Г л а в а III АТТИТЬЮДЫ (СОЦИАЛЬНЫЕ УСТАНОВКИ)
реклама
Г л а в а III АТТИТЬЮДЫ (СОЦИАЛЬНЫЕ УСТАНОВКИ) И ИХ МЕСТО В ПСИХИЧЕСКОЙ РЕГУЛЯЦИИ СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЛИЧНОСТИ 1. АТТИТЬЮДЫ КАК ПСИХИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ — ИХ СТРОЕНИЕ, СОДЕРЖАНИЕ И ФУНКЦИИ (КРИТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ЛИТЕРАТУРЫ) Аттитьюдами в социальной психологии и социологии называют психические феномены, выражающие отношение человека к различным социально значимым объектам — к окружающим людям, группам и социальным институтам, к произведениям культуры, науки и искусства, к видам и способам деятельности, к стилям жизни, к социально значимым явлениям природы и т. п. Исследования аттитьюдов распространены чрезвычайно широко. Г. Оллпорт подчеркивал в 1935 г., что благодаря широкому размаху таких исследований социальную психологию даже определяют как «научное исследование аттитьюдов». Он также отмечал, что «понятие аттитьюда, вероятно, является наиболее характерным и необходимым для современной американской социальной психологии». 1 Через три с половиной десятилетия, в 1969 г., У. Макгайр констатировал, что «растущий в течение последних 15 лет интерес к аттитьюдам сделал их к настоящему времени наиболее популярной областью социально-психологического исследования».2 И, наконец, сравнительно недавно — в 1974 г. — известный социальный психолог Г. Келман заявил, что «аттитьюды живыздоровы и эффективно используются в сфере регуляции деятельности».3 1 Allport G. W. Attitudes (1935). — Reprinted in: Readings in attitude theory and measurement / Ed. by M. Fishbein. New York, 1967.2 p. 3. McGuire W. J. The nature of attitudes and attitude change.— In: The handbook of social psychology / Ed. by G. Lindzey and E. Aronson. Sec. ed. Reading, Mass , 1969, vol 3, p. 138. 3 Kelman H. С. Attitudes are alive and well and gainfully employed in the «phere of action. — American Psychologist, 1974, N 5, p. 310. 104 Постоянно растет интерес к исследованиям аттитьюдов и в отечественной социальной психологии. Об этом свидетельствует появление работ В. А. Ядова и его сотрудников,4 П. Н. Шихирева,6 Ш. А. Надирашвили,6 А. Г. Асмолова, 7 Г. М. Андреевой 8 и др. Но чисто научное изучение аттитьюдов — это лишь «видимая часть айсберга», ибо аттитьюды являются также основным предметом многочисленных прикладных социально-психологических и социологических исследований. Они выступают как главная зависимая переменная в опросах общественного мнения, в исследованиях трудовой деятельности, социально-психологического климата, спроса на разнообразные потребительские товары и т. д. Несмотря на столь широкую популярность аттитьюдов, теоретические представления о них пока еще недостаточно соотнесены с более общими психологическими понятиями, характеризующими процессы регуляции деятельности, и прежде всего с такими понятиями, как потребность (индивидуальная или социальная), благо, оценка, эмоция, мотив. Хотя предпосылки для подобного соотнесения уже имеются, исследования аттитьюдов все еще остаются изолированными от психологии мотивации и регуляции деятельности, от изучения потребностей и эмоций. Подобная разобщенность отрицательно сказывается на теоретической ситуации в сфере аттитьюдных исследований, тормозит их развитие, препятствует адекватному пониманию парадоксальных феноменов, особенно тех, которые касаются аттитьюдно-поведенческих соотношений. Задача настоящей главы — выделить те пункты аттитьюдных исследований, с которых можно, по выражению Г. Тэджфеля, «навести мосты между общей и социальной 4 Личность и ее ценностные ориентации. М., 1969; Бозрикова Л.В., Семенов А. А. Аттитьюды и их связь с поведением (обвор исследований в США). — В кн.: Социальная психология за рубежом. М., 1974, вып. 1. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / Под ред. В. А. Ядова. Л., 1979. 5 Шихирев П. Н. 1) Исследования установки в США. — Вопросы философии, 1973, № 3; 2) Социальная установка как предмет социально-психологического исследования. — В кн.: Психолошческие проблемы социальной регуляции поведения. М., 1976; 3) Современная социальная психология США. М., 1979. 6 Надирашвили Ш. A. Понятие установки в общей и социальной психологии. Тбилиси, 1974. 7 Асмолов А. Г. Деятельность и установка. М., 1979. 8 Андреева Г. М. Социальная психология. М., 1980. 105 психологией».9 Пользуясь этими «мостами», мы попытаемся вписать аттитьюды в систему представлений о психической регуляции деятельности, изложенных в предыдущих главах данной работы. Будут также рассмотрены некоторые результаты эмпирической проверки теоретических гипотез о психологической природе аттитьюдов. В многообразных описаниях аттитьюдов можно четко выделить два класса эмпирических характеристик — характеристики функций, выполняемых аттитьюдами в рамках более широких систем субъекта, и характеристики собственного, внутреннего состава и содержания аттитьюдных феноменов. Исторически первичными были определения аттитьюда через его функции, а именно как регулятора поведения, деятельности человека. Рассмотрев 16 различных дефиниций, Г. Оллпорт пришел к выводу, что существует «единая нить, проходящая через все эти отличающиеся друг от друга определения. Так или иначе, каждое из них рассматривает в качестве существенной характеристики аттитьюда готовность к реакции. Аттитьюд — это нечто зарождающееся, подготовительное, начальное, нежели явное, завершенное (consummatory). Это не поведение, а его предпосылка».10 Указанную черту аттитьюда авторы, цитированные Оллпортом, называли то готовностью, то диспозицией («аттитьюд — диспозиция к действию»), то установкой. Сегодня мы могли бы добавить к этому перечню еще и термин «программа». Примечательно, что в ряде указаний на регулирующую функцию аттитьюда содержатся некоторые важные дополнительные ограничения. В частности, подчеркивается, что аттитьюд регулирует действия прежде всего с точки зрения их направленности. Такова, например, формулировка Э. Богардуса: «Аттитьюд — это тенденция действовать за или против (toward or against) пекоторого фактора окружения; последний, таким образом становится положительной или отрицательной ценностью».11 Определение аттитьюда как готовности к действию, или диспозиции, является, безусловно, функциональным, хотя обычно и не рассматривается в качестве такового. Возник9 Tajfel ff. Social and cultural factors in perception. — In: The handbook of social psychology, p. 317. 10 Allport в. W. Op. cit., p. 8 (курсив автора). 11 Bogardus E. S. Fundamentals of social psychology, Sec. ed. New York, 1931, p. 52. — Цит. по: Allport О. W. Op. cit. p. 8, 106 новение функционального подхода к аттитьюду формально датируется гораздо позднее и связывается прежде всего со статьей М. Смита, опубликованной в 1947 г.12Т. Оустром пишет, что темы, возникшие в этой попытке функционального анализа «были впоследствии развиты в теоретических построениях Адорно, Френкель-Врунсвик, Левинсона и Санфорда (1950), Смита с соавторами (1956), Каца и Стотленда (1959), Келмана (1958), Сарнофа (1960) и Каца (1960)».13 Вариантами функциональных определений являются и дефиниции установки (многими отечественными авторами она сближается с феноменом аттитьюда). Так, Д. Н. Узнадзе определял установку как «готовность к определенной активности». 