«ХРАНИМАЯ БОГОМ РОДНАЯ ЗЕМЛЯ»: ИСТОРИЯ

«ХРАНИМАЯ БОГОМ РОДНАЯ ЗЕМЛЯ»:
ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ГИМНОВ РОССИИ
Захарова И.В.
преподаватель ОБОУ СПО
«Курский педагогический колледж»
(г. Курск)
Российская земля – край щедрой природы, вековых традиций и богатой
событиями истории. Героическое прошлое нашей Родины, летопись подвигов
народа всегда были ярким светом, озаряющим мир современности и новые
перспективы.
На духовный потенциал человека так или иначе влияет все, что его
окружает и с чем он сталкивается: семья, друзья, средства массовой
информации и коммуникации, явления искусства, окружающая природа…
Художественная культура – один из способов познания жизни. Она является
средством сохранения и передачи опыта человечества, рационального и
эмоционального. Поэтому возрастает и будет возрастать роль искусства в
обществе. Г. Гегель утверждал: «искусство существует не для небольшого
замкнутого круга, не для немногочисленных очень образованных людей, а в
целом для всего народа» [1].
Безусловно, среди всех видов искусства самыми мощными рычагами
воздействия на сознание/подсознание и поведение людей обладает музыка.
Ведь мир, в котором мы живем, наполнен звуками. Следует максимально
использовать богатство отечественного искусства в решении проблем духовнонравственного воспитания, стоящих перед российским обществом. Важно
сформировать у подрастающего поколения потребность в восприятии и
осмыслении высокохудожественных произведений искусства, эстетический
вкус, патриотическое мировоззрение.
Д.Б. Кабалевский писал, что настоящее большое, великое искусство – это
прежде всего искусство больших мыслей и глубоких чувств, независимо от
того, в каких масштабах и формах эти мысли и чувства выражены [2].
Одним из немаловажных факторов влияния на гражданственный дух
общества является российская символика. Она способна вызывать
патриотические чувства, воздействовать на общественное мнение,
содействовать сплоченности граждан.
Структура государственно-национальных символов страны включает три
обязательных элемента: государственный флаг, герб и гимн.
Гимн России является одним из главных государственных символов
нашей страны. В гимне воплощен жизнеутверждающий оптимизм народа,
отражены морально-нравственные ценности многонациональной державы,
бескрайность ее просторов.
Гимн – в переводе с греческого – обозначает торжественную песню,
прославляющую легендарных героев или богов. В дальнейшем так стали
называть хвалебную песнь, в которой воспевается какое-либо явление, лицо,
событие [3]. У каждого государства существует индивидуальный гимн – один
из символов державы. Знание слов гимна своей страны является одним из
показателей патриотического уровня населения. Гимны стран исполняются на
официальных церемониях внутриполитического и международного характера,
во время спортивных игр и награждений (в Ирландии даже перед началом
киносеанса) и во многих других случаях.
Россия не имела государственного гимна в течение долгого времени.
Первый официальный гимн появился в начале XIX века. До Петра I (1672–
1725) его функцию исполняли церковные православные песнопения. Особую
популярность приобрел «Преображенский марш Петра Великого» (автор
неизвестен). Он исполнялся на празднованиях военных побед России
(успешное сражение России против Швеции за выход в Балтийское море); в
честь сражения под Калищем (1706), Полтавой (1709), при Гренгаме (1720); при
коронации Екатерины I (1684–1727) в 1724 году и т. д.
При Екатерине II (1729–1796) появляется новый неофициальный гимн –
«Гром победы, раздавайся!», сочиненный О.А. Козловским в честь взятия в
1790 году крепости Измаил А.В. Суворовым (1729–1800) во время русскотурецкой войны (1787–1791). Осип Антонович Козловский (1757–1831) – поляк
по происхождению, мастер полонеза. Известны его полонезы на коронацию
Александра I, на победы Кутузова.
Полонез «Гром победы, раздавайся!» впервые прозвучал на балу в честь
взятия Измаила. 28 апреля 1791 года Потемкин устроил у себя во дворце
пышный прием, на котором самой почетной гостьей была Екатерина II.
Овальный зал вмещал около 5000 человек. Он освещался 140 тысячами лампад
и 20 тысячами свечей. На особой эстраде размещались 2 оркестра и хор певчих
– всего 300 человек. Появлению императрицы предшествовали звуки труб и
фанфар, звучание полонеза Козловского.
При Павле I (1754–1801) в торжественных случаях исполнялся духовный
гимн «Коль славен наш Господь в Сионе», написанный Д.С. Бортнянским на
слова М.М. Хераскова.
В 1816 году при Александре I (1777–1825) появился первый
официальный государственный гимн России под названием «Молитва русских»
(«Боже, Царя храни!», слова В.А. Жуковского на музыку английского гимна).
Он оставался национальным гимном до 1833 года. Новый император, Николай
I, хотел, чтобы автором музыки к гимну был русский композитор. М.И. Глинка,
который начал работу над гимном, оставил ее, узнав о высочайшем
утверждении сочинения В.А. Жуковского – А.Ф. Львова. Тем не менее, Глинка
воплотил свой замысел в хоровом произведении «Патриотическая песнь» и
финале оперы «Жизнь за царя» (хор «Славься»).
В послереволюционное время в качестве гимна использовался
«Интернационал», к которому в 1902 году А.Я. Коцем был написан русский
текст.
