культурология - Сибирский институт управления

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ
ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
СИБИРСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Практикум
Составитель А. П. Носков
НОВОСИБИРСК 2005
ББК 63.3(О)-7я73
К90-6
Издается в соответствии с планом учебно-методической работы СибАГС
Р е ц е н з е н т ы:
Л. Л. Штуден, доктор культурологии,
профессор кафедры философии НГАЭиУ;
Н. В. Отургашева, кандидат филологических наук,
доцент кафедры гуманитарных основ государственной службы СибАГС
К90-6 Культурология: Практикум / Сост. А. П. Носков.— Новосибирск: СибАГС,
2005.— 163 с.
«Культурология» является базовой учебной дисциплиной при получении
высшего образования, а также при переподготовке специалистов, которая
осуществляется в СибАГС. Основным назначением данного издания является
обеспечение дисциплины «Культурология» практическими заданиями, способствующими развитию ассоциативного, творческого мышления студента.
Практикум выполняет функции хрестоматии по культурологии. Он может быть полезен для преподавателей культурологии и для широкого круга
читателей, интересующихся вопросами литературы и искусства.
ББК 63.3(О)-7я73
К90-6
© СибАГС, 2005
2
Введение
При изучении курса «Культурология» студенту необходимо
не только овладеть знаниями истории и теории культуры, но и
уметь правильно оценить то или иное явление культуры, соотнести его с другими явлениями в этой области.
Большинство предлагаемых в практикуме заданий не имеют
однозначного ответа — возможны различные их варианты. Цели, которые ставил автор,— заинтересовать студентов, показать,
что при оценке литературных персонажей возможны разные
точки зрения, расширить кругозор обучаемых, способствовать
развитию их ассоциативного мышления.
Практикум состоит из одиннадцати глав, соответствующих
темам учебно-методического комплекса «Культурология».
Сегодня существует множество учебников по культурологии.
Составитель практикума рекомендует следующие лучшие, по его
мнению, учебники, одним из которых можно пользоваться:
Быстрова А. Н. Мир культуры. Основы культурологи: Учеб.
пособие.— М., 2000.
Емохонова Л. Г. Мировая художественная культура.— М.,
1999.
Садохин А. П., Грушевицкая Т. Г. Мировая художественная
культура.— М., 2000.
К каждой теме семинарского занятия приводится дополнительный список литературы. Некоторые списки достаточно велики. Автор, составляя их, исходил из того, что одна или несколько
книг из данного списка могут оказаться в библиотеке, которой
студент пользуется. Большинство тем, связанных с литературными произведениями, очень хорошо раскрыты в предисловиях к
соответствующим томам «Библиотеки всемирной литературы» —
3
далее книги этой серии будут обозначаться «БВЛ». Все 200 томов
БВЛ имеются в читальном зале СибАГС.
Одного учебника в сочетании с каким-либо томом БВЛ
вполне достаточно, чтобы хорошо раскрыть тему соответствующего вопроса семинарского занятия.
Приведенные темы семинарских занятий не вполне соответствуют последовательности лекционного курса. Преподавателю
предоставляется возможность, исходя из конкретных обстоятельств, выбрать тему занятия и его продолжительность.
4
Тема 1
ПРЕДМЕТ КУЛЬТУРОЛОГИИ
1. Что появляется раньше: культура или цивилизация?
2. Американская писательница Мэри Пул высказалась так:
«Культура есть то, чего недостает мяснику, чтобы стать хирургом». Правомерно ли так определять термин «культура»?
3. Какой термин используется для характеристики устойчивой части культуры?
4. К каким культурам, «горячим» или «холодным», относятся современные китайская и японская культуры?
5. Какие черты характерны для классического произведения искусства?
6. Слово «цивилизация» происходит от термина «цивис»
(лат. —город). Какой смысл первоначально вкладывался в слово
«цивилизованный»?
7. В цивилизации южно-американских индейцев и индейцев Центральной Америки не было известно колесо. Как вы думаете, почему до появления испанских завоевателей индейцы не
знали о нем?
8. Почему в современной России одно время пользовались
популярностью американские (бразильские и т. п.) телесериалы?
9. Известны строки из поэмы Некрасова «Кому на Руси
жить хорошо»:
Придет ли времечко…
Когда мужик не Блюхера
И не милорда глупого —
Белинского и Гоголя
С базара понесет?
5
Оцените по приведенному ниже отрывку «достоинства»
книги о милорде — «Повесть о приключении Английского Милорда Георга и Бранденбургской Маркграфини Фредерики Луизы, с присовокуплением к оной истории бывшего турецкого визиря Марцимириса и Сардинской королевы Терезии» (М., 1890):
«На другой день по утру в двенадцатом часу Милорд, убравшись как возможно лучше и в таком пребогатом экипаже,
какого во всем городе ни у кого не было, приехал в тот дом, а в
начале первого часа и Королева прибыть изволила.
Милорд сошел с крыльца и, приняв ее из кареты под руку,
ввел в палаты. Королева хотя была и без маски, но шла от
крыльца до самых покоев с великим пренебрежением, отворотясь от Милорда в сторону, почему он прямо красоты ее лица
рассмотреть не мог, после сего через полчаса приехала туда ж
еще названная старшая королевина сестра Елена, которая еще
при отце своем за бесчестные свои дела сослана для жития в
монастырь, неподалеку от Толедо.
Королева, ходя с придворными своими Дамами и Фрейлинами по всем покоям, очень любовалась и хвалила хорошую архитектуру и все убранство того дома; а как поставили кушанье и
сели за стол, то Королева дозволила Милорду сесть в кресло.
Сестра же королевина Елена с первого взгляда так в Милорда
влюбилась, что без всякого стыда делала ему многия любовные
объяснения…» и т. д.
В XIX в. этот роман был самым дешевым и распространенным в самых разных изданиях. Наибольший тиражный расцвет
Милорда на книжном рынке был в 1883 г. Едва грамотные люди
охотно читали и пересказывали этот роман, где фигурировали
волшебницы, прекрасные принцессы, разбойники, где страстей,
ужасов и приключений было сверх всякой меры.
А в это время уже были написаны прозаические произведения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Ф. М. Достоевского,
Л. Н. Толстого. Сравните язык приведенного отрывка из Милорда с языком, например, Повестей Белкина.
Можно ли считать Милорда продуктом массовой культуры
XIX в.?
6
10. Дайте оценку с точки зрения культурологии следующему факту: «…Флейта была носовым инструментом. Музыкант
приставлял ее к одной из ноздрей, затыкая другую, и ухитрялся
таким способом извлекать звуки из своего инструмента. На наш
взгляд, это поистине значило создавать себе лишние трудности!
Но, вероятно, нам не хватало объективности, ибо, когда мы в
первый раз объяснили этому виртуозу, что нам представляется
более удобным дуть в флейту ртом, он разразился смехом и покачал головой: Уж мне эти белые! Никогда вы ничего не делаете, как все!»
(Пфеффер Пьер. Бивуаки на Борнео.— М., 1964.— с. 61).
Автор книги — этнограф, изучающий культуру племени
даяков (Индонезия), живущих в условиях архаичного общества.
11. Рассмотрите приведенные ниже термины (понятия) для
обозначения социально бесполезных лиц — прожигателей жизни.
Как вы думаете, отражают ли эти понятия явления, свойственные молодежной субкультуре?
Щепетинники (от слова «щепа»: плывет бесполезная стружка по воле стихий…) (XVIII в.)
Моншеры, шикари, форсуны, хрипы (XIX в.)
Вивер (прожигатель жизни), фешенебль, денди (XIX в.)
Пшют, хлыщ, фат (XIX в.)
Стиляга (50-е годы ХХ в.)
(См.: Колесов В. В. Культура речи — культура поведения.— Л.,
1988.— С. 30—31).
12. Чем объяснить живучесть городского фольклора типа:
В Кейптаунском порту,
С товаром на борту
«Жанетта» поправляла такелаж…
или
В нашу гавань заходили корабли —
Большие корабли из океана.
В таверне веселились моряки
И пили за здоровье атамана…
7
Чем вызвана популярность песенок подобного типа: мелодией, сюжетом, качеством стихов?
13. Человеку постоянно дают информацию (в школе, техникуме, вузах, по телевидению и т. п.) Он что-то усваивает и одновременно многое забывает. Можно ли сказать, что «культура
человека — это то, что осталось в его памяти?
14. В России принято называть взрослого человека по имени-отчеству. Сегодня в печати, на телевидении политиков часто
называют только по имени, например, Борис Ельцин, Владимир
Путин. Как вы считаете, чем это вызвано?
8
Тема 2
КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ: ПРОБЛЕМА ПОНИМАНИЯ
1. Л. Н. Толстой говорил: «Сущность всякого искусства состоит в том, чтобы представить самых разнообразных по характерам и
положениям людей и выдвинуть перед ними, поставить их всех в
необходимость решения жизненного, не решенного еще людьми
вопроса и заставить их действовать, посмотреть, чтобы узнать, как
решается этот вопрос… Это опыт в лаборатории».
(Цит. по: Рассадин Ст., Сарнов Б. Рассказы о литературе.— М.,
1977.— С. 106).
Согласны ли вы с мнением Л. Н. Толстого, что настоящий
писатель всегда ставит опыт?
2. Г. Гейне сказал однажды: «Первый, кто сравнил женщину
с цветком, был великим поэтом. А тот, кто это сделал вторым,
был обыкновенным болваном».
Настоящими поэтами были и те безымянные люди, которые
впервые увидели, что чистое небо имеет нежный цвет лазури,
что храбрец подобен неукротимому льву… А те, кто в миллионный раз повторяют эти давние открытия, не умея ничего увидеть
по-своему, те… не поэты.»
(Там же.— С. 181).
Можно ли назвать хорошим поэтом автора, который использует старые, «затасканные» сравнения и рифмы?
3. Сопоставьте тексты двух эпиграмм: древнегреческой и
XVII века:
Двадцать на свет сыновей произвел живописец Евтихий;
Сходства, однако, с собой не получил ни в одном.
(Лукиллий. В кн: Греческая эпиграмма.— М., 1960.— С. 225).
9
В своих портретах, как ни бился,
Добиться сходства он не мог.
Его детьми утешил бог, —
И в них он сходства не добился!
(Бернс Р. В кн.: Маршак С. Сочинения: В 4 т.— М., 1959.—
Т. 3.— С. 574).
Как вы думаете, Р. Бернс использовал древнегреческий сюжет или же «вечную» тему?
4. Какие фамилии имели Ромео и Джульетта?
5. Как на самом деле звали Атоса, Портоса и Арамиса?
6. Как звали Д’Артаньяна?
7. Кто из писателей XIX—ХХ вв. предсказал великие технические открытия и изобретения?
8. Какой лозунг К. Маркса и Ф. Энгельса пародируют Ильф
и Петров в лозунге «Дело помощи утопающим — дело рук самих
утопающих»? («Двенадцать стульев»).
9. Ситуация: А любит В, но В его не любит. В влюбляется,
наконец, в А, но А уже его не любит.
Какие произведения мировой литературы с подобным сюжетом вы знаете?
10. В чем сходство сюжетов рассказа А. Конан-Дойля «6 Наполеонов» и романа Ильфа и Петрова «12 стульев»?
11. Почему значительная часть общества к таким героям, как
Иванушка-дурачок, Чацкий, Дон-Кихот, Гамлет, Швейк, относится как к сумасшедшим? Кем на самом деле являются упомянутые
персонажи?
12. В мировой литературе, музыке, кинематографии более ста
авторов в качестве героя выбирали Дон-Жуана. Назовите нескольких авторов.
13. Внимательно ли мы читаем классику?
а) Как звали Чичикова, Хлестакова, Плюшкина, Базарова,
Печорина?
10
б) Какое отчество имела Татьяна Ларина?
в) Как звали жену князя Игоря? («Слово о полку Игореве»).
г) Почему величайшее произведение средневековой русской
литературы называется «Слово о полку Игореве», а в тексте используется термин «дружина»?
14. Сопоставьте содержание следующего оригинала и подражаний ему. Кто из данных авторов и благодаря чему (если исходить из текста) заслужил «любезность народа»?
Квинт Гораций Флакк:
Памятник
(оригинал)
Создал памятник я, бронзы литой прочней,
Царственных пирамид выше поднявшийся.
Ни снедающий дождь, ни Аквилон1 лихой
Не разрушат его, не сокрушит и ряд
Нескончаемых лет, время бегущее.
Нет, не весь я умру, лучшая часть меня
Избежит похорон. Буду я вновь и вновь
Восхваляем, доколь по Капитолию
Жрец верховный ведет деву безмолвную2.
Назван буду везде — там, где неистовый
Авфрид3 ропщет, где Давн4, скудный водой, царем
Был у грубых селян. Встав из ничтожества.
Первым я приобщил песню
К италийским стихам. Славой заслуженной,
Мельпомена5, гордись и, благосклонная,
Ныне лаврами Дельф мне увенчай главу.
(Античная лирика.— М., 1968.— С. 410—411).
1
Аквилон — северный ветер.
Дева безмолвная — старшая из жриц-весталок.
3
Авфрид — река в Апулии.
4
Давн — легендарный царь Апулии.
5
Мельпомена — муза трагедии.
2
11
Г. Р. Державин
Памятник
Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный;
Металлов тверже он и выше пирамид:
Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,
И времени полет его не сокрушит.
……………………………………..
Так! — весь я не умру; но часть меня большая,
От тлена убежав, по смерти станет жить.
И слава вознесет моя, не увядая,
Доколь Славянов род вселенна будет чтить.
…………………………………………
Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных,
Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;
Всяк будет помнить то в народах неисчетных,
Как из безвестности я тем известен стал…
……………………………………………..
Что первым я дерзнул в забавном русском слоге
О добродетелях Фелицы1 возгласить,
В сердечной простоте беседовать о боге
И истину царям с улыбкой говорить.
(Державин Г. Сочинения.— Л., 1985.— С. 208).
А. С. Пушкин
(отрывок из стихотворения):
Памятник
Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.
………………………………………
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.
(Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т.— М., 1981.— С. 295).
1
Под Фелицей Г. Державин подразумевает Екатерину II.
12
15. Сравните следующие стихотворения поэтов разных эпох. Что
в них общего? Что характерно для каждого из них (на чем делает ударение автор?) Какие из стихотворений близки по содержанию?
А. С. Пушкин
(отрывок из стихотворения):
………………………………………
Брожу ли я вдоль улиц шумных,
Вхожу ль во многолюдный храм,
Сижу ль меж юношей безумных,
Я предаюсь моим мечтам.
Я говорю: промчатся годы,
И сколько здесь ни видно нас,
Мы все сойдем под вечны своды —
И чей-нибудь уж близок час.
Гляжу ль на дуб уединенный,
Я мыслю: патриарх лесов
Переживет мой век забвенный,
Как пережил он всех отцов.
……………………………………..
И где мне смерть пошлет судьбина?
В бою ли, в странствии, в волнах?
Или соседняя долина
Мой примет охлажденный прах?
……………………………………….
И пусть у гробового входа
Младая будет жизнь играть,
И равнодушная природа
Красою вечною сиять.
(Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т.— М., 1981.— Т. 2.—
С. 159—160).
А. Исаакян
Тот дуб, что станет гробом мне
Прощанья в час печальный,
Еще листвою по весне
Ликует в роще дальней,
Но шелестит его тоска
О том, что смерть моя близка.
(Пер. М. Дудина. В кн.: Дудин М. Окно.— Л., 1981.— С. 544).
13
Отрывок из стихотворения польского поэта Ю. Тувима
«Неведомое дерево»:
Дерево, ты ли? Ты, вековое,
С короной зеленой, шумной листвою,
Накрепко, прочно вросшее в почву,
Станешь доскою мне гробовою?
В чащах скитаюсь нощно и денно,
Встретить пытаюсь ствол высоченный;
Тайное древо смертной потребы,
Ищет свиданья твой нареченный!
………………………………………….
Я поделюсь с тобой маетою,
Я умоляю слезой пролитою,
Чтобы, разъемля черную землю,
Ты над могильною встало плитою.
…………………………………………..
Чтобы, вздохнувши вздохом могучим,
Нас возвратило птицам и тучам
Дважды родное сердце земное,
Полное нашим горем горючим.
(Высокие деревья: Стихи польских поэтов.— М., 1969.— С. 64—65).
16. Сравните три перевода отрывка из классической украинской
поэмы И. Котляревского «Энеида» (оригинал):
Еней був парубок моторний
I хлопець хоть куди козак,
Удавсь на всеэ зле проворний,
Завзятiйший од всiх бурлак.
Но Греки, як спаливши Трою,
Зробили з нею скирту гною,
Вiн, взявши торбу, тягу дав;
Забравши деяких Троянцiв,
Осмалених, як гиря, ланцiв.
Пьятами з Трои накивав.
(Котляревський Iван. Твори.— Киiв, 1963 —. С. 29).