14 Развивая подход к установке с точки зрения теории деятельности, А. Г. Асмолов описывает установку в качестве «стабилизатора деятельности» или «фактора инерции поведения»,15 что тоже, конечно, является указанием на ее функцию. Общий момент всех приведенных выше способов характеристики аттитьюда (или родственных ему феноменов) — это указание на его роль, полезность по отношению к некоторым другим, внешним для аттитьюда, феноменам, т. е. на его функции. При всей продуктивности подобного подхода, базирующееся на нем описание не может исчерпать природу ни одного из феноменов, в том числе и феномена аттитьюда, поскольку оно не затрагивает его внутреннего строения, его состава. Поэтому ряд функциональных характеристик аттитьюда необходимо дополнить анализом его состава. И это вполне можно сделать, основываясь на богатой аттитьюдной литературе. Уже в определениях, приводимых в упомянутом обзоре Оллпорта, содержатся указания на характер материала, из которого «построены» аттитьюды. Например, в цитируемом Оллпортом определении Г. Уоррена (1934) — автора «Психологического 12 Smith M. В. The personal setting of public opinion: a study of attitudes toward Russia. — Public Opinion Quarterly, 1947, v. 11, p. 507-523. 13 Ostrom Th. M. The emergence of attitude theory 1930— 1950. — In: Psychological foundations of attitudes. NEW York, 1968, p. 18 14 Узнадзе Д. II. Психологические исследования. M., 1966, с 232. Это определение приводится, например, в кн.: Краткий психологический словарь-хрестоматия / Сост. Б. М. Петров. М., 1974,15с. 118. Асмолов А. Г. Деятельность и установка. М., 1979. 107 словаря» — говорится, что «аттитьюд — это психическая (ментальная) диспозиция», в определении У. Томаса и Ф. Знанецкого (1918) указывается, что аттитьюд — это «процесс индивидуального сознания». Г. Мэрфи и Л. Мэрфи (1931) полагают, что аттитьюды — это «вербализованные или вербализуемые тенденции». В своей итоговой формулировке Оллпорт отмечает, что «аттитьюд — это психическое и нервное состояние готовности». 18 Итак, аттитьюд — это не вообще готовность или программа, а обязательно психический («нервно-психический») или иногда чисто нервный (допсихический) феномен. Уже в ранних определениях были попытки конкретизировать строение «психической ткани», образующей аттитьюд. Например, Э. Чейв писал, что аттитьюд — это «комплекс чувств, желаний, предрассудков».17 Л. Тэрстоун, которому принадлежит заслуга в разработке первых процедур измерения аттитьюдов, ставших впоследствии классическими, определял аттитьюд как «эмоцию (аффект) за или против психологического объекта» 18 и именно на основе этого определения разрабатывал измерительные процедуры. Новый шаг в разработке представлений о конкретном психологическом строении аттитьюдных феноменов связан с развитием так называемого «мультикомпонентного взгляда на аттитьюд» (термин И. Айзена и М. Фишбайна). Сторонники этсй позиции полагают, что аттитьюд состоит из трех компонентов — аффективного (или эмоционального), когнитивного (или познавательного) и конативного (или поведенческого). Одними из первых эту позицию сформулировали M. Смит,19 а также Д. Креч и Р. Кратчфилд.20 Росту ее популярности 16 Приведем ату резюмирующую формулировку Г. Оллпорта полностью: «Аттитьюд — это психическое и нервное состояние готовности, возникшее благодаря опыту и оказывающее направляющее или активирующее влияние на реакции индивида по отношению ко всем объектам и ситуациям, с которыми оно связано» (см.: 17Allport G. W. Op. cit., p. 9). Chave E. J. A new type scale for measuring attitudes. — Relig. Educ, 1928, v. 23, p. 364—369. Цит. по: Allport G. W. Op. cit. 18 Thurstone L. L. The measurement of social attitudes. — Journ. of Abnorm. Soc. Psychol. 1931, v. 26. Reprinted in: Readings in attitude theory and measurement , p. 20. 19 Smith M. 5. Op. cit. 20 Krech D., Crutchfield R. S. Theory and problems of social psychology. New York, 1948; см. также: Krech D., Crutchfield R. S., Ballachey E. L. Individual in society: textbook of social psychology. New York, 1962. 108 сильно способствовал сборник трудов Йельской социальнопсихологической школы, посвященный проблемам структурной организации и изменения аттитьюдов.21 Согласно сторонникам «мультикомпонентного взгляда», когнитивный компонент — это разнообразные знания субъекта о предмете его аттитьюда, аффективный компонент — эмоциональная оценка данного предмета, а конативный компонент — программа действий, касающихся данного предмета. Как соотносится эта теоретически постулированная структура аттитьюда с реальной исследовательской практикой? Оказывается, что па практике в аттитьюдах, как правило, фиксируют единственное свойство — ценность (валентность) для человека определенного предмета или действия. М. Фишбайн и И. Айзен в 1975 г., имея перед глазами полувековую историю развития аттитьюдных исследований, констатировали, что «большинство общепринятых процедур для измерения аттитьюдов дает в итоге одно-единственное число, долженствующее означать обобщенную оценку или чувство расположенности— нерасположенности к данному объекту. В полном согласии с позицией Тэрстоуна (1931), аттитьюды можно определить как величину аффекта за или против некоторого объекта. Мы, следовательно, полагаем, что "аттитьюд" должен измеряться посредством процедуры, которая располагает субъекта на биполярном аффективном (или оценочном) континууме, относящемся к данному объекту».22 Учитывая эту эмпирическую констатацию, необходимо, нам кажется, снова вернуться к представлениям о компонентах аттитьюда и уточнить их. Поскольку аттитьюд, согласно выводу о его эмпирических измерениях, является оценкой, проблематичным оказывается статус двух остальных компонентов — познавательного и поведенческого. Если аттитьюды это оценки, то их познавательный компонент не может быть ни чем иным, как когнитивным компонентом оценки — отражением того предмета, который оценивается как хороший или плохой, полезный или вредный. На долю же собственно эмоционального (оценочного) компонента аттитьюда оста21 Rosenberg M. L. et al. Attitude organization and change. New Haven, 1960. (Yale studies in attitude and communication, vol. 3). 22 Fishbein M., Ajzen J. Belief, attitude, intention and behavior: an introduction to theory and research. Reading, Mass., 1975, p. 11. 109 ется только «некогнитивный» компонент, т. е. та часть оценки как целого, которая выражает ее характер или знак. Таким образом, для описания строения аттитьюда нужны, по-видимому, два смысла термина оценка (или эмоция): и тот, что обозначает оценку как более широкое целое, и тот, что относится к части этого целого. Оценка в первом, более интегральном, смысле содержит два компонента: эмоциональное переживание (т. е. оценку в более узком смысле) и когнитивный компонент, в котором' отражается предмет, являющийся причиной возникновения этого эмоционального переживания. Поэтому бессмысленно искать место познавательных компонентов аттитьюда в сфере «чистого» знания, содержание которого может быть и безоценочно. До сих пор речь шла об оценке того или иного предмета, отражение которого и составляет содержание когнитивного компонента аттитьюда. Но аттитьюд может включать и оценку действия: этим и объясняется появление представлений о поведенческом компоненте аттитьюда и об аттитьюде по отношению к действию (в отличие от аттитьюда по отношению к предмету). В литературе поведенческим компонентом называют программу действия, касающегося предмета аттитьюда, но ведь программа это как раз и есть оценка некоторого варианта действий как желательного для индивида. Таким образом, поведенческий компонент тоже, по существу, содержит познавательный и эмоциональный субкомпоненты: первый отражает какое-либо действие, а второй — оценивает его, но эти психические структуры почему-то никогда не относят к числу познавательных и эмоциональных компонентов, рассматривая последние только в связи с оценкой предмета, а не действия. Итак, анализ довольно запутанной системы представлений о компонентах аттитьюда позволяет сделать вывод о том, что психологическое содержание аттитьюда — это двухкомпонентные оценки. Всегда ли в состав этого содержания входят отражение и оценка действия? В этой связи надо отметить, что в литературе, посвященной аттитьюдам, имеются разные точки зрения на то, что считать поведенческим компонентом. Например, М. Рокич 23 трактует понятие программы 23 Rokeach M. The nature of attitudes. — In: encyclopedia of social sciences. New York, 1968, vol. 1, p. 453. 