ОТНОШЕНИЕ К СУИЦИДУ В ХРИСТИАНСКИХ И БУДДИСТСКИХ ИСТОЧНИКАХ Долина М.
advertisement
ОТНОШЕНИЕ К СУИЦИДУ В ХРИСТИАНСКИХ И БУДДИСТСКИХ ИСТОЧНИКАХ Долина М.А., Миллер О.М. (науч. рук.) Красноярский государственный педагогический университет им. В.П. Астафьева Красноярск, Россия CHRISTIAN AND BUDDIST SOURCES ATTITUDE TOWARDS SUICIDE Dolina M.A., Miller O.M. Krasnoyarsk State Pedagogical University named after V.P. Astafiev Krasnoyarsk, Russia Основными источниками для исследования отношения к суициду в христианстве явилась Библия (Новый и Ветхий Заветы), в буддизме – тексты Трипитаки (с разделениями на Винаю-питаку, Сутту-питаку и Абхидамму-питаку). Также использовались материалы работ Отцов христианской Церкви (в частности, Уфимской Епархии), труды по истории религий Александра Меня и сборник «Настольная книга атеиста» под редакцией С.Д. Сказкина – об отношении к суициду в христианстве. Сборник статей «Психологические аспекты буддизма», изданный в 1991 году Бурятским институтом общественных наук СО АН СССР – об отношении к самоубийству в буддизме. В христианстве самоубийство однозначно не одобряется и воспринимается как убийство, действие человеческого самосуда. Только Бог, давший жизнь человеку, властен над его смертью. К самоубийству человека могут толкать только пороки – корыстолюбие, неверие, греховное своеволие в жизни и отчаяние. Жесткое отношение к суициду в христианстве связано также с эмоционально-напряженным отношением к смерти, а основной эмоций является страх – страх перед самой смертью и страх перед неизвестностью того, что будет после смерти. В этом проявляется дуализм отношения к смерти: с одной стороны в христианстве смерть предполагает переход в вечную жизнь, обещает блаженство, но с другой стороны, смерть часто воспринимается как наказание за грехи, а потому пугает. При этом понятие смерти не исчерпывается чисто физическим смыслом – возможна и смерть души как наказание за грехопадение. Духовная смерть является более страшной карой, нежели телесная – душа, «когда умирает грехом», не разрушается, а остается в состоянии мрака, скорби и страдания. Отношение к самоубийству в буддизме не столь однозначно, как в христианстве, хотя в большинстве буддистских концепций самоубийство осуждается и даже запрещается. Неоднозначность оценки самоубийства связана с отношением к смерти. Анализ буддистской литературы показал, что взгляды в прошлом и настоящем на проблему смерти различаются, но в целом их можно определить следующим образом. Счастье, спокойствие и блаженство, отсутствие страданий, опасности и страха можно найти только в Нирване, пройдя долгий путь перерождений. Поэтому цель буддиста – смерть как необходимая ступень к Идеалу. При этом, однако, буддизм запрещает суицид, за исключением нескольких случаев. Самоубийство признаётся оправданным, если оно совершается из альтруистического мотива, в случае самопожертвования или когда иллюстрирует сострадание, щедрость или целеустремленность в достижении состояния Будды. В современном мире в буддизме «некоторые случаи» возможности суицида до сих пор существуют в виде практик самосожжения, которые возникли еще на этапе раннего китайского буддизма. Проведенное исследование христианских и буддистских источников по проблеме самоубийства показало, что в обоих учениях самоубийство осуждается, однако различное отношение к смерти, сложившееся в системе ценностей этих учений, определило более терпимое отношение к самоубийству в буддизме. При этом если для христианина психологическими причинами самоубийства могут стать утрата смысла жизни либо отрицание высших христианских добродетелей – веры, надежды, любви, то для буддиста основанием для самоубийства является стремление к духовному росту, перерождению.
