КАНТАТЫ С.И. ТАНЕЕВА «ИОАНН ДАМАСКИН» И «ПО

КАНТАТЫ С.И. ТАНЕЕВА «ИОАНН ДАМАСКИН»
И «ПО ПРОЧТЕНИИ ПСАЛМА»
Олейникова В.А.
студ. факультета лингвистики и
межкультурной коммуникации
ЮЗГУ (г. Курск)
Исследователь духовного наследия Танеева Е.Д. Коваленко пишет:
«Сергей Иванович Танеев – одна из ключевых фигур в русской музыке конца
XIX – начала XX века, панораму развития которой невозможно представить без
этой самобытной и влиятельной творческой личности. Выдающийся
композитор, пианист, ученый, педагог, он во многом определял развитие
отечественной художественной культуры этого времени и прокладывал пути в
будущее» [1].
Годы жизни С.И. Танеева совпали с динамично развивающимся этапом
истории русской музыки. За период со второй половины XIX – первых
десятилетий ХХ вв. Россия стала одной из самых развитых музыкальных
держав мира. Эволюция русской музыки была стремительной, и Танеев сыграл
в этом процессе принципиально важную роль. Он явился эталоном, на который
вольно или невольно равнялось композиторское поколение, пришедшее в
музыку вслед за ним.
Ряд светских произведений Танеева написаны на духовную тему, самые
значительные из них – кантаты «Иоанн Дамаскин» и «По прочтении псалма».
Кроме того, около 30 лет своей жизни Танеев был связан с православным
церковным пением. Во время учебы в Московской консерватории он
прослушал курс лекций протоиерея Дм. Разумовского по истории русского
хорового пения. Тесная связь консерватории с Синодальным училищем также
способствовала вниманию Танеева к церковной музыке. В 1870-х, чутко уловив
тенденции времени, композитор обращает пристальное внимание на
древнерусские церковные распевы. Систематическая деятельность по
обработке знаменного распева продолжалась с 1870 по 1883 г. Результатом
стали шесть частей из «Всенощной» («Свете тихий» и «Богородичен»
существуют в двух вариантах), песнопения «Творяй ангелы», «Спасение
соделал еси» и ряд эскизов. Все эти сочинения являются обработками
знаменного распева, из интонаций которого вырастает сложная многоголосная
ткань [2].
После 1883 г. Танеев обращается к духовной музыке эпизодически: в
1890 г. он сочиняет «Богородичен», а в 1904, по просьбе Н.И. Маслова, делает
переложение для женского хора песнопений «Верую» А.Т. Гречанинова и
«Свете тихий». Кроме этого, Танеев принимал участие в деятельности
Московского Синодального училища церковного пения, в 1889 г. был избран
членом Наблюдательного Совета при этом учебном заведении. Позднее Сергей
Иванович участвовал в работе Совета Общества любителей церковного пения в
Москве, был членом жюри конкурса на лучшее переложение знаменного распева
[3].
Кантаты Танеева посвящены ушедшим близким людям: «Иоанн
Дамаскин» – учителю и другу Н.Г. Рубинштейну; кантата «По прочтении
псалма» посвящена памяти матери и создана как отражение скорбных
переживаний после ее ухода из жизни, утраты Николая Григорьевича
Рубинштейна, Петра Ильича Чайковского, любимой композитором Марии
Карловны Кинд и няни Пелагеи Васильевны.
Кантата «Иоанн Дамаскин» на слова из одноименной поэмы Алексея
Константиновича Толстого о знаменитом византийском святом VIII века
явилась значительным достижением композитора. Кантата выражает глубокие
философские раздумья о ценности человеческой жизни, о неизбежном конце
(использование напева «Со святыми упокой»), и проникнута глубоким
состраданием. После ее исполнения Чайковский написал Танееву большое
письмо, где высоко оценил новое сочинение: «Теперь для меня одно
несомненно – Вы написали превосходную кантату. У Вас большой талант,
много ума, океан ненависти ко всему условному, дешево дающемуся, и в
результате этого рано или поздно должны получиться богатые плоды» [4].
Во всем своем творчестве Танеев предстает художником необычайно
цельным и глубоко человечным. Таким было и одно из лучших его
произведений и, к сожалению, последнее – кантата «По прочтении псалма».
Это вокально-симфоническое произведение является шедевром огромной
смысловой глубины и высочайшего художественного мастерства, истинным
духовным завещанием композитора потомкам. В сочинении раскрыты те
философские, религиозные, нравственные принципы, которыми Сергей
Иванович руководствовался в своей жизни и деятельности и которые
сформировались в результате его неустанного внутреннего поиска.