110 Internalional расширительно и полагает, что все эттитьюды — это «повестка дня» (agender) для действия. Или, иными словами, «все аттитьюды имеют поведенческий компонент». Это так, утверждает он, «поскольку все мнения, образующие аттитьюды, независимо от того, описывают ли они, оценивают или защищают некоторую точку зрения, представляют собой предрасположенности, которые, будучи активированными, приведут к реакции». Чтобы выработать свою позицию по этому вопросу, мы должны обратиться к соотношению между ценностью предметной ситуации и действия: если объективно ситуация обладает положительной ценностью для субъекта, то позитивной инструментальной ценностью будут обладать и действия, которые направлены на сохранение или достижение этой ситуации, если же она обладает отрицательной ценностью, то позитивной ценностью будут обладать действия, которые направлены на избавление от этой ситуации или на ее предотвращение. Итак, объективная ценность предметной ситуации задает объективную ценность соответствующих действий. Таким образом, если бы речь шла об объективных соотношениях ценностей предметов и действий, то Рокич был бы прав, утверждая, что это вещи нераздельные. Но в субъективном отражении подобная жесткая связанность вовсе не обязательна: человек достаточно часто не осуществляет перехода от отражения ценности предметной ситуации к отражению ценности своих соответствующих действий, от целей — к активным средствам их достижения. Отсутствие такого перехода, как было показано в предыдущей главе, часто бывает вызвано расчетом на действия внешних сил и прежде всего других людей. Можно, конечно, и программу чужих действий называть поведенческим компонентом аттитьюда, но это не соответствует традиционному употреблению этого термина. Поэтому позиция Рокича, предполагающая автоматическую связь оценки предметной ситуации с оценкой инструментальных по отношению к ней действий, неправомерна и затушевывает реальные различия между этими двумя видами оценок. Естественно, что многие авторы не согласны с этой позицией: И. Чейн, М. Смит, Дж. Брунер и Р. Уайт, Д. Кац и Э. Стотлэнд «считают, что аттитьюд может иметь, а может и не иметь поведенческого компонента».24 24 См.: Rokeach M. Op. cit. 111 Таким образом, в исследовательской практике могут функционировать и реально функционируют три вида аттитъюдных явлений: аттитьюд к предметной ситуации («к объекту» в терминологии западных авторов), содержащий ее оценку (1), аттитьюд к действию, представляющий собой оценку определенного образа действий (2) и, наконец, аттитьюд, включающий две взаимосвязанных оценки — и предметной ситуации, и действия, служащего ее сохранению, достижению, избежанию или предотвращению (3). Первые два вида аттитьюдов — предметные и поведенческие — можно назвать простыми, или элементарными, а третий — сложным, или интегральным.26 Как явствует из сказанного, никакого чисто познавательного аттитьюда быть не может, поскольку аттитьюд содержит отражение ценности, с которым связано соответствующее познавательное содержание. Таким образом, феномен аттитьюда вполне может быть описан в рамках общепсихологической системы понятий: аттитьюд — это отражение субъектом ценности предметов или действий, т. е. отражение того факта, что они являются потребностью или благом. Правда, в этой формулировке остается пока неопределенным, имеет ли для аттптьюда значение, о чьих ценностях идет речь — только ли самого субъекта или же и о принятых им ценностях других людей. Этот вопрос мы обсудим ниже. Специфической чертой аттитьюдов является метод их регистрации, предполагающий осознание субъектом своих оценок и сообщение этих оценок экспериментатору в устной или, чаще, в письменной форме. Осознанный и коммуникативный («респондент-экспериментатор») характер процедуры измерения оценок оказывается неотъемлемым от самого феномена аттитьюда, как бы сливается, сращивается с ним. Данное свойство аттитьюдов нашло отражение даже в некоторых определениях, например в упомянутой выше дефиниции аттитьюда как «вербализованной или вербализуемой тенденции». Вообще говоря, оценочные параметры аттитьюда могут измеряться 26 Этот вывод в некоторых аспектах совпадает с идеей Д. Каца и Э. Стотлэнда о классификации аттитьюдов на основе преобладания в них того или иного компонента (см.: Katz D., Stotland E. A preliminary statement to a theory of attitudestructure and change.-— In: Psychology: a study of a science / Ed. by S. Koch. New York., 1959, vol. 3, p. 449 и далее). 112 и строго объективно, в частности, посредством наблюдений за действиями человека, тестов на выбор ошибки или психофизиологических индикаторов. Все эти объективные методы обычно излагаются в руководствах по измерению аттитьюдов.26 Но анализ конкретных исследовательских публикаций показывает, что лишь в единичных случаях измерения параметров аттитьюда выполняются с помощью упомянутых объективных процедур. Обычно же эти измерения осуществляются посредством более или менее «лобовых» вопросников, требуют участия самосознания субъекта, а также в той или иной степени включают респондента в общение с исследователем. Таким образом, к определению тех показателей, которые функционируют в науке и практике под именем аттитьюдов, надо добавить, что это не вообще оценки, а осознанные индивидом оценки, сообщенные им другому человеку (в частности, исследователю). Именно в методе измерения, по-видимому, состоит решающее отличие аттитьюдов от других оценочных феноменов, или — на другом языке — социально-психологической парадигмы изучения оценок от подходов к их изучению в других областях психологии. В психофизиологии, например, преобладают физиологические методы регистрации эмоциональных оценок по пульсу, температуре кожи, показателям потоотделения и т. п., в клинической практике — проективные тесты. Возможно, эти методические различия как-то оправдывают и целесообразность терминологической (или даже понятийной) спецификации в общем-то однородных феноменов, поскольку метод, как известно, не может не сказываться на содержании измерений. Вернемся теперь к вопросу о том, насколько правомерно определение аттитьюда как диспозиции (готовности) к действию. Из сказанного выше следует, что термин «диспозиция» в полной мере применим к поведенческому аттитьюду или к оценочно-поведенческому компоненту сложного аттитьюда. Что же касается предметного аттитьюда, то он может быть скрытой (имплицитной) диспозицией (готовностью № 2 в отличие от программы дей26 См., например: Attitude Measurement/ Ed. by G. F. Summers. Chicago, 1970. В этой книге раздел, посвященный объективным методам измерения оценочных параметров аттитьюдов, по объему раз в шесть меньше остального текста, описывающего субъективные методы. 