епархии не было, и даже старые священнослужители толком не могли сказать, как это делается, было
получено архипастырское благословение поехать во Владимир, где в последнее время было поднято
много древних святых, да расспросить подробнее, что и как делать. Путешествие во Владимир длилось
три дня. С благословения Владимирского архиепископа Евлогия все подробности узнали у секретаря.
«И ничего сложного нет, просите благословения у святейшего на обретение, одеваете епитрахили,
служите молебен..... и с Богом, копайте.... 9 говорит
секретарь, 9 да не сами, археологи пусть все делают,
антрополог должен быть..... а вы стойте рядом, читайте
Евангелие да молитесь».
Посетив по пути некоторые святыни Владимирской
земли, держим путь на Вологду, где докладываем преосвя9
щеннейшему о поездке. Вскоре было получено благо9
словение святейшего патриарха на обретение мощей свя9
тителя Антония и указом владыки назначены члены
комиссии по обретению мощей: председатель комис9сии прот.
Александр Куликов 9 настоятель Воскресен9ского собора г.
Ковчег с частицей мощей
свт. Антония в нашем храме
Череповца; иером. Дионисий Воздвиженский 9 наместник
Дмитриева Прилуцкого монастыря и иерей Евгений Палюлин 9 секретарь вологодской епархии. Среди
светских лиц в обретении мощей участвовали: археологи под руководством А.Кукушкина; Чирков
А.М 9 доктор медицинских наук, антрополог; Сальников А. 9 корреспондент областной газеты и
представитель музея Анишина А.
И вот 11 сентября, по окончании Литургии в день усекновения главы Предтечи и Крестителя Иоанна,
мы собрались под сводами древнего Софийского собора. «Нынешнее историческое событие,9 сказал
после молебна прот. Александр Куликов, 9 милость Божья для нашего города, не мы восхотели
обрести мощи древнего святого, а сам святитель восхотел явить себя граду Вологде. Значит, есть на
то воля Божья».
Под пение тропаря святителю археологи вскрыли гробницу и начали изымать грунт. Вот показа9
лись разрушенные своды гробницы, что подтверждало потревоженное большевиками захоронение.
Работа шла быстро, и вскоре стали видны останки праведника, которые благоговейно изымались из
склепа, очищались от грунта и кирпичной крошки разбитого в 309е годы 209го века свода погре9
бальной камеры.
Изымаются части полуистлевшего гроба, фрагменты облачения святителя, бусинки от четок, про9
ржвевшие гвозди...
И вот гробница пуста.... еще предстоит потрудиться антропологу, для того чтобы составить и описать
найденные останки.... ведь это история Церкви и Отечества, а потому все должно быть тщательно
зафиксировано. Но уже при обретении мы слышим то, что позднее будет записано в официальных
актах антропологической экспертизы: останки принадлежат одному человеку, перенесшему
заболевания, что очевидно для специалистов, возраст за шестьдесят, рост около 180 см., лоб низкий.
Во вскрытом захоронении останки Антония, епископа Вологодского. Мы9то, участники обретения
святых мощей (именно так называются в церковной традиции останки святых), нисколько в этом не
сомневались...
На следующий день областные газеты и телевидение сообщили об этом событии. А Вологодский
епископ Максимилиан отправил в Москву рапорт Святейшему патриарху. Обретенные мощи были
положены в обитый красным бархатом ковчег, покрыты новой архиерейской мантией и с честью
поставлены в алтаре древнего Софийского собора. Несколько позднее ковчег с мощами будет
торжественно перенесен крестным ходом в храм святителя Николая во Владычной слободе и вложен
в дубовую раку.
Так осенью 1998 года были обретены честные мощи святителя Антония, епископа Вологодского
и Великопермского, имеющего благодать утешения и исцелений немощей. Сохранились древние
свидетельства о благодатной помощи святителя Антония в заболеваниях глаз и психических недугов.
Частица мощей святителя Антония хранится и в нашем храме Тихвинской иконы Божией Матери
на пр.Науки г.Санкт9Петербурга.
Прот. Евгений Палюлин
ЗАЧЕМ НУЖНА ЦЕРКОВЬ?
Каждый человек может познавать Бога так, как никто другой не может его познать, потому
что всякий человек неповторим. Поэтому он может и молиться, и учиться у Спасителя Христа из Его
примера и из Его слов, он может жить достойно Евангелия, в доступной ему мере, 9 но этого не
достаточно.
И Ветхий Завет, и Новый Завет, и отцы Церкви говорят нам о том, что человеческое призвание
в основе своей заключается в том, чтобы все сотворенное Богом освятить, приобщить к Божественной
жизни, превратить в святыню. Каждый из нас это может сделать над самим собой, но только
совместным трудом мы можем это произвести со всем миром. Церковь9это удел Божий, это союз
людей, которые услышали, что они призваны воссоздать мир таким, чтобы в нем был простор и для
человека, выросшего в полную меру своего достоинства, и для Самого Бога, соединившегося с людьми.
Мы все, и верующие, и неверующие, вместе должны строить град человеческий, земной град, это
град, который человеческими силами можно построить только как город, в котором всем выносимо
жить, город, в котором люди друг друга не травят, град, в котором можно всем уместиться, если
только потесниться немножко, 9 и этот град слишком мал, для всего роста человеческого. Человек
должен строить град, который его превышает. Град человеческий, должен стать градом Божиим, то
есть таким градом, первым гражданином которого мог бы стать Господь наш Иисус Христос,
единственный Человек, Который достоин этого звания, потому что Он является одновременно Богом
воплощенным. Поэтому Церковь является обществом людей, которые в этот мирской град сообща,
общими усилиями, тем, что они являются уже Божиим уделом на земле, вносят измерение, которого
не может иметь этот град, пока Бог в него не вступил, а Бог может вступить в него, только если Он
призываем. Бог насильно не вторгается в человеческую жизнь, Он входит куда бы то ни было, где
найдется живая душа, которая скажет: приди, Господи, и приди скоро! (Откр.22:17,20) Вот в этом
отношении Церковь является как бы авангардом Царствия Божия, является группой посланников,
которые друг друга поддерживают, друг другу помогают, призвание которых 9 сделать святыню из