Г. С. Сенатская, С. Ф. Хрибар, Россия, Москва ХРИСТИАНСТВО

Г. С. Сенатская, С. Ф. Хрибар, Россия, Москва
ХРИСТИАНСТВО
Христианство (греч. Christos –Помазанник, т.е. уполномоченный для особой
миссии) – одна из трех мировых религий, крупнейшая по числу приверженцев, связанная
с личностью Иисуса Христа, основанная Его ближайшими последователями. В основе
христианства лежит вера в “Благую весть” (Евангелие) о воплощении Иисуса Христа как
обетованного Мессии, Его искупительной смерти и воскресении.
Источником христианского вероучения является Священное Писание – Библия,
состоящая из Ветхого завета (см. иудаизм) и Нового Завета, куда входят 4 Евангелия,
Деяния апостолов, апостольские послания и книга Откровения Иоанна (Апокалипсис).
Никейским собором 325 года канонизировано 66 книг Священного Писания, которые
составляют современную Библию. Вторым по значимости источником для значительной
части христианств (католиков и православных) является Священное Предание (“Символ
веры”, решения Вселенских и некоторых поместных соборов, отдельные творения отцов
церкви и др.). В традициях христианства Иисус Христос понимается как Богочеловек,
сочетающий в Себе две природы - божественную и человеческую. Согласно Библии, Он
воплотился в человеческое естество, чтобы, с одной стороны явить Бога людям, а с другой
- представлять перед Богом человечество.
Центральной доктриной христианства практически все его направления признают
учение об искуплении - спасении от греха и смерти, благодаря жертве Иисуса Христа за
грехи людей. Таким образом, в искуплении христианство видит устранение первопричины
всех жизненных неурядиц, а именно - разрешение конфликта между человеком и Богом
Вера в смерть безгрешного Мессии за грешников побуждает грешника к покаянию и
исправлению. Основу этики христианства составляет любовь к Богу и ближнему.
Конкретные нравственные нормы представлены в Десяти заповедях (Исх.20:1-17),
Нагорной проповеди Христа (Мф.5-7 гл.), апостольских посланиях и др. частях Библии.
Представления христиан о будущем расходятся в деталях, но едины в одном - грех и зло
будут уничтожены полностью. Поэтому, христианство проникнуто ожиданием и
надеждой, в значительной мере определяющими образ жизни и внутренний мир
верующих.
По сути, христианство Церковь (как объединение верующих) была организована
примерно в 31 г. н.э. в Иерусалиме, когда, согласно Писанию (Деян. 2 гл.), после
воскресения Христа произошло излитие на Его учеников Святого Духа - третьей
Личности Троицы. Под влиянием проповеди Петра и других апостолов множество иудеев
приняли Иисуса как ожидаемого Мессию. Первыми стали называть себя “христианами”
ученики апостолов в Антиохии около 43 г. н.э. В течении I в. н.э. христианство
стремительно распространилось по всему Восточному Средиземноморью; а в IV веке
стало государственной религией Римской империи. На Руси христианство появилось в Х
веке, к ХIII веку вся Европа стала “христианской”.
Первые общины отличались простотой организации, близостью служителей к
“пастве”, демократизмом и духом братской взаимопомощи. “Все же верующие… имели
все общее: и продавали имения и всякую собственность и разделяли всем, смотря по
нужде каждого” (Деян. 2:44,45). Богослужения обычно проходили по домам в форме
собраний, на которых верующие вместе молились, пели духовные песнопения, читали и
разбирали тексты из Священного Писания. Такие собрания нередко сочетались с
совместными трапезами (“вечерями любви”). Первых христиан (как иудеев, так и
выходцев из язычников) объединяла вера в близкое второе пришествие Христа и
установление Его Царства.