14
Переводы:
Эней детина был проворный
И парень — хоть куда казак.
На дело злой, в борьбе упорный,
Отчаяннейший из гуляк.
Когда спалили греки Трою,
Сровняв ее навек с землею,
Эней, не тратя лишних слов,
Собрал оставшихся троянцев,
Отпетых смуглых оборванцев,
Котомку взял и был таков.
(Пер. с украинского И. Бражнина. Котляревский И. П. Энеида.— М.,
1955.— С. 27).
Эней был парубок бедовый
И хлопец хоть куда казак,
На шашни прыткий, непутевый,
Затмил он записных гуляк.
Когда же Трою в битве грозной
Сровняли с кучею навозной,
Котомку сгреб и тягу дал;
С собою прихватил троянцев,
Бритоголовых голодранцев,
И грекам пятки показал.
(Пер. с украинского В. Потаповой. Котляревский И. П. Сочинения.
Энеида.— Л., 1986.— С. 57).
Эней был молодец задорный,
Детина хоть куда казак.
Во всякой злой беде упорный,
Отчаяннейший из гуляк.
Лишь обратили греки Трою
Пожаром в кучу перегною,
Он, вскинув торбу, тягу дал;
Собрал троянцев ошалелых,
Бродяг, до плеши обгорелых,
И только пятки показал.
(Пер. с украинского К. Худенского. Котляревский И. П. Энеида.—
Харьков, 1961.— С. 9).
15
В чем сходство и различие этих переводов с оригиналом и
друг с другом? Влияет ли на точность перевода близость русского и украинского языков?
17. Сопоставьте тексты Вергилия и Котляревского, подражающего первому (стиль, обороты, эпитеты).
Вергилий в поэме «Энеида» говорит о враждебности по отношению к Энею и троянцам вообще богини Юноны — жены Юпитера (в греческой мифологии соответственно Геры — жены Зевса.)
Юнона просит бога ветров Эола наслать бурю на корабль Энея.
Вергилий
Энеида
Стала Эола молить Юнона такими словами:
«Дал тебе власть родитель богов и людей повелитель
Бури морские смирять или вновь их вздымать над пучиной.
Ныне враждебный мне род плывет по волнам Тирренским,
Морем в Италию мча Имон и сраженных пенатов.
Ветру великую мощь придай и обрушь на корму им,
Врозь разбросай корабли, рассей тела по пучинам!
Дважды семеро нимф, блистающих прелестью тела,
Есть у меня, но красой всех выше Делопея.
Я за услугу твою тебе отдам ее в жены,
Вас на все времена нерушимым свяжу я союзом,
Чтобы прекрасных детей родителем стал ты счастливым».
(Вергилий. Энеида В кн.: Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида.—
М., 1974.— С 124—125).
Котляревский
Юнона
… вошла к Эолу в хату,
осведомилась, как живет,
Здоровья пожелала свату,
Спросила — не гостей ли ждет?
И прежде, чем начать беседу,
Хлеб-соль на стол Эолу-деду
Метнула, села на скамью:
«К тебе я с просьбою великой!
16
Ты сбей Энея с панталыку,
Исполни волюшку мою.
Он прощелыга и заноза,
Разбойник и головорез.
На белом свете льются слезы
Через таких, как он, повес.
Пошли ему, сквернавцу, горе!
Со всей своей ватагой в море
Пускай утонет пан Эней!
За это девкою здоровой,
Смазливой, смачной, чернобровой
Я награжу тебя, ей-ей!»
(Пер. В. Потаповой. В кн.: Котляревский И. Сочинения.— Л.,
1986.— С. 58).
18. Какая популярная песня ХХ в. возникла на основе стихотворения Н. Ф. Щербины «После битвы»?
Не слышно на палубах песен,
Эгейские волны шумят…
Нам берег и душен, и тесен:
Суровые стражи не спят.
Раскинулось небо широко,
Теряются волны вдали…
Отсюда уйдем мы далеко,
Подальше от грешной земли!
Не правда ль, ты много страдала?..
Минуту страданья лови…
Ты долго меня ожидала,
Приплыл я на голос любви.
Спалив бригантину султана,
Я в море врагов утопил
И к милой с турецкою раной,
Как с лучшим подарком, приплыл.
(Щербина Н. Ф. Избранные произведения.— Л., 1970.— С. 353—354).
19. Сравните различные переводы стихотворения классика американской литературы Э. А. По «Ворон» (отрывок.) В чем сложность
в данном случае перевода с английского языка на русский?
17
«Ты пророк,— вскричал я,— вещий!
Птица ты иль дух зловещий,
Этим небом, что над нами — богом, скрытым навсегда,—
Заклинаю, умоляя, мне сказать:— в пределах рая
Мне откроется ль святая, что средь ангелов всегда?
Та, которую Ленорой в небесах зовут всегда?»
Каркнул Ворон: «Никогда».
(Пер. К. Бальмонта. По Э. А. Стихотворения.— М., 1988.— С. 312).
«О пророк!— спросил его я,— послан будь хоть сатаною,
Кто б ни дал тебе, изгою, колдовское ремесло,
Мне, всеведущий, ответствуй: есть ли в скорбном
мире средство,
Чтоб избавиться от бедствий, чтоб забвенье снизошло?
Где бальзам из Галаада, чтоб забвенье снизошло?»
Ворон каркнул: «Все прошло!»
(Пер. Н. Голя. По Э. А. Стихотворения.— М., 1988.— С. 319).
«О вещун!— вскричал я снова,— птица ужаса ночного!
Заклинаю небом, богом! Крестный свой окончив путь,
Сброшу ли с души я бремя? Отвечай, придет ли время,
И любимую в Эдеме встречу ль я когда-нибудь?
Вновь вернуть ее в объятья суждено ль когда-нибудь?
Каркнул Ворон: «Не вернуть!»
(Пер. В. Бетаки. По Э. А. Избранные произведения: В 2 т. Т. 1.—
М., 1972).
Я воскликнул: «Ворон вещий! Птица ты иль дух зловещий!
Если только бог над нами свод небесный распростер,
Мне скажи: душа, что бремя скорби здесь несет
со всеми вместе,
Там обнимет ли, в Эдеме, лучезарную Линор —
Ту святую, что в Эдеме ангелы зовут Линор?»
Каркнул Ворон: «Nevermore!»
(Пер. М. Зенкевича. По Э. А. Стихотворения.— М., 1988.—
С. 157).
18
20. Сравните отрывки из произведений А. С. Пушкина «Евгений
Онегин» и М. Ю. Лермонтова «Тамбовская казначейша»:
И вот из ближнего посада,
Созревших барышень кумир,
Уездных матушек отрада,
Приехал ротный командир;
Вошел… Ах, новость, да какая!
Музыка будет полковая!
Полковник сам ее послал.
Какая радость: будет бал!
Девчонки прыгают заране;
Но кушать подали. Четой
Идут за стол рука с рукой.
Теснятся барышни к Татьяне;
Мужчины против; и, крестясь,
Толпа жужжит, за стол садясь.
(Пушкин А. С. Евгений Онегин.— М., 1999.— С. 156).
Вдруг оживился круг дворянский;
Губернских дев нельзя узнать;
Пришло известье: полк уланский
В Тамбове будет зимовать.
Уланы, ах! Такие хваты…
Полковник, верно, неженатый, —
А уж бригадный генерал,
Конечно, даст блестящий бал.
У матушек сверкнули взоры;
Зато, несносные скупцы,
Неумолимые отцы
Пришли в раздумье: сабли, шпоры
Беда для крашеных полов…
Так волновался весь Тамбов.
(Лермонтов М. Ю. Тамбовская казначейша. Собрание сочинений:
В 4 т.— Л., 1980.— Т. 2.— С. 348).
Что заимствует М. Ю. Лермонтов у А. С. Пушкина, о чем он
говорит в начале своей поэмы?
19
21. Сопоставьте отрывки из стихотворений двух известных советских поэтов:
Жди меня, и я вернусь.
Только очень жди.
Жди, когда наводят грусть
Желтые дожди,
Жди, когда снега метут,
Жди, когда жара,
Жди, когда других не ждут,
Позабыв вчера.
Жди, когда из дальних мест
Писем не придет,
Жди, когда уж надоест
Всем, кто вместе ждет…
(Симонов К. Если дорог тебе твой дом.— М., 1982.— С. 129).
Марсианин умирал
На земле моей,
С Марса он к себе не ждал
Белых кораблей.
В телескоп он разглядел,
Что у нас — беда,
Добровольцем прилетел
Именно сюда.
В партизанский наш отряд
Заявился он,
Не гражданский, не солдат,
А в бою — силен.
(Шефнер В. Стихи.— М.—Л., 1960.— С. 244).
Что вы заметили общего в этих стихах?
22. Сопоставьте два стихотворных отрывка. Чем они похожи?
А. Блок
Незнакомка
По вечерам над ресторанами
Горячий воздух дик и глух,
И правит окриками пьяными
20
Весенний и тлетворный дух.
В дали над пылью переулочной,
Над скукой загородных дач,
Чуть золотится крендель булочной,
И раздается детский плач.
И каждый вечер за шлагбаумами,
Заламывая котелки,
Среди канав гуляют с дамами
Испытанные остряки.
(Блок А. И невозможное возможно…— М., 1980.— С. 69).
В. Шефнер
Щука
Во тьму, на дно речного омута,
Где щука старая живет,
Засасывает листьев золото
Задумчивый водоворот.
……………………………..
А ночь осенняя, пустынная,
Приходит, — и из трав густых
Со дна всплывает щука длинная
Вся в листьях ржаво-золотых.
Ей снова молодость мерещится,
Она, пьянея тишиной,
Как рыжая русалка плещется
Под фосфорической луной.
(Шефнер В. Стихи.— М., 1964.— С. 85).
21
Тема 3
КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
1. Каковы характерные черты «азиатского» («восточного»)
способа производства?
2. Какие черты присущи «азиатской» («восточной») общественно-экономической формации?
3. Каково положение человека в условиях «азиатского общества»?
4. Для какой гипотезы дали основание высказывания
древнегреческих жрецов о том, что египетская цивилизация —
наследница более древней, высокоразвитой погибшей цивилизации?
5. Согласно мировоззрению жителей Шумера, есть некая
внешняя по отношению к человеку сила, определяющая всю его
жизнь. Что это за сила?
6. Какова центральная мировоззренческая идея в поэме о
Гильгамеше?
7. Какой миф из поэмы о Гильгамеше почти буквально повторен в Библии?
8. В чем прогрессивность для своего времени законов Хаммурапи?
9. Как произошли люди согласно шумерской мифологии?
10. Какой метод познания использовал Гротефенд при расшифровке клинописи? Какой великий сыщик очень любил этот
метод?
11. Что такое зиккурат?
22
12. Почему погибли сады Семирамиды?
13. Что такое Вавилонская башня?
14. Шумеры пришли извне на территорию Двуречья. Откуда
они пришли?
15. Какие сюжеты преобладают в шумерских барельефах,
горельефах и т. п.?
16. Как называется произведение, где впервые ставится вечная и трагическая проблема человека — «зачем жить, если все
равно предстоит умереть»?
17. Что говорит современная наука о всемирном потопе, который упоминается в «Сказании о Гильгамеше» и в Библии?
Культура Древнего Египта
1. Почему на рисунках фараон всегда изображался крупнее всех?
2. Как на рисунках окрашивались одежды и волосы египтян?
3. Почему гробница Тутанхамона, умершего в 18 лет, полна сокровищ? Почему ему устроили такие пышные похороны.
(Вспомним, что Тутанхамон правил Египтом после Эхнатона.)
4. У поэта Е. Евтушенко есть строки:
Как ни крутите, ни вертите,
Существовала Нефертити.
Кто такая Нефертити? Почему ее помнят?
5. Что было центральной идеей культуры Древнего Египта?
6. Какой принцип брался в качестве исходного при изображении окружающего мира?
7. Каковы особенности канона в изображении фараонов
Древнего Египта?
8. Какая археологическая находка дала ключ к прочтению
древне-египетских иероглифов?
23
9. Назовите одну из причин, по которым египтяне обожествляли кошек, крокодилов, шакалов?
10. Как окрашивались мужские и женские фигуры у древних
египтян?
11. Почему все гробницы фараонов были разграблены? Причем, судя по археологическим исследованиям, грабители шли к
цели кратчайшим путем.
12. Какая единственная из гробниц фараонов сохранилась до
XX в. (пока ее не нашли археологи) неразграбленной?
13. Почему в скульптуре египтян господствовал реализм?
Например, фараона изображали фотографически точно.
14. Какой бог особенно почитался в эпоху Нового царства?
15. Прочтите стихотворение Д. Кедрина «Пирамида»:
Когда болезнь, как мускусная крыса,
Что заползает ночью в камелек,
Изъела грудь и чрево Сезостриса—
Царь понял:
День кончины недалек!
Он продал дочь.
Каменотесам выдал
Запасы меди,
Леса,
Янтаря,
Чтоб те ему сложили пирамиду—
Жилье, во всем достойное царя.
Днем раскаляясь,
Ночью холодея,
Лежал Мемфис на ложе из парчи,
А сотни тысяч пленных иудеев
Тесали плиты,
Клали кирпичи.
Они пришли покорные,
Без жалоб,
В шатрах верблюжьих жили,
24
Как пришлось;
У огнеглазых иудеек на лоб
Спадали кольца смоляных волос…
Оторваны от прялки и орала,
Палимы солнцем,
Брошены во тьму,—
Рабы царя…
Их сотни умирало,
Чтоб возвести могилу одному!
И вырос конус царственной гробницы
Сперва на четверть,
А потом на треть.
И, глядя вдаль сквозь длинные ресницы,
Ждал Сезострис —
И медлил умереть.
Когда ж ушли от гроба сорок тысяч,
Врубив орнамент на последний фриз,
Велел писцам слова гордыни высечь
Резцом на меди чванный Сезострис:
«Я,
Древний царь,
Воздвигши камни эти,
Сказал:
Покрыть словами их бока,
Чтоб тьмы людей,
Живущие на свете,
Хвалили труд мой
Долгие века!»
Вчерашний мир
Раздвинули скитальцы,
Упали царства,
Встали города.
Текли столетья,
Как песок сквозь пальцы,
Как сквозь ведро дырявое — вода.
Поникли сфинксы каменными лбами.
Кружат орлы. В пустыне зной и тишь.
А время
Надпись выгрызло зубами,
25
Как ломтик сыра
Выгрызает мышь.
Слова,
Что были выбиты, как проба,
Давно молчат о царственных делах,
А прах царя,
Украденный из гроба,
В своей печи
Убогий сжег феллах.
И мир пугая каменным величьем,
Среди сухих, известняковых груд
Стоит,
Побелена пометом птичьим,
Его гробница—
Безыменный труд.
А путник,
Ищущий воды и тени,
Лицо от солнца шлемом заслоня,
Пред ней,
В песке сыпучем по колени,
Осадит вдруг поджарого коня
И скажет:
— Царь!
Забыты в сонме прочих
Твои дела
И помыслы твои,
Но вечен труд
Твоих безвестных зодчих,
Трудолюбивых,
Словно муравьи!
(Кедрин Д. Избранное.— М., 1957.— С. 206—208).
Согласны ли вы с мыслью поэта, что и сам фараон, и его дела давно забыты? Действительно, что мы знаем о пирамиде Хеопса? То, что некий фараон по имени Хеопс (его могли звать и
по-другому) повелел построить пирамиду, оказавшуюся самой
большой из всех пирамид. А сама пирамида не говорит ли о гениальности и трудолюбии древних египтян?
26
Культура Китая
1. Что такое «инь» и «янь»?
2. Что такое «ли» в конфуцианстве?
3. Какое главное, по Конфуцию, качество благородного человека (цзунь цзы)?
4. Должен ли служащий, по Конфуцию, выполнять любой
приказ правителя?
5. Почему Китай, до XVI в. опережавший Европу в области
науки и техники, отстал от нее?
6. Каков основной метод управления гражданами, согласно
учению Шан Яна?
7. Какова основная идея даосизма?
8. В чем отличие восприятия китайской картины (пейзажа)
китайцем и европейцем?
9. Что, согласно китайским художникам, делает картину
жизненной?
10. Что лежит, по китайским представлениям, в основе культуры?
11. Как назывался древнейший поэтический сборник Китая?
12. Перечислите главные черты китайской культуры.
13. Каковы основные религиозно-философские системы
Древнего Китая?
14. Какова высшая добродетель по Конфуцию?
15. Отметьте по стихотворению Ду Фу «Стансы об осени»
характерные особенности китайской поэзии.
Крупный жемчуг росы на листву упал,
Увядает кленовый лес,
И в ущелье Уся, и в горах Ушань
Свет безоблачных дней исчез.
27
На реке обезумели волн валы,
Словно к небу их вознесли,
А у крепости груды тяжелых туч
Опускаются до земли.