113 ствия как готовности № 1), а может и не быть ею. Например, человек, весьма положительно относящийся к комфортабельной жизни, часто не планирует никаких действий в этом направлении, надеясь, что все придет «само собой». Итак, определение аттитьюда, базирующееся на конкретных эмпирических описаниях его состава, оказывается несовместимым с определением аттитьюда по его функции регулировать действие. Если принять представление об аттитьюдах, не имеющих поведенческого компонента, то придется признать, что приписывание всем аттитьюдам свойства быть готовностью, или программой действия, неправомерно. Если же идти от функционального определения, то надо исключить из класса аттитьюдов те феномены, которые не являются непосредственной готовностью к действию. Второе решение резко сужает по сравнению со сложившимися представлениями объем самого класса аттитьюдных феноменов. Поэтому более предпочтительным является первое решение: все, что считалось аттитьюдами, ими и остается, но часть этих феноменов «теряет» одно произвольно приданное им свойство — быть программой действия. В то же время трактовка аттитьюдов как вербальных оценок сближает их с ценностями, как они исследуются в социологии и социальной психологии. 27 Различия между этими двумя группами феноменов явно преувеличиваются.28 Аттитьюдная оценка — это почти всегда отражение ценности сравнительно высокого порядка, т. е. предпосылки какой-либо ценности первого порядка. Субъективную же величину ценности высокого порядка, как уже говорилось ранее, можно представить в форме произведения величины, характеризующей ценность первого порядка, на вероятность ее появления при наличии оцениваемой предпосылки. Указанная вероятность есть не что 27 Rokeach M. The nature of human values. New York, 1973; Любимова Т. Б. Понятие ценности в буржуазной социологии. — В кн.: Социальные исследования. М., 1970; Жуков Ю. М. Ценности как детерминанты принятия решения. Социально-психологический подход к проблеме. — В кн.: Психологические проблемы социальной регуляции поведения. М., 1976. 28 Исходя из этого, в эмпирическом разделе данной главы мы будем рассматривать аттитьюды и ценности как явления одного ряда. 114 иное, как инструментальность объекта аттитьюдной оценки по отношению к ценности первого порядка. Данные представления лежат в основе так называемой инструментальной теории аттитьюдов, которую именуют также «ценностной теорией аттитьюдов» (М. Розенберг), или «теорией средств-целей» (У. Макгайр), или «теорией "ожидание х ценность"». По существу эта теоретическая схема является одной из частных реализаций мультипликативной модели побуждения деятельности, о которой говорилось раньше. Было предпринято довольно много экспериментальных исследований с целью проверки инструментально-целевых предположений о природе аттитьюдных оценок. По своей структуре эти исследования распадаются на две группы. В первой из них испытуемых просили оценить значимость для них определенного набора благ и вероятность того, что предмет аттитьюда может содействовать или мешать приобретению этих благ (показатель инструментальности). Кроме того, параллельно по стандартной процедуре измеряли аттитьюдную оценку предмета, а затем результаты этого непосредственного измерения сопоставляли с результатами вычисления аттитьюдной оценки как произведения значимости цели на инструментальность по отношению к ней предмета аттитьюда. Совпадение измеренного аттитьюда с вычисленным свидетельствовало об адекватности соответствующих научных представлений. Если в исследованиях первой группы изучалась статика, то в исследованиях второй — динамика. Здесь экспериментаторы проверяли, влияет ли изменение одного из членов инструментальной «формулы аттитьюда» на другие ее члены. Первые исследования синхронных соотношений были проведены Д. Картрайтом, М. Смитом, А. Вудрафом, Ф. Дивестой, а также М. Розенбергом. 29 Последним, в частности, было установлено, что прямые измерения аттитьюдных оценок значимо связаны с обеими составляю29 Cartwright D. Some principles of mass persuasion. — Human Relations. 1946, vol. 2, p. 253—267; Smith M. B. Personal values as determinants of a political attitude. — Journ. Psychol., 1949, vol. 28, p. 477—486; Woodruff A. D., Di Vesta F. The relation between values, concepts and attitudes. — Educational and Psychological Measurement, 1948, vol. 8, p. 645—659; Rosenberg M. J. Cognitive structure and attitudinal affect. — Journ. Abnorm. Soc. Psychol., 1956, vol. 53, p. 367—372. 115 непосредственным и рационально-опосредованным способами психического отражения инструментальных ценностей (которые, в частности, лежат в основе различий между эмоционально-автоматизированными и рационально-произвольными формами побуждения деятельности). Вряд ли аттитьюдные оценки безразличны к этому принципиальному делению, и поэтому надо определить их место по отношению к границе между двумя способами психического отражения ценностей. 2. АТТИТЬЮДЫ И РЕАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЛИЧНОСТИ 1. «Аттитьюды против действий» — принципы объяснения аттитьюдно-поведенческих рассогласований. Изучение аттитьюдов ведется в трех основных направлениях— одно касается проблем их изменения, другое — проблем их взаимоотношений, а третье — проблем взаимосвязи между аттитьюдами и реальными действиями людей. В контексте целей и задач настоящей работы интерес представляет прежде всего последнее из упомянутых направлений — изучение аттитьюдно-деятельностных или аттитьюдно-поведенческих соотношений. Мы полагаем, что результаты исследований в этой области могут быть лучше поняты, если принять во внимание изложенные выше представления о процессах порождения деятельности и найти в рамках этих процессов место для аттитьюдных феноменов. Как уже говорилось, первые дефиниции аттитьюда рассматривали его в качестве готовности (диспозиции) к действию. Отсюда и возник интерес к сопоставлениям аттитьюдов с реальным поведением людей. Эти сопоставления должны были всего лишь гарантировать конструктивную валидность аттитьюдных измерений. Ничто не предвещало разочарования. Напротив, серия исследований Л. Тэрстоуна и его сотрудников показала, что резкие различия в поведении разных групп людей сопровождаются соответствующими различиями аттитьюдов. (Совпадение аттитьюдных различий с поведенческими рассматривалось Тэрстоуном как необходимый критерий корректности любого вопросника для измерения аттитьюдов). Тем не менее на рубеже 30-х годов американский социолог Р. Лапьер опубликовал серию статей, наиболее известная 118 из которых называлась «Аттитьюды против действий».33 В них он описывал результаты сопоставлений аттитьюдов по отношению к обслуживанию китайцев в различных американских гостиницах и ресторанах с реальными действиями обслуживающего персонала в отношении двух китайцев, с которыми автор путешествовал по Америке. Выводы Р. Лапьера указывали на то, что вопреки следствиям общепринятых дефиниций аттитьюда как готовности к действию измерения аттитьюдов не совпадали с аналогичными по смыслу реальными действиями. Со времени публикации этой статьи прошло почти полвека, и неудивительно, что за этот период появился целый ряд критических замечаний в адрес методики и выводов автора. Некоторые критики считают, что его результаты вообще не относятся к проблеме соотношения между аттитьюдами и реальным поведением.34 Но эти недостатки не помешали работе Лапьера привлечь внимание к рассогласованиям между аттитьюдами и поведением и стать отправной точкой для целого направления исследований, посвященных аттитьюдно-поведенческим соотношениям. Обстоятельный обзор этих исследований дал в 1969 г. А. Уикер. В результате анализа довольно значительного числа накопившихся к тому времени публикаций он вынужден был констатировать: «Предположение о том, что чувства непосредственно переводятся в действие, не было доказано».35 Описанные факты, которые в свете общепринятого представления об аттитьюде как готовности к действию, выглядели парадоксально, породили значительное число теоретических истолкований.36 Недостаток места не позволяет нам рассмотреть все эти объяснения; мы упомянем лишь те, которые близки к нашей точке зрения. 