21 мая 2009 г

V Университетская научно-практическая конференция «Коммуникация иностранных
студентов, магистрантов и аспирантов в учебно-профессиональной и научной сферах»
лексика необходима для выражения личного отношения к предмету речи.
Характер экспрессивной окраски разговорной лексики выбирается в
соответствии со шкалой экспрессивности. В личных интервью разговорная
лексика употребляется для того, чтобы подчеркнуть мысль автора и выразить
резко отрицательное отношение к ситуации.
Чтобы точнее определить специфику употребления изучаемой языковой
личностью книжных и разговорных лексем, в перспективе надо провести
сравнительно-сопоставительный анализ.
Список литературы:
1. Иванцова Е.В. Феномен диалектной языковой личности. – Томск: Изд-во
Том. ун-та, 2002. – 312с.
2. Волкова Т.Ф. Публичная языковая личность: к определению понятия //
Социальная работа, реклама и связи с общественностью в новом
коммуникативном пространстве: Материалы III всероссийской ежегодной
научно-практической конференции. – Томск, 2006. – С. 262-265.
3. Иванцова Е.В. Проблемы изучения языковой личности: Учебное пособие
к спецкурсу. - Томск Изд-во Том. ун-та, 2005. – 74 с.
ФИЛОСОФИЯ БУДДИЗМА ВО ВЬЕТНАМЕ
Нгуен Мань Хынг, Буй Ван Шань, Чан Ми Ким Ан
Научный руководитель: Гульбин Г.К.
Национальный исследовательский Томский политехнический университет
Задача доклада охарактеризовать уникальную религию, возникшую из
философии.
История возникновения и распространения буддизма.
Буддизм – философия и одна из трех мировых религий наряду с
христианством и исламом, основанная на учении о "четырёх благородных
истинах": страдании, его причине, освобождении от него (нирване) и пути к
такому освобождению, возникшая в Древней Индии в VI - V вв. до н.э. и
получившая распространение в Китае, Японии, Вьетнаме, Монголии и
некоторых других странах Востока.
Основатель буддизма – Сиддхартха Гаутама.
14
Язык и культура в коммуникационном пространстве
Сиддхартха Гаутама – единственный сын индийского царя. Его ждал
отцовский трон. У него была роскошная обеспеченная жизнь. Он женился на
очень красивой принцессе, и у них был симпатичный сын. Хотя царь и давал
Гаутаме все, что только ему может потребоваться в жизни, Сиддхартха
чувствовал, что материальные блага - неконечная цель жизни. После того как
Сиддхартха увидел множество тяжело больных, умирающих людей, он захотел
преодолеть старость, болезни и смерть, живя в воздержании. Сиддхартха
покинул свою семью, оставляя королевскую жизнь позади. Ему было 29 лет.
Сиддхартха вместе с пятью спутниками под предводительством Каундиньи
пытался достичь просветления через полное лишение мирских благ, занимаясь
суровым аскетизмом. Через 6 лет, употребляя в пищу один лист или орех в день,
на грани смерти он обнаружил, что суровые аскетические методы не приводят к
большему пониманию, а просто затуманивают ум и изнуряют тело. После этого,
Сиддхартха начал пересматривать свой путь на основе гармонии тела и души.
Он принял немного молока и рисовый пудинг. После этого, сидя под
деревом, которое сейчас называют деревом Бодхи, он поклялся, что не встанет
до того, пока не найдет Истины. Через 49 дней, в возрасте 35 лет он достиг
Просветления пришел к мысли о преодолении страдания. После этого Гаутаму
стали называть Буддой или «Пробудившимся». Так появился буддизм.
Он был обеспокоен тем, что люди, переполненные сильными чувствами
(жадностью, ненавистью и обманом), не смогут избежать страдания. Он начал
учить пути достижения гармонии.
Его последователи хотели увидеть истинную Дхарму, идеи которой были
очень глубоки, тонки и трудны для понимания. Считают, что Бхарма Шахампати
заступился за людей и попросил Будду принести Дхарму миру, так как «всегда
найдутся те, кто поймет Дхарму». В итоге со своим великим состраданием к
любым существам на земле, Будда согласился стать учителем. Сначала у Будды
было только 5 буддистов. Потом такие буддисты распространили Дхарму
повсюду, и количество буддистов быстро увеличилось, до сих пор оно
составляет, вероятно, около 400 миллионов.
2. История буддизма Вьетнама.