В 1939 году В.И. Лебедевым-Кумачом и А.В. Александровым был создан
«Гимн партии большевиков», в 1943 году ставший основой государственного
гимна Советского Союза. На эту мелодию в дальнейшем опирались
С.В. Михалков и Г. Эль-Регистан, когда сочиняли текст гимна страны. После
осуждения культа личности И.В. Сталина гимн в течение двадцати лет
исполнялся без текста. В 1976 году С.В. Михалковым была сделана новая
редакция слов.
В 1991 году, после распада Советского Союза, вопрос о гимне России
снова встал со всей остротой. Вот тогда вспомнили о «Патриотической песне»
М.И. Глинки, которая в 90-е годы ХХ века и заняла место государственного
гимна.
27 декабря 2000 года в качестве инструментального государственного
гимна была утверждена музыка Александрова. 22 марта 2001 года в связи с
принятием закона «О внесении изменений и дополнения в Федеральный
конституционный закон “О Государственном гимне Российской Федерации”»
новый текст было предложено сочинить снова С.В. Михалкову. 30 декабря 2001
года Указом Президента Российской Федерации № 2110 очередной вариант
текста гимна был утвержден. Тогда и появились в нем слова:
Одна ты на свете! Одна ты такая –
Хранимая Богом родная земля!
Они не противоречат музыке А.В. Александрова – автора не только
светских, но и духовных сочинений (поэма для хора, оркестра, органа и
солистов «Христос воскресе», «Хвалите имя Господне»), прошедшего
подготовку в Придворной певческой капелле и работавшего регентом соборной
церкви в г. Бологое (1902-1906) и Храма Христа Спасителя в Москве (19181922).
Музыкально-исторические исследования подтверждают предположение
о том, что в гимне нашел свое воплощение интерес А.В. Александрова к
духовной музыке. Мелодия гимна в некоторых моментах напоминает
интонации церковных песнопений. Сын Александрова Борис, по свидетельству
А. Компанейца, однажды исполнил на фортепиано для узкого круга близких
людей духовные сочинения отца [4]. Сохранились воспоминания
художественного руководителя хора имени А.В. Свешникова Е. Тынянко,
которые подтверждают факт кристаллизации музыки советского гимна из
духовных песнопений. На это указывают и характерные черты музыкального
языка гимна.
Как пишет В.Н. Грачев, духовные истоки гимна, наряду с хоральным
складом фактуры, проявляются в юбиляционной основе его мелодии.
Атрибутика массовой песни пронизывает лишь начальные призывные
интонации запева. Но далее все более явственным становится плавное (без
скачков) волнообразное движение, становящееся доминирующим элементом в
припеве. Весь гимн строится на секвентном проведении фраз, мелодический
рисунок которых то поступенно восходит, то плавно опускается вниз. Скачки
на широкие интервалы лишь оттеняют по контрасту плавность и величавую
степенность мелодии. Гимн пронизан также фанфарными сигналами.
Мелодия в припеве переходит в круговое (спиральное) движение. На
интонации «закручивания» в сознании слушателя возникает зрительный образ
лучезарного нимба – сакрального символа святости из иконописи. В сочетании
с юбиляционностью припева и волевым скачком к кульминации от «до» к «фа»
– эта ассоциация рождает ощущение экстатической торжественности и
всепобеждающей силы во второй половине припева.
Духовность гимна подкрепляют фанфарные сигналы, имеющие
сакральные аналоги. В нем использованы пунктирные интонации и широкие
скачки: «Пунктирный однотонный сигнал означает древний призыв к молитве
и знак присутствия Бога, тогда как восходящий ход на октаву – это
музыкальный символ западного Средневековья, отражающий воздевание рук в
молитве со смыслом “Sanctus” – Свят Господь» [5].
В тяжелые 1990-е годы, когда сложилась кризисная ситуация в
художественной культуре, Г.В. Свиридов писал об утрате духовности и
человечности в искусстве: "Искусство зашло в тупик, оно потеряло глубину,
потеряло душу, потеряло смысл и значение, Божественное. Оно утратило и
Человеческое, обратившись в Механическое, инстинктивно-животное,
безмелодично-ритмическое, примитивное» [6]. Он подчеркивал важность
сохранения отечественных традиций: «В потрясениях нашего века многое
исчезло безвозвратно, тем более бережно надо бы хранить наши ценности,
нашу живую историю, наш след на земле» [7].
Государственный гимн, созданный А. Александровым, несет в себе
генетическую память, включающую и духовную, церковно-певческую
традицию, и национальные историко-культурные ассоциации. Наверное,
поэтому он и остается долгие годы величественным символом России.
Ссылки:
1. Об искусстве. Афоризмы, высказывания, цитаты великих людей. URL: http://ariosto.ru/obiskusstve/page/5 (дата обращения: 27.02.2014).
2. Кабалевский Д.Б. Ровесники: Беседы о музыке для юношества. Вып.1. М.: Музыка, 1980. С. 85.
3. Лакиер А.Б. Русская геральдика. М.: Наука, 1990. С. 34.
4. Компанеец А. Русские истоки державного гимна // Русский дом. 2001. № 12. С. 45.
5. Грачев В.Н. Гимны революции и социализма в России. URL: http://www.portal-slovo.ru/art/36048.php
(дата обращения: 27.02.2014).
6. Свиридов Г.В. Музыка как судьба / Сост; авт. предисл. и комент. А.С. Белоненко. М.: Мол. гвардия,
2002. С. 503.
7. Там же. С. 391.