83 LaPiere R. Attitudes vs actions. — Social Forces, 1934, vol. 13, p. 230-237. 34 Dillehay Я. С On the irrelevance of the classical negative evidence concerning the effect of attitudes on behavior. — American Psychologist, 1973, vol. 28, p. 887—891. 35 Wicker A. W. Attitudes versus actions: the relationship of verbal and overt behavioral responses to attitude objects. — In: Attitudes and behavior/ Ed. by K. Thomas. Harmondsworth, 1971, 36 См.: Классификация этих объяснений была изложена нами ранее. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / Под ред. В. А. Ядова. Л. 1979, с. 120—126. 119 На основе предшествующего анализа аттитьюдов можно заключить, что в собственном смысле парадоксальными являются лишь те аттитьюдно-поведенческие рассогласования, в которых участвуют поведенческие аттитьюды или сложные аттитьюды, имеющие поведенческий компонент: ведь только эти аттитьюды действительно содержат диспозицию к действию. Попыткой понять соотношение между аттитьюдом к действию и реальным действием (точнее, намерением его совершить) является модель, которая развивается в исследованиях М. Фишбайна, И. Айзена и их сотрудников.37 Эти авторы показали, что прогноз поведенческих намерений заметно улучшается, если в дополнение к измерениям аттитьюда к действию использовать еще и показатель воспринимаемой субъектом социальной полезности данного действия. М. Фишбайн сформулировал эту позицию в виде следующего уравнения: где BI — поведенческое намерение, Aact — аттитьюд к действию, NBi — требование к субъекту или нормативное предписание совершить данное действие со стороны i-го человека или группы, Мсi — потребность подчиняться i-тому требованию, w1 и w0 — коэффициенты.38 В уравнениях множественной регрессии, связывающих намерения с аттитьюдами к действию и воспринимаемыми требованиями, второе слагаемое имеет весьма заметные коэффициенты. При этом веса аттитьюда и показателя «социального давления» закономерно варьируют в зависимости от содержания прогнозируемого действия или намерения. В том случае, когда предсказывались намерения действовать в кооперации с другими людьми, веса нормативных слагаемых оказались равны 0.71 (р < 0.01) и 0.57 (р < < 0.01), а веса аттитьюдных компонентов — соответственно 0.23 и 0.24 (оба незначимы). В соревновательной же ситуа37 См.: Fishbein M., Ajzen I. Op. cit.; Ajzen I., Fishbein M. Understanding attitudes and predicting social behavior. Englewood Cliffs, 1980. 38 Fischbein M. Attitude and the prediction of behavior. — In: Readings in attitude theory and measurement/ Ed. by M. Fishbein. New York, 1967, p. 490. 120 дии коэффициенты регрессии поменялись местами: 0.33 (р < 0.01) и 0.30 (р < 0.01) для нормативных слагаемых и 0.69 (р < 0.01) и 0.67 (р < 0.01) для аттитьюдных.39 Это вполне естественно: в ситуации совместного достижения результата человеку приходится больше считаться с требованиями партнеров, чем со своими собственными желаниями, а в ситуации конкуренции, где интересы сторон противоположны, ведущими детерминантами оказываются индивидуальные потребности, потребности же соперников почти игнорируются. Таким образом, М. Фишбайн и его коллеги постулируют автономию психического отражения индивидуальных и социальных ценностей действия и считают, что аттитьюд вбирает в себя отражения индивидуальных ценностей, оставляя ценности других людей на долю второго слагаемого формулы поведенческого намерения. (Поведенческое же намерение непосредственно побуждает действия.) На обыденном языке различия между этими двумя слагаемыми могут быть описаны в терминах «хочу» и «надо». Мы полагаем, что содержание второго слагаемого в формуле Фишбайна нуждается в некотором уточнении. Можно предположить, что оно будет включать не только те потребности других людей, которые индивид принимает вынужденно (а именно об этих категориях социальных потребностей идет речь в упомянутой формуле), но даже и те социальные потребности, которые интернализованы индивидом и субъективно выступают в качестве конечных ценностей. Иными словами, социальное слагаемое будет включать все формы принятых человеком ценностей других людей независимо от того, выражены ли эти ценности в их явных ожиданиях или требованиях. Из приведенных выше соображений следует, что причиной рассогласований между аттитъюдом к действию и самим действием (или предшествующим ему намерением) могут быть принятые индивидом ценности других людей и социальных систем, если они не совпадают с его собственными ценностями, воспринимаемыми субъектом как не зависящие в своем возникновении от влияния заинтересованных социальных сил. 39 Aizen I., Fishbein M. Attitudinal and normative variables as predictors of specific behaviors. — Journ. Pers. Soc. Psychol., 1973, vol. 27, N 1, p. 41 -57. 121 Социальные ценности могут быть либо интернализованы субъектом, либо выступать в его сознании как средства, как то, чему приходится подчиняться ради достижения своих собственных целей. Но это лишь первая часть гипотезы о причинах рассогласования. Мы полагаем, что формула М. Фишбайна даже в ее расширенном содержании отражает лишь один из вариантов психологических «дополнений» к аттитьюду как регулятору деятельности. Гипотеза о втором типе дополнений возникает в связи с представлениями о двух разных типах оценки и побуждения действий — эмоционально-непосредственном (автоматическом) и рациональноопосредованном (произвольном). Они связаны по существу с раздвоением самого субъекта: одна его часть — это носитель автоматизированных оценок и побуждений, а другая — носитель оценок и побуждений, которые формируются в процессе произвольно управляемой рациональной деятельности. Поэтому по аналогии с автономией от социальных ценностей, можно ожидать автономии аттитьюда и от тех внутрииндивидуальных ценностей, которые воспринимаются человеком как принадлежащие его «второму Я». По-видимому, внутри субъекта тоже существует оппозиция между «хочу» и «надо», но «надо» не для других, как в предыдущем случае, а для себя. В принципе подобное противопоставление возможно и внутри интернализованных индивидом социальных ценностей. Сюда, например, относится конфликт между желанием человека действовать ради сиюминутного, непосредственного блага других людей и желанием добиться более важных для них благ в будущем. Автоматизированные эмоциональные оценки и побуждения актуализируются, конечно, быстрее и легче, чем произвольно-рациональные, и отсюда наши ожидания, что именно эмоционально-непосредственные оценки действия войдут в состав аттитьюда, процедура измерения которого обычно не сопровождается со стороны респондента особыми раздумьями. Если это так, то тогда второй причиной рассогласований между аттитъюдом и действием может стать рассогласование между рационально-произвольной и эмоциональноимпульсивной оценками и побуждениями к действию. Данный аспект раздвоения значимостей действия не был обнаружен в упомянутых выше исследованиях аттитьюдов как рациональных отражений инструментальности. Но 122 указанный факт не противоречит нашим рассуждениям, ибо эмпирическая база этих исследований была довольно ограничена — в них не фигурировали действия, автоматизированные и произвольные оценки которых находились бы в конфликте или сильно различались. Проверим высказанные гипотезы. 