СВЯТОЙ СТЕФАН, ЕПИСКОП ПЕРМСКИЙ, И ВВЕДЕНИЕ

реклама
'
иУ'" " " " "
'""
--------
---------■; a"’mmz T l ....... " '."........ ------------ ;■
Екатеринбургский епархиальный вестник
СВЯТОЙ СТЕФАН, ЕПИСКОП ПЕРМСКИЙ,
И ВВЕДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
В ВЕПИКОЙ ПЕРМИ
Р АВ О С Л А В Н А Я церковь н а ш а с о хр а н я е т
незабвенную память пе р во го христианского
просветителя пермян, святого С теф ана, име­
нуемого за свою проповедническую деятельА постолом Пермским, п о д о б н о тому,
как святые Кирилл и М еф одий называются
Славянскими А п о сто л а м и . Знать и сто р и ю
местной святыни или житие прославленного
святого следует ка ж д о м у п р а в о с л а в н о м у
' христианину. Конечно, м ногие уже са м о сто ­
ятельно познакомились с теми деяниями, которыми
прославил себя А постол П ерм ский; но многим из
вас вовсе неизвестно ни в точности, ни в п о д р о б ­
ности о том: где, когда, как и при каких обстоятель­
ствах соверш ал свой многотрудны й подвиг на сла­
ву П равославной Ц еркви и на пользу просвящ ения
пермского нар ода этот, о с о б е н н о чествуемый нами,
Божий угодник. Чтобы вполне понять достославную
историю его жизни и со в е р ш е н н е е оценить пользу
и значение его. апостольских труд ов, нуж но иметь
понятие о жизни то го н а р о д а , среди к о то р о го он
подвизался с проповедью о Христе. И так, узнаем
сначала: где жили упомянутые пермяне, что они были
за люди и в чем состояла их религия.
Часть Е вропейской России, о т р. С еве р н о й Двины
до Уральских гор и о т Вятки и Ч усовой до Белого
моря и С еверн ого Л е д о в ито го о ке а н а , был извес­
тен в древности под именем Биарм ии, а позднее
под именем Великой П ерми или иначе - земли П ерм­
ской.
П рирода этой м естности отличается весьма с у р о ­
вым климатом и печальным видом, поверхность из­
резана о трогам и .У ральских го р , покры та о б ш и р ­
ными лесами и дебрями, усеяна многочисленными
озерами и болотам и.
С незапамятных для истории времен П ермская
земля была заселена н а р о д о м ф инского, или чуд­
ского племени, потомки к о то р о го известны нам те ­
перь под разными названиям и: пермяки, зыряне,
остяки, вогулы, вотяки и др. Ж или пермяне хотя в
соседстве с русскими, но русских поселенцев меж­
ду ними до начала XV века почти вовсе не было.
Жили они рассеянно в лесах, в великой скудости и
при постоянной б о р ьб е за сущ ествование, питаясь
звериным мясом и одеваясь в звериные шкуры. Н рав
имели хотя и тихий, кроткий, но были вовсе н е о б р а зованы и оттого - круглые невежды во всем. В лето­
писи говорится о них, как о людях "ни Бога зн а ю ­
щих, ни закона ведаю щ их". Такую с у р о в у ю и неве­
жественную жизнь лю дей справедливо уподобляю т
жизни животных.
П о вере пермяне были грубые идолопоклонники.
