СВЯТОЙ СТЕФАН, ЕПИСКОП ПЕРМСКИЙ, И ВВЕДЕНИЕ
реклама
' иУ'" " " " " '"" -------- ---------■; a"’mmz T l ....... " '."........ ------------ ;■ Екатеринбургский епархиальный вестник СВЯТОЙ СТЕФАН, ЕПИСКОП ПЕРМСКИЙ, И ВВЕДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА В ВЕПИКОЙ ПЕРМИ Р АВ О С Л А В Н А Я церковь н а ш а с о хр а н я е т незабвенную память пе р во го христианского просветителя пермян, святого С теф ана, име­ нуемого за свою проповедническую деятельА постолом Пермским, п о д о б н о тому, как святые Кирилл и М еф одий называются Славянскими А п о сто л а м и . Знать и сто р и ю местной святыни или житие прославленного святого следует ка ж д о м у п р а в о с л а в н о м у ' христианину. Конечно, м ногие уже са м о сто ­ ятельно познакомились с теми деяниями, которыми прославил себя А постол П ерм ский; но многим из вас вовсе неизвестно ни в точности, ни в п о д р о б ­ ности о том: где, когда, как и при каких обстоятель­ ствах соверш ал свой многотрудны й подвиг на сла­ ву П равославной Ц еркви и на пользу просвящ ения пермского нар ода этот, о с о б е н н о чествуемый нами, Божий угодник. Чтобы вполне понять достославную историю его жизни и со в е р ш е н н е е оценить пользу и значение его. апостольских труд ов, нуж но иметь понятие о жизни то го н а р о д а , среди к о то р о го он подвизался с проповедью о Христе. И так, узнаем сначала: где жили упомянутые пермяне, что они были за люди и в чем состояла их религия. Часть Е вропейской России, о т р. С еве р н о й Двины до Уральских гор и о т Вятки и Ч усовой до Белого моря и С еверн ого Л е д о в ито го о ке а н а , был извес­ тен в древности под именем Биарм ии, а позднее под именем Великой П ерми или иначе - земли П ерм­ ской. П рирода этой м естности отличается весьма с у р о ­ вым климатом и печальным видом, поверхность из­ резана о трогам и .У ральских го р , покры та о б ш и р ­ ными лесами и дебрями, усеяна многочисленными озерами и болотам и. С незапамятных для истории времен П ермская земля была заселена н а р о д о м ф инского, или чуд­ ского племени, потомки к о то р о го известны нам те ­ перь под разными названиям и: пермяки, зыряне, остяки, вогулы, вотяки и др. Ж или пермяне хотя в соседстве с русскими, но русских поселенцев меж­ ду ними до начала XV века почти вовсе не было. Жили они рассеянно в лесах, в великой скудости и при постоянной б о р ьб е за сущ ествование, питаясь звериным мясом и одеваясь в звериные шкуры. Н рав имели хотя и тихий, кроткий, но были вовсе н е о б р а зованы и оттого - круглые невежды во всем. В лето­ писи говорится о них, как о людях "ни Бога зн а ю ­ щих, ни закона ведаю щ их". Такую с у р о в у ю и неве­ жественную жизнь лю дей справедливо уподобляю т жизни животных. П о вере пермяне были грубые идолопоклонники. О н и поклонялись: солнцу, о гн ю , воде, камням, де­ ревьям, животным и, в о о б щ е , тем видимым предме­ там и явлениям, которы е чем-либо удивляли или по­ раж али их и происхож дение которы х они не в с о ­ стоянии были объяснить себе своим скудным умом иначе, как только чудом. Большею же частью пер­ мяне поклонялись идолам, или истуканам, грубо сде­ ланным ими же самими из дерева или камня в виде человеческой статуи и обряж енны м в дор о ги е меха пушных зверей. Таких и д о л о в -б о го в было у них м ногое множество; но только некоторы е из них были главные и пользовались общ им почетом жителей страны: "к ним же издалеча прихож аху и от дальних мест поминки р р и н о ш а ху". Эти поминки, т. е. ж ер­ тва, состояли или из убитых животных: оленей, ло ­ ш адей и др., кровью которы х мазали р о т и глаза истуканов, или из до р о ги х звериных шкур: собольих, лисьих, медвежьих и др. Д ругие же боги-идолы были второстепенны е, которы м "редции моляхуся и худу ВОЛОГОДСКАЯ ‘ * и п т « а библиотек* | ям. И. & Бабушки и» f ьныи вестник штшшттттшмшш&'.