2. «Аттитьюды против действий» — результаты эмпирической проверки гипотез о причинах индивидуальных аттитьюдно-поведенческих рассогласований. Излагаемые ниже факты были получены в рамках широкого исследования саморегуляции социального поведения личности, проведенного под руководством В. А. Ядова. Часть эмпирических данных и теоретических выводов этого исследования уже опубликована в коллективной монографии, где, в частности, содержится описание всех методик и измеренных показателей.40 Объектом исследования, о котором идет речь, была трудовая деятельность инженеров, работающих в ленинградских проектных институтах. Аттитьюды инженеров к самостоятельности и исполнительности сопоставлялись с реальными проявлениями этих качеств в их трудовой деятельности. Основной предмет анализа — индивидуальные индексы аттитьюдно-поведенческих рассогласований (показатели 87—102 по «Указателю основных признаков»).41 Индексы первого типа — скалярные — содержат информацию только о степени рассогласования; индексы второго типа — векторные — о степени и направлении рассогласования. Скалярные индексы рассогласований между «абсолютными» параметрами аттитьюдов и оценок поведения вычислялись по формуле: где PACاA-П — اвеличина скалярного индекса, А — интенсивность измеренного аттитьюда, П — степень выраженности одноименной характеристики реального пове- 40 См.: Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности, с. 196—262. 41 Там же, с. 259—262. Поскольку в исследовании фиксировались аттитьюды к действию, то для их обозначения использовался термин «диспозиция». 123 Дения.42 Из этой формулы следует, что, например, при А=3 и П=4 индекс получит значение, равное 1. То же будет и при А=4 и П=3, поскольку знак разности здесь не учитывается. Все индексы выражены в 8-балльной шкале, где 0 — полное совпадение аттитьюдов и поведения, а 7 — максимальное их рассогласование. С ростом численных значений скалярного индекса степень рассогласования между аттитьюдами и поведением растет. Векторные индексы рассогласований между «абсолютными» параметрами аттитьюдов и поведения рассчитывались по формуле где РАСА-П — величина векторного индекса, А — интенсивность измеренного аттитьюда, П — степень выраженности одноименной характеристики реального поведения. В числителе этой формулы не абсолютная величина разности, как у скалярных индексов, а алгебраическая, учитывающая направление рассогласованности. Например, при А=3 и П=4 индекс примет значение —1, а при А=4 и П=3 значение +1. Векторные индексы имеют 15-членную шкалу, в которой значения от +1 до +7 — это область преобладания аттитьюдов над оценками поведения, а от —1 до —7 — область «отставания» аттитьюдов от оценок поведения. Иными словами, с увеличением численных значений векторного индекса от —7 до 0 падает степень занижения, а затем от 0 до +7 — растет степень завышения аттитьюдов по сравнению с оценками поведения. Как показал анализ распределений, в нашей выборке имеется два типа противоположно направленных рассогласований: какой бы из аттитьюдов мы ни взяли, обязательно найдутся такие люди, у которых он выражен сильнее, чем соответствующая оценка поведения, и те, у кого он выражен слабее. Таким образом, аттитьюды не только «недо-», но нередко и «перевыполняются». Были также вычислены индексы рассогласования между относительными параметрами аттитьюдов и оценок поведения, т. е. между соотношениями самостоятель42 Все составляющие индексов выражены в 5-балльных шкалах, развернутых так, что балл «1» соответствует минимальной, а «5» — максимальной выраженности аттитьюдных и поведенческих свойств. Индексы рассчитаны с точностью до целого числа. 124 ности и исполнительности в аттитьюдах и реальном поведении.43 Распределения индексов рассогласования приведены в предшествующей публикации, там же содержится и описание их факторной структуры. 44 Как было показано, в составе этой структуры имеется общий фактор скалярных аттитьюдно-поведенческих рассогласований, свидетельствующий о том, что для каждого индивида характерна определенная величина рассогласованности между аттитьюдами и поведением, относительно не зависящая от формы поведения (самостоятельность или исполнительность) и методики измерения аттитьюда. Векторные рассогласования связаны с указанным фактором слабее. Для проверки гипотез о причинах рассогласований мы сопоставили аттитьюдно-поведенческие рассогласования с измерениями ценностей личности, также имеющимися в арсенале указанного исследования. Эти ценности измерялись посредством модифицированной А. Гоштаутасом, А. А. Семеновым и В. А. Ядовым методики М. Рокича:45 испытуемые ранжировали «терминальные» (цели) и «инструментальные» (средства) ценности, присваивая им ранги от 1 до 18; ранжирование проводилось отдельно внутри каждого набора. Перечень ценностей содержится в табл. 2. Сопоставление ценностей с рассогласованиями было осуществлено посредством факторного анализа: мы добавляли измерения ценностей к набору индексов рассогласования и подвергали их совместной факторизации; при этом неизменно воспроизводился исходный фактор общей скалярной рассогласованности (третий в базовой матрице индексов рассогласования), с которым оказывались связанными и разнообразные ценности. Это и давало основания судить о взаимосвязях между аттитьюдно-поведенческими рассогласованиями и ценностно-мотивационной организацией личности. Было проведено три совместных факторизации — рассогласования с инструментальными ценностями (м ат р и ц а 1), рассогласования с терминальными ценно43 См.: Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности, с. 136—137. 44 См.: там же, с. 132—151. 45 Описание методики, признаков и результатов см.: там же, с 47—62, 88—100, 208—209, 251. — Заметим, что отнесение М. Рокичем тех или иных ценностей к разряду терминальных или инструментальных, конечно же, весьма условно. 125 стями ( м а т р и ц а 2), рассогласования с терминальными и инструментальными ценностями ( м а т р и ц а 3). Если придерживаться двух высказанных выше гипотез о природе и специфике аттитьюдных оценок действия — гипотез «эгоцентричности» и непосредственности аттитьюда, то можно ожидать, что величина аттитьюдноповеденческих рассогласований будет повышаться в факторах одновременно с усилением предрасположенности индивида к принятию ценностей других людей и к рационально-волевому типу регулирования деятельности. М а т р и ц а 1 (табл. 2) включает индексы рассогласования и инструментальные ценности (т. е. оценки относительной значимости различных положительных качеств личности). В состав интересующего нас фактора этой матрицы входят наряду с рассогласованиями две группы инструментальных ценностей. С ростом величины рассогласований, касающихся исполнительности и самостоятельности, повышается значимость таких ценностей, как чуткость (заботливость), честность, широта взглядов и ответственность, и наоборот, снижается значимость противоположных по смыслу ценностей — независимости в поступках и действиях (факт. вес —0.61), смелости, твердой воли и рационализма. В фактор входят и некоторые векторные рассогласования, хотя в целом они связаны с ним слабее, чем скалярные. Соотношения знаков скалярных и векторных индексов указывают на то, что для данного фактора характерно в основном превышение поведения над аттитъюдом, т. е. люди с высокими скалярными рассогласованиями — это те, кто работает лучше (более исполнителен и самостоятелен), чем им хочется. Итак получается, что в данном факторе имеет место конфликт между ценностями независимости от непосредственного социального окружения и ценностями интеграции с ним (чуткость, заботливость), или между желанием человека руководствоваться своими собственными потребностями и потребностями непосредственного социального окружения. Что такое чуткость и заботливость, как не внимательность к желаниям других людей и стремление удовлетворять эти желания? Близка по смыслу широта взглядов как «умение понять чужую точку зрения, уважать иные вкусы, обычаи, привычки», а также ответственность. Интересам других