З ёрнышко Все мои леса, все мои луга!

реклама
П Р И Т Ч И Д Л Я Д Е Т Е Й И В З Р О С Л Ы Х
В се м о и леса , все м о и луг а !
Человек в счастье забывается и все приписывает себе — своей
бессильной и мнимой власти, но лишь посетит его какое-нибудь
несчастье, просит пощады и у воображаемого врага. Эту истину о.
Амвросий так изображал:
— Человек, как жук. Когда теплый день и играет солнце, летит
он, гордится собою и жужжит: «Все мои леса, все мои луга! Все мои
луга, все мои леса!» А как солнце скроется, дохнет холодом и загуляет ветер — забудет жук свою удаль, прижмется к листку и
только пищит: «Не спихни!»
Притча старца Амвросия Оптинского
О силе покаяния.
Один человек все грешил и каялся — и так всю жизнь. Наконец покаялся и умер. Злой дух пришел за его душой и говорит:
— Он мой. Господь же говорит:
— Нет, он каялся.
— Да ведь хоть и каялся, опять согрешал, — продолжал диавол. Тогда Господь ему сказал:
— Если ты, будучи зол, принимал его опять к себе после того,
как он Мне каялся, то как же Мне не принять его после того, как
он, согрешив, опять обращался ко Мне с покаянием? Ты забываешь, что ты зол, а Я — благ.
Притча святителя Николая Сербского
Царство, которое пониже
Было как-то некоему святому откровение, как люди хотели
войти в Царство Небесное. Собралась толпа у врат Царства Небесного и отворились этим людям врата. И сказал Бог людям: «Приидите, благословенные, наследуйте Царство Небесное!» И тут
кто-то из них говорит: «Господи, я очень Тебе благодарен, только
мне один человек неприятен, пусть в Твоем Царстве его не будет!»
За ним другой человек подал голос: «Господи, а я даже представить себе не могу, чтобы мой обидчик жил в Твоем Царстве вместе со мной!» И другие люди стали просить Бога: «Господи, если
нас возьмешь в Свое Царство, пусть там не будет тех людей, которые нам неприятны!» И слышат они голос Бога: «Царство Небесное открыто для всех, кто, живя на земле, научился любить
ближнего и смиряться! А для остальных, кто не хотел научиться
Любви и смирению, есть другое царство, только оно пониже расположено!» И наступила тишина, и затворились врата Небесные.
Монах Симеон Афонский
Зёрнышко
Приходской листок храма Свт.Николая пос.Николо-Прозорово
январь’ 12
Святой мученик Вонифатий Тарсийский
Святой мученик Вонифатий был рабом богатой молодой римлянки Аглаиды и состоял с
ней в беззаконном сожительстве. Но оба они
чувствовали угрызения совести и хотели какт о омы т ь свой гр ех . А гл а ид а уз на л а , чт о есл и
с б л а гоговением х р а нит ь в д оме мощи свят ы х
мучеников, то их молитвами легче получить
спасение. Она снарядила Вонифатия на Восток, где в то время шло жестокое гонение на
христиан, и просила привезти мощи какогол иб о мученик а , чт об ы он ст а л их р ук овод ит елем и покровителем. Вонифатий на прощание,
смеясь, спросил: «А что, госпожа, если я не найду мощей, а
сам пострадаю за Христа, примешь ли ты мое тело с честью?»
Аглаида отнеслась серьезно к его словам и укорила его в том,
что он, отправляясь на святое дело, позволяет себе вольност и.
П р иех а в в Кил ик ию , в гор од Та р е, В ониф а т ий пошел на городскую площадь, где мучили христиан. Потрясенный зрелищем страшных пыток, видя просветленные благодатью
Г оспод ней л ица свят ы х мученик ов, В ониф а т ий, по вл ечению
своего сострадательного сердца, бросился к ним, целовал им
ноги и просил святых молитв, чтобы и ему удостоиться пост р а д а т ь с ними. Тогд а суд ь я спр осил В ониф а т ия, к т о он. В онифатий ответил: «Я христианин» - его тут же предали на
мучения: били так, что мясо отпадало от костей, вонзали
иглы под ногти, наконец, влили в горло расплавленное
ол ово, но сил ой Г оспод ней он ост а л ся невр ед им.
Окружавшие судилище люди пришли в возмущение, они
стали бросать в судью камни, а затем устремились к языческому капищу, чтобы низвергнуть идолов. На следующее
утро, когда волнения несколько затихли, судья распорядился
бросить святого мученика в котел с кипящей смолой, но и
это не причинило страдальцу никакого вреда. Тогда святой
В ониф а т ий б ы л пр иговор ен к усечению мечом.
Спут ник и свят ого В ониф а т ия вы к упив з а б ол ь шие д ень ги
ост а нк и мученик а , пр ивез л и их в Рим.
Накануне их прибытия Аглаиде во сне явился Ангел и
велел ей приготовиться принять бывшего раба ее, а теперь
господина и покровителя, сослужителя Ангелов. Аглаида
призвала клириков, с великим почетом приняла честные
мощи, а затем построила на месте его погребения храм во
имя святого мученика и положила там мощи, прославившиеся множест вом чуд ес.