^т ^ й честь воздаяху" и, наконец , были идольчики д о м а ш ­ ние, семейные, которы м каждый домохозяин возда­ вал честь у себя дом а; но почет семейным бож кам был тоже не о со б е н н о велик и ж ертва им давалась скудная: только после удачной охоты на зверей или после ры бной ловли хозяин дом а становился перед истуканом на колени, б ла го д а р ил его и с криком 'е ш ь !' намазывал ему губы кровью уб и то го зверя или жиром рыбы. Религиозные верования пермянязычников, с о о б р а з н о гр уб о й и печальной о б с та ­ новке их жизни, отличались суровы м и мрачным характером , бож ество представлялось им всегда в о б р а зе страш ном , грозном ; среди м ногих б о го в их не было б о га м илостивого, а были все боги злые, караю щ ие. О н и не почитали своих б о го в, а только боялись их, потом у что признавали их за сущ ества не столько полезные, сколько вредные, готовые на каждом шагу причинить им зло. О н и не столько п р о ­ сили помощи у своих б о го в , сколько старались лишь о том, чтобы эти лиходеи хотя не вредили им, с этой целью подкупали лиходея-бога или звериной шку­ рой, или кровавой см азью по его ф изиономии. Т а ­ кой суеверный страх к б о га м внушали и поддержи­ вали в народе так называемые кудесники или ч а р о ­ деи, которые выдавали себя за колдунов, и невеже­ ственный народ верил им, почитал и боялся, думая, что кудесники состоят в близких снош ениях с б о га ­ ми. Д остойно прим ечания о с о б е н н о то, что п р о ис­ хождение всех своих б о го в пермяне производили от одного Великого Д уха, которы й, по их понятию, обитал на неб е сах и заботился только о надзвезд­ ном мире, а управлени е видимым м иром О н п о р у ­ чил разным духам и идолам, своим чадам. Это не­ видим ое и н е п о с т и ж и м о е б о ж е с т в о ^ к о т о р о м у язычники не смели поклоняться, известно было у зы­ рян под именем Ен. О тс ю д а справедливо будет за ­ ключить, что пермяне-язычники имели уже некото­ рое, хотя сам ое смутное, понятие о б Истинном Боге, Создателе неб а и земли. Верили пермяне и в з а гр о б н у ю жизнь, но поним а­ ли ее опять-таки в гр у б о й языческой ф орме: они не отличали жизни ум ерш их о т жизни живых, полагая, например, что ум ерш и е пьют, едят, одеваю тся, хо­ дят на охоту и т. д., в о о б щ е заним аю тся тем же, чем они занимались при жизни и нуждаются в том же, в чем нуждались при жизни. Вследствие этого в гроб и в могилу ум е р ш е го клали необходимые для его занятий вещи, а на могилу приносили по време­ нам пищу и питье для угощ ения покойника (заме­ тим, что некоторы е обы чаи времен язычества с о ­ хранились в на роде доселе). Таковы были в общ их чертах верования финских языческих племен, обитателей Перми Великой. Из истории вам известно, что предки наши славяне до Владимира святого были тож е язычники, но у пермян языческая вера удерж алась почти на 400 лет дольше, т. е. до конца XV века. До этого времени им не представлялось случая выйти из религиозного заблуждения и ослепления и не находилось челове­ ка, который мог бы вразумить их и наставить на путь истины, сами же с о б о ю они, вследствие своего круглого невежества, вследствие суе в е р н о го с тр а ­ ха к своим богам , не могли лишиться вековой при­ вычки к ста р о й вере... Н о сжалился Господь Бог над судьбою несчастного на р о д а перм ского и послал ему м уд рого проповедника и наставника, который первый внушил язычникам познание Единого И стин­ н ого Бога, Т ворца вселенной, и научил их испове­ д анию христианской веры по закону святой П р а в о ­ славной Ц еркви. Э тот посланник Божий был чест­ вуемый ныне святой Стефан. Стеф ан родился и воспитался в г. Устю ге (год р о ж ­ дения его в точности неизвестен; по ла га ю т 1330-й). Родители его были люди благочестивые и д о б р о д е ­ тельные. О н и р а н о позаботились дать своему сыну о б р а з о в а н и е : еще в детском возрасте отдали его обучаться грамоте. 