О н и поклонялись: солнцу, о гн ю , воде, камням, де­
ревьям, животным и, в о о б щ е , тем видимым предме­
там и явлениям, которы е чем-либо удивляли или по­
раж али их и происхож дение которы х они не в с о ­
стоянии были объяснить себе своим скудным умом
иначе, как только чудом. Большею же частью пер­
мяне поклонялись идолам, или истуканам, грубо сде­
ланным ими же самими из дерева или камня в виде
человеческой статуи и обряж енны м в дор о ги е меха
пушных зверей. Таких и д о л о в -б о го в было у них
м ногое множество; но только некоторы е из них были
главные и пользовались общ им почетом жителей
страны: "к ним же издалеча прихож аху и от дальних
мест поминки р р и н о ш а ху". Эти поминки, т. е. ж ер­
тва, состояли или из убитых животных: оленей, ло ­
ш адей и др., кровью которы х мазали р о т и глаза
истуканов, или из до р о ги х звериных шкур: собольих,
лисьих, медвежьих и др. Д ругие же боги-идолы были
второстепенны е, которы м "редции моляхуся и худу
ВОЛОГОДСКАЯ
‘ * и п т « а библиотек* |
ям. И. & Бабушки и» f
ьныи вестник
штшшттттшмшш&'.^т ^ й
честь воздаяху" и, наконец , были идольчики д о м а ш ­
ние, семейные, которы м каждый домохозяин возда­
вал честь у себя дом а; но почет семейным бож кам
был тоже не о со б е н н о велик и ж ертва им давалась
скудная: только после удачной охоты на зверей или
после ры бной ловли хозяин дом а становился перед
истуканом на колени, б ла го д а р ил его и с криком
'е ш ь !' намазывал ему губы кровью уб и то го зверя
или жиром рыбы. Религиозные верования пермянязычников, с о о б р а з н о гр уб о й и печальной о б с та ­
новке их жизни, отличались суровы м и мрачным
характером , бож ество представлялось им всегда в
о б р а зе страш ном , грозном ; среди м ногих б о го в их
не было б о га м илостивого, а были все боги злые,
караю щ ие. О н и не почитали своих б о го в, а только
боялись их, потом у что признавали их за сущ ества
не столько полезные, сколько вредные, готовые на
каждом шагу причинить им зло. О н и не столько п р о ­
сили помощи у своих б о го в , сколько старались лишь
о том, чтобы эти лиходеи хотя не вредили им, с этой
целью подкупали лиходея-бога или звериной шку­
рой, или кровавой см азью по его ф изиономии. Т а ­
кой суеверный страх к б о га м внушали и поддержи­
вали в народе так называемые кудесники или ч а р о ­
деи, которые выдавали себя за колдунов, и невеже­
ственный народ верил им, почитал и боялся, думая,
что кудесники состоят в близких снош ениях с б о га ­
ми. Д остойно прим ечания о с о б е н н о то, что п р о ис­
хождение всех своих б о го в пермяне производили
от одного Великого Д уха, которы й, по их понятию,
обитал на неб е сах и заботился только о надзвезд­
ном мире, а управлени е видимым м иром О н п о р у ­
чил разным духам и идолам, своим чадам. Это не­
видим ое и н е п о с т и ж и м о е б о ж е с т в о ^ к о т о р о м у
язычники не смели поклоняться, известно было у зы­
рян под именем Ен. О тс ю д а справедливо будет за ­
ключить, что пермяне-язычники имели уже некото­
рое, хотя сам ое смутное, понятие о б Истинном Боге,
Создателе неб а и земли.
Верили пермяне и в з а гр о б н у ю жизнь, но поним а­
ли ее опять-таки в гр у б о й языческой ф орме: они не
отличали жизни ум ерш их о т жизни живых, полагая,
например, что ум ерш и е пьют, едят, одеваю тся, хо­
дят на охоту и т. д., в о о б щ е заним аю тся тем же,
чем они занимались при жизни и нуждаются в том
же, в чем нуждались при жизни. Вследствие этого в
гроб и в могилу ум е р ш е го клали необходимые для
его занятий вещи, а на могилу приносили по време­
нам пищу и питье для угощ ения покойника (заме­
тим, что некоторы е обы чаи времен язычества с о ­
хранились в на роде доселе).
Таковы были в общ их чертах верования финских
языческих племен, обитателей Перми Великой. Из
истории вам известно, что предки наши славяне до
Владимира святого были тож е язычники, но у пермян языческая вера удерж алась почти на 400 лет
дольше, т. е. до конца XV века. До этого времени
им не представлялось случая выйти из религиозного
заблуждения и ослепления и не находилось челове­
ка, который мог бы вразумить их и наставить на
путь истины, сами же с о б о ю они, вследствие своего
круглого невежества, вследствие суе в е р н о го с тр а ­
ха к своим богам , не могли лишиться вековой при­
вычки к ста р о й вере... Н о сжалился Господь Бог над
судьбою несчастного на р о д а перм ского и послал
ему м уд рого проповедника и наставника, который
первый внушил язычникам познание Единого И стин­
н ого Бога, Т ворца вселенной, и научил их испове­
д анию христианской веры по закону святой П р а в о ­
славной Ц еркви. Э тот посланник Божий был чест­
вуемый ныне святой Стефан.