И вторично цветут хризантем кусты —
Буду слезы я лить о них.
Но привязан давно одинокий челн
Вдалеке от садов родных.
И хозяйки готовятся к зимним дням,
И одежды теплые шьют.
Мрачный замок Боди одинок и тих…
Долго ль мне оставаться тут?
(Поэзия эпохи Тан. VII—X вв.— М., 1987.— С 218).
16. Китайский художник, изображая небо или воду, оставляет часть свитка пустой. Китайский поэт часто обрывает стихотворение — отсюда название одного из самых распространенных жанров китайской поэзии — оборванные струны.
17. Для чего китайский художник или поэт используют подобный прием?
Культура Японии
1. Что такое синтоизм?
2. Когда средний японец обращается к буддизму, а когда к
синтоизму?
3. Какова главная особенность японского искусства?
4. Что такое «саби», «ваби», «сибуй» и «юген»?
5. Какая философско-религиозная система оказала сильное
влияние на различные виды японского искусства?
6. Что такое стиль «укие-э»?
7. Представители какого направления в живописи XIX в.
испытали в своем творчестве влияние японских художников
(мастеров «укие-э»)?
28
8. В каком жанре написаны следующие стихотворения:
Осенний дождь в окне!
Нет, не ко мне — к соседу
Зонт прошелестел…
Ранран
Под ноги глядя,
По лесу бреду наугад.
Настала осень…
Дакоцу
(Одинокий сверчок.— М., 1987.—С. 44).
9. Попробуйте угадать, какое время года символизируют в
японской культуре птицы: кукушка, дикий гусь.
10. Какое время года для японцев символизирует изображение ветки цветущей сливы?
11. Есть ли сходство стихотворения И. Елагина (представитель
2-й волны эмиграции из России) и японских стихотворений?
Еле виднеется
Большая Медведица,
Сутулятся у крыльца
Хрустальные деревца.
На улице гололедица.
(Елагин И. Сочинения: В 2 т.— М., 1998.— Т. 1.— С. 82).
12. «Японскому национальному характеру присущи как замкнутость, так и восприимчивость. Сосуществование этих двух противоположных тенденций — ключ к пониманию образа жизни
японцев»
(Овчинников В. Ветка сакуры.— М., 1971.— С. 137).
Как вы считаете, можно ли это суждение применить ко всей
японской культуре?
13. Передает ли суть учения Конфуция следующее изречение:
«Отношения между высшим и низшим подобны отношениям между ветром и травой: трава должна склониться, если подует ветер?»
29
14. Согласны ли вы с таким суждением: «Японцам присуще
особое чувство красоты. Это их национальное достояние, которым
иностранцы могут только восхищаться»?
(Пронников В., Ладанов И. Японцы.— М., 1996.— С. 54).
Влияние восточной культуры на европейскую
1. Почему И. В. Гете назвал цикл стихотворений с восточными мотивами «Западно-восточный диван»?
2. Почему нередко богатого человека называют крезом. Кто
такой Крез?
3. Назовите произведения А. С. Пушкина, навеянные Востоком.
4. Прочитайте стихотворение Д. Кедрина:
Кофейня
… Имеющий в кармане мускус
не кричит об этом на улицах. Запах мускуса говорит за него.
Саади
У поэтов есть такой обычай:
В круг сойдясь, оплевывать друг друга.
Магомет, в Омара пальцем тыча,
Лил ушатом на беднягу ругань,
Он в сердцах порвал на нем сорочку
И визжал в лицо, от злобы пьяный:
— Ты украл пятнадцатую строчку,
Низкий вор, из моего «Дивана»!
За твоими подлыми следами
Кто пойдет из думающих здраво?
Старики кивали головами,
Молодые говорили: — Браво!
А Омар плевал в него с порога
И шипел:— Презренная бездарность!
Да минет тебя любовь пророка
Или падишаха благодарность!
Ты бесплоден! Ты молчишь годами!
Быть писцом ты не имеешь права!
30
Старики кивали бородами,
Молодые говорили:— Браво!
Только некто пил свой кофе молча,
А потом сказал:—Аллаха ради!
Для чего пролито столько желчи?—
Это был блистательный Саади.
И минуло время. Их обоих
Завалил холодный снег забвенья,
Стал Саади золотой трубою,
И Саади слушала кофейня.
Как ароматические травы,
Слово пахло медом и плодами.
Юноши не говорили: «Браво!»,
Старцы не кивали бородами:
Он заворожил их песней птичьей —
Песней жаворонка в росах луга…
У поэтов есть такой обычай:
В круг сойдясь, оплевывать друг друга.
(Кедрин Д. Избранное.— М., 1957.— С. 53—54).
Отметьте, что придает стихотворению восточный колорит.
Поэт, следуя ритму стихотворения, ставит ударение Саа́ди,
но в действительности следует произносить Саади́. Так же поступали до Д. Кедрина А. С. Пушкин и С. Есенин. В каких произведениях поэты говорят:
Иных уж нет, а те далече,
Как Сади некогда сказал!
(Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т.— М., 1981.— Т. 10.—
С. 162).
К какой поэме А. С. Пушкин поставил следующие слова эпиграфом?
Ты сказала, что Саади
Целовал лишь только в грудь.
Подожди ты, бога ради,
Обучусь когда-нибудь!?
(Есенин С. Стихотворения. Поэмы.— М., 1973.— БВЛ. Т. 151.—
С. 194).
31
Тема 4
АНТИЧНАЯ КУЛЬТУРА
1. Какие социальные причины способствовали тому, что
именно в античной Греции зародилась европейская наука?
2. Что древнегреческая культура заимствовала из культур
стран Дальнего Востока?
3. Чем римский скульптурный портрет отличается от древнегреческого?
4. Чем отличается древнегреческий храм от древнеримского?
5. Дайте римские эквиваленты имен древнегреческих богов: Зевс, Гера, Афродита, Артемида, Гермес, Афина, Эскулап,
Аполлон, Посейдон.
6. Почему до нас дошла библиотека Ашшурбанипала, а содержимое Александрийской библиотеки погибло?
7. Какая богиня покровительствовала Одиссею?
8. Сколько лет длилась троянская война?
9. Сколько лет длились странствия Одиссея?
10. Что означает термин «агональный характер древнегреческой культуры»?
11. Была ли необходимость греческим воинам прятаться
внутри Троянского коня (см.: Хрестоматия. Отрывок из «Энеиды» Вергилия).
12. Что помешало Фетиде, матери Ахилла, омыть водой
Стикса пяту ребенка, которая явилась его уязвимым местом?
32
13. Почему у греческих скульптур невыразительные, хотя и
красивые лица?
14. С какими эпизодами и героями Троянской войны и приключений Одиссея связаны выражения:
— суд Париса;
— яблоко раздора;
— прекрасная Елена;
— Троянский конь;
—бойтесь данайцев, дары приносящих;
— находиться между Сцилой и Харибдой;
— ахиллесова пята;
— наесться лотоса;
— верная Пенелопа;
— Цирцея превращает мужчин в свиней;
— Лаокоона и его сыновей задушили змеи;
— поет, как сладкозвучная сирена.
15. В мифе о Дедале и Икаре говорится, что Икар, летевший
на крыльях, сделанных Дедалом из перьев и воска, поднялся высоко к солнцу, воск растаял, и Икар погиб, упав в море.
Как вы думаете, прав ли известный советский летчик-испытатель М. Галлай, оценивая историю с Икаром как технический специалист?
«В сущности, если отвлечься от благородного непереносного смысла легенды и проанализировать ее содержание с позиций, так сказать, профессионально-летных, придется признать,
что Икар не кто иной, как первый в истории авиации аварийщик
и родоначальник всех последующих (имя которым легион) аварийщиков. Причем, опять-таки в полном соответствии всему последующему авиационному опыту, причина происшествия выглядит весьма тривиально: невыполнение инструкции по пилотированию, нарушение полученного задания.
Так оно с тех пор и повелось.
А популярность Икара в памяти человечества несоизмеримо
выше, чем популярность Дедала,— хорошо владевшего техникой скромного пилотяги, благополучно, «без происшествий долетевшего до места назначения».
33
(Галлай М. Через невидимые барьеры. Испытано в небе.— М.,
1969.— С. 410—411).
16. Герой рассказа О. Генри, желая похвастать образованностью, говорит: «от альфы до Омахи». В чем его ошибка?
17. Перечислите семь чудес света.
18. Известно, что некий Герострат сжег одно из семи чудес
света — храм Артемиды Эфесской. Согласитесь, что памяти человечества больше достоин строитель этого храма. Как его звали?
19. Назовите имена крупнейших древнегреческих драматургов.
20. Почему до сих пор популярен жанр басни, родоначальником которой считается Эзоп?
21. Назовите имена нескольких древнегреческих поэтов.
22. Что означает термин «катарсис»? Каково значение катарсиса для зрителя античной трагедии?
23. Что в древнегреческой мифологии сильнее и выше богов?
24. Почему мы можем считать античную трагедию, даже если ее герои гибнут, оптимистической?
25. Назовите основные нравственные ценности Древнего Рима.
26. Назовите имена нескольких древнеримских поэтов, писателей.
27. Кто из русских поэтов переводил стихотворение «Памятник»?
28. Какой роман древнеримского писателя имеет в виду
А. С. Пушкин:
В те дни, когда в садах Лицея
Я беззаботно расцветал,
Читал охотно Апулея,
А Цицерона не читал..?
34
29. Храмы какой богини входили в ансамбль афинского Акрополя?
30. Как звали троянского героя, который символизировал у
Гомера верность воинскому долгу?
31. Назовите древнегреческие мифы, где боги жестоки и несправедливы?
32. Что такое сизифов труд? За что богами был наказан Сизиф?
33. Что такое танталовы муки? За что был наказан Тантал?
34. Какое произведение пародируется «Батрахомиомахией»
(войной мышей и лягушек). См. отрывок ниже:
Был средь мышей еще юный, но храбростью
всех превзошедший,
Славный герой Блюдоцап, знаменитого сын Хлебоскреба.
Из дому вызвавши сына, отец его в бой посылает.
Этот же витязь, с угрозою весь истребить род лягушек,
Гордо вперед выступает, пылая с врагами сразиться.
Тотчас лягушки, объятые ужасом, в бегство пустились.
(Война мышей и лягушек.— М., 2000.— С. 63—64).
35. Сравните тексты отрывков из «Илиады» и «Батрахомиомахии», где речь идет о гибели героев. Поверженный и умирающий герой предсказывает грядущую гибель своего врага.
Смерть Патрокла
Дышащий томно, ему отвечал ты, Патрокл благородный:
«Славься теперь, величайся, о Гектор! Победу стяжал ты
Зевса и Феба поспешеством: боги меня победили;
Им-то легко; от меня и доспехи похитили боги.
Но тебе подобные, если б мне двадцать предстали,
Все бы они полегли, сокрушенные пикой моею!
Пагубный рок, Апполон, и от смертных Эвфорб дарданиец
В брани меня поразили, а ты уже третий сражаешь.
Слово последнее молвлю, на сердце его сохраняй ты:
Жизнь и тебе на земле остается не долгая; близко,
35
Близко стоит пред тобою и Смерть и суровая Участь
Пасть под рукой Ахиллеса, Эакова мощного внука».
Так говорящего, смертный конец осеняет Патрокла.
36
Смерть Гектора
Дух испуская, к нему провещал шлемоблещущий Гектор:
«Знал я тебя; предчувствовал я, что моим ты моленьем
Тронут не будешь: в груди у тебя железное сердце.
Но трепещи, да не буду тебе я божиим гневом
В оный день, когда Александр и Феб стреловержец,
Как ни могучего, в Скейских воротах тебя ниспровергнут!»
Так говорящего, Гектора мрачная смерть осеняет:
Тихо душа, из уст излетевши, нисходит к Аиду,
Плачась на долю свою, оставляя и младость и крепость.
Смерть Крохоборца — сына Хлебогрыза
И, уж волной заливаем, перед смертью промолвил мышонок:
«Ты, Вздуломорда, не думай, что скроешь коварством
проступок:
Как со скалы потерпевшего в море кораблекрушенье,
С тела меня ты низвергнул… В открытой борьбе или беге
Не превзошел бы меня ты на суше. Так наглым обманом
В воду меня заманил…
Но всевидящий бог покарает!
Грозного не избежишь ты возмездья от рати мышиной».
(Война мышей и лягушек.— М., 2000.— С. 114—116).
36. Что означает термин «калокогатия»?
37. Как называлась река, которая по представлению древних
греков окружала подземное царство?
38. Как звали перевозчика душ умерших?
39. Зачем древние греки клали в рот покойника монетку?
40. Какие культуры объединились в античной культуре эпохи эллинизма?
41. Как повлияло на эпос изобретение письменности?
42. Назовите две всемирно известные скульптуры женщинбогинь, созданные в эпоху эллинизма?
37
43. Кто такие Хариты и Лель в стихотворении А. С. Пушкина «Адель»?
Играй, Адель, не знай печали.
Хариты, Лель
Тебя венчали
И колыбель
Твою качали!
(Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т.— М., 1981.— Т. 1.— С. 307).
44. Каким размером написано стихотворение А. С. Пушкина
«Царскосельская статуя»?
Урну с водой уронив, об утес ее дева разбила.
Дева печально сидит, праздный держа черепок.
Чудо! Не сякнет вода, изливаясь из урны разбитой;
Дева, над вечной струей, вечно печальна сидит.
(Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т.— М., 1981.— Т. 1.— С. 182).
45. Сопоставьте тексты древнегреческих эпиграмм и русской эпиграммы на врачей:
К каменной статуе Зевса вчера врач Марк прикоснулся;
Зевс был, и камень, и все ж — нынче выносят его.
***
Раз увидал Диофант Гермогена — врача в сновиденьях —
И не проснулся уже, хоть и носил амулет.
(Греческая эпиграмма.— М., 1960.— С. 227—228).
Д. Хвостов:
Что ты лечил меня, слух этот, верно, лжив,—
Я жив!
(Русская эпиграмма.— М., 1990. —С. 80).
Почему столь похожи главные мысли этих эпиграмм?
46. Как известно, Геракл совершил 12 подвигов. Кто из авторов ХХ в. написал книгу детективных рассказов с таким же
названием, причем героя этой книги тоже зовут Геракл?
38
47. На чьей стороне симпатии Гомера в «Илиаде» — греческой или троянской?
48. Чем объяснить, что перевод «Одиссеи» В. Жуковского
намного легче читать, чем перевод «Илиады» А. Гнедича?
49. Какие бессмертные трагедийные образы пришли к нам
из античного театра?
50. Как звали женщину — героиню комедии Аристофана,
которая сумела заставить греческих мужчин бросить оружие и
прекратить войну?
51. Какие факты, приведенные в «Илиаде», помогли Шлиману определить, где действительно находилась Троя?
52. Как можно прокомментировать надписи (граффити) на
стенах домов римский Помпеи:
а) на доме торговца: «прибыль — это счастье»;
б) под именами кандидатов на выборные должности: «все —
лентяи, все — пропойцы»;
в) на стене дома, где живет девушка: «мой милый, ты кажешься мне слишком безобразным»;
г) критически настроенный житель Помпеи: «о стена, ты
обречена на то, чтобы сносить столько глупой болтовни»?
(См.: Косидовский З. Когда солнце было богом.— М., 1968.— С. 239).
53. Охарактеризуйте в общих чертах основные этапы развития древнегреческой культуры (от минойского до эллинистического).
54. Что значат принципы антропоморфизма в мифологии?
55. Кто такой рапсод? Почему некоторые музыкальные произведения называются рапсодиями? Какие рапсодии композиторов XIX—XX вв. вы знаете?
56. Кто из перечисленных ниже древнегреческих боговолимпийцев постоянно занят тяжелым физическим трудом: Гера, Арес, Гермес, Гефест, Артемида, Посейдон?
39
57. Гомер так описывает наступление утра:
Встала давно уж из мрака младая с перстами пурпурными Эос.
Кто такая Эос? Как звали ее древние римляне?
В истории России известен корабль, названный в честь этой
богини.
58. Какими показаны древнегреческие боги в мифах о Ниобе, Кассандре, Арахне, Каллисто, Актеоне, Марсии?
59. Назовите имена муз — покровительниц искусств.
60. Знаменитый пират капитан Блад назвал три своих корабля «Клото», «Лахезис» и «Атропос» (см.: Сабаттини Р.
«Одиссея капитана Блада»).
Кому в древнегреческой мифологии принадлежат эти имена?
61.
И. А. Крылов
(отрывок)
Собачья дружба
(Две собаки — Полкан и Барбос — беседуют):
«Пес дружества слывет примером с давних дней,
А дружбы между псов, как будто меж людей,
Почти совсем не видно!»
«Явился ж в ней пример и в наши времена,—
Вскричал Полкан,— дай лапу!»— «Вот она!»