людей служит и честность — условие 126 и следствие выполнения индивидом всех остальных моральных норм и требований. С независимостью же, как «способностью действовать самостоятельно и решительно», естественно ассоциируются ее частные формы — смелость в отстаивании своих взглядов и твердая воля (умение настоять на своем), а также рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные решения) — качество, без которого не обойтись человеку, если он хочет действовать сам, не полагаясь на готовые чужие предписания. Участие аттитьюдно-поведенческих рассогласований в данном факторе естественно следует из предложенной выше трактовки аттитьюда как оценки только индивидуальной ценности объектов и действий. Раз человек оценивает в аттитьюде меру своего собственного желания проявить на работе творчество, инициативу и исполнительность, то естественно, что по мере усиления его альтруистических целей, предполагающих интернализацию потребностей непосредственного социального окружения, рассогласования его аттитъюдов с реальными действиями будут увеличиваться: реализуя коллективистскую трудовую мотивацию, работник проявляет качества, нужные для успеха его производственной группы, а не те, которые желательны ему самому. Неудивительно, что производственная группа обычно требует от человека большего, чем он хочет; отсюда рассогласования в сторону превышения реальных деловых качеств в сравнении с аттитьюдами. Если теперь отбросить детали и перечислить главные показатели, то на полюсе высоких значений фактора это будет низкая независимость (или высокая зависимость от других) и высокая чуткость, забота о непосредственном социальном окружении, сопровождающаяся большими рассогласованиями между аттитьюдами и реальными действиями работников.48 Данный фактор можно было бы назвать фактором зависимости индивида от непосредственного социального окружения. Примечательно, что фактор «зависимости — независимости», как показали многолетние экспериментальные исследования Р. Б. Кэттелла и его сотрудников, является одной из шести основных 46 В этих и последующих рассуждениях мы принимаем допущение, что ценности, объединившиеся с аттитьюдно-поведенческими рассогласованиями, как правило воплощаются человеком в реальные действия. 127 Таблица 2 Извлечения из расширенных факторных матриц с участием индивидуальных рассогласований между аттитьюдами и реальным поведением (до ротации) (N≈800) Таблица 2 (продолжение) Т а б л и ц а 2 (продолжение) П р и м е ч а н и я . 1. В названиях индексов рассогласования в скобках указаны методики измерения аттитьюдов, описанные в кн.: Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности (Л., 1979). 2. Чем больше ранг ценности, тем выше значимость (в кн. : Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности — наоборот). 3. Все матрицы получены методом главных компонент. понятийных координат, описывающих многообразные проявления личности.47 М а т р и ц а 2 включает индексы рассогласования и «терминальные ценности» (т. е. оценки относительной значимости основных жизненных благ — мира, работы, семьи, материального благополучия и т. п.) В ней тоже обнаружен фактор, в котором противостоят индивидуальные потребности человека и принятые им потребности других людей, но их конкретное содержание отличается от того, что было в предыдущем варианте. В этот фактор с положительными нагрузками вошли ценности социального равенства, сохранения мира и хорошей обстановки в стране, возможности творческой деятельности, а с отрицательными — ценности самостоятельности (как независимости в суждениях и оценках), свободы (как независимости в поступках и действиях), уверенности в себе (свободы от внутренних противоречий и сомнений), жизни, полной удовольствий, и материальной обеспеченности. В данном факторе социально ориентированные индивиды заботятся уже не об интересах своей производственной группы, а о благополучия гораздо более широкого круга людей и социальных общностей (равенство, мир, хорошая обстановка в стране). Более конкретно, чем в предыдущей матрице, выступает содержание индивидуальной ориентации. Последняя имеет явно гедонистический характер и связана с удовлетворением относительно примитивных потребностей: удовольствия, нужные для их получения средства («материальная обеспеченность») и при этом свобода от внутренних сомнений (в том числе, по-видимому, от угрызений совести по поводу отказа от социально ценной жизненной альтернативы). В этой группе ценностей нет ни духовных интересов, ни желания делиться с кем-либо: ценности «познание», «красота», «счастливая семейная жизнь», «друзья» в фактор не вошли. 47 См.: Gorsuch R.L., Cattell R.В. Second stratum personality factors defined in the questionnaire realm by the 16PF. — Multivariate Behavioral Research, 1967, vol. 2, p. 211—224. Противоречие между тенденциями к слиянию с социумом и к выделению «Я» в качестве автономной единицы как «базовое» для мотивационной сферы человека описано Г. Г. Дилигенским (см.: Дилигенский Г.Г. Проблемы теории человеческих потребностей. Статья первая. — Вопросы философии, 1976, № 9, с. 38). 132 При этом, как я прежде, рассогласование аттитьюдов и поведения связано с ростом социальной ориентации: по мере повышения значимости интернализованных социальных ценностей и снижения значимости эгоистических ценностей аттитъюдно-поведенческие рассогласования увеличиваются (в тенденции — в сторону превышения поведения над аттитьюдами). И наоборот, когда усиливается ориентация «на себя» и снижается ориентация «на других», аттитьюды становятся более согласованными с реальным поведением людей. Любопытно, что аттитьюдно-поведенческие рассогласования, которые традиционно рассматриваются как нечто морально нежелательное, оказываются в данном случае симптомом социально как раз более ценной, а аттитьюдноповеденческая согласованность, наоборот, признаком социально нежелательной мотивации. В м а т р и ц е 3 мы объединили оба набора ценностей — инструментальный и терминальный — и сопоставили их с аттитьюдно-поведенческими рассогласованиями. На этот раз в матрице оказались два фактора, в которых скалярные рассогласования объединились с ценностями. О д и н из н и х (пятый по порядку в факторной матрице) в принципе аналогичен описанным ранее. Социальная ориентация представлена в нем ценностями сохранения мира, хорошей обстановки в стране, социального равенства, честности, самоконтроля, возможности творческой деятельности, а конфликтующая с ней индивидуальная — ценностями жизни, полной удовольствий, независимости, самостоятельности, смелости в отстаивании своих взглядов, материальной обеспеченности, а также уверенности в себе и здоровья. Как и прежде, с ростом ориентации на социальные, общезначимые ценности повышаются и аттитъюдно-поведенческие рассогласования. Но они с этим фактором связаны слабее, чем в предыдущих матрицах, поскольку часть из них ушла в другой фактор. В т о р о й интересующий нас ф а к т о р этой матрицы (он в ней десятый по счету) приведен в табл. 2 (стб. 4). По мере роста его индивидуальных значений повышаются рассогласования между аттитьюдами к творчеству и реальной творческой деятельностью инженеров, как она выступает в оценках экспертов; повышение этих рассогласований не связано с каким-либо определенным направлением (векторные рассогласования не имеют значимых весов по фактору). 