26 Гайнуллина Л.Ф. КРИЗИС СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

26
Гайнуллина Л.Ф.
КРИЗИС СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ КАК
ПРОЯВЛЕНИЕ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Всемирный кризис образования признан свершившимся фактом и
рассматривается как одно из проявлений глобальных проблем
человечества. Хотя можно встретить и более жесткие оценки, а именно:
кризис классической европейской модели образования является основой
многих современных проблем человечества.
Одним из проявлений кризиса образования является постоянно
увеличивающееся отставание образования от науки. Наука в XX веке
кардинально изменилась, появляются все новые отрасли научного
знания, особенно на стыке наук, а система учебных дисциплин, прежде
всего школьных, осталась в рамках механико-детерминистской картины
мира XIX века. Да и вузовское образование, оставаясь на позициях
традиционной системы, не может угнаться за стремительно
увеличивающимся объемом научных знаний.
Европейская классическая модель образования, которую порой
образно называют продуктом эпохи Просвещения, сложилась под
влиянием философских и педагогических идей конца XVIII - начала XIX
вв.
Естественно, ее образовательная парадигма базируется на
классическом
понимании
рациональности,
ориентированном
на
адекватное отражение, воспроизведение закономерностей реального мира.
Окружающий нас мир и общественная практика познаются путем
расчленения сложного целого на составные части. Соответственно этой
аналитической культуре мышления формируется и перечень учебных
дисциплин и предметов.
Развитие неклассической и особенно постнеклассической науки
приводит к смене парадигм. Мир предстает как сложная, не просто
динамическая, а
эволюционирующая система, где непременно
27
учитывается фактор времени. Человек здесь - не властелин природы, а
лишь часть ее единого живого тела. Однако мировоззренческие
парадигмы гораздо более консервативны и устойчивы (а именно они по
сути формируют ту или иную образовательную систему). Подобное, в
духе глобального эволюционизма, понимание мира, места и роли
человека в нем, к сожалению, еще не стали нормой общественного
сознания мирового сообщества. И во многом повинна в этом
классическая европейская модель образования. В отчетах «Римского
клуба» она названа «поддерживающим обучением», задачей которого
является усвоение учащимися уже готовых знаний и умений, что
позволяет им в дальнейшем справляться с уже известными,
повторяющими ситуациями.
Современный же человек живет в столь динамично изменяющемся
мире, приспосабливаясь к непредсказуемым технологическим сдвигам и
социальным катаклизмам. В такой неопределенной ситуации нет
готовых, тем более уже известных прежде, решений. Их необходимо
искать, принимать и нести за них ответственность. Сегодня целью
образования должно стать формирование гибких, творческих людей,
способных быстро адаптироваться к любым изменениям, распознавать
скрытые взаимосвязи и предвидеть последствия.
Даже в сугубо утилитарно-прагматическом плане ориентация на
узких
профессионалов отражает вчерашний день. Социально
защищенным в настоящее время может быть лишь широкообразованный
человек, способный к смене направления своей деятельности, вызванной
технологическими или рыночными изменениями.
Помимо отставания от науки, кризис образования проявляется в
усиливающемся разрыве между образованием и духовностью, культурой.
Классическая европейская школа носит сугубо сциентический характер:
она дает знания, но не приобщает к ценностям, нравственным нормам.
На эти пороки классической системы образования обращал внимание
еще русский философ В.В. Розанов в работе «Сумерки образования»
(1899 г.). И хотя в философской традиции XIX века, особенно в
классической немецкой философии, понятия «образование» и «культура»
рассматривались как однопорядковые, общественное развитие привело к
28
тому, что начиная с XIX века, государственные образовательные
политики постепенно оттесняли от процесса образования такие
традиционные институты, как семью и церковь. Однако классическая
школа так и не смогла адекватно заменить их.
Современные попытки реанимировать культурные функции
образования путем его гуманизации, введения новых дисциплин,
например, культурологии, регионоведения пока малоэффективны.
Необходимо изменить сами цели и функции образования: перейти от
знаниецентристской к культуроцентристской системе образования.
Кризис современного образования - это кризис самих оснований
классической системы образования, которые сегодня не соответствуют
и не удовлетворяют потребностям развития науки и общества в целом.
Поэтому различного рода инновации и реформирования методов и форм
образования не могут решить проблему. На современном этапе
актуальной является задача формирования новой (постклассической)
философии образования. Не подменяя собой общих педагогических,
психологических, культурологических основ образовательных концепций,
философия
образования должна прежде
всего рассматривать
фундаментальные
мировоззренческие
вопросы
об
отношении
человечества к универсуму, об изменении места и назначения человека в
современном мире, о возложении на человечество новой функции, новой
роли «регулятора» жизни на Земле.