И новые друзья ну обниматься,
Ну, целоваться;
Не знают с радости, к кому и приравняться:
«Орест мой!» — «Мой Пилад!»
(Крылов И. А. Стихотворения.— Л., 1954.— С. 100).
Кто такие Орест и Пилад в древнегреческой мифологии?
Что символизируют эти имена?
62. Какую проблему в философии Сократ считал важнейшей?
63. Кто из древнегреческих философов разрабатывал идею о
бессмертии души?
40
64. Древнегреческий писатель Лукиан (II в. н. э.) открыто
издевается над античными богами. Как вы думаете, почему подобное отношение к богам не мог выразить писатель, например,
классического этапа в развитии греческой культуры?
65. Как вы думаете, можно ли описывать по-новому древний миф, как бы дополнять его, не противореча первоначальному замыслу произведения? Удалось ли это немецкому писателю
начала ХХ в. Виктору Обюртэну в рассказе «Конец Одиссея»?
Одиссей расправился с женихами Пенелопы, заслужил прощение богов за гибель соперников и снова стал царем в Итаке.
Конец Одиссея
(отрывок)
«Теперь он проводил целые дни один среди прибрежных
скал. В его отношении к морю произошла странная перемена.
Вначале, после своего возвращения, он видеть не хотел этого
виновника стольких своих бедствий; он говорил тогда: «Счастливы лишь там, где люди, увидев весло на твоем плече, принимают его за лопату». Теперь он снова полюбил море, и сидел
среди камней, и слушал могучее звучание прибоя, и в нем подымалось сладостно щемящее чувство товарищества.
И невольно он подумал: «Как же все изменилось; там, на
далеком острове, я тосковал по родине; и вот я вернулся, и
берег как пустыня, я сижу среди досок, выброшенных морем, и тоскую по тем временам, когда, бездомный, я мечтал
о родине».
Но в чудесном сиянии ожили в нем приключения его двадцатилетних странствий. И пока его меркнущие глаза искали
далекий горизонт, губы неустанно шептали, лишь для него одного, свой бессмертный рассказ: о битвах героев, о ночном плавании через морской пролив и об островах, где обитают прекрасные нимфы».
66. Какому событию древнеримской истории посвящен роман американского писателя Т. Уайльдера «Мартовские иды»?
Что такое «иды»?
41
67. Роман римского писателя Апулея называется «Золотой
осел». Какой роман советской эпохи назван похоже (только животное упоминается другое)?
68. Почему краткость и четкость в выражении мысли мы называем «лаконизм»?
69. Что означают выражения:
а) Пиррова победа,
б) нить Ариадны,
в) улыбка авгура?
70. Почему учителя часто называют «ментор»?
Кто такой Ментор в древнегреческой мифологии?
71. Одно из прозвищ древнеримской богини Юноны —
«Монета» (советница). Почему металлические деньги называют
монетами?
72. Почему птица Феникс была в Риме символом вечного
времени, незыблемости Рима?
73. Назовите латинский вариант имени Одиссей.
74. Один из самых известных романов ХХ в., написанный
Д. Джойсом, назван именем героя поэмы Гомера. Назовите это
имя.
75.
Е. Баратынский
Обед
Я не люблю хвастливые обеды,
Где сто обжор, не ведая беседы,
Жуют и спят. К чему такой содом?
Хотите ли, чтоб ум воображенья
Привел обед в счастливое броженье,
Чтоб дух играл с играющим вином,
Как знатоки Эллады завещали?
Старайся, чтобы гости за столом
не менее харит своим числом
Числа камен у вас не превышали.
(Баратынский Е. Стихотворения и поэмы.— М., 1971.— С. 283).
42
Если вы вспомните, кто такие хариты и камены в древнегреческой мифологии и сколько их, то вы легко определите, сколько гостей, согласно Е. Баратынскому, должно быть
на обеде.
76. Как назывались хариты и камены у древних римлян?
77. Кого древние греки называли варварами? Что означает
это слово?
78. В честь кого исполнялся гимн у древних греков?
79. Почему произведение Гомера называется «Илиада»?
80. Кто придумал хитрость с деревянным («троянским») конем?
81. Какова конечная цель:
древнегреческой трагедии;
древнегреческой комедии?
82. Что давало использование масок актерами античного театра? Театр каких актеров похож на театр, где используют маски, и почему?
83. Играли ли женщины на сцене античного театра?
84. Какой из перечисленных ниже греческих героев победил
разбойника Прокруста? (Геракл, Персей, Ясон, Тесей, Одиссей)?
85. Из мифа о Тесее мы знаем, что Тесей отплыл на корабле
с черными парусами, чтобы сразиться с чудовищем Минотавром. Черными паруса были в знак траура по юным афинянам,
ставшим жертвами Минотавра.
В повести какого русского писателя ХХ в. как символ надежды, счастья и радости упоминаются паруса иного цвета. Как
называется эта повесть? Как зовут героиню этой повести?
86. Черные паруса корабля Тесея послужили причиной гибели
отца Тесея. Как звали последнего? Именем его названо море.
87. Какие планеты носят имена древнегреческих и древнеримских богов?
43
88. Кто такой Академос, в честь которого названа прославленная школа философа Платона? Чем он знаменит?
89. Что означает выражение «перейти Рубикон»?
90. Какие газы носят греческие имена?
91. Почему у римлян возникло выражение «ad оvо» (от яйца), которое используется в сегодняшнем языке в значении
«с самого начала»)?
92. Что означает выражение «отложить до греческих календ»? Каков русской аналог выражения?
93. Кто первым из древних авторов использует термин
«крылатые слова»?
94. Кто из древних римлян сказал: «Пришел, увидел, победил»?
95. Что значит Эзопова фраза: «Здесь Родос, здесь и прыгай»?
96. Назовите аналог древнегреческого выражения «везти сов
в Афины».
97. Каковы античные мотивы в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин»?
Латынь из моды вышла ныне;
Так, если правду вам сказать,
Он знал довольно по-латыни
Чтоб эпиграфы разбирать,
Потолковать о Ювенале…
Кто такой Ювенал? Чем он знаменит?
(Цит. по: Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т.— М., Т. 4.—
1981.— С. 8).
98.
Бранил Гомера, Феокрита;
Зато читал Адама Смита… (С. 8).
Феокрит — древнегреческий поэт — автор идиллий. Что такое идиллия в древнегреческой поэзии?
44
99.
Что знал он тверже всех наук,
Что было для него измлада
И труд, и мука, и отрада,
Что занимало целый день
Его тоскующую лень,—
Была наука страсти нежной,
Которую воспел Назон… (С. 9).
Назон — поэт какой эпохи? Как называется произведение, в
котором он воспел «науку страсти нежной»?
100.
Дианы грудь, ланиты Флоры
Прелестны, милые друзья!
Однако ножка Терпсихоры
Прелестней чем-то для меня. (С. 17).
Кто в древнегреческой мифологии носил имя Терпсихоры, а
в древнеримской Дианы и Флоры?
101.
И сени расширял густые
Огромный, запущенный сад,
Приют задумчивых дриад. (С. 29).
Кто такие дриады в древнегреческой мифологии?
102.
И чье-нибудь он сердце тронет;
И, сохраненная судьбой,
Быть может, в Лете не потонет
Строфа, слагаемая мной… (С. 45).
И память юного поэта
Поглотит медленная Лета… (С. 109).
Где, согласно древнегреческим мифам, протекала река Лета?
103.
Опять эклога! (С. 46).
Что такое эклога?
104.
…Быть может, волею небес,
Я перестану быть поэтом,
В меня вселится новый бес,
И, Фебовы признав угрозы,
Унижусь до смиренной прозы…(С. 51).
Кто такой Феб, что он символизировал?
45
105. А. С. Пушкин пишет о литературном критике:
…Ты прав, и верно нам укажешь
Трубу, личину и кинжал… (С. 76).
Чьими атрибутами являлись перечисленные предметы?
106.
…и отправлялся налегке
К бегущей под горой реке;
Певцу Гюльнары подражая,
Сей Геллеспонт переплывал… (С. 78).
Какой пролив древние греки называли Геллеспонт (море
Геллы) и почему?
Какой юноша, герой древнегреческого мифа, каждую ночь
переплывал Геллеспонт?
Гюльнара — героиня поэмы «Корсар», написанной великим
английским поэтом начала XIX в. Назовите этого поэта.
107.
Вдовы Клико или Моэта
Благословенное вино
В бутылке мерзлой для поэта
На стол тот час принесено.
Оно сверкает ипокреной. (С. 80).
Ипокрена у древних греков — это ключ на вершине горного
хребта в Беотии. Каким чудесным свойством обладал этот источник?
108.
Гимена хлопоты, печали,
Зевоты хладная чреда
Ему не снились никогда. (С. 83).
Покровителем чего был у древних греков и римлян бог Гименей (Гимен)?
109.
Новейший Регул, чести бог (С. 103).
Регул — римский полководец III в. до н. э. Чем он знаменит?
110.
Автомедоны наши бойки,
Неутомимы наши тройки,
И версты, теша праздный взор,
В глазах мелькают как забор (С. 132).
Кого А. С. Пушкин иронически называет Автомедоном?
(Автомедон упоминается в «Илиаде» в связи с Ахиллесом.)
46
111.
Вы деревенские Приамы,
И вы, чувствительные дамы,
Весна в деревню вас зовет… (С. 120).
Кто такой Приам? В каком древнегреческом произведении
он является персонажем?
112.
Но там, где Мельпомены бурный,
Протяжный раздается вой,
Где машет мантией мишурной
Она пред хладною толпой,
Где Талия тихонько дремлет… (С. 137).
Мельпомена и Талия — это в древнегреческой мифологии —
музы, т. е. богини, покровительствующие искусствам.
Музами каких жанров были Мельпомена и Талия? Как римляне назвали муз?
113.
Как часто ласковая муза
…меня во мгле ночной
Водила слушать шум морской,
Немолчный шепот Нереиды… (С. 141).
Нереиды в древнегреческой мифологии — это нимфы моря,
дочери морского бога Нерея и Дориды. Как они относились к
морякам?
114.
И он ей сердце волновал!
Об нем она во мраке ночи,
Пока Морфей не прилетит,
Бывало, девственно грустит… (С. 151).
Богом чего являлся Морфей в древнегреческой мифологии?
Сыном какого бога был Морфей? (Отцу Морфея подчинялись даже всемогущие боги).
115. Какой сюжет, едва упоминаемый Гомером в «Одиссее»
(см. песнь 11) и подробно разработанный Вергилием в «Энеиде», использует наш современник Л. Темин?
47
Данайцы
О, бойтесь ласковых данайцев…
Е. Евтушенко
Мы зазубрили хорошенько
Все то, что исстари твердили,
Все то, что ставили в пример
Нам и маститый Евтушенко,
И гимназический Вергилий,
И начинающий Гомер.
Легко данайца убояться,
Не фокус — плюнуть на дары!
Но как узнать его, данайца?
Они, данайцы-то, хитры.
Ну как узнать данайцев этих —
Льстецов, вралей и подлецов?
Вглядишься — чистая анкета
И очень честное лицо…
И ни один ведь не признается
Данаец (черт его дери!),
Что — есть, мол, грех,
Что я — данаец,
Моих подарков не бери!
И в праздничные дни — особые,
И среди будничного дня
Данайцы запросто подсовывают
Нам злополучного коня…
(Темин Л. Стихи.— М., 1962).
116. В «Одиссее» Гомер называет имя греческого воина, построившего Троянского коня. Как звали воина?
117. Согласно античному мифу, Прометей похитил огонь с
Олимпа и дал его людям. Но, кроме этого, он дал людям много
полезных сведений. Какие это сведения?
118. Зевс решил отомстить людям и Прометею. По приказу
Зевса бог — кузнец Гефест приковал Прометея к скале.
Царь богов заключил всевозможные горести и бедствия в
ларец и подарил его любопытной красавице Пандоре — не48
весте брата Прометея Эпиметея. (Прометей предостерегал
своего простоватого брата, чтобы тот не принимал никаких
даров от богов, ибо боги мстительны). Пандора, сгорая от
любопытства, открыла ларец, и все напасти и бедствия разлетелись по всей земле людям на беду. На дне ларца осталась
только Надежда.
Как вы считаете, можно ли отнести Надежду к горестям и
бедствиям человеческим?
Дайте определение понятия «надежда».
119. Согласно древнегреческому мифу, Прометей вылепил
первых людей из глины. В басне Эзопа «Две сумы» говорится:
«После этого Прометей повесил каждому человеку две сумы. Суму с собственными пороками он повесил за спину, а с чужими —
спереди. Так и получилось, что чужие пороки людям сразу бросаются в глаза, а собственные они не замечают».
(Эзоп. Басни.— М., 1999.— С. 265).
Об этом же пишет французкий политик и писатель XVII в.
Ф. Ларошфуко: «Суждения наших врагов о нас ближе к истине,
чем наши собственные».
(Максимы и моральные рассуждения.— М., 1959.— С. 82, 458-я
максима).
Можно ли согласиться с цитируемыми авторами?
120. В приведенных ниже суждениях нетрадиционно обыгрываются некоторые положения из античного наследия. Как вы считаете, есть ли рациональное зерно в этих суждениях?
(Цит. по: Лец С. Е. Избранные сочинения.— М., 2000).
«Многие переживают трагедии, да немногим пишут их Софоклы». (С. 153).
«Если кто-то пережил трагедию, значит, героем был не он».
(С. 155).
«Я погожу возмущаться поступком Герострата, пока не узнаю, как выглядел эфесский храм Дианы». (С. 90).
Не стойте на пути правосудия. Фемида слепа». (С. 163).
«Измена силою в сотню троянских коней». (С. 450).
49
«Мудрые мысли рождаются из головы, как Афина Паллада,
прекрасные — из пены, как Афродита». (С. 159).
«Иногда кажется, что судьбы богов и людей вершит кто-то
третий». (С. 155).
121. «В искусстве довольно традиционно то, что возвращающегося хозяина не узнает жена и слуги, но узнает пес»
(Шкловский В. Избранное: В 2 т.— М., 1983.— Т. 1.— С. 227).
Когда Одиссей вернулся на Итаку в родной дом, собаки не
узнали его, Одиссею пришлось отбиваться от них.
Как вы думаете, почему так случилось?
122. Можно ли согласиться с мнением поэтессы?
Н. Матвеева.
Греция
И когда пресловутые римляне
Греков дремлющих покорили,
И рядиться по-гречески стали,
И по-гречески заговорили,
Грубым римлянам мода на эллинов
Подошла, как корове седло.
А захватническое достоинство
В этом случае не помогло.
Ослепили богов прозорливых
И напыщили величавых.
Что-то сделали вроде завивки
Их волос, от природы курчавых…
На таинственных вещих искусствах
Отпечатался нудный размах
Вроде пуговиц на воротах
Или кружев на жерновах.
Можно видеть на римском примере,
Как, в безбожно-неистовой вере,
Неумеренность поклонялась
Удивительной эллинской мере.
(Чувство меры не слишком ли скромно
На земле, чьим сынам не восстать?
Чувство меры должно быть огромно —
Победителю Рима под стать!)
50
Перекормленные колонны,
Многоярусные подбородки…
«Замечаешь ли, что у Флавия
Что-то греческое в походке?»
И решили (для полного сходства)
Меру греков, рванув, растянуть
До персидских границ. Безобразными
Золотыми гирляндами грудь
Разукрасить у греческих статуй,
Вдохновенно-пропорциональных…
И не слышать подсказа в напевах
Песен греческих, сладко-печальных.
(Под влиянием Парфенона!—
Чуть не кольца таская в ноздре),
И не смыслить ни в доблести пленников,
Ни в награбленном странном добре.
…Посягают на ядра и зерна,
А крадут оболочки и шкурки!
Есть парящие в воздухе клады,
До которых ни персы, ни турки
Не прорубятся…
Вот так победа!
С победителем
Самый трофей
Обращается как победитель,
Угрожающий в сути своей.
Никогда не пришло возмездие.
Никогда оно Риму не снилось.
Безобидно расположились
В римском климате греческий стилос,
Песня, чаша да тень колонны —
Скарб,
Ничем не грозящий пока,
(Разве ненавистью поколений,
Простирающейся в века).
Небожители олимпийцы
Приспособились к жалкому плену:
Бог войны дезертировал в цирки,
Кровь и смерть перенес на арену.
51
Артемида — игра и охота —
Приусловилась к богу войны…
Только грозные стрелы Эрота
Из губительных стали смешны.
Растворилась Греция в Риме,
Как жемчужина в чаше яда.
Этот выветренный по крохам
Ветхий берег — уже не Эллада.
Этот грунт испитой, сыпучий,
Омываемый не спеша,
Только храм, а не жрец во храме.
Только тело одно — не душа.