Первыми христианами были евреи. К концу II в.н.э, когда христианство
распространилось по всему Средиземноморью, число христиан-евреев относительно
уменьшилось, а обращенных язычников - возросло. С этого времени началось
постепенное отступление от вероучения и практики первоначального христианства
Массовое обращение язычников и желание миссионеров сделать религию более
доступной, отрыв от иудейских корней и сближение с государственной властью
способствовали снижению роли библейского учения в жизни верующих. Изменился сам
дух Церкви: вместо равенства и независимости от этнических и социальных различий
началось расслоение по имущественному принципу. Форма богослужений значительно
усложнилась, разъясняющая учение проповедь отошла на второй план. Усложнилась и
организационная структура Церкви, в результате чего произошло разделение на клир и
мирян и обособление духовенства от простых верующих.
Период со второй половины 3 – начала 4 веков для христиан это время гонений,
пока император Феодосий II не узаконил христианство как государственную религию,
издав указ о закрытии всех языческих храмов. Таким образом, христианство
превратилось из гонимой религии в религию гонящую, освятив социальные порядки,
возмущавшие первых христиан.
После разделения Римской империи на два государства разделилась и христианская
Церковь: на западную (Римскую) Католическую церковь (глава ее с V в. именуется папой)
и восточную (Византийскую) Православную церковь (1054 г.). В средние века
католическая церковь очень быстро усилила свое влияние в Западной Европе,
установилась монополия на образование, наука была скована теологическими
ограничениями, церковь преследовала малейшие проявления свободомыслия, объявляя
инакомыслящих еретиками. За ересь предавали гонениям и пыткам.
В недрах Римско-Католической церкви создавались и активно действовали
многочисленные военно-религиозные и нищенствующие монашеские ордена,
существовала строгая иерархическая и одновременно унифицированная наднациональная
структура. Папы стремились разжечь религиозный фанатизм, чтобы упрочить и
расширить влияние католической церкви, добиться подчинения Риму Православной
церкви. Под лозунгом освобождения христианств святынь в Палестине из-под власти
мусульман папство организовало и провело в период XI-XII в.в. 8 крестовых походов
против Византии, Палестины и других средиземноморских стран, которые имели
захватнический, грабительский характер и причинили огромный ущерб народам Востока.
Одновременно был осуществлен крестовый захватнический поход германских феодалов –
католиков против полабско-прибалтийских славян. Он происходил под предлогом
обращения в христианство славян – язычников и отличался особой жестокостью.
Официальным языком права, образования и религии в Западной Европе была латынь.
Начиная с XV – XVII вв. в результате завоевательных походов Испании и Португалии
католицизм проник в Южную (Латинскую) и Центральную Америку, Африку, а позднее в
результате миссионерской деятельности в Северную Америку и Австралию.
Жестокие преследования Римско-католической церковью инакомыслящих
христиан, алчность и безнравственность иерархов и рядовых членов монашеских орденов,
огромные богатства, накопленные ими, вызвали широкий протест против папизма,
охвативший многие страны Западной Европы. В 1517 г. священник из г. Виттенберга
Мартин Лютер выдвинул 95 тезисов, в которых обличал обрядоверие, практику продажи
индульгенций (документов о прощении грехов), институт монашества, учение о власти
папы как наместника Бога, невозможности общения с Богом и спасения без участия
церкви. Он выступил против использования латинского яз. в качестве единственно
официально допускавшегося для религиозного общения. Единственным авторитетом
Лютер признавал Библию, которая ясно говорит, что между человеком и Богом нет иных
посредников, кроме Христа, что Бог дает спасение даром (по благодати), а человека
спасает покаяние и личная вера, которой он эту благодать принимает. Это выступление
против католицизма инициировало реформационное движение, что привело к
образованию протестантизма. Становление протестантизма происходило в жестоких
религиозных войнах, охвативших большинство стран Европы - гуситские войны XV в.,
распространившиеся из Чехии на др. страны Центр. Европы; гугенотские войны XVI
между католиками и кальвинистами, начавшиеся во Франции (Варфоломеевская ночь) и
охватившие Испанию, Англию и др. По существу это были антифеодальные войны,
носившие религиозную окраску.
Конфессия
Методисты
Численность в
мире
более 60 млн чел.
более, чем в 100
странах мира
Лютеране
76 млн чел.