'Бы стропамятен б о сущ и", м ало­ летний Стеф ан менее чем в год времени выучился читать и даж е навык в чтении б ож ественного писа­ ния, к о то р о е затем прилеж но изучал; остроум ием же и смыш леностию превзош ел всех своих сверс­ тников. П рилеж анием к чтению и изучению священ­ ного писания он впоследствии достиг того, что вполне постиг всю "гр а м о тную хитрость и книж ную силу". Еще в детстве Стеф ан познакомился с р а з го в о р ­ ным языком местных инородцев - зырян, которые часто бывали в Устюге и с которыми он н арочно искал случаев побеседовать: ему очевидно нрави­ лись эти кроткие, доб росердечны е, хотя и суевер­ ные люди. О н с детских лет воспитал к ним искреннее сочув­ ствие; тогда же, без сомнения, зародилась у него благочестивая мысль о просвещ ении этих язычни­ ков Х р и сто в о ю верой. 'С е р д ц е е го р а зго р е л ось жалостью и лю бовью к ним (зырянам) 'го в о р и т жизнеописатель.” И о сем зело сжалился р а б Божий и весьма печаловаш еся о их прельщ ении, и р а зго р а шася духом": Ж елая приготовить себя к предстоя­ щему подвигу, С теф ан удалился в монасты рь, при­ нял там постриж ение в иноки и вдали от сует жи­ тейских всецело предался науке, молитве и посту, так что д об родетел ьной жизни его и неустанному трудолю бию удивлялись многие. В м онасты ре он усо­ вершенствовался в знании богословских наук и сам о­ стоятельно изучил греческий язык, кром е того по прим еру славянских А п о сто л о в Кирилла и М еф одия, сделавших перевод книг свящ енного писания на славянский язык, он составил азб уку зырянского языка и перевел на него необходим ые для б огослу­ жения церковно-славянские книги, для того, чтобы потом обучать зырян грам оте и соверш ать у них богослуж ение на родном и понятном им языке. С о ­ ставление азбуки и п еревод книг стоило Стеф ану больш их трудов и времени: он достиг этого только в течение 13-летней монасты рской жизни; в то же вре­ мя и сам укрепился духом для предстоящ ей тяжелой борьбы с язычеством. П риготовивш ись таким о б р а з о м к святому делу Евангельской проповеди между язычниками, Стефан явился сперва в М о скв у за благословением м итро­ полита и за получением о хр а н н о й грамоты от п р а ­ вительства для своей б е зопасности. В это время /ргскитепархи а льны й вестник митрополией управлял Коломенский епископ Ге р а сим. Узнавши о нам ерении С теф ана идти с Еван­ гельскою проповедью к неверным, не боясь ника ­ ких опасностей, с готовностью даж е положить го л о ­ ву свою за Христа, 'удивился Герасим таком у ко Христу усердию и спасения душ человеческих желательству", - посвятил его в сан и е р о м о н а ха и б л а го ­ словил на богоугод н ое дело, на к о то р о е видимо было Божие призвание С теф ана. "И пошел новый Апостол в пермскую землю, идеже не изыде в е щ а ­ ние и проповедь св. А постол, идеже не следа бе благоразумия и благочестия, ниже имя Божие бяще именуемое, но вся бяху б е збо ж н а и тьмою крайняго безумия и ослепления пом рачена*. С начала н о ­ вое учение слушали пермяне с изумлением, но п о ­ том мало-помалу некоторы е увлеклись им и приня­ ли крещение, другие же не только не хотели слу­ шать этого учения, но даж е вознегодовали за него на проповедника, наносили ему оскорбления и не раз порывались даже убить его за посрам ление их богов и веры. С особенны м о ж есточением и н е н а ­ вистью нападали на С теф ана кудесники. О н и б о я ­ лись потерять свою власть над послуш ным им н а р о ­ дом и лишиться тех доходов, которы м и пользова­ лись от ж ертвопринош ений. Кудесники не раз всту­ пали в спор со С теф аном о вере, но к