Стеф ан родился и воспитался в г. Устю ге (год р о ж ­
дения его в точности неизвестен; по ла га ю т 1330-й).
Родители его были люди благочестивые и д о б р о д е ­
тельные. О н и р а н о позаботились дать своему сыну
о б р а з о в а н и е : еще в детском возрасте отдали его
обучаться грамоте. 'Бы стропамятен б о сущ и", м ало­
летний Стеф ан менее чем в год времени выучился
читать и даж е навык в чтении б ож ественного писа­
ния, к о то р о е затем прилеж но изучал; остроум ием
же и смыш леностию превзош ел всех своих сверс­
тников. П рилеж анием к чтению и изучению священ­
ного писания он впоследствии достиг того, что вполне
постиг всю "гр а м о тную хитрость и книж ную силу".
Еще в детстве Стеф ан познакомился с р а з го в о р ­
ным языком местных инородцев - зырян, которые
часто бывали в Устюге и с которыми он н арочно
искал случаев побеседовать: ему очевидно нрави­
лись эти кроткие, доб росердечны е, хотя и суевер­
ные люди.
О н с детских лет воспитал к ним искреннее сочув­
ствие; тогда же, без сомнения, зародилась у него
благочестивая мысль о просвещ ении этих язычни­
ков Х р и сто в о ю верой. 'С е р д ц е е го р а зго р е л ось
жалостью и лю бовью к ним (зырянам) 'го в о р и т жизнеописатель.” И о сем зело сжалился р а б Божий и
весьма печаловаш еся о их прельщ ении, и р а зго р а шася духом": Ж елая приготовить себя к предстоя­
щему подвигу, С теф ан удалился в монасты рь, при­
нял там постриж ение в иноки и вдали от сует жи­
тейских всецело предался науке, молитве и посту,
так что д об родетел ьной жизни его и неустанному
трудолю бию удивлялись многие. В м онасты ре он усо­
вершенствовался в знании богословских наук и сам о­
стоятельно изучил греческий язык, кром е того по
прим еру славянских А п о сто л о в Кирилла и М еф одия, сделавших перевод книг свящ енного писания
на славянский язык, он составил азб уку зырянского
языка и перевел на него необходим ые для б огослу­
жения церковно-славянские книги, для того, чтобы
потом обучать зырян грам оте и соверш ать у них
богослуж ение на родном и понятном им языке. С о ­
ставление азбуки и п еревод книг стоило Стеф ану
больш их трудов и времени: он достиг этого только в
течение 13-летней монасты рской жизни; в то же вре­
мя и сам укрепился духом для предстоящ ей тяжелой
борьбы с язычеством.
П риготовивш ись таким о б р а з о м к святому делу
Евангельской проповеди между язычниками, Стефан
явился сперва в М о скв у за благословением м итро­
полита и за получением о хр а н н о й грамоты от п р а ­
вительства для своей б е зопасности. В это время
/ргскитепархи а льны й вестник
митрополией управлял Коломенский епископ Ге р а сим. Узнавши о нам ерении С теф ана идти с Еван­
гельскою проповедью к неверным, не боясь ника ­
ких опасностей, с готовностью даж е положить го л о ­
ву свою за Христа, 'удивился Герасим таком у ко
Христу усердию и спасения душ человеческих желательству", - посвятил его в сан и е р о м о н а ха и б л а го ­
словил на богоугод н ое дело, на к о то р о е видимо
было Божие призвание С теф ана. "И пошел новый
Апостол в пермскую землю, идеже не изыде в е щ а ­
ние и проповедь св. А постол, идеже не следа бе
благоразумия и благочестия, ниже имя Божие бяще
именуемое, но вся бяху б е збо ж н а и тьмою крайняго безумия и ослепления пом рачена*. С начала н о ­
вое учение слушали пермяне с изумлением, но п о ­
том мало-помалу некоторы е увлеклись им и приня­
ли крещение, другие же не только не хотели слу­
шать этого учения, но даж е вознегодовали за него
на проповедника, наносили ему оскорбления и не
раз порывались даже убить его за посрам ление их
богов и веры. С особенны м о ж есточением и н е н а ­
вистью нападали на С теф ана кудесники. О н и б о я ­
лись потерять свою власть над послуш ным им н а р о ­
дом и лишиться тех доходов, которы м и пользова­
лись от ж ертвопринош ений. Кудесники не раз всту­
пали в спор со С теф аном о вере, но к стыду своему
этим только осрамляли себя перед н а р о д о м , п о то ­
му что бессильны были доказать п р а во ту своей веры
против обличений п роповедни ка, равны м о б р а з о м
не могли опровергнуть и новой - христианской веры.