Кантата представляет собой величественный итог композиторской
деятельности мастера. Универсальная космогоническая идея получила
воплощение в партитуре, которая свидетельствует о высочайшем
профессиональном мастерстве Сергея Ивановича.
Очевидно, что в последнем опусе Танеева отразились результаты его
научной деятельности, в первую очередь – в области истории и теории
контрапункта. Он работал над изучением полифонии строгого стиля старых
западных мастеров. Результатом стало масштабное исследование «Подвижной
контрапункт строгого письма» и незаконченное и изданное посмертно «Учение
о каноне». Полифонические шедевры мастеров эпохи Возрождения, а также
творческие достижения И.-С. Баха и Г.-Ф. Генделя в области кантатноораториального жанра явились слагаемыми того фундамента, на котором
возведено музыкальное «здание» произведения.
Кантата «По прочтении псалма» создавалась Сергеем Ивановичем в
1912–1914 годах. Обращение Танеева к поэтическому источнику –
стихотворению русского философа и поэта Алексея Степановича Хомякова,
любимому стихотворению матери композитора – позволяет думать о том, что
его привлек, прежде всего, духовно-нравственный аспект произведения, в
содержании которого ясно выявлен дух религиозного пророчества.
Рассматривая кантату в контексте развития русского религиозного искусства
рубежа веков, можно говорить о претворении не только лирико-философской
идеи, но, прежде всего, проблематики духовно-религиозной. Систематическое
изучение общественной истории, философии, истории религии и культуры
позволило композитору выработать свои собственные взгляды на
мироустройство и основы нравственной жизни человека. Осмысление этих
процессов получило отражение в сочинении, венчающем жизненный и
творческий путь мастера.
Осознание огромной значимости произведения Танеева не только для
русской музыки, но и художественной культуры в целом пришло практически
сразу, уже после первого исполнения сочинения. Вот что написал в своей книге
Леонид Сабанеев, один из учеников Танеева: «Танеевское творчество и труды –
не для современников и даже не для ближних потомков. Эта музыка, честно
созданная и мастерски сделанная, из тех, смысл, значимость и размеры которых
становятся ясным только удаленным поколениям. Пройдут годы, и русский
классик Танеев станет для истории русской музыки явлением грандиозным,
совершенно самобытным и единственным» [5].
Творческая деятельность Сергея Ивановича оказала огромное влияние на
русскую музыку. В силу исторических причин возрождение русской духовноконцертной жизни началось только в 70-х – 80-х годах XX века, а этап
рождения новых духовных сочинений – с 1990-х годов. Основой для их
появления стали не только традиции русского церковного пения, но и те, что
были намечены Танеевым – создание светских произведений с религиознофилософским содержанием.
«...Истины и символы религии всечеловечны и всеисторичны, в основе
своей вселенски понятны и вселенски же приемлемы. И моя глубочайшая
уверенность, что если высказываемые мысли будут обоснованы на признаниях
религии, то навсегда этим мыслям обеспечена современность и всякая живая
душа найдет в себе им отклик» [6]. Эти слова принадлежат выдающемуся
русскому религиозному мыслителю Павлу Александровичу Флоренскому. В
них сформулировано важнейшее положение, суть которого перекликается с
сочинением Танеева.
Мысль эта, выраженная лаконично и строго, в основе своей, по
выражению П.А. Флоренского, «вселенски понятна и вселенски же
приемлема». Поэтому всякая живая душа найдет в себе отклик на глубокие
этико-христианские идеи, заключенные в кантатах Танеева. В том числе и душа
человека XXI века...
Ссылки:
1. Коваленко Н.Д. Духовная тема в творчестве С.И. Танеева и ее воплощение в кантате «По прочтении
псалма». Дис… канд. иск. Магнитогорск, 2005. URL: http://www.dissercat.com/content/dukhovnaya-tema-vtvorchestve-si-taneeva-i-ee-voploshchenie-v-kantate-po-prochtenii-psalma#ixzz2yInnnOW1 (дата обращения:
28.02.2014).
2. Крылова В.Д. Духовный путь С.И. Танеева // Вестник ПСТГУ. V: Музыкальное искусство
христианского мира. 2008. Вып. 2 (3). С. 110. URL: http://pstgu.ru/download/1267624798.krylova.pdf
3. Там же. С. 111.
4. Цит.
по:
Сергей
Танеев.
49
псалом
Давида
//Библейский
сюжет.
URL:
http://www.neofit.&ru&/modules.php?name=bs&file=?displayimage&album=203&pos=-1281 (дата обращения:
28.02.2014).
5. Цит. по: Сергей Иванович Танеев. URL:
http://www.knls.net/rus/transcripts/taneev.htm (дата
обращения: 28.02.2014).
6. Цит. по: Коваленко Н.Д. Указ. соч.