133 Ценности представлены в факторе двумя группами показателей. С ростом рассогласований повышается значимость таких ценностей, как твердая воля, смелость в отстаивании своего мнения, честность, уверенность в себе и свобода в поступках и действиях, и в то же время снижается значимость познания (возможности расширения своего кругозора, общей культуры), образованности, воспитанности и красоты. Хотя ценности «твердая воля», «смелость в отстаивании своего мнения», «свобода», «уверенность в себе» совпадают с индивидуально ориентированным полюсом прежних факторов, где имел место конфликт между индивидуальной и просоциальной ориентацией, смысл этих ценностей и природа конфликта в данном факторе иные. Здесь тоже есть способность к преодолению препятствий, проявляющаяся в таких качествах как твердость воли, смелость и уверенность перед лицом трудностей. Но предметом преодоления являются в данном случае не альтруистические побуждения: это видно из того факта, что ни одна из ценностей, прямо воплощающая интересы других людей, не противостоит «твердой воле». Воля в данном случае скорее всего направлена на борьбу индивида со своими собственными внутренними потребностями и противостоящими им внешними благами, которые автоматически отражаются и навязывают себя субъекту в качестве побуждений к деятельности. Свободу именно от этих, как бы извне навязываемых им побуждений, и имеют в виду индивиды с высокими значениями по фактору. О том, какова природа этих непосредственно навязывающих себя побуждений, которые противостоят воле, говорят ценности, связанные с фактором отрицательно, — они касаются познания, расширения кругозора и общей культуры, естественными результатами которых являются образованность и воспитанность. Познавательные потребности могут, как известно, удовлетворяться посредством непроизвольных автоматических реакций — ориентировочных рефлексов, или рефлексов на новизну, или рефлексов «что такое?», в терминах И. П. Павлова. Именно автоматизированные положительные эмоциональные оценки новизны и связанные с ними побуждения к познавательной деятельности и выступают в данном факторе в роли сильных и труднопреодолимых искушений (тем более, что речь идет об инженерах — людях с сильно 134 развитой познавательной потребностью), в противостоянии же этим искушениям проявляется воля.48 На основании высказанной нами ранее гипотезы об аттитьюдах как непосредственных, автоматических, легко доступных оценках желательности того или иного действия 49 теперь легко можно объяснить, почему в рассматриваемый фактор вошли аттитьюдно-поведенческие рассогласования. Эти рассогласования, естественно, должны повышаться по мере усиления опосредованных, вторичных, рационально-волевых форм регуляции деятельности, о наличии которых «сигнализируют» такие ценности, как твердая воля и ей подобные. В свою очередь, по мере того, как усиливается непосредственная, непроизвольно-импульсивная регуляция деятельности познавательными побуждениями и стимулами, растет и относительное влияние аттитьюдов к творчеству и самостоятельности в работе, что ведет к снижению рассогласований между аттитьюдами и реальными действиями. Обратим внимание на то, что творческая и самостоятельная работа — это деятельность, связанная с постоянным притоком новых впечатлений, поэтому аттитьюды в рассматриваемом факторе как раз и выражают автоматизированную, непосредственную оценку данной работы с точки зрения потребности в новизне. Таким образом, аттитьюдная оценка и регуляция деятельности выступает в данном факторе как частная форма непроизвольно-импульсивной, эмоционально-непосредственной, автоматической оценки и регуляции, которой противостоит произвольная, рационально-опосредованная система оценки и побуждения действий. Примечательно, что произвольная регуляция деятельности и воля как ее частная форма находятся в амбивалентных отношениях с феноменами аттитьюда и аттитьюдной регуляции. В той мере, в какой аттитьюд в качестве интегральной индивидуальной оценки действия противостоит социальным влияниям, воля выступает на его стороне, ибо социальные влияния, как правило, действуют почти автоматически, а вот чтобы следовать своим курсом, 48 Это, естественно, не исключает того факта, что некоторые познавательные блага — как раз те, что несут особенно много новых сведений, — не открываются субъекту непосредственно, а требуют длительных волевых усилий для своего обнаружения. 49 См.: Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности, с. 120—126. 135 требуются волевые усилия. В той же мере, в какой аттитьюд как непосредственное, автоматическое отражение ценности действия противостоит другому — рациональному— способу отражения этой ценности, воля выступает против аттитьюда, и аттитьюдная регуляция оказывается проявлением безволия. 3. Выводы. Итак, эмпирические данные подтверждают сформулированные в данной главе теоретические гипотезы об аттитьюдах как, во-первых, оценках объектов и действий с точки зрения индивидуальных потребностей субъекта в отличие от оценки с точки зрения интернализованных или вынужденно принятых им социальных потребностей, и, во-вторых, эмоционально-непосредственных, автоматических оценках объектов и действий в отличие от рационально-опосредованных, произвольных. Специфику аттитьюда, следовательно, можно выразить словом «хочу» в отличие от «надо» для других или «надо» для себя. Эти эмпирические результаты подтверждают значимость подчеркнутого в предшествующих главах данной работы различия между ценностями самого субъекта и ценностями других людей (социальных групп) как побудителями его деятельности. Они также подтверждают обоснованность выделения двух принципиально разных способов отражения потребностей и благ в психике человека — эмоционального и рационального, и соответственно двух способов регуляции деятельности — непроизвольно-импульсивного (автоматизированного) и произвольного. Вывод об эгоцентричности аттитьюдных оценок является по существу подтверждением теоретических и эмпирических результатов М. Фишбайна и его сотрудников. Фишбайн противопоставляет аттитьюду мотивирующую силу только социальных норм и требований, но, по-вндимому, вне аттитьюдов оказываются и другие, более «самостоятельные» формы социальной мотивации: человека может побуждать к действию его представление о благе других людей, независимо от того, выражено ли это благо в их требованиях.60 60 В связи с этим, естественно, возникает вопрос о термине «социальная установка», с помощью которого слово «attitude» обычно переводят на русский язык. Раз отражение социальных ценностей часто не входит в состав феномена, обозначаемого этим словом, то 136 Еще одно дополнение теории Фишбайна связано с положением о двух упомянутых выше способах психического отражения ценностей (как индивидуальных, так и социальных). В этом пункте наши выводы противостоят положению о том, что аттитьюды — это рациональные отражения инструментальной ценности того или иного предмета или действия. Это положение, независимо от того, сформулировано оно прямо, или только скрыто содержится в экспериментальных моделях, является, по существу, основным пафосом инструментальных теорий аттитьюдов. На самом же деле аттитьюды, если рассматривать их местоположение относительно координаты эмоциональное—рациональное при прочих равных условиях, — это результаты именно эмоционально непосредственной, автоматизированной, а не произвольно-рациональной оценки предмета или действия. Рациональные же оценки, если они почему-либо рассогласуются с автоматизированными, отчуждаются от аттитьюдных оценок, подобно тому как от них обособляются интернализованные или вынужденно принятые индивидом ценности других людей и социальных групп. термин «социальная установка» оказывается не очень подходящим. За неимением других вариантов можно пока использовать термин «аттитьюд». Можно также называть этот феномен оценкой или, если это уместно, программой действия, уточняя или хотя бы подразумевая специфику аттитьюдных оценок, о которой шла речь выше.