Но взгляни за черту горизонта,
Вдаль, где острые ласточки вьются,
Где с душистых темнеющих пиний
В стадиона гигантское блюдце
Каплют сумерки нежной смолою,
Где укроповый вечер свежей,—
Что за облачко в небе витает,
Окруженное стражей стрижей?
Там витает —
Фиалковолоса,
Копьеносна, пестрообута,
Бестелесна, как ворох тумана,
Как плывущая в небе Лапута,
Суверенна, неуязвима,
Непонятна, не пленена —
Неподвластная воинам Рима,
Неизвестная Риму страна.
(Матвеева Н. Избранное.— М., 1986.— С. 194—196).
52
Тема 5
КУЛЬТУРА ЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
1. Какие прогрессивные исторические задачи решило Средневековье?
2. Какое духовное течение стало официальной религией
Cредних веков в Европе?
3. Каким было мировоззрение народных масс?
4. Почему Средние века некоторые историки называют
«цивилизацией взрослых»?
5. В чем суть «божьего суда» (ордалий)?
6. Каковы характерные черты духовенства Средних веков?
7. В чем заключаются особенности рыцарской культуры?
8. Каково происхождение слова «трубадур»?
9. Кто такая «Прекрасная Дама»?
10. Назовите особенности куртуазной любви.
11. Чем миннезингеры отличались от трубадуров?
12. Какие идеи преобладали в поэзии вагантов?
13. Кто использовал рыцарскую тему в литературе XIX—
XX вв.?
14. Назовите характерные особенности рыцарского романа.
15. В чем заключаются особенности городской («бюргерской») культуры?
16. Назовите особенности «карнавальной» культуры.
17. Что такое «фаблио» («шванк»)?
18. В чем особенности поэзии Ф. Вийона?
19. Назовите эпические произведения Средних веков.
53
20. Каковы особенности романского и готического стилей в
архитектуре?
21. Какова роль витражей храмов в пропаганде христианских
идей?
22. Что символизировали цвета в витражах?
23. Какие формы средневековой поэзии представлены в приведенных ниже отрывках?
Вальтер фон дер Фогельвейде (XIII в.):
Когда пришла я
На лужочек,
Уж и прием устроил мне —
Мать пресвятая!—
Мой дружочек;
Я и доселе как во сне.
Поцеловал? Да раз пятьсот —
Тантарадей!
Ведь красен до сих пор мой рот.
(Румер О. Избранные переводы.— М., 1959.— С. 126);
Генрих фон Морунген (XIII в.):
Увы, еще когда-нибудь
Узрю ль во тьме ночей
Белее снега грудь
Возлюбленной моей?
Ночь пронизав до дна,
Сверкала так она,
Что думал я: луна!
Уже светало.
(Румер О. Избранные переводы.— М., 1959.— С. 126);
Джордж Кемпбелл
Долиной реки
И по горной стране
Доблестный Кемпбелл
Скакал на коне.
Оседлан и взнуздан
Был конь вороной.
Без всадника в полночь
Пришел я домой.
54
Встала с постели
Старая мать.
Жена молодая
Вышла встречать.
Зеленый мой луг,
Но никем он не кошен.
Бедный ребеночек мой
Не доношен!
Оседланный, взнузданный,
Конь вороной,
Обрызганный кровью,
Вернулся домой.
Тяжко вздымались
Бока у коня.
Стремя о пряжу
Билось, звеня.
(Бернс Р. Стихотворения. Поэмы. Шотландские баллады.— М.,
1976.— БВЛ.— С. 293—299);
Мой славный Бернарт, неужель
Расстались вы с песней своей?
А в роще меж тем соловей
Выводит победную трель,
Страстно и самозабвенно
Ликуя в полночный час.
В любви превосходит он вас!
Мне, Пейре, покой и постель
Рулад соловьиных милей.
Душе опостылел моей
Несчастной любви капитель,
Цепи любовного плена.
Уж я отбезумствовал раз,
Постигнув любовь без прикрас.
(Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов.—
М., 1974.— БВЛ.— С. 65).
24. Кто мог написать приведенные ниже строки: трубадур,
миннезингер, вагант?
Пук тетрадей — в сторону!
На съеденье ворону —
Творчество Назоново,
55
Хлама груз ученого!
Пусть как знают прочие, —
Мы спешим к Венере
И толпой бесчисленной
К ней стучимся в двери.
(Румер О. Избранные переводы.— М., 1959.— С. 23).
25. Какой форме средневековой поэзии подражает (или даже
пародирует ее) А. С. Пушкин?
Румяной зарею
Покрылся восток,
В селе за рекою
Потух огонек.
Туманы седые
Плывут к облакам,
Пастушки младые
Спешат к пастухам.
Пастушка младая
На рынок спешит
И вдаль, припевая,
Прилежно глядит.
Вдали усмотрела —
Спешит пастушок…
(Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т.— М., 1981.— Т. 1.—
С. 344—346).
26. Ф. Достоевский, говоря о «Соборе Парижской богоматери» В. Гюго, отрицал в этой вещи какую-либо аллегорию, прибавляя: «Но кому не придет в голову, что Квазимодо есть олицетворение пригнетенного и презираемого средневекового народа
французского, глухого и обезображенного, одаренного только
страшной физической силой, но в котором просыпается, наконец, любовь и жажда справедливости, а вместе с ними и сознание своей правды и еще непочатых бесконечных сил своих».
(Цит. по: Шкловский В. Собрание сочинений: В 3 т.— М.,
1974.— Т. 3.— С. 203).
Согласны ли вы с мнением Ф. Достоевского?
56
27. «Собор Парижской богоматери» весь посвящен раскрытию архитектуры как выражения духа времени: это роман о
готическом здании, но в то же время это не роман, полный ужасов и страданий,— это роман о реальной социальной несправедливости».
(Там же.— С. 202).
Прав ли В. Шкловский, говоря, что дух Средних веков
выражает готический собор?
28. Кто такие вандалы? Что такое вандализм?
Арабская поэзия Средних веков
1. Кто, по вашему мнению, мог написать приведенные ниже строки? Как называется жанр, в котором написаны эти стихи?
Увы, не много дней нам здесь побыть дано,
Прожить их без любви и без вина грешно.
Не стоит размышлять, мир этот стар иль молод:
Коль суждено уйти, — не все ли нам равно?
(Румер О. Избранные переводы.— М., 1959.— С. 209).
2. Как звали героев поэмы Ш. Руставели «Витязь в тигровой шкуре»?
3. Почему сборник арабских сказок называется «1001
ночь», а не «1002» или «1007»? Что означает термин «1000 и
один (одна)»? Назовите русский эквивалент этого выражения.
4. Какому поэтическому жанру средневековой иранотаджикской поэзии подражает поэтесса?
Кто умен — не хитер. Кто хитер — не умен.
От начала времен до скончанья времен
Неизменным останется вечный закон:
Кто умен — не хитер. Кто хитер — не умен.
(Матвеева Н. Избранное.— М., 1986.— С. 215).
Поскольку в историческом потоке —
Не вдруг поймешь — где доблести, где склоки,—
Давай не на историю молиться,
А на ее отменные уроки!
(Там же.— С. 216).
57
Тема 6
КУЛЬТУРА ВОЗРОЖДЕНИЯ
1. Назовите характерные черты гуманизма как философского учения.
2. Можно ли считать, что именно интеллигенция Ренессанса
сохранила для потомков произведения античных авторов?
3. Как оценивался человек классиками Возрождения?
4. Что такое антропоцентрическая картина мира?
5. Почему эпоха Возрождения так называется?
6. Какие вы знаете произведения Н. Макиавелли, кроме политологического трактата «Государь»?
7. Как вы понимаете слова Н. Макиавелли: «лучшая крепость для государя — расположение к нему подданных»?
8. Можно ли считать Н. Макиавелли как автора «Государя»
аморальным?
9. Чем объясняются нравы ренессансной Италии?
10. Для чего католическая церковь создает трибуналинквизицию?
11. В чем причина гибели множества людей на кострах инквизиции:
а) в том, что казненные люди были зажиточными, и инквизиторы наживались на их имуществе?
б) в том, что казенные люди были бедными, и инквизиция
уничтожала тех, кто мог представлять опасность для имущих?
в) в том, что судьи были фанатиками?
12. Почему сборник рассказов Д. Боккачо назывался «Декамерон»?
58
13. Какие слова, поразившие апостолов, Христос произносит
на Тайной Вечере?
14. Почему картина Рафаэля называется «Сикстинская мадонна»?
15. Есть ли картины Леонардо да Винчи в России, в частности, в Эрмитаже?
16. За какие идеи был казнен Джордано Бруно?
17. Можно ли согласиться с мнением поэта Е. Евтушенко о
Галилее: «Он знал, что вертится Земля, но у него была семья»?
18. Чем отличается итальянский сонет от английского?
19. Что такое пантеизм?
20. В чем заслуга М. Лютера перед немецкой литературой?
21. Каков новый тип человека, формируемого Реформацией?
22. Как Реформация оценивает католическую церковь?
23. Кто, согласно Реформации, может определить, лежит ли
на человеке благодать Божья?
24. Как соотносятся в протестантизме вера и разум?
25. Прав ли Марсилио Фачино, итальянский философ XV в.,
говоря о своем времени: «Это, несомненно, золотой век, который вернул свет свободным искусствам»?
26. В чем отличие художников-портретистов Северного Возрождения от их итальянских современников?
27. Как погибла Дездемона?
28. Почему Отелло играют чернокожие? Отелло был мавр.
Кто такие мавры?
29. Почему Шекспир в своих пьесах чередует трагические и
комические сцены?
30. Как вы понимаете слова К. Маркса о Лютере: «Лютер
превратил попов в мирян, превратив мирян в попов»?
59
31. Почему церковь не разрешала хоронить умерших артистов в освященной кладбищенской земле?
32. Как вы считаете, прав ли Эразм Роттердамский (хотя бы
частично), говоря о глупости человеческой: «…без меня никакое сообщество, никакая житейская связь не были бы приятными и прочными: народ не мог бы долго сносить своего государя,
господин — раба, служанка — госпожу, учитель — ученика,
друг — друга, жена — мужа, квартирант — домохозяина, сожитель — сожителя, товарищ —– товарища, ежели бы они взаимно
не заблуждались, не прибегали к лести, не щадили чужих слабостей, не потчевали друг друга медом глупости. Сказанного, помоему, вполне достаточно…»?
(Роттердамский Эразм. Похвала глупости.— М., 1960.— С. 28).
33. Можно ли согласиться со словами Пико делла Мирандолы:
«И сказал Бог Адаму: Я ввел тебя в мир, чтобы ты смотрел и
видел все, что тебя окружает. Я создал тебя ни небесным, ни
земным существом, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты
сам, по своей воле и к своей чести, сделался своим собственным
скульптором и творцом: ты можешь опуститься до животного
состояния и возвыситься до божества»?
(Цит. по: Артамонов С. Д. Литература эпохи Возрождения.— М.,
1994.— С. 13).
34. Почему Анатоль Франс назвал Ренессанс «веком человеческого разума»?
35. Почему Д. Бокаччо использовал в большинстве своих рассказов грубоватую откровенность и обнаженную «телесность»?
36. Что в протестантизме позволяет верующему познать Бога?
37. В каких произведениях французских писателей XIX в. говорится об ужасах Варфоломеевской ночи?
38. В каких из перечисленных стран были развиты сильнее:
театр, пластические исскусства, философия? Ответ: Италия,
Франция, Англия (укажите страну).
60
39. Почему Екатерина II не хотела, чтобы Павлу I попалась в
руки трагедия Шекспира «Гамлет»?
40. Почему нидерландские художники любили писать натюрморты и пейзажи?
41. В чем особенности художественной манеры М. Монтеня?
Что писал М. Монтень (верен один ответ: публицистику, философские трактаты, эссе, психологические очерки, мемуары)?
42. Оцените парадоксальность мысли священника из рассказа
К. Чапека «Ромео и Джульетта». Разговор происходит между молодым английским туристом и итальянским священником:
«Сэр Оливер сказал: «…Ромео, думая, что Джульетта в самом деле мертва, отравился у ее гроба…
— Ничего подобного,— буркнул падре Ипполито.— Вовсе
он не отравился. Он бежал в Мантую, дружище.
— Позвольте, падре,— стоял на своем Оливер.— Я видел
это собственными глазами — ведь я сидел в первом ряду. В эту
минуту Джульетта очнулась и, увидев, что ее возлюбленный
Ромео умер, тоже приняла яд и скончалась.
— И что вам в голову лезет,— рассердился падре Ипполито — Удивляюсь, кто это пустил подобные сплетни. На самом деле Ромео бежал в Мантую… После этого Джульетту
отвезли к тетке… И туда к ней приехал граф Парис… вспыхнула тут между ними горячая любовь. Через три месяца они
обвенчались…
Сэр Оливер сидел совершенно потерянный:— Не сердитесь,
отче,— сказал он наконец,— но в той английской пьесе все в
тысячу раз прекрасней.
Падре Ипполито фыркнул:— Прекраснее! Не понимаю, что
тут прекрасного, когда двое молодых людей расстаются с жизнью. Жалко было бы их!.. А я вам скажу — гораздо прекраснее,
что Джульетта вышла замуж и родила восьмерых детей, да каких детишек, боже мой — словно картинки».
(Чапек Карел. Сочинения: В 5 т.— Т. 1.— С. 40—341).
43. Верно ли В. Брюсов отмечает характерные черты Ренессанса?
61
В. Брюсов
Возрождение
Во все века жила, затаена,
И жажда светлых, благостных веселий.
Настали сроки: струны вновь запели,
И краски вновь зардели с полотна.
Из дряхлой Византии в жизнь — весна
Вошла, напомнив о любви, о теле;
В своих созданьях Винчи, Рафаэли
Блеск бытия исчерпали до дна.
Те плыли за Колумбом в даль Америк,
Те с Кортецом несли на чуждый берег
Крест, чтоб с ним меч победно пронести.
Стремились все — открыть, изобрести,
Найти, создать… Царила в эти годы
Надежда — вскрыть все таинства природы.
(Русский сонет.— М.,1987.— С. 77—78).
44. Немецкий поэт И. Бехер так отмечал важнейшее в сонете:
«…сущность сонета в том, что он является подлинно диалектическим видом поэзии, в высшей степени драматическим (превосходящим своей внутренней драматичностью балладу). Эта драматичность вытекает из того, что схема его имеет содержательный
характер, а именно: первый — катрен-теза, второй — антитеза, а
последующие два — терцета-синтез. Положение, противоположение — в первых двух катренах и снятие их в заключении, занимающем два терцета, характеризуют чистую форму сонета».
(Бехер И. Р. О литературе и искусстве.— М., 1981.— С. 412).
Бехер замечает, что в чистом виде эта схема редко встречается в сонете. Можно ли согласиться с мнением И. Бехера?
45. Является ли следующий текст классическим сонетом с содержательной и с формальной стороны?
Мы только женщины — и, так сказать, «увы!»
А почему «увы»? Пора задеть причины.
«Вино и женщины» — так говорите вы,
Но мы не говорим: «Конфеты и мужчины».
62
Мы отличаем вас от груши, от халвы,
Мы как-то чувствуем, что люди — не ветчины,
Хотя послушать вас, лишь тем и отличимы,
Что сразу на плечах не носим головы.
«Вино и женщины?» Последуем отсель.
О женщина, возьми поваренную книжку,
Скажи: «Люблю тебя, как ягодный кисель,
Как рыбью голову! Как заячью лодыжку!
По сердцу ли тебе привязанность моя?
Ах, да! Ты не еда! Ты — человек! А я?
(Матвеева Н. Избранное.— М., 1986.— С. 127).
46. «Будь Шекспир человеком строгих, пуританских правил
нравственности, едва ли его привлек бы театр. А между тем, как
мы знаем, он отказался от почтенной профессии перчаточника
для того, чтобы стать актером, — иначе говоря, занялся делом,
которое считалось в те времена унизительным».
(Аникст А. Шекспир.— М., 1964.— С. 23).
Как вы думаете, почему в конце XVI в. в Англии были распространены подобные взгляды на профессии?
47. Почему во времена Шекспира в театре не было актрис, а
женские роли исполняли мальчики?
48. Шекспиром написано 154 сонета. Поэты — современники
Шекспира посвящали свои сонеты возлюбленным. Любви к женщине, которую Шекспир называет «смуглой леди», посвящено
около 30 сонетов. Какой другой теме (по сути, главной для великого поэта) посвящено подавляющее большинство сонетов?
49. А. С. Пушкин так писал о народной площадной драме:
«Драма родилась на площади и составляла увеселение народное. Народ, как дети, требует занимательности, действия.
Драма представляет ему необыкновенное, странное происшествие. Народ требует сильных ощущений — для него и казни зрелище. Смех, жалость и ужас суть три струны нашего воображения, потрясаемые драматическим волшебством».