З н ач ен и е мо ли т в ы
в деле б о р ьб ы с о с т р ас т н ыми п о мыс лами
Что делает подвергшийся нападению злого человека? Подавши его в грудь, кричит: «Караул!» На зов его прибегает
стража и избавляет его от беды. То же надо делать и в мысленной брани со страстями: рассерчавши на страстное, надо
взывать о помощи: Господи, помоги! Господи, Иисусе Христе,
Сыне Божий, спаси меня! Боже, в помощь мою вонми, Господи,
помощи ми потщися! Обратись так к Господу, уж не отходите
от Него вниманием к тому, что в Вас происходит, а все и
стойте пред Господом, умоляя Его о помощи. От этого враг,
как огнем палимый, убежит немедля. Некто из святых сказал:
именем Господа Иисуса бей ратников. Против Господа ничто
устоять не может, а Он близ есть: близ Господь всем призывающим Его, всем призывающим Его во истине: волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет я (Пс.
144,18-19). Он Сам дал такое обетование тем, которые в уповании взывают к Нему в час нужды: яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне и
услышу его: с ним есмъ в скорби, изму его и прославлю его
(Пс. 90,14-15). Не забывайте так делать - и всегда с успехом будете поражать и прогонять все возникающее в Вас страстное.
Иные делали, а может быть, и теперь делают так: заметив
страстное и вознегодовав на него, начинают изобличать его
непотребство. Например, пришел помысл гордости - они начинают читать: «Гордость Богу противна; ты, земля и пепел,
как не стыдишься возноситься помыслом, помяни грехи
свои» - и подобное. Все подбирают мысли против гордости,
полагая, что этим прогонят горделивый помысл. Бывает, что
и прогоняют, но вообще этот прием неверен. Обличая страстный помысл, все же держим его в уме, и он между тем шевелит чувство и пробуждает желание, то есть продолжает
сквернить душу. Да и одно присутствие его в мысли уже есть
скверна. Когда же, не вступая в эту словесную прю со страстным, прямо обратимся ко Господу со страхом, благоговеинством, упованием и преданностью Его вседействию, то этим
самым страстное уже отстраняется от очей ума, взирающего
на Господа. Будучи отрезано от души таким вниманием, оно
само собою отходит, если естественно так возбуждается; а
если тут и враг примешивается, то его поражает луч света
умного, от созерцания Господа исходящий. И бывает так, что
душа тотчас успокаивается от страстных приражений, как
только обратится ко Господу и воззовет к Нему.
Чтобы Вам яснее это представить, расскажу одно предание. Жил старец в безмолвной пустыне. Напали на него бесы
видимо и начали тащить вон из келий, чтобы выгнать совсем
и из пустыни. Старец начал сам отбиваться от них, но те
пересилили его и уже к самой двери притащили. Еще бы
немного - и они вышвырнули бы его вон. Видя крайнюю беду,
старец воззвал: «Господи, Иисусе Христе! Почто мя оставил
еси! Помоги мне, Господи!» Как только воззвал, тотчас явился
Господь и разогнал бесов, а старцу сказал: «Я не оставлял тебя;
но как ты не призывал Меня, а сам думал управиться с врагами, то не приступал помочь тебе. Сам ты виноват, понадеявшись на себя. Призывай Меня, и всегда встретишь готовую
помощь». Сказав это, Господь стал невидим. Вразумив старца,
этот случай и всем нам дает урок не барахтаться с страстными
помыслами своим с ними мысленным препирательством, а
тотчас обращаться к Господу с молитвою против них.
Все разумно ведущие мысленную брань со страстями так
и поступают. Святой Иоанн Колов говорил о себе: «Я делаю
как человек, сидящий под деревом и внимательно осматривающийся кругом. Этот человек, как только увидит зверей,
подходящих к нему пожрать его, тотчас взбирается на дерево,
и звери, подошедши, походят-походят кругом и отходят. А я,
как только замечу мысленных зверей, подходящих ко мне в
страстных помыслах, тотчас востекаю умом к Господу, и эти
мысленные звери и подойти ко мне не успевают, как принуждены бывают разбегаться куда зря».
Припомните, что я писал Вам прежде, что надобно утвердиться вниманием ума в сердце и там непрестанно взирать и
взывать ко Господу Это то же есть, что теперь говорится, что
надо к Господу обращаться с молитвою, когда восстают страстные мысли, чувства или пожелания. К Господу обращаться
надо, сходя вниманием ума в сердце и там взывая к Нему. Если
бы мы неопустительно исполняли это небольшое правильце:
утвердившись умом в сердце, стоять пред Господом со страхом, благоговеинством и преданностию, - то никогда не возникали бы в нас не только страстные пожелания и чувства, но
и голые помыслы. Но та наша беда, что уходим умом из сердца
от Господа и блуждаем мыслями на стране далече. В эту пору и
вторгаются страстные помыслы, и только мало-мало не спохватись, глядишь - уж и чувства страстные пошли, и желания
такие же зашевелились. Вот и борись. А кто виноват?! Не давать бы блуждать мыслям, и брани не было бы. Но пусть сплоховали мы, удалившись из сердца от Господа и тем накликав
на себя беду, по крайней мере теперь, когда беда уже замечена,
поспешим опять укрыться туда же - в сердце пред Господа,
чтобы воззвать к Нему о помощи.
Святитель Феофан Затворник
“Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться”
Скачать