стыду своему этим только осрамляли себя перед н а р о д о м , п о то ­ му что бессильны были доказать п р а во ту своей веры против обличений п роповедни ка, равны м о б р а з о м не могли опровергнуть и новой - христианской веры. О соб енно упо р н ую б о р ь б у привелось выдержать Стефану с кудесником П аном ; Э то был начальник всех кудесников, ко то р о го пермяне весьма почита­ ли и боялись; сила его считалась непобедим ой, а колдовство самым верным. Горячо поспоривш и со Стефаном, П ан вызвал его на состязание огнем и водою, ко то р о е состояло в том, чтобы о б о и м им вместе пройти через огонь и воду. "Кто ни в огне не сгорит, ни в воде не утонет, то го и в ера лучше, того и народ должен слуш аться", говорил П ан. О н р а с ­ считывал, что С теф ан из боязни живым сгореть в огне или утонуть в воде откаж ется от та ко го состя­ зания, тогда бы он провозгласил победу; но Пан не знал твердости веры хр истиа н и н а в Божию помощь, не знал, что сила этой веры м о ж е т творить чудеса, и потому не только не з а с тр а щ а л таким смелым вызовом своего противника, но, к стыду своему, сам себе приготовил п о сра м л е н и е ... С надеж дой на Божию помощ ь, ради п р о сл а в л е ни я Его святого имени и ради обесчестия б о го в языческих Стефан неустрашимо шел в объятое огнем здание и тащил за собой за одежду кудесника; но то т упирался, падал на землю и кричал, что он не хочет идти в огонь и наконец сознался в своем обм ане. Точно также осрамился П ан и на испытании водою , у б о ­ явшись лезти в п роруб ь. Э тот случай весьма убеди­ тельно подействовал на язычников. Д о сих пор они упорно верили в чудодейственную силу своего ча­ родея, верили, что сами б оги за него заступаю тся, ему пом огаю т и через него объявляют свою волю народу, но после та ко го бесчестия своей веры у п о р ­ ство их с р а з у руш илось: они сознательно уб еди­ лись в бессилии своих б о го в и признали Х ристиан­ скую веру правой. М н о гие из язычников приняли крещ ение, а страш ный до сих п о р ча р о д е й-П а н был изгнан из земли перм ской как вредный обм анщ ик и смутитель н а р о д а . Чтобы п околеб ать веру язычников в идолов, ко то ­ рых они о б о ж а л и , и доказать, что эти истуканы "др е во б е зд уш н о ", ничего не чувствуют, никому не п ом огаю т, С теф ан сам олично истреблял их огнем или рубил то п о р о м ; то же делал о н с идольскими кумирницами и священными деревьями. Суеверные язычники с изумлением и уж а со м смотрели на т а ­ кую дерзкую , по их м нению , р а с п р а в у с их святыня­ ми, к которы м они не могли без страха даже п р и ка ­ саться, и удивлялись как смелости С теф ана, так ра вн о и том у, что никакого вреда ему не причиня­ ют боги. Н есколько ра з, впрочем, напали на него с то п о р а м и и дрекольями, грозясь убить его за та ко е п оругани е святыни, но необы кновенная кротость и спокойствие проповедника всегда усмиряли ярость врагов е го; за то м ногие из них, видя бессилие св о ­ их языческих б о го в, убеждались в силе про п о ве дуе ­ м ого им И стин н о го Б ога, а убежденны е в этом ук­ реплялись в христианской вере и благочестии. Как бы взамен уничтоженны х древних языческих святынь, С теф ан созидал для н о во о б р а щ е н н ы х н о ­ вые христианские церкви и часовни. Большую услу­ гу в привлечении язычников ко Христу оказали эти б л а го у с т р о е н н ы е храм ы Б ож ии: п о д с тр е к а е м ы е лю бопы тством пермяне приходили сна ча л а посм от­ реть на кр а с о ту и благолепие христиа н ско й ц ер­ кви, чего они ср о д у не видывали, причем следили как соверш ается хр истиа н ско е б огослуж ение, слу­ шали назидательные поучения, а кончали тем; что м ало-пом алу увлекались новой ве р о й и принимали крещ ение. П ервая церковь п о с тр о е н а была С теф а­ ном после