Согласно словарю «Буддизм» составителя С. А. Благова, первые
буддийские проповедники из Индии появились на территории нынешнего
Северного Вьетнама из Индии в II-III вв. н. э. Чтобы помочь жизни народа,
Буддизм изменился, поэтому у него возникло много отличающихся черт, по
15
V Университетская научно-практическая конференция «Коммуникация иностранных
студентов, магистрантов и аспирантов в учебно-профессиональной и научной сферах»
сравнению с источником в Индии. Благодаря этому Буддизм быстро укоренился
во Вьетнаме, и он оказал значительное влияние на духовную жизнь народа, на
искусство, литературу, на политику и т.д. Под правлением королей Лия и Чана
Буддизм достиг возвышения, он считался национальной религией, пагоды были
построены везде, половина народа была бонзами. С временён короля Лея до
конца XIX наблюдался упадок буддизма. С начала XX в Буддизм возрождается.
Примеры влияния Буддизма:
1. На искусство, литературу: бронза удерживает заповедь перед
соблазнительностями – роль “Куан Ам Тхй Кйнь”
2. На архитектуру, на скульптуру: пагода “Одна колонна” (она имеет вид
лотоса) – один из самых главных символов Буддизма. Лотос обозначает
душевную чистоту. Он живет в слякоти, но сохраняет свой незапятнанный
характер. Памятники Архатов.
3. На жизнь народа образование: отправили ребенок в пагоды, чтобы дети
могли учиться и главное - это выучиться как правильно жить. Каждый месяц
несколько раз люди ходили в пагоды, чтобы жертвовать Будде и бронзам, читать
молитвы, слушать мораль. Это дела помогают людям чувствовать лёгкость и
спокойствие в душе и видеть радость и счастье в жизни.
3. Буддизм в современном Вьетнаме:
Благодаря государственным правилам о свободе в религии, Буддизм имеет
хорошие условия для того чтобы развиться. Вьетнамская государственная лига
Буддизма активно действует, чтобы защитить права бонз, буддистов и людей,
верящих в Будду, и соединить действия буддизма внутри страны с действиями
других стран в мире. 14 мая 2008г., Вьетнам успешно организовал
международный Традиционный буддийский праздник в честь рождения,
просветления и ухода в нирвану Гаутамы Будды. В этом празднике участвовал
больше 3000 буддистов из 70 стран в мира.
Народ имеет свободу исповедовать и выполнять буддийские деятельности
дома, в пагодах или в буддийских центрах разными способами.
Пагоды построены везде и имеют высокохудожественную ценность.
Во многих пагодах организуют буддийские краткосрочные курсы для
буддистов (однодневный, трёхдневный, недельный, летний курс для школьников
и студентов) – люди живут в пагоде как бронзы, чтобы удалиться от страданий
жизни и учить буддийский катехизис, искать спокойствие в настоящей жизни и
также найти освобождение в будущем.
16
Язык и культура в коммуникационном пространстве
Буддизм участвует в социальной деятельности и вносит большой вклад в
развитие страны.
ОБРАЗ МОНАРХИИ В РУССКОЙ И КИТАЙСКОЙ
ЛИНГВОКУЛЬТУРЕ (НА МАТЕРИАЛЕ ПОСЛОВИЦ И
ПОГОВОРОК)
Ню Вэйюань
Научный руководитель: Солодова М. А.
Национальный исследовательский Томский политехнический университет
Язык не просто отражает мир человека. Одна из важнейших функций языка
– это хранение культуры и ее передача от поколения к поколению. Именно
поэтому язык играет решающую роль в формировании национального
характера, этнической общности, народа, нации.
Фразеологизмы, пословицы, поговорки являются наиболее наглядной
иллюстрацией образа жизни, географического положения, истории, традиций
той или иной общности, объединенной одной культурой. Именно в силу своей
выраженной национальной и стилистической окрашенности идиоматика всегда
привлекала повышенное внимание как учёных-лингвистов, так и людей,
изучающих иностранные языки.
Итак, язык хранит культуру народа и передает ее последующим
поколениям. В нашей работе мы рассмотрим способность языка отражать и
сохранять культурный мир двух речевых коллективов на конкретной теме:
монархия и отношение к ней народа.
И в России, и в Китае именно монархия в течение многих веков была
главной и единственной формой правления. Особенно интересно то, что в обеих
странах монархия как способ государственного устройства перестала
существовать практически одновременно (в 1917 и 1912гг. соответственно).
Язык, разумеется, отразил и сохранил эту важнейшую сторону социального
и культурного устройства общества. Рассмотрим, как оба языка запечатлели
образ монархии в словах, словосочетаниях, пословицах и поговорках.
При изучении языкового материала, относящегося к теме «монарх и
монархия» (слова царь, царица, царский, император, императрица,
17