И.И. Хамидов Человек в экстремальных ситуациях жизни

но, не выплескивая негативных эмоций. В наличии явный перекос, как
в юридической практике, так и в общественном сознании – «ребенок
должен воспитываться матерью». Законодательство в развитых западных странах предусматривает совместную опеку родителей над ребенком. Данные исследований подтверждают, что такой режим оказывает
положительное влияние на выплату алиментов [2: 238-239], проблемой
невыплаты которых не так давно, наконец, озаботились российские власти. Между тем проблему эту невозможно решить только силовыми методами, что практикуется в России. Специалисты считают, что встречи
детей и отцов способствуют выплатам алиментов: среди тех отцов, кто
регулярно видит детей, всего 6% не платят алименты, кто не встречается
с детьми – 24% [3:423]. В России практика совместной опеки отсутствует. Наблюдается потребительское отношение к отцу как со стороны матери, так часто и со стороны ребенка. Средства массовой коммуникации
формируют негативное общественное мнение, а правовые практики закрепляют неравенство отца. Наряду с этим присутствует и отрицание
отцовской ответственности, и ситуации, когда отцы исчезают из жизни
детей или ограничиваются только материальной поддержкой. Вместе с
тем дети отмечали важность отцовского присутствия в их жизни, даже
если встречи были нечастыми. С точки зрения детей, отец особенно необходим в переломные моменты их жизни – взросление, окончание школы, поступление в вузы.
Библиографический список
1.
2.
3.
Прокофьева Л., Валетас М.-Ф. Отцы и дети после развода // Социологические исследования. 2002. № 6. С. 111-116.
Гурко Т.А. Брак и родительство в России. М.: Институт социологии РАН,
2008.
Корчагина И.И., Прокофьева Л.М. Взаимоотношения родителей и детей:
условия семейной социализации // Электронная версия бюллетеня «Население и общество», 24.05-6.06.2015.
И.И. Хамидов
3 курс, Институт переводоведения и многоязычия
науч. рук. доц. Е.В. Давыдова
Человек в экстремальных ситуациях жизни.
Модели поведения
Существуют три термина, определяющие понятие человека с разных точек зрения: человек, индивид, индивидуальность, где человек –
это самое общее понятие, обозначающее абстрактного представителя
120
человеческого рода, индивид – обособленный член социальной общности: представитель народа, класса общества, группы, а индивидуальность – сочетание психологических особенностей человека, составляющих его своеобразие, отличие от других [1].
Человека можно рассматривать как социального субъекта, который
не представляет себя за рамками общества. Существуют такие факторы
определяющие сущность социального субъекта, как нравственность, что
позволяет ему строить более сложные социальные связи, и без которой
социальность субъекта нарушается, и проявляется его биологическая
сущность. Эта сущность, в зависимости от ситуации, проявляется, когда
возникает потребность, что является внутренним состоянием психологического или функционального ощущения недостатка. Когда у человека
обостряются жизненно важные потребности, всякие принципы морального или нравственного поведения отходят на второй план. Воспитание
потребностей – одна из центральных задач формирования личности.
Выдающийся немецкий философ и социолог, один из основоположников философской антропологии, Макс Шелер в своих работах изучал
вопросы, связанные с поведением человека. Согласно ему, сначала возникают порывы, т.е. потребность человека, затем включается «духовная
составляющая», т.е. его личностные качества. То, как поступит человек,
определяет именно вот эти личностные качества, которые бывают очень
разными, а порой и перестают существовать, когда вопрос касается
«жизни и смерти» [2]. В этом случае порыв – гарантия нашего выживания, биологическая защита. Страх и чувство самосохранения в момент
экстремальной ситуации «разрешает» организму человека использовать
полностью этот запас естественной энергии. Перед лицом смертельной
опасности, когда угроза жизни колоссальная, и смерть, кажется, неминуема, человеческий организм может творить чудеса: пожилой человек,
когда за ним погнался разъяренный бык, буквально перемахнул через
двухметровый забор, хотя в молодости не был спортсменом. И таких
примеров очень много [3].
Большой популярностью пользовались такие развлекательные телевизионные программы, как «последний герой», «дикие игры» и т.д.