то го , как число н о в о о б р а щ е н н ы х христи­ ан достигло 1ООО человек; но та к как это число верую щ их с каждым днем становилось все б олее и более, то вскоре были соо р уж е н ы им ещ е две ц ер­ кви. П ри церквах устроил С теф ан училищ а, в ко то ­ рых зырянские дети учились перм ской азб уке, чте­ нию по книгам, переведенны м на пермский язык, церковном у пению и письму; кр о м е то го учились переписывать пермские книги. Впоследствии с п о со б ­ ные их этих учеников, "елицы извы кош а святым кни­ гам", назначались на духовные долж ности при н о ­ воустроенны х церквах: одни посвящ ались в священ­ ники, другие в диаконы или причетники, смотря по способностям . Таким о б р а з о м , из числа самих пермян Стеф ан приготовил себе п о м ощ ников, и они действительно были самые усердны е и умелые пом ощ ники своему учителю в деле о б р а щ е н и я своих единоплем енни­ ков в христианство. О б успехе же р а с п р о с тр а н е ­ ния христианства самим С теф аном в первые годы его а п о сто л ьско го служения м о ж н о судить также по следую щ ем у обстоятельству: через 4 года своей проповеди он отправился в М о с к в у хлопотать об открытии о с о б о й е п архии П е р м ско й, потом у что i,,:- 33 - S, , ... . ' ш и вестник увеличение числа верую щ их п о тр е б о в а л о со о р уж е ' ния новых церквей, в которы е треб овали сь, конеч­ но, церковнослужители; а посвящать избранны х в это звание в П ерм и было некому, да и во о б щ е наблю дение за состоянием церквей христианства в н о в о п р о св е щ е н н о м к р а е т р е б о в а л о присутствия полновластного лица, каковым мог быть только епи­ скоп. "Всяческая тр е б у е т земля та епископа", сми­ ренно заявил С теф ан властям предерж ащ им ," и аз буду ему сослуж ебник и ср а б о тн и к, и сострадальник, яже на всякую т р е б у бла гу"; но по желанию Великого князя Димитрия И о а н о в и ча Д онского и по совету м итрополита П им ена был изб ран и п о ста в­ лен в П ермские епископы сам виновник этого собы ­ тия - Стеф ан (1382 год), в уваж ение его великих заслуг перед Ц ерковью . Да и кто другой мог бы быть достойнее избрания? Возвративш ись в св о ю но вую е п а р хию , епископ С теф ан избрал для себя главным местожительст­ вом г. Усть-Вым, которы й с тех пор стал называться "Владычным городом ". В сане епископа он п о-преж ­ нему продолжал нача то е им дело: "проповедовал слово Божие, учил н о вокоещ енны х и о б р а щ а л в христианскую веру оставш ихся некрещ еными, отыс­ кивая их всюду". К ром е то го , епископ Стефан как истинный пастырь св о е го стада заботился не толь­ ко о духовной пользе П ерм ян, но и о всех житей­ ских нуждах их; так н а п р им е р : в неурож айны е годы помогал нуждающ имся хлебом , которы й привозил­ ся из г. Вологды; защ и щ а л их о т притеснений вели­ кокняжеских чиновников и с б о р щ и к о в податей, - от нападения внеш них вр а го в: вогул, вятчан и др., от грабеж а Н о вго р о д ско й вольницы. О всех таких нуж­ дах народа ездил хо датайствовать .то в Устю г к вое­ водам и нам естникам княжеским, то в Н о вго р о д к б оярам и посадни кам , то в М о с к в у к Великому кня­ зю. Здесь, кстати, не м огу не остановить ваш е внима­ ние на одном весьма поучительном событии, кото­ р о е случилось во время поездки Стеф ана в М оскву в 1390 году и о ко то р о м рассказы вается в ЧетьеМ инее так: епископ Пермский Стефан однажды ехал из своей е пархии в М оскву. Верстах в 10 в стороне от до роги , по ко то р о й ехал он, находился м о н а с ­ тырь святого С ергия Р адонеж ского. С теф ан спешил к городу и потом у в это время не заехал в м о н а с­ тырь, а реш ил побы вать в нем на о б р а тн о м пути. Но, бывши против м онасты ря, встал с колесницы и, прочтя "Д остойн о есть" и сотворив обычную молит­ ву, поклонился за о чн о С е р гию преподобном у и ска ­ зал: "М и р тебе духовный б р а т!" В то время святой Сергий был за тр а п е з о ю . Разумея духовное при­ ветствие епископа, он в тот же час встал от тр а п е ­ зы и, сотворив м олитву, сказал: "Радуйся и ты па с­ тырь стада Х ристова, и мир Божий да пребы вает с тобою !" Братия удивились и подумали, что п р е п о ­ добный видит видение. Н о когда после трапезы сп р о ­ сили его об этом, то он сказал им: "В этот час епи­ скоп Стефан, идя путем к М о скве , встал против нашего м онасты ря и поклонился Святой Троице и благословил н а с греш ны х!" Такая п розорливость п р е п о д о б н о го С ергия, выразившаяся в таком чу­ десном сочувствии к своему со б р а ту , ясно свиде­ тельствует, что и на Стеф ане видимо пребывала благодать Божия. Епископ Стеф ан скончался в 1396 году в М оскве. В последние дни своей жизни он о со б е н н о часто беседовал с приехавш ими с ним из П ерми сослу­ живцами, вразумляя и наставляя их в вере и Законе Божием, чтобы оставить по себе достойных пасты­ рей и учителей веры для п росвещ енного им народа перм ского. Затем, предчувствуя свой смертный день и час, простился с ними в трогательны х словах: "О тп у с к а ю вас назад в землю пермскую , - говорил он, - и хочу сказать вам последнее слово: ступайте туда и скажите им, новокрещ енны м , все, что слы­ шали от меня... Вы приняли крещ ение - передаю вас Богу и благодати Его. Внемлите, дети мои, З а ­ кону Божию и стойте в вере непоколебим о, мужайтеся, будьте тверды сердцем, берегитесь еретиков, удаляйтесь от приходящ их р а ско ло в церковных, из­ бе га йте в а ш е го п р еж него идолослуж ения, да не прельстит вас никто злыми речам и". В таких, при­ м ерно, словах передавал епископ Стеф ан главную мысль своего предсм ертного завещ ания возлюблен­ ным своим детям - пермским христианам . Исполни­ ли они его желание и волю? Нет сомнения, что ис­ полнили: они сохранили христианство в том виде и чистоте, как это было внуш ено им сначала; они усердны в вере, исполнительны в ее обязанностях, и расколов между ними вовсе нет. Так прочно была утверж дена в них христианская православная вера. Времени апостольского служения св. Стефана было 18 лет, в течение которы х он о б р а тил в христианст­ во больш ую часть жителей Д винской области: это были, как уже с ка за н о , зыряне, живш ие по рекам Вычегде, Сысоле и Лузе. Д альнейш ее же р а с п р о ­ странение христианства между оставш имися языч­ никами было при прием никах св. С теф ана, П ерм­ ских епископах И саакии, Герасиме, Питириме и, на­ конец, при 4-м из них, епископе И оне, были о б р а ­ щены в христианство жители нынешней нашей о б ­ ласти. И тем, м ож но сказать, доверш илось повсе­ местное р а с п р о стр а н е н и е христианской веры в пре­ делах земли П ерм ской: "К умирская лесть и идолослужение прогнася, а благодать благоразум ия возсия, вера христианская поцвете". Велик, труден был подвиг Святителя Стеф ана, п о ­ святивш его себя на служение Богу и р а с п р о с тр а н е ­ ние Его святой веры среди н а р о д а невежественно­ го и с уе в е р н о го , за то апостольская деятельность его увенчалась полным успехом и увековечила слав­ ное имя его в памяти потомства: православная цер­ ковь сопричислила С теф ана к лику святых, история отвела ему почетное место в числе замечательных церковно-граж данских деятелей, а в памяти перм­ ского н а р о д а сохранилось о нем м ного устных пре­ даний. О н был не только учителем и наставником этого н а р о д а , но и отцом: "С ий С теф ан много д о б ­ ра нам податель и великим благом ходатай: той нам д а р о в а л есть закон, веру и крещ ение, той нам д а р о в а л есть грам оту умети и книги разумети". Так гово р и т жезнеописатель от лица просвещ енного им н арода. Я. УХИН 34 — шш