Кальвинисты
62 млн чел.
Англиканская
церковь
69 млн чел.
Баптисты
Пятидесятники
и Харизматы
всех
направлений
Адвентисты 7го дня
Территории (страны) наибольшего
распространения
США (30 млн чел.), Великобритания (1,2 млн
чел.),
Германия (74 тыс. чел.).
Германия (27 млн чел. или 35% населения),
Скандинавские страны, Эстония, Латвия,
Сев. Америка
Нидерланды (3,7 млн чел. или 25%),
Швейцария (2,5 млн чел. или 38%), другие
страны Центр. Европы, США, Бразилия,
Мексика, Канада, страны Азии, Африки,
Австралии
Великобритания (43,5% населения), США,
Канада
450 англиканских епархий более чем в 100
странах.
США (48 млн чел.), африканские страны
75 млн чел.
84 млн чел.
(без харизматов),
В большинстве стран мира, особ. в Бразилии
общ. числ. 373 млн (более 21 млн), США, Чили, Мексике.
чел.
В Америке (47%), в Африке (30%), в Европе
16 млн чел.
(3%).
Реформация происходила и в восточной ветви христианства Отдельные
выступления за упрощение культа и возвращение к вероучению и образу жизни ранних
христиан наблюдались с ХV в. В Русском Православии в середине ХVII в. (1653-56 гг.)
патриархом Никоном была проведена реформа, приведшая к расколу. Поводом послужила
“книжная справа” - исправление и редактирование богослужебных текстов. Этого
требовала необходимость сверки с оригиналами (в частности греческими)
многочисленных переписанных текстов и списков. Но в обществе возникла болезненная
реакция на правку книг и руководителей “справы” объявили еретиками. Уровень
благочестия в России XVII в. был весьма высок даже в ее бытовой повседневности, и
когда патриарх Никон созвал собор, на котором были одобрены необходимость
исправления книг и обрядов, это было воспринято как измена церкви и как опасность
пренебрежительного, бестрепетного отношения к благодати Божией. Когда же новый
собор 1656 г. одобрил новоисправленные книги и повелел вводить их по всем церквам, а
старые отбирать и сжигать, ревнители старины (старообрядцы или раскольники) открыто
выразили неповиновение. Начались смуты, раскольничьи бунты. Религиозный раскол стал
фактом: от господствующей Православной церкви отделилось множество религиозных
общин, образовав старообрядческие церкви. Вплоть до 1906 г. старообрядчество на Руси
подвергалось гонениям.
В настоящее время христианство представлено тремя крупными ветвями, в
которых выделяются различные направления, (конфессии) со своими доктринами и
культами: католицизм–самая крупная конф. в мире (981 млн чел), православие (182 млн
чел.) и протестантизм (свыше 600 млн). Многие конфессии изначально образовывались
как межконфессиональные движения, причем это относится как к западной, так и к
восточной ветвям христианства. Так в католицизме существуют римско-католические
церкви восточных обрядов, греко-католические церкви (католики-униаты) византийского
образца с католической догматикой и византийскими обрядами. В Православии
выделяются Автокефальные православные церкви (Русская, Украинская, Болгарская,
Грузинская и др.). Протестантизм – понятие собирательное, включающее множество
(более 100) конфессий. Наиболее распространенные из них приведены в таблице:
Общим для всех протестантов является принятие учения Библии как единственно
авторитетного источника. Это проявляется в отказе от роскоши в убранстве храмов и
священническом облачении, поклонения иконам, мощам и др. предметам культа. Главное
место в богослужении отводится проповеди и изучению Библии.
Образование новых конфессий христианства (гл. обр. протестантизма)
продолжается и поныне. С другой стороны, имеются тенденции к сближению различных
религиозных направлений (экуменизму), в основе чего лежит стремление к созданию
единой Вселенской Церкви. В противоположность же экуменическому движению между
христианами происходят и религиозные конфликты (между католиками и протестантами в
Северной Ирландии, католиками восточного обряда и православными на Украине и др.).