О соб енно упо р н ую б о р ь б у привелось выдержать
Стефану с кудесником П аном ; Э то был начальник
всех кудесников, ко то р о го пермяне весьма почита­
ли и боялись; сила его считалась непобедим ой, а
колдовство самым верным. Горячо поспоривш и со
Стефаном, П ан вызвал его на состязание огнем и
водою, ко то р о е состояло в том, чтобы о б о и м им
вместе пройти через огонь и воду. "Кто ни в огне не
сгорит, ни в воде не утонет, то го и в ера лучше, того
и народ должен слуш аться", говорил П ан. О н р а с ­
считывал, что С теф ан из боязни живым сгореть в
огне или утонуть в воде откаж ется от та ко го состя­
зания, тогда бы он провозгласил победу; но Пан не
знал твердости веры хр истиа н и н а в Божию помощь,
не знал, что сила этой веры м о ж е т творить чудеса,
и потому не только не з а с тр а щ а л таким смелым
вызовом своего противника, но, к стыду своему, сам
себе приготовил п о сра м л е н и е ... С надеж дой на
Божию помощ ь, ради п р о сл а в л е ни я Его святого
имени и ради обесчестия б о го в языческих Стефан
неустрашимо шел в объятое огнем здание и тащил
за собой за одежду кудесника; но то т упирался,
падал на землю и кричал, что он не хочет идти в
огонь и наконец сознался в своем обм ане. Точно
также осрамился П ан и на испытании водою , у б о ­
явшись лезти в п роруб ь. Э тот случай весьма убеди­
тельно подействовал на язычников. Д о сих пор они
упорно верили в чудодейственную силу своего ча­
родея, верили, что сами б оги за него заступаю тся,
ему пом огаю т и через него объявляют свою волю
народу, но после та ко го бесчестия своей веры у п о р ­
ство их с р а з у руш илось: они сознательно уб еди­
лись в бессилии своих б о го в и признали Х ристиан­
скую веру правой. М н о гие из язычников приняли
крещ ение, а страш ный до сих п о р ча р о д е й-П а н был
изгнан из земли перм ской как вредный обм анщ ик и
смутитель н а р о д а .
Чтобы п околеб ать веру язычников в идолов, ко то ­
рых они о б о ж а л и , и доказать, что эти истуканы "др е во б е зд уш н о ", ничего не чувствуют, никому не
п ом огаю т, С теф ан сам олично истреблял их огнем
или рубил то п о р о м ; то же делал о н с идольскими
кумирницами и священными деревьями. Суеверные
язычники с изумлением и уж а со м смотрели на т а ­
кую дерзкую , по их м нению , р а с п р а в у с их святыня­
ми, к которы м они не могли без страха даже п р и ка ­
саться, и удивлялись как смелости С теф ана, так
ра вн о и том у, что никакого вреда ему не причиня­
ют боги. Н есколько ра з, впрочем, напали на него с
то п о р а м и и дрекольями, грозясь убить его за та ко е
п оругани е святыни, но необы кновенная кротость и
спокойствие проповедника всегда усмиряли ярость
врагов е го; за то м ногие из них, видя бессилие св о ­
их языческих б о го в, убеждались в силе про п о ве дуе ­
м ого им И стин н о го Б ога, а убежденны е в этом ук­
реплялись в христианской вере и благочестии.
Как бы взамен уничтоженны х древних языческих
святынь, С теф ан созидал для н о во о б р а щ е н н ы х н о ­
вые христианские церкви и часовни. Большую услу­
гу в привлечении язычников ко Христу оказали эти
б л а го у с т р о е н н ы е храм ы Б ож ии: п о д с тр е к а е м ы е
лю бопы тством пермяне приходили сна ча л а посм от­
реть на кр а с о ту и благолепие христиа н ско й ц ер­
кви, чего они ср о д у не видывали, причем следили как соверш ается хр истиа н ско е б огослуж ение, слу­
шали назидательные поучения, а кончали тем; что
м ало-пом алу увлекались новой ве р о й и принимали
крещ ение. П ервая церковь п о с тр о е н а была С теф а­
ном после то го , как число н о в о о б р а щ е н н ы х христи­
ан достигло 1ООО человек; но та к как это число
верую щ их с каждым днем становилось все б олее и
более, то вскоре были соо р уж е н ы им ещ е две ц ер­
кви. П ри церквах устроил С теф ан училищ а, в ко то ­
рых зырянские дети учились перм ской азб уке, чте­
нию по книгам, переведенны м на пермский язык,
церковном у пению и письму; кр о м е то го учились
переписывать пермские книги. Впоследствии с п о со б ­
ные их этих учеников, "елицы извы кош а святым кни­
гам", назначались на духовные долж ности при н о ­
воустроенны х церквах: одни посвящ ались в священ­
ники, другие в диаконы или причетники, смотря по
способностям .