(Пушкин-критик / Сост. С. Петров.— М., 1950.— С. 279).
63
50. Совпадает ли мнение Пушкина с мнением Вольтера о пристрастии английской публики к Шекспиру? Вольтер объясняет это
грубостью английской публики: «Носильщики портшезов, матросы,
извозчики, сидельцы, мясники, даже писцы весьма любят зрелища;
покажите им петушиный бой, или бой быков, или битву гладиаторов, покажите похороны, дуэли, виселицы, чародейства, привидения — они сбегутся толпой; нет столь любопытного властителя, как
народ. Лондонские мещане нашли в трагедиях Шекспира все, что
может нравиться любопытным. Светские люди поддались поветрию: как не восхищаться тем, чем восхищается лучшая часть горожан? В течение ста пятидесяти лет в театре не было ничего лучшего,
восхищение усилилось и превратилось в преклонение. Несколько
гениальных мест, несколько удачных стихов, полных силы и естественности, которые невольно запоминаются наизусть, вызвали снисхождение к остальному, и скоро благодаря отдельным красотам вся
пьеса завоевала успех».
(Кагарлицкий Ю. И. Шекспир и Вольтер.— М.,1980.— С. 64—65).
Итак, Вольтер обвиняет Шекспира в потакании «вкусам черни», но в то же время отмечает повышающийся интерес французской утонченной публики к пьесам великого англичанина.
Не кажется ли вам, что Вольтер тем самым нечаянно отмечает демократизацию французской публики?
51. Как мы помним, античная трагедия была трагедией рока.
Российский историк конца XX в. М. Барг отмечает, что рок присутствует и в трагедиях Шекспира. Современникам Шекспира, подчеркивает М. Барг, «история рисовалась… процессом, протекающим в
двух формах: 1) видимой цепью событий, развязанных людьми, и
2) результатом неисповедимого «божественного» плана.
В первом случае «актеры», подвизающиеся на сцене истории, движимы лишь ближайшей целью, которая их поглощает и
ослепляет.
Со второй точки зрения, «актеры истории» — не более чем
слепые орудия провидения… Это было, по сути, глубоко трагедийное видение истории. Суверенная личность оказывалась
лишь исполнителем чужой воли, жертвой глубокого самообмана: в конечном счете все заговоры, перевороты, восстания, кро64
вопролитная борьба — все это только для того, чтобы реализовался «промысел божий».
(Барг М. А. Шекспир и история.— М.,1976.— С. 105—106).
52. В античных трагедиях рок выступает непосредственно перед личностью: есть рок и его жертва, между ними ничего нет.
По-иному обстоит дело у Шекспира. Как властвует рок (судьба) в
трагедиях великого драматурга, как рок проявляется?
53. Как вы считаете, персонажи пьес Шекспира — люди с односторонним характером (т. е. такой-то страсти или такого-то
порока) или люди многих страстей и многих стремлений?
54. Поэты Возрождения (например, Данте и Петрарка) в своих
сонетах создали образцы поэтического описания женской красоты. Возлюбленная в сонетах дается как воплощение женского
совершенства. Глаза у возлюбленной подобны звездам, поступь
воздушна и вообще она похожа на ангела.
Следует ли этому способу описания своей возлюбленной (ее
называют «смуглая дама» — the Dark Lady) Шекспир? Обратимся к сонету 130:
Ее глаза на звезды не похожи,
Нельзя уста кораллами назвать,
Не белоснежна плеч открытых кожа,
И черной проволокой вьется прядь.
С дамасской розой, алой или белой,
Нельзя сравнить оттенок этих щек.
А тело пахнет так, как пахнет тело,
Не как фиалки нежный лепесток.
Ты не найдешь в ней совершенных линий,
Особенного света на челе.
Не знаю я, как шествуют богини,
Но милая ступает по земле.
И все ж она уступит тем едва ли,
Кого в сравненьях пышных оболгали.
(Пер. С. Маршака. Маршак С. Сочинения: В 4 т.— М., 1959.—
Т. 3.— С. 138).
Можно ли сказать, что выдуманным женщинам других авторов сонетов Шекспир противопоставляет реальную женщину?
65
55. Соблюдает ли Шекспир в своих пьесах правило Аристотеля о трех единствах (места, времени и действия)?
56. Некоторых почитателей Шекспира, вероятно, огорчают
открытия литературоведов, установивших заимствованный характер сюжетов почти всех пьес великого драматурга.
Из 37 драм, написанных Шекспиром, вероятно, 34 имеют в
основе сюжеты, заимствованные из различных произведений
других авторов. Только для трех пьес не найдены источники,
откуда Шекспир мог взять фабулу. Скорее всего, сюжет придумал он сам — это «Бесплодные усилия любви», «Сон в летнюю
ночь», «Виндзорские насмешницы».
Сегодня это назвали бы плагиатом и карали бы уголовным
законодательством.
Считались ли подобные заимствования плагиатом в эпоху
Возрождения?
Приведите примеры подобного заимствования во всемирной литературе. (Их немало — от античности до XX в.).
57. Как вы считаете, прав ли Гете, комментируя заимствования одного какого-либо автора у своих предшественников или
современников:
«Все мы должны прилежно учиться у тех, кто жил до нас,
ровно как и у тех, кто живет вместе с нами. Даже величайший
гений немного добьется, полагаясь лишь на себя самого»?
(Эккерман И. Разговоры с Гете.— М., 1981.— С. 637).
58. Сравните три перевода одного из сонетов Шекспира:
Сонет 66
Зову я смерть. Мне видеть невтерпеж
Достоинство, что просит подаянья,
Над простотой глумящуюся ложь,
Ничтожество в роскошном одеянье,
И совершенству ложный приговор,
И девственность, поруганную грубо,
И неуместной почести позор,
И мощь в плену у немощи беззубой,
И прямоту, что глупостью слывет,
И глупость в маске мудреца, пророка,
66
И вдохновения зажатый рот,
И праведность на службе у порока.
Все мерзостно, что вижу я вокруг…
Но как тебя покинуть, милый друг!
(Пер. С. Маршака. Маршак С. Сочинения: В 4 т.— М., 1959.—
Т. 3.— С. 74);
Измучась всем, я умереть хочу.
Тоска смотреть, как мается бедняк,
И как шутя живется богачу,
И доверять, и попадать впросак,
И наблюдать, как наглость лезет в свет,
И честь девичья катится ко дну,
И знать, что ходу совершенствам нет,
И видеть мощь у немощи в плену,
И вспоминать, что мысли заткнут рот,
И разум сносит глупости хулу,
И прямодушье простотой слывет,
И доброта прислуживает злу.
Измучась всем, не стал бы жить и дня,
Да другу трудно будет без меня.
(Пер. Б. Пастернака. Мастера русского стихотворного перевода:
В 2 т.— Л., 1968.— Т. 2.— С. 273);
Я смерть зову, глядеть не в силах боле,
Как гибнет в нищете достойный муж,
А негодяй живет в красе и холе;
Как топчется доверье чистых душ.
Как целомудрию грозят позором.
Как почести мерзавцам воздают,
Как сила никнет перед наглым взором,
Как всюду в жизни торжествует плут,
Как над искусством произвол глумится,
Как правит недомыслие умом,
Как в лапах Зла мучительно томится
Все то, что называем мы Добром.
Когда б не ты, любовь моя, давно бы
Искал я отдыха под сенью гроба.
(Румер О. Избранные переводы.— М., 1959.— С. 104).
67
В оригинале три последние строки выглядят так: «Tired with
all these, from these world I be gone, Save that, to die, I leave my
love alone.» (автор обращается к близкому человеку — «my
love» — моя любовь).
Как вы думаете, какой из трех приведенных выше переводов наиболее близок к оригиналу?
59. Герой какой трагедии Шекспира рассуждает о том, стоит
ли жить в столь жестоком, недобром и несправедливом мире? См.
отрывок из монолога этого героя:
Что благородней духом — покоряться
Пращам и стрелам яростной судьбы
Иль, ополчась на море смут, сразить их
Противоборством? Умереть, уснуть —
И только…
Кто снес бы плети и глумленье века,
Гнет сильного, насмешку гордеца.
Боль презренной любви, судей медливость,
Заносчивость властей и оскорбленья,
Чинимые безропотной заслуге,
Когда б он сам мог дать себе расчет
Простым кинжалом?
(Пер. М. Лозинского. См.: Западно-европейская драматургия.—
М., 1984.— С. 197).
60. Во второй сцене второго акта трагедии У. Шекспира Гамлет говорит: «Что за мастерское создание — человек! Как благороден разумом! Как бесконечен способностью! В обличии и в
движении — как выразителен и чудесен! В действии — как сходен с ангелом! В постижении — как сходен с божеством! Краса
вселенной! Венец всего живущего!»
(Пер. М. Лозинского. Шекспир У. Гамлет.— М., 1965.— С. 61).
Выражена ли в гамлетовских словах позиция передовых
мыслителей Ренессанса по вопросу о человеке?
61. «С начала XIX в., когда в литературе Европы был в моде
романтизм, Гамлета представляли на сцене бледным юношей в
черном траурном костюме».
(Артамонов С. Д. Литература эпохи Возрождения.— М., 1994.—
С. 140).
68
Традиционно актер, исполняющий роль Гамлета, должен
быть изящным и стройным молодым человеком. Как соотнести
это с репликой королевы — матери Гамлета, когда она говорит о
своем сыне: «Он тучен и одышлив»?
(Пер. М. Лозинского. Шекспир У. Гамлет.— М., 1965.— С. 164).
62. Немецкий критик начала XIX в. А. Шлегель сказал, что античная трагедия скульптурна, а трагедия Шекспира — живописна. Прокомментируйте это суждение.
63. Известный польский сатирик С. Е. Лец выразился так:
«Гамлетовский вопрос в каждой стране звучит по-своему».
(Лец С. Е. Избранные сочинения.— М., 2000.— С. 154).
Прокомментируйте это суждение.
64. Знаете ли вы, что, по подсчетам лингвистов, словарь людей низкой культуры содержит примерно 1 000 слов, людей образованных — от 3 000 до 5 000 слов, словарь Шекспира — от
15 000 до 24 000 слов (в последнем случае подсчет велся по разным системам)?
65. В первой сцене пятого акта Гамлет и Горацио рассуждают
о бренности жизни.
Гамлет:
«Почему бы воображению не проследить благородный прах
Александра, пока оно найдет его затыкающим бочечную дыру?»
(Гамлет имеет в виду Александра Македонского).
Горацио:
«Рассматривать так — значило бы рассматривать слишком
пристально».
Гамлет:
«Нет, право же, ничуть; это значило бы следовать за ним с
должной скромностью и притом руководясь вероятностью; например, так: Александр умер, Александра похоронили, Александр превращается в прах; прах есть земля; из земли делают
глину; и почему этой глиной, в которую он обратился, не могут
заткнуть пивную бочку?»
(Пер. М. Лозинского. Шекспир У. Гамлет.— М., 1965.— С. 148).
69
Рассуждения Гамлета напоминают рассуждения великого
ирано-таджикского поэта. Сравните слова Гамлета и упомянутого поэта:
Я однажды кувшин говорящий купил.
«Был я шахом!— кувшин безутешно вопил. —
Стал я прахом. Гончар меня вызвал из праха —
Сделал бывшего шаха утехой кутил».
Этот старый кувшин на столе бедняка
Был всесильным везиром в былые века.
Эта чаша, которую держит рука,—
…Грудь умершей красавицы или щека…
Как звали поэта — автора этих строк? Как называется жанровая форма подобных четверостиший?
66. Можно ли считать, что «Гамлет» — это трагедия о том, как
человек открывает для себя существование зла в жизни?
67. В чем проявляется честность Гамлета как борца со злом?
68. «Божественная комедия» Данте Алигьери, величайший
памятник раннего Возрождения, написана терцинами. В отличие
от обычных четверостиший терцины располагаются троестишиями по схеме: а-в-а, в-с-d, c-d-c, d-e-d и т. д. Так тянутся они цепью, которая обрывается одной последней строкой, как бы повисающей в воздухе.
В «Божественной комедии» три сферы: «Ад», «Чистилище»,
«Рай»; в каждой сфере девять ступеней (трижды три); у адского
властителя — три звериные хари, и многое в том же роде.
Из какого христианского догмата исходит в данном случае
Данте, используя цифру «три»?
69. Испанский драматург Лопе де Вега написал примерно полторы тысячи пьес! (для сравнения — Шекспир написал всего
37 драматических произведений).
Почему имела место такая огромная плодовитость автора?
Может быть, дело в специфике жанра возрожденческой комедии (в те времена комедией называлось всякое театральное
произведение; а всякий актер назывался комедиантом)?
70
Все эти комедии были необычайно разнообразны по характеру действующих лиц: влюбленные, стремящиеся к счастью;
ворчливые родители; глупые вельможи; напыщенные франты;
озорные и пройдошливые слуги.
Комедии делятся на комедии Плаща и Шпаги, комедии Ревности и Мести, комедии о народных мятежах, где добрые крестьяне карают своих притеснителей.
Не потому ли Лопе де Вега создал столько пьес, что количество положений, в которое попадают герои, ограничено, но количество сочетаний положений между собой бесконечно?
70. Немецкий писатель Бруно Франк в своем романе «Сервантес» так пишет о замысле великого испанца: «Над Дон Кихотом
следовало смеяться… Но однажды… все же выступит из его книги истина, снявшая маску, понятная каждому. Однажды он заговорит. Еще очень не скоро, в самом конце, после сотни приключений и тысячи страниц, произнесет он волшебное слово. На заднем пороге обширного здания решил он положить крошечный
ключик от его сокровеннейшего тайника…
Близится конец Дон Кихота. Его окружают друзья. Санчо,
всхлипывая, заговаривает с ним о новых походах, новых подвигах. Но повязка мечты спадает с глаз навсегда очарованного, и
он говорит: «Тише, господа мои, тише! Прошлогодние гнезда —
не для нынешних птиц. Я больше не Дон Кихот из Манчи. Я
снова Алонсо Кихано, которого некогда называли Алонсо…»
71. Так спустя долгие годы однажды окончится его книга —
этим простым, всераскрывающим и волшебным словом…» Как
называли Дон Кихота?
(Франк Бруно. Сервантес.— М., 1960.— С. 247—248).
71
Тема 7
ЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА НОВОГО ВРЕМЕНИ
1. Откуда должны были браться сюжеты трагедий согласно
требованиям классицизма?
2. Что представляет собой правило трех единств в доктрине
классицизма?
3. Чем отличался язык трагедии от языка комедии согласно
принципу классицизма?
4. Кто из русских писателей XVIII в. создавал произведения в
соответствии с канонами классицизма? Как назывались поэтические произведения, написанные в духе классицизма?
5. Что общего в древнегреческих трагедиях Эврипида и Софокла и трагедиях эпохи французского классицизма Корнеля и
Расина?
6. Прав ли Мольер, говоря о комедии следующее:
«Я знаю людей столь изысканного образца мыслей, что для
них любая комедия нестерпима. Они считают, что чем она благопристойнее, тем опаснее, что изображаемые в ней страсти тем
сильнее трогают, чем они благороднее, и что такого рода представления пробуждают в сердцах сочувствие. Я не вижу большого греха в сочувствии страстям благородным. Не чересчур ли
высока та ступень добродетели — полное бесстрастие, — на которую эти люди могут поднять наши сердца? Я не уверен, что
такое совершенство окажется по силам человеческой природе.
Не плодотворнее ли старания, направленные на то, чтобы очистить и смягчить людские страсти, нежели попытки их искоренить..?
Но если допустить, что в благочестивых занятиях дозволительны перерывы и что людям необходимы развлечения, то я
72
осмеливаюсь утверждать, что нельзя найти развлечение более
невинное, нежели комедия».
(Мольер. Комедии.— М., 1972.— С. 831).
7. В философской повести Д. Дидро «Племянник Рамо»
(1799) сюжетом является диалог между философом (правителем)
и приживальщиком в богатых домах неким Рамо. Философ высказывается в соответствии с просветительскими идеями добродетели, человечности, разума. В сознании же племянника Рамо
преобладают низменные идеи (добродетель — выдумка философов, нужно быть гибким: выгодно лгать — лги, выгодно говорить
правду — будь правдив, льсти сильным мира сего и т. п. Золото — все, а остальное без золота — ничто. Кто богат, не может
себя обесчестить, что бы он ни вытворял» и т. п.)
Нравы какого общества осуждал Д. Дидро?
8. О каких моральных ценностях Нового времени говорится в
приведенных ниже отрывках из «Фауста» И. Гете?
(Цит. по: Гете И. Фауст.— М., 1977).
«Написано: «Вначале было Слово» —
И вот уже одно препятствие готово:
Я слово не могу так высоко ценить.
Да, в переводе текст я должен изменить,
Когда мне верно чувство подсказало.
Я напишу, что Мысль — всему начало.