Специфика этих программ заключалась в «проявлении физических качеств в экстремальных ситуациях». Людям нравятся подобные представления, поскольку в них показывается та самая природная сущность человека. Люди чувствуют свободу, наблюдая за тем, как другие выживают в
естественной среде, как они выплескивают весь этот избыток энергии, то,
что М. Шелер назвал «порывом». Иногда человеку, полезно отказаться от
своих правил жизни, при избытке которых человек падает в депрессию,
121
и придать свободу своим инстинктам. Участники подобных программ в
любую секунду могут отказаться от участия, но они этого не делают. И
причина далеко не в конечном призе, а в самом процессе. Им нравится
проходить эти испытания, в процессе чего они чувствуют свободу. Мы
видим, на какие крайности они идут при нехватке еды, отключая свою
человечность, или физические действия за гранью возможностей. В таких условиях начинает преобладать «волчий закон». К сожалению, с этого момента и начинается социальная отчужденность. В последнее время
ученые все чаще говорят о вреде одиночества для нашего здоровья, подразумевая негативное влияние возникающего в таком случае эмоционального эффекта. Однако если верить последним исследованиям, опасно не
столько чувство одиночества, сколько сама социальная изоляция [4].
Люди, объединяясь в группы, создают определенную ячейку, имеющую свою специфику: язык, культура, религия и т.д. Благодаря сочетанию этих ячеек, создается определенная иерархия, начальным звеном
которой является сам человек. Все общество основывается на отношениях между людьми, которые, в свою очередь, строятся на нравственности. Когда отсутствует нравственность и появляется биологическая составляющая субъекта, то есть вступает в силу «волчий закон», обрываются связи между ними, на чем держится общество, и это ведет к краху.
Не существует идеальных моделей, которые можно применить в
данном случае, кроме как правильное нравственное воспитание. Хотя
характер и механизм сохранения устойчивости общественной системы
может строиться следующим образом:
- во-первых, для нас, социальность – это особое качество связей, зависимостей и обменов между людьми, при которых их усилия в процессе взаимодействия обеспечивают устойчивость социальных отношений
и ведут к установлению определенного социального порядка;
- во-вторых, типы социальности можно рассмотреть, как единство
четырех измерений: биологического, социального, психического и культурного, при этом их вертикальная и горизонтальная интеграция поддерживается на основе действия принципа согласованного порядка;
- в-третьих, необходимо рассмотреть статичность и динамичность
моделей, вариативность которых позволяет обозначить веер возможностей для индивида в процессе его социализации [5].
Библиографический список
1.
2.
3.
Кравченко А.И. Социология. М.: Издательство Юрайт, 2013.
Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории. СПб.:
Издательство «Лань», 1997.
Уникальные возможности человека. URL: http://facte.ru/ma№/4732.html.
122
4.
5.
Социальная изоляция укорачивает жизнь. URL: http://www.vesti.ru/doc.
html?id=1064895.
Петрова Л.В. Социальность как матрица социальных связей и ее детерминанты // Вестник ВЭГУ. 2012. № 2. С. 51-56. URL: http://www.academia.
edu/8454270.
Я.А. Харченко
3 курс, Институт человековедения
науч. рук. ст. преп. Л.В. Подсвирова
Современная ситуация рождаемости в России
В последние несколько лет в России наблюдается естественный
прирост населения. В 2014 г. в стране родилось на 23 тысячи больше,
чем умерло [1: 1]. Тем не менее, многие ученые считают, что не стоит
спешить радоваться, так как считают, что увеличение рождаемости явление временное и объясняется увеличением материнской когорты, так
называемой «демографической волной». По словам И.И. Белобородова, следует считать, что нет никакого роста рождаемости, существуют
лишь временные колебания, связанные с возрастной структурой [2: 1].
При этом имеется в виду, что сравнительно малочисленное поколение
мам, родившиеся в семидесятые годы, сменило более многочисленное
поколение родившихся в восьмидесятые – но с прежними установками
на маленький размер семьи. Но есть и другое мнение, что заслуга роста
рождаемости принадлежит мигрантам и следует говорить не о приросте, а о замещении одного населения другим.
Часть же исследователей считает, что увеличение рождаемости
произошло только за счет тех регионов, где проживает большое количество людей с мусульманским и буддистским вероисповедованием, а
русский народ по-прежнему пребывает в глубочайшей демографической депрессии.
Но все же большинство специалистов придерживаются мнения, что
увеличение рождаемости связано с возрастной структурой, и именно
поэтому демографическим подъем, который наблюдается с 2000 г., не
был неожиданностью для демографов. Рождаемость растет по причине
того, что в репродуктивный возраст начала вступать молодежь, которая
родилась в 80-е годы. Но повода для радости нет, так как уже после
2010 г. численность женщин репродуктивного возраста будет заметно
снижаться, в связи с чем и станет уменьшаться рождаемость [2: 2-3].
Следует также отметить низкий уровень здоровья людей, которые родились в 90-х, то есть тех, кто будет формировать свои семьи в десятых и
123