Таким о б р а з о м , из числа самих пермян Стеф ан
приготовил себе п о м ощ ников, и они действительно
были самые усердны е и умелые пом ощ ники своему
учителю в деле о б р а щ е н и я своих единоплем енни­
ков в христианство. О б успехе же р а с п р о с тр а н е ­
ния христианства самим С теф аном в первые годы
его а п о сто л ьско го служения м о ж н о судить также по
следую щ ем у обстоятельству: через 4 года своей
проповеди он отправился в М о с к в у хлопотать об
открытии о с о б о й е п архии П е р м ско й, потом у что
i,,:-
33
-
S, ,
...
.
'
ш и вестник
увеличение числа верую щ их п о тр е б о в а л о со о р уж е ' ния новых церквей, в которы е треб овали сь, конеч­
но, церковнослужители; а посвящать избранны х в
это звание в П ерм и было некому, да и во о б щ е наблю дение за состоянием церквей христианства в
н о в о п р о св е щ е н н о м к р а е т р е б о в а л о присутствия
полновластного лица, каковым мог быть только епи­
скоп. "Всяческая тр е б у е т земля та епископа", сми­
ренно заявил С теф ан властям предерж ащ им ," и аз
буду ему сослуж ебник и ср а б о тн и к, и сострадальник, яже на всякую т р е б у бла гу"; но по желанию
Великого князя Димитрия И о а н о в и ча Д онского и по
совету м итрополита П им ена был изб ран и п о ста в­
лен в П ермские епископы сам виновник этого собы ­
тия - Стеф ан (1382 год), в уваж ение его великих
заслуг перед Ц ерковью . Да и кто другой мог бы
быть достойнее избрания?
Возвративш ись в св о ю но вую е п а р хию , епископ
С теф ан избрал для себя главным местожительст­
вом г. Усть-Вым, которы й с тех пор стал называться
"Владычным городом ". В сане епископа он п о-преж ­
нему продолжал нача то е им дело: "проповедовал
слово Божие, учил н о вокоещ енны х и о б р а щ а л в
христианскую веру оставш ихся некрещ еными, отыс­
кивая их всюду". К ром е то го , епископ Стефан как
истинный пастырь св о е го стада заботился не толь­
ко о духовной пользе П ерм ян, но и о всех житей­
ских нуждах их; так н а п р им е р : в неурож айны е годы
помогал нуждающ имся хлебом , которы й привозил­
ся из г. Вологды; защ и щ а л их о т притеснений вели­
кокняжеских чиновников и с б о р щ и к о в податей, - от
нападения внеш них вр а го в: вогул, вятчан и др., от
грабеж а Н о вго р о д ско й вольницы. О всех таких нуж­
дах народа ездил хо датайствовать .то в Устю г к вое­
водам и нам естникам княжеским, то в Н о вго р о д к
б оярам и посадни кам , то в М о с к в у к Великому кня­
зю.
Здесь, кстати, не м огу не остановить ваш е внима­
ние на одном весьма поучительном событии, кото­
р о е случилось во время поездки Стеф ана в М оскву
в 1390 году и о ко то р о м рассказы вается в ЧетьеМ инее так: епископ Пермский Стефан однажды ехал
из своей е пархии в М оскву. Верстах в 10 в стороне
от до роги , по ко то р о й ехал он, находился м о н а с ­
тырь святого С ергия Р адонеж ского. С теф ан спешил
к городу и потом у в это время не заехал в м о н а с­
тырь, а реш ил побы вать в нем на о б р а тн о м пути.
Но, бывши против м онасты ря, встал с колесницы и,
прочтя "Д остойн о есть" и сотворив обычную молит­
ву, поклонился за о чн о С е р гию преподобном у и ска ­
зал: "М и р тебе духовный б р а т!" В то время святой
Сергий был за тр а п е з о ю . Разумея духовное при­
ветствие епископа, он в тот же час встал от тр а п е ­
зы и, сотворив м олитву, сказал: "Радуйся и ты па с­
тырь стада Х ристова, и мир Божий да пребы вает с
тобою !" Братия удивились и подумали, что п р е п о ­
добный видит видение. Н о когда после трапезы сп р о ­
сили его об этом, то он сказал им: "В этот час епи­
скоп Стефан, идя путем к М о скве , встал против
нашего м онасты ря и поклонился Святой Троице и
благословил н а с греш ны х!" Такая п розорливость
п р е п о д о б н о го С ергия, выразившаяся в таком чу­
десном сочувствии к своему со б р а ту , ясно свиде­
тельствует, что и на Стеф ане видимо пребывала
благодать Божия.
Епископ Стеф ан скончался в 1396 году в М оскве.
В последние дни своей жизни он о со б е н н о часто
беседовал с приехавш ими с ним из П ерми сослу­
живцами, вразумляя и наставляя их в вере и Законе
Божием, чтобы оставить по себе достойных пасты­
рей и учителей веры для п росвещ енного им народа
перм ского. Затем, предчувствуя свой смертный день
и час, простился с ними в трогательны х словах:
"О тп у с к а ю вас назад в землю пермскую , - говорил
он, - и хочу сказать вам последнее слово: ступайте
туда и скажите им, новокрещ енны м , все, что слы­
шали от меня... Вы приняли крещ ение - передаю
вас Богу и благодати Его. Внемлите, дети мои, З а ­
кону Божию и стойте в вере непоколебим о, мужайтеся, будьте тверды сердцем, берегитесь еретиков,
удаляйтесь от приходящ их р а ско ло в церковных, из­
бе га йте в а ш е го п р еж него идолослуж ения, да не
прельстит вас никто злыми речам и". В таких, при­
м ерно, словах передавал епископ Стеф ан главную
мысль своего предсм ертного завещ ания возлюблен­
ным своим детям - пермским христианам . Исполни­
ли они его желание и волю? Нет сомнения, что ис­
полнили: они сохранили христианство в том виде и
чистоте, как это было внуш ено им сначала; они
усердны в вере, исполнительны в ее обязанностях,
и расколов между ними вовсе нет. Так прочно была
утверж дена в них христианская православная вера.
Времени апостольского служения св. Стефана было
18 лет, в течение которы х он о б р а тил в христианст­
во больш ую часть жителей Д винской области: это
были, как уже с ка за н о , зыряне, живш ие по рекам
Вычегде, Сысоле и Лузе. Д альнейш ее же р а с п р о ­
странение христианства между оставш имися языч­
никами было при прием никах св. С теф ана, П ерм­
ских епископах И саакии, Герасиме, Питириме и, на­
конец, при 4-м из них, епископе И оне, были о б р а ­
щены в христианство жители нынешней нашей о б ­
ласти. И тем, м ож но сказать, доверш илось повсе­
местное р а с п р о стр а н е н и е христианской веры в пре­
делах земли П ерм ской: "К умирская лесть и идолослужение прогнася, а благодать благоразум ия возсия, вера христианская поцвете".
Велик, труден был подвиг Святителя Стеф ана, п о ­
святивш его себя на служение Богу и р а с п р о с тр а н е ­
ние Его святой веры среди н а р о д а невежественно­
го и с уе в е р н о го , за то апостольская деятельность
его увенчалась полным успехом и увековечила слав­
ное имя его в памяти потомства: православная цер­
ковь сопричислила С теф ана к лику святых, история
отвела ему почетное место в числе замечательных
церковно-граж данских деятелей, а в памяти перм­
ского н а р о д а сохранилось о нем м ного устных пре­
даний. О н был не только учителем и наставником
этого н а р о д а , но и отцом: "С ий С теф ан много д о б ­
ра нам податель и великим благом ходатай: той
нам д а р о в а л есть закон, веру и крещ ение, той нам
д а р о в а л есть грам оту умети и книги разумети". Так
гово р и т жезнеописатель от лица просвещ енного им
н арода.
Я. УХИН
34
—
шш
Скачать