Предупреждению таких конфликтов, по мнению авторов, может способствовать не
столько объединение конфессий, сколько распространение в государствах норм свободы
совести, а среди верующих - принципов веротерпимости.
Схема основных направлений
христианства.
Раннее христианство
Православие
Католицизм
Римско-Католическая
церковь
Протестантизм
Старообрядчество
Автокефальные
Православные церкви
Лютеране
Англиканство
Кальвинисты
Методисты
Болгарская
Пуритане
Пятидесятники
Адвентисты
Харизматы
Адвентисты
7 дня
Реформисты
Анабаптисты
Грузинская
Баптисты
Русская
Меннониты
Свидетели
Иеговы
Украинская
Квакеры
Говоря о взаимоотношениях христианств и общества, следует отметить, что
основное направление деятельности Церкви - распространение Евангелия (Мф.28:19-20)
предполагает не самоизоляцию, а напротив живое участие христиан в общественной
жизни.
Свидетельство миру о Христе не сводится к одному лишь проповедованию. “Так да
светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца
вашего Небесного”, - учил Христос (Мф. 5:16). В первых христианских общинах исцеляли
больных, заботились о вдовах - социально незащищенной части общества, гуманно
относились к рабам, что ускорило отмирание института рабства.
Современное социальное служение христиан, продолжает апостольские традиции.
Христиане разных конфессий безвозмездно ухаживают за тяжело больными, учат
здоровому образу жизни, жертвуют на помощь беженцам, помогают найти работу
безработным, борются с наркоманией, помогают социально адаптироваться бывшим
преступникам и т.д. Многие христианские церкви имеют свои образовательные,
медицинские и правозащитные учреждения, обслуживающие отнюдь не одних
единоверцев.
В последние годы многие христианские организации начинают разрабатывать и
экологическую программу, к чему имеются и доктринальные предпосылки. В первой
книге Библии сказано: “И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в
саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его” (Быт.2:15). Эту мысль развивает и
другой библейский автор: “Праведный печется и о жизни скота своего” (Прит.12:10).
Человек отвечает за Землю перед Богом, а любовь к Творцу должна проявиться в любви
ко всем Его творениям. Действенное же участие христиан в решении экологических
проблем состоит в воспитании подрастающего поколения. Видится важным, чтобы в
христианских семьях не упускали возможности воспитывать в детях экологическую
культуру, а в детских воскресных и субботних школах, христианских лагерях и клубах
(которых становится все больше) программы духовного воспитания, основанные на
изучении Библии, могут и должны включать экологический компонент.
ЛИТЕРАТУРА
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета (Синоидальный перевод на
русский яз.), 1989г.
1. Большой энциклопедический словарьТ.1и 2. Гл. ред. А.М.Прохоров, М. Сов.Энциклоп.,
1991.
2. “Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же” (Евр.13:8. Христианство на пороге
третьего тысячелетия. Материалы юбилейной международной межконфессиональной
конференции, посвященной 2000-летию христианства..,М., 1999, с.109.
3. Краткий философский словарь, отв. Ред. А.П.Алексеев, изд.2, М. “Проспект”, 2001
4. Льюис К.С. Просто христианство в кн. “Любовь, страдание; надежда”,М.,”Республика”,
1992.
5. Народы и религии мира. Энциклопедия. М.БРЭ, 2000
6. Новейший философский словарь. Гл.ред. А.А. Грицанов Минск, 1999
7. Новый энциклопедический словарь. Гл.ред. А.П.Горкин. М.БРЭ, 2000
8. Религии мира. Ред. Чл.-корр. РАН Я.Н. Щапов. М. ”Просвещение”, 1994
9.
Универсальный энциклопедический словарь. Гл.ред. А.П.Горкин. М.БРЭ. 1999
10. Философский энциклопедический словарь. Ред.-сост. Губский Г.Ф., Кораблева Г.А.,
Лутченко В.М. М.1999.
11. Христианство и религии мира. М.Про-Пресс, 2001.
Г. С. Сенатская, С. Ф. Хрибар