Стой, не спеши, чтоб первая строка
От истины была недалека!
Ведь Мысль творить и действовать не может!
Не сила ли — начало всех начал?
Пишу и вновь я колебаться стал,
И вновь сомненье душу мне тревожит.
Но свет блеснул — и выход вижу смело,
Могу писать: «В начале было Дело»! (С. 82);
***
Я целый край создал обширный, новый,
И пусть мильоны здесь людей живут,
Всю жизнь, в виду опасности суровой,
73
Надеясь лишь на свой свободный труд.
Жизни годы прошли недаром; ясен предо мной
Конечный вывод мудрости земной:
Лишь тот достоин жизни и свободы,
Кто каждый день за них идет на бой! (С. 342).
9. Что имеет в виду Мефистофель, утверждая:
Теория, мой друг, суха,
Но зеленеет жизни древо? (С. 112).
10. К какому широко известному роману русского писателя
XX в. автор взял эпиграфом слова Мефистофеля из «Фауста»
И. Гете:
Часть вечной силы я,
Всегда желавшей зла, творившей лишь благое.
(Пер. Н. Холодковского. Гете И. Фауст.— М., 1977.— С. 86).
11. Можно ли отнести слова из баллады И. Гете «Ученик чародея» (в ней говорится о том, что ученик колдуна заставил обычный
веник носить воду, но сам чуть не утонул, ибо не знал, какими словами остановить волшебный дух) к современным ученым?
Вот он здесь! Помилуй;
Горе не избыть.
Мог я вызвать силы,
Но не укротить. (Там же. С. 33).
12. «Будем работать без рассуждений, — сказал Мартек, —
это единственное средство сделать жизнь сносной».
«Я знаю также, — сказал Кандид, — что надо возделывать
наш сад».
(Вольтер. Кандид. В кн.: Вольтер. Философские повести.— М.,
1985.— С. 241).
Прав ли Вольтер, утверждая в финале своей повести «Кандид», что для рядового, среднего труженика единственный выход из житейских неурядиц — честно делать свое дело?
74
13. Правомерна ли приведенная ниже трактовка героем
А. Гайдара знаменитого стихотворения И. В. Гете (в переводе
М. Ю. Лермонтова) «Ночная песня странника»?
— Папа! — попросил как-то я.— Спой еще какую-нибудь
солдатскую песню.
— Хорошо,— сказал он.— Положи весла.
— Он зачерпнул пригоршней воды, выпил, вытер руки о колени и запел:
Горные вершины
Спят во тьме ночной;
Тихие долины
Полны свежей мглой;
Не пылит дорога,
Не дрожат листы…
Подожди немного,
Отдохнешь и ты.
— Папа!— сказал я, когда последний отзвук его голоса тихо
замер над прекрасной рекой Истрой.— Это хорошая песня, но
ведь это же не солдатская. Он нахмурился:— Как не солдатская?
Ну, вот: это горы. Сумерки. Идет отряд, он устал, идти трудно.
За плечами выкладка 60 фунтов… винтовка, патроны. А на перевале белые. «Погодите,— говорит командир,— еще немного,
дойдем, собьем… и тогда отдохнем. Кто до утра, а кто и навеки!» Как не солдатская? Очень даже солдатская!
(Гайдар А. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 2. Судьба барабанщика.— С. 233—234).
14. К какому художественному направлению (классицизм,
сентиментализм, романтизм, реализм) относится приведенный
отрывок Д. Байрона?
Хочу я быть ребенком вольным
И снова жить в родных горах,
Скитаться по лесам раздольным,
Качаться на морских волнах.
Не сжиться мне душой свободной
С саксонской пышной суетой!
Милее мне над зыбью водной
75
Утес, в который бьет прибой!
Судьба! Возьми назад щедроты
И титул, что в веках звучит!
Жить меж рабов мне нет охоты,
Их руки пожимать — мне стыд!
Верни мне край мой одичалый,
Где знал я грезы ранних лет,
Где реву океана скалы
Шлют свой бестрепетный ответ!
О! Я не стар! Но мир, бесспорно,
Был сотворен не для меня!
Зачем же скрыты тенью черной
Приметы рокового дня?
Мне прежде снился сон прекрасный,
Виденье дивной красоты…
Действительность! Ты речью властной
Разогнала мои мечты.
(Цит. по: Зарубежная литература. XIX в. Романтизм: Хрестоматия.— М., 1976.— С. 196—197).
15. К какому западноевропейскому художественному движению относятся приведенные ниже отрывки из стихотворных произведений?
Свидание с мертвым женихом
………………………………….
Ее он любил когда-то,
Да взяли его в солдаты.
Ему сказала она:
«Зачем так печален взор твой?
Живой ты будешь иль мертвый —
Я стану ждать у окна,
Пока отгремит война».
За месяцем месяц мчится…
Вот всадник в окно стучится
Осенней порой ночной:
«Ты помнишь иль ты забыла,
Как прежде меня любила?
Садись на коня со мной!»
«Я жду тебя, мой родной!»
76
Он обнял ее за шею
И вот уже вместе с нею
На черном летит коне.
«Не страшно ль тебе, родная?»
«О, милый, ведь не одна я!
Чего же бояться мне
В своей ли, в чужой стране?»
Как жалобно ветры плачут,
Как мертвые быстро скачут.
Проехали шаткий мост,
К часовне ведет дорога,
Осталось скакать немного:
Белеет вдали погост
При свете холодных звезд.
«Любовь моя и отрада,
Навек нам расстаться надо»,—
Невесте сказал жених.
И лег он в сырую землю:
Лишь мертвых земля приемлет
В объятья могил своих,
Но не берет живых.
(Немецкие баллады.— М., 1958.— С. 37).
В чем сходство (и различие) приведенного выше стихотворения с балладой В. А. Жуковского «Людмила»?
Где ты, милый? Что с тобою?
С чужеземною красою,
Знать, в далекой стороне
Изменил, неверный, мне;
Иль безвременно могила
Взор твой светлый угасила»,—
Так Людмила, приуныв,
К персям очи преклонив,
На распутии вздыхала.
«Возвратился ль он,— мечтала —
Из далеких, чуждых стран
С грозной ратию славян?
Ночью в окно Людмилы стучит всадник. Это вернулся жених. Людмила садится к нему на коня. Они скачут на кладбище.
В могиле, в открытом гробу лежит мертвый жених.
77
Видит труп оцепенелый:
Прям, недвижим, посинелый,
Длинным саваном обвит.
Страшен милый прежде вид;
Впали мертвые ланиты;
Мутен взор полуоткрытый;
Руки сложены крестом.
Вдруг привстал… Манит перстом…
«Кончен путь: ко мне, Людмила;
Нам постель — темна могила;
Завес — саван гробовой;
Сладко спать в земле сырой!»
(Русская поэзия. XIX в.— М., 1974.— Т. 1.— С. 19—25).
16. Назовите трагедийных героев:
а) В. Шекспира,
б) Ф. Шиллера,
г) А. С. Пушкина.
17. Назовите литературные направления (классицизм, сентиментализм, романтизм, реализм) «Повестей Белкина» А. С. Пушкина.
18. Можно ли считать нынешние «мыльные оперы» неким Ренессансом сентиментализма?
19. А. С. Пушкин в «Капитанской дочке» подробно рассказывает историю семьи Гриневых. Несложные расчеты показывают,
что в год начала пугачевщины (1773) Петруше Гриневу было 8—
10 лет. Между тем в этой же повести Петруше — 17 лет.
Как отмечают литературоведы, А. С. Пушкин прекрасно
знал об этой неточности, но тем не менее не исправлял ее. Почему? Может быть, для развития сюжетной линии Гринев должен был иметь именно этот возраст?
20. Кто является главным героем «Капитанской дочки»?
21. «Капитанская дочка» была напечатана, когда романы Вальтера Скотта стали хорошо известны в России. Многие читатели, а
также литературные критики говорили о зависимости пушкинской
повести от романов Вальтера Скотта. Так ли это?
78
Сравним: а) романы Вальтера Скотта обширны, многословны — для повестей А. С. Пушкина характерна краткость;
б) у Вальтера Скотта, как и у многих других западных романистов, сюжет главным образом основан на любви героев.
В «Капитанской дочке» рассказано о любви Маши к Петруше Гриневу. Можно ли считать, что эта любовь — основа
сюжета данной повести?
22. Литературовед В. Шкловский утверждал: «Если Пушкин
определял исторический роман как эпоху, «развитую в вымышленном повествовании», то «Войну и мир» можно определить в
какой-то мере как характеры, исследуемые перипетиями эпохи»
(Шкловский В. Избранное: В 2 т.— М., 1983.— Т. 1.— С. 494).
Можно ли согласиться с суждением В. Шкловского?
23. Что является главной идеей повести Н. Гоголя «Тарас
Бульба»?
24. В «Тарасе Бульбе» говорится о материнской любви, любви мужчине к женщине (Андрей — полячка) и о преданности
товариществу. Что из перечисленного Тарас Бульба ставит на
первое место?
25. Н. В. Гоголь так пишет о мученической смерти сына Тараса Бульбы Остапа: «Хотел бы он теперь увидеть твердого мужа,
который бы разумным словом освежил его и утешил при кончине. И упал он силою и воскликнул в душевной немощи: «Батько!
Где ты? Слышишь ли ты? — «Слышу!» — раздалось среди всеобщей тишины…»
(Гоголь Н. В. Собрание сочинений: В 5 т.— М., 1960.— Т. 2.—
С. 199).
Сравните этот отрывок с текстом из «Евангелия от Матфея»:
«А около девятого часа возопил Иисус громким голосом:
Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для
чего Ты меня оставил?» (Гл. 27, 46).
Как вы думаете, случайно ли заметное совпадение гоголевского и евангельского текста, или же Н. В. Гоголь сознательно
подражает Евангелию?
79
26. Большинство романов, как правило, заканчиваются
эпилогом.
«Про эпилоги писал Теккерей, что в них писатель наносит
удары, от которых никому не больно, и выдает деньги, на которые ничего нельзя купить.
В эпилоге устраивается жизнь людей, уже умерших для писателя. Там сводятся концы с концами».
(Шкловский В. Собрание сочинений: В 3 т. Т 3.— С. 297, 305).
«Вальтер Скотт в одном своем романе сравнивал эпилоги с
остатками зеленого чая в чашке, который не допила женщина:
на дне чашки осталось немного чая и слишком много сахара.
Эпилоги западных вещей часто содержат такой счастливый,
но не доказанный, сладкий или хотя бы успокоительный конец».
(Там же.— С. 297).
Большинство голливудских фильмов (особенно предназначенных для «массовой культуры») имеют счастливый конец —
happy end.
Приведите примеры литературных произведений с эпилогом подобного типа.
27. В мировой литературе есть множество произведений,
названных по имени главного героя. Приведите примеры:
а) из античной литературы, б) русской, в) немецкой, г) английской, д) чешской, е) французской.
28. Можно ли считать, что произведение, названное в честь
героя, рассказывает только о нем?
29. В приведенных ниже отрывках из произведений
А. С. Пушкина используются образы классицизма, романтизма и реализма. Установите, в каких именно:
Деревня
Не видя слез, не внемля стона,
На пагубу людей избранное Судьбой,
Здесь Барство дикое, без чувства, без Закона,
Присвоило себе насильственной лозой
И труд, и собственность, и время земледельца.
80
Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам,
Здесь Рабство тощее влачится по браздам
Неумолимого владельца.
(Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т.— М., 1981.— Т. 1.—
С. 215).
Смотри, какой здесь вид: избушек ряд убогий,
За ними чернозем, равнины свет отлогий,
Над ними серых туч густая полоса.
Где нивы светлые? Где темные леса?
Где речка? На дворе у низкого забора
Два бедных деревца стоят в отраду взора,
Два только деревца. И то из них одно
Дождливой осенью совсем обнажено…
(Там же.— Т. 2.— С. 185).
Старый цыган, изгоняя Алеко из табора за убийство Земфиры, обрекая его на одиночество, тем самым выносит приговор
байроническому герою:
Мы дики, нет у нас законов,
Мы не терзаем, не казним,
Не нужно крови нам и стонов;
Но жить с убийцей не хотим.
Ты не рожден для дикой доли,
Ты для себя лишь хочешь воли;
Ужасен нам твой будет глас:
Мы робки и добры душою,
Ты зол и смел;— оставь же нас,
Прости! Да будет мир с тобою.
(Там же.— Т. 3.— С. 159).
30. В художественной литературе существует прием противопоставления хозяина слуге (Дон Кихот — Санчо Панса) или
родственника — родственнику (два брата Карамазовы).
Что это дает для раскрытия характера героев произведения?
31. Почему XVIII в. был эпохой рассвета эпистолярного
жанра? В романах использовались письма героев, существовал
особый жанр — письма. Широко известны, например, переписка средневекового ученого Абеляра со своей ученицей
81
Элоизой; «Персидские письма» Монтескье, — в последних высмеиваются политические порядки Франции XVIII в.
Какие возможности дает писателю эпистолярный жанр?
32. Назовите литературные произведения XX в., написанные
в эпистолярном жанре.
33. Ф. Достоевский считал, что было бы правильнее, если
бы Пушкин назвал свой роман именем Татьяны, а не Онегина,
поскольку именно Татьяна — главная героиня романа.
Как вы относитесь к этому мнению?
34. Просветительская трагедия (XVIII в.) не пользуется ни
античным, ни шекспировским источником трагического. По
мнению просветителей, судьбы (рока) нет. А что ее заменяет,
что есть?
82
Тема 8
КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ
1. Что символизирует разное количество куполов с крестами у православного храма: 1, 3, 5, 7, 9, 13?
Примечание: Жизнь Христа описана в четырех евангелиях. У Христа
было двенадцать учеников-апостолов. Существует догмат о троице: единый
бог включает в себя бога-отца, бога-сына, бога-духа.
2. Как слово «икона» перевести на русский язык?
3. Что такое иконостас?
4. В чем отличие новгородских и псковских православных
храмов от киевских?
5. Как изображались человеческая фигура и лицо на православной иконе?
6. Какая русская книга считается древнейшей?
7. Какие литературные произведения Древней Руси являли
собой тогдашний вариант серии «Жизнь замечательных людей»?
8. Какие задачи призваны были решить проповеди, которые читались с амвонов древнерусских храмов?
9. Сколько глав с крестами было у Киевской и Новгородской Софии? Из какого материала построены храмы в Киеве и
в Новгороде?
10. На основании чего можно считать Новгород X—XII вв.
городом широко распространенной грамотности?
11. Как называлась первая книга, напечатанная в типографии Ивана Федорова?
12. Какая икона является древнейшей на Руси? Считается,
она несколько раз спасла Москву от нашествия врагов.
83
13. Что изображено на упомянутой иконе? Кто ее автор —
русский или иностранец?
14. Как звали реально живших людей, которых первыми после их трагической смерти русская православная церковь канонизировала в ранг святых?
15. Каковы наиболее характерные отличия иконописи А. Рублева от иконописи Ф. Грека?
16. Какое событие (по данным Библии) отражает А. Рублев
в иконе «Троица»?
17. А. С. Пушкин в «Песне о Вещем Олеге» пишет:
«Как ныне сбирается Вещий Олег отмстить неразумным хазарам».
Великий поэт очень бережно относился к историческим
фактам. Почему он называет хазар «неразумными»?
18. Какие факторы склонили князя Владимира к принятию
Русью православия?
19. Что в храмовом зодчестве Русь заимствовала у Византии?
20. Кто строил храмы Киевской и Новгородской Софии?
21. Кто создавал ансамбль Кремля?
22. Почему в «Слове о полку Игореве» используется слово
«дружина», а не «полк»?
23. Почему греческие мифы легли в основу многих литературных, музыкальных, живописных, скульптурных произведений, а герои славянской мифологии фигурируют в относительно малочисленных произведениях?
Христианство, пришедшее на смену язычеству, ревностно
уничтожало все следы прежней религии и на Западе, и на Востоке. Почему до нашего времени дошло множество скульптур
языческих богов античных Греции и Рима, но не дошли изображения языческих славянских богов?
24. Почему в поэме «Руслан и Людмила» А. С. Пушкина
«русалка на ветвях сидит», а не плещется в воде? Найдите в
словаре значение слова «русалка».
84
25. В какой пьесе великого русского драматурга использованы персонажи славянской мифологии? На этот же сюжет написана опера Н. Римского-Корсакова.
26. У каких европейских сказочников А. С. Пушкин заимствует сюжеты сказок: а) «О рыбаке и рыбке»? У этих сказочников сказка называется «О рыбаке и его жене»; б) «Сказки о
мертвой царевне и о семи богатырях»?
27. О каком мышлении пушкинского героя можно говорить,
если исходить из следующих текстов?
Сказка о мертвой царевне
и о семи богатырях
Елисей, не унывая,
К ветру кинулся, взывая:
«Ветер, ветер! Ты могуч,
Ты гоняешь стаи туч,
Ты волнуешь сине море,
Всюду веешь на просторе.
Не боишься никого,
Кроме бога одного.
Аль откажешь мне в ответе?
Не видал ли где на свете
Ты царевны молодой?
Я жених ее…»
(Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т.— М., 1981.—
Т. 3.— С. 338).
Песнь о Гайавате
«Дай коры мне, о Береза!
Желтой дай коры, Береза,
Ты, что высишься в долине
Стройным станом над потоком!
Я свяжу себе пирогу,
Легкий челн себе построю,
И в воде он будет плавать,
Словно желтый лист осенний,
Словно желтая кувшинка!»
…………………………………
…………………………………
До корней затрепетала
Каждым листиком береза,
Говоря с покорным вздохом:
«Скинь мой плащ, о Гайавата!»
(Пер И. Бунин. Лонгфелло Г.
Песнь о Гайавате.— Л., 1976.—
С. 85—86).
Сравните мышление царевича Елисея и индейца Гайаваты.
Для какого типа мировоззрения оно характерно?
28. В русском языке слова мужского рода, означающие одушевленный предмет, в винительном падеже имеют окончание
на гласный звук. Кого, что? — человека, ребенка, странника.
Слова, означающие неодушевленный предмет, оканчиваются в
винительном падеже на согласный звук. Кого, что? — столб,
топор, рог и т. п. Почему же слова «мертвец», «утопленник»,
85
«висельник», «покойник» и т. п. в винительном падеже имеют
окончание на гласный звук?
Например:
Прибежали в избу дети,
Второпях зовут отца:
«Тятя! Тятя! Наши сети
Притащили мертвеца!»
Не сохранил ли наш язык остатки мифологических представлений?
29. Иван Грозный, ведя переговоры с английской королевой
Елизаветой, опасаясь, что бояре его низложат и вынудят отказаться от престола, писал Елизавете о своих государевых нуждах: «Буде мятежные бояре меня одолеют и низложат, то обещай мне дать у себя в Англии приют. Буде же с тобою подобное
приключится, то я дам приют тебе в Москве». Елизавета отвечала, умолчав о приюте, о нуждах и условиях торгового договора.
Иван Грозный на это ей ответил: «Я тебе писал о своих государевых нуждах, а ты мне отвечаешь о нуждах твоих мужиков
торговых, и вышла ты как есть «пошлая дура».
(Цит. по: Крылов А. Н. Мои воспоминания.— Л., 1984.—
С. 282—283).
Кого в эпоху Ивана Грозного называли «пошлой дурой»?
30. Назовите десять имен библейских персонажей
31. А теперь назовите еще десять библейских персонажей.
32. Какие сведения в Библии явно заимствованы из эпоса
«Гильгамеш»?
33. Найдите следующие строки в «Песне песней» из Библии.
В крови горит огонь желанья,
Душа тобой уязвлена,
Лобзай меня: твои лобзанья
Мне слаще мирры и вина!
(Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т.— М., 1981.— Т. 2.—
С. 63).
86
34. Кого пародирует О. Бендер, заявляя: «Кто скажет, что
это девочка, пусть первый бросит в меня камень»?
35. Как называются две основные части Библии?
36. Вспомните ситуации, при которых в Библии произнесены
выражения: изгнать торговцев из храма; кесарю кесарево; кто из
вас без греха, пусть первый бросит в меня камень; блудный сын;
да будет свет; в поте лица своего; да минует меня чаша сия; избиение младенцев; поцелуй Иуды; нести свой крест.
37. Чем отличается религиозная картина мира от мифологической?
38. Назовите:
а) литературные произведения на библейские сюжеты;
б) картины художников на библейские сюжеты;
в) музыкальные произведения на библейские сюжеты;
39. Под каким названием и в каком году вышло первое издание «Слова о полку Игореве»?
Кто является автором первого стихотворного переложения
«Слова о полку Игореве» на русский язык?
(См.: Слово о полку Игореве.— М., 1985.— Библиотека поэта.
Большая серия).
40. В конце 60-х — начале 70-х годов была популярна песня
о расставании князя с Ярославной. Как называлась эта песня,
кто ее авторы?
41. Кто произносит слова: «Ни сна, ни отдыха измученной
душе»?
42. Назовите фамилию художника, иллюстрации (гравюры)
которого к «Слову о полку Игореве» считаются классическими.
43. Почему блестящий памятник древнерусской литературы — «Слово о полку Игореве» дошел до нас лишь в единственном списке, да и то погибшем в московском пожаре
1812 г.?
87
Обычно говорят так: «Слово», созданное и распространявшееся в южной Руси, постигла судьба большинства литературных памятников XI—XII вв., списки которых погибли при Батыевом нашествии.
Большинство литературных памятников — современников
«Слова» дошло до нас в поздних, случайно уцелевших списках.
Но «Слово» после монгольского нашествия утратило свою актуальность и поэтому было мало востребовано.
Может быть, немногочисленность списков «Слова» объясняется самим жанром памятника? Это светское лироэпическое
произведение, стоящее, по мнению Д. С. Лихачева, «на грани
фольклора и литературы», вне традиционной системы литературных жанров Древней Руси.
Может быть, подобные произведения в то время мало записывались?
44. Текст одной из берестяных грамот, найденной в Новгороде в 1993 г., гласит (в переводе на современный язык):
«Я посылала к тебе трижды. Что за зло ты против меня имеешь, что в эту неделю ко мне не приходил? А я к тебе относилась, как к брату! Неужели я тебя задела тем, что посылала к
тебе? А тебе, я вижу, не любо. Если бы тебе было любо, то ты
бы вырвался из-под людских глаз и пришел».
(Янин В. Историю нельзя исправить // Рос. газ.— 1994.— 11 июня).
Можем ли мы на основании этого текста сказать, что люди
на Руси почти тысячу лет назад переживали, страдали, любили,
как и люди в наше время?
45. «Инкунабулы» (лат.— в колыбели) — так ученые назвали первые печатные книги, которые вышли до 1500 г.
Можно ли отнести к инкунабулам книгу «Апостол», напечатанную Иваном Федоровым?
46. В начале «Слова о полку Игореве» отмечается: «Боян же
вещий, если хотел кому песнь воспеть, то растекался мыслию
по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаками».
(Слово о полку Игореве. В кн.: О, Русская земля!— М., 1982.—
С. 248).
88
Многие литературоведы и историки считают, что переписчик (а «Слово» дошло до нас не в оригинале, а в копии) допустил ошибку. Странны сочетания: «волк на земле», «орел под
облаками» и «мысль на древе». В старославянском языке слово
«мысь» означало «белка».
(См.: Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 3.—
М., 1987.— С. 25).
Как вы думаете, не логичнее ли сказать о Бояне, что он
«растекался белкой по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаками»?
Русский поэт И. Шкляревский, например, считает именно
так: «Автор «Слова…» противопоставляет свою аскетическую
поэзию растекающемуся белкой по древу Бояну».
(Шкляревский И. Читаю «Слово о полку…» — М., 1991.— С. 28).
47. Как вы думаете, «Слово о полку Игореве» представляет
светское или церковное искусство?
48. В тексте «Слова» сообщается: «На Дунае Ярославнин
голос слышится, кукушкой безвестной рано кукует».
(Слово о полку Игореве. В кн: О, Русская земля!— М., 1982.—
С. 254).
Почему автор слова сравнивает жену князя Игоря с кукушкой, а не, скажем, с орлицей, ласточкой, чайкой?
Не потому ли, что «песня» кукушки звучит печально? Сравним у К. Бальмонта:
На вершине высокого древа
Тосковала на ветке кукушка,
Позабытая другом подружка…
(Бальмонт К. Светлый час: Стихотворения и переводы.— М.,
1992.— С. 248).
Или
Кукушки нежный плач в глуши лесной
Звучит мольбой, тоскующей и странной…
(Цит. по: Паустовский К. Повести.— М., 1989.— С. 199).
89
Специалисты по «Слову…» говорят еще и следующее: «Необходимо подчеркнуть и другую очень значительную особенность сравнения Ярославны с кукушкой. Ярославна плачет тогда,
когда Игорь и Владимир Игоревич, его сын, находятся в плену, в
чужом «гнезде», и Кончак собирается женить Игоря на своей дочери. Ярославна ощущает себя кукушкой, выращивающей птенцов в чужом гнезде или для чужого гнезда… Сравнение же с горестной кукушкой в устах Ярославны вполне оправдано».
(Слово о полку Игореве. 800 лет // Альманах библиофила. Вып. 21.—
М., 1986.— С. 283).
49. Только ли личная скорбь о муже присутствует в плаче
Ярославны? О чем еще горюет Ярославна, кого она жалеет?
50. В тексте «Слова о полку Игореве» жену князя Игоря называют Ярославна. Но это отчество. Каково имя княгини?
51. Где в плаче Ярославны четко заметны ее мифологические представления?
52. В русской устной народной поэзии есть такие эмоционально противоположные жанры, как плач и песенные прославления (слава). Используются ли эти жанры в «Слове о
полку Игореве»? Приведите примеры из текста «Слова…»
53. Академик Б. А. Рыбаков в обширном исследовании «Петр
Бориславич» (Поиск автора «Слова о полку Игореве».— М., 1991)
выдвигает достаточно обоснованную гипотезу: автором «Слова о
полку Игореве» был киевский тысяцкий боярин Петр Бориславич.
(Тысяцкий — глава киевской боярской корпорации). Сравнивая
тексты «Киевской летописи 12 века» и текст «Слова…», академик
обнаруживает массу совпадений. Сопоставление языка текстов
«Киевской летописи» «с языком «Слова о полку Игореве» позволяет установить, что специфическая лексика и характерные синтаксические конструкции «Слова о полку Игореве» находят соответствие преимущественно в тех ее фрагментах, которые соотносятся с именем Петра Бориславича».
(Рыбаков Б. А. Петр Бориславич… .— С. 273).
Ознакомьтесь с книгой Б. А. Рыбакова с целью убедиться,
прав автор или нет.
90
54. Образами какой охоты, весьма популярной на Руси в
X—XVII в., насыщено «Слово о полку Игореве»?
55. А. Пушкин, В. Жуковский, К. Рылеев, А. Блок, И. Бунин,
С. Есенин в своем творчестве использовали образы «Слова о
полку Игореве».
Назовите произведения этих авторов.
56. Кто из русских поэтов пересказывал «Слово о полку
Игореве» на современном (для его эпохи) языке?
57. В каком произведении древнерусской литературы XIV в.
очень заметно подражание «Слову о полку Игореве»?
58. Кто из русских художников в своих картинах использовал сюжет «Слова о полку Игореве»?
59. Были ли грамотными былинные герои Илья Муромец,
Добрыня Никитич, Алеша Попович, Садко?
60. Существовала ли на Руси письменность до принятия
христианства?
61. При каком князе на Руси возникают первые учебные заведения?
62. Какова главная идея «Поучения Владимира Мономаха»?
63. В середине XIII в. была написана «Повесть о разорении
Рязани Батыем». Кто из русских поэтов использовал материал
«Повести…» в своих произведениях?
64. Как известно, египтяне для записей использовали папирус. Какой материал естественного происхождения использовали для записей в средневековом Новгороде?
65. В Новгородской грамоте XIV в. говорится: «Поклон от
Якова куму и другу Максиму. Купи мне, пожалуйста, овса у
Андрея, если продаст, возьми у него грамоту. Да пришли мне
чтения доброго…»
(Глухов А. Русь Книжная.— М., 1979.— С. 79).
Если бы Якову нужна была книга для церковной службы, он
указал бы точно ее название, ибо выбор таких книг был строго
91
регламентирован. Следовательно, Яков имел в виду какоенибудь занимательное чтение — летопись, житие святого и т. п.
Можно ли на основании этого материала предположить, что
в XIV в. некоторые граждане Новгорода имели библиотеки «добрых» книг?
66. Чем занимался Илья Муромец до тех пор, пока в избу к
нему не зашли «странники перехожие»?
67. Как пишет академик Д. Лихачев, «…в сочинениях Грозного мы встречаемся с замечательной способностью его к художественному перевоплощению, к умению менять стиль изложения… принимать обличие вымышленного автора… Поразительна и его способность к скрытому диалогу…
Ничего даже отдаленно похожего мы не находим во всей
древней русской литературе…
Смелый новатор, изумительный мастер языка, то гневный,
то лирически приподнятый (как, например, в своем завещании
1572 года), мастер «кусательного» стиля, самодержец всея Руси,
любивший игру в смирение, изображавший себя обиженным
или приниженным, пренебрегавший многими литературными
традициями ради единой цели: убедить и высмеять своего противника, — таков Грозный в своих произведениях».
(Лихачев Д. Сочинения царя Ивана Васильевича Грозного // Великое
наследие.— М., 1979.— С. 327—328).
Какое сочинение Ивана Грозного наиболее известно?
68. Кто из крупнейших церковных деятелей (представитель
раскола — старообрядчества) XVII в. через 100 лет после Ивана Грозного явился его последователем в чисто литературном
отношении?
Какую фамилию носил этот деятель?
Как называется его самое известное произведение?
Можно ли согласиться с мнением А. Н. Толстого, что с этим
писателем «в словесность… как буря ворвался живой, мужицкий, полнокровный голос»?
(См.: Толстой А. Н. Полное собрание сочинений.— М., 1949.—
Т. 13.— С. 362).
92
69. В каком произведении А. С. Пушкин дает образ древнего русского писца и летописца:
Когда-нибудь монах трудолюбивый
Найдет мой труд, усердный, безымянный,
Засветит он, как я, свою лампаду —
И, пыль веков от хартий отряхнув,
Правдивые сказанья перепишет?
70. Когда и где впервые на Руси была составлена библия,
включавшая в себя полный текст, а не отдельные фрагменты,
как раньше? Текст этой библии явился основой первой славянской печатной библии, изданной в 1581 г. Иваном Федоровым.
71. Как называлась рукописная газета, выходившая в одном
экземпляре, предназначавшаяся для царя, руководителей и работников Посольского приказа? Выходила она в течение 80 лет
примерно с 1621 г. Прообразом какой газеты, издававшейся
при Петре 1, она была?
72. Как называлась географическая карта Московского государства, появившаяся на рубеже XVI—XVII вв.?
73. Как называлось возникшее в 1654 г. первое в России
высшее учебное заведение?
74. Господствовавшая на Руси в XVII в. церковная идеология обращалась к грамотным людям с таким призывом: «Богомерзостен перед богом всякий, кто любит геометрию, а се душевные грехи — учиться астрономии и еллинским книгам; по
своему разуму верующий легко впадет в различные заблуждения; люби простоту больше мудрости, не изыскуй того, что
выше тебя, не испытуй того, что глубже тебя, а какое дано тебе
от бога готовое учение, то и держи».
(Глухов А. Русь книжная.— М., 1979.— С. 168).
Учащихся церковь наставляла так: «Братия, не высокоумствуйте! Если спросят тебя, знаешь ли философию, отвечай: еллинских борзостей не текох, риторских астрономов не читах, с
мудрыми философами не бывах, философию ниже очима видех;
93
учусь книгам благодатного закона, как можно было мою грешную душу очистить от грехов» (Там же).
Почему руководство церкви давало такие наставления?
75. Почему в середине XVII в. патриарх Никон решил приступить к исправлению русских богослужебных книг и церковных обрядов?
76. Борьба раскольников против осуществляемых Никоном
реформ затронула и иконопись.
Ревнители старины (раскольники) считали, что лица святых
на иконах не должны быть похожими на лица обыкновенных
людей, должны быть написаны «не по плотскому умыслу». На
иконе все должно быть возвышенно–недосягаемо для обыкновенного, грешного человека.
Протопоп Аввакум — вождь раскольников — будучи
ярым противником новшеств в искусстве заявлял: «…пишут
Спасов образ Еммануила, лице одутловато, уста червонные,
власы кудрявые, руки и мышцы толстые, персты надутые, так
же и у ног бедры толстые, и весь яко немчин брюхат и толст
учинен, лишо сабли той при бедре не писано. А то все писано
по плотскому умыслу, понеже сами еретицы (т. е. еретики —
так называл он своих противников) возлюбиши толстоту
плотскую и опровергоша долу горняя (т. е. возвышенное).
Христос же бог наш тонкостны чювства имел все, якоже и
богословцы научают нас…»
(Мнева Н. Е. Искусство Московской Руси.— М., 1965.— С. 210).
Противники Аввакума, сторонники нового в искусстве, считали, что персонажи икон должны быть изображены такими,
какими бывают обычные, земные люди.
Путь каких западных живописцев повторяли эти иконописцы? Какая это была эпоха в развитии искусства Западной
Европы?
77. О строительстве какого московского храма идет речь в
приведенном стихотворном отрывке?
94
Д. Кедрин
Зодчие
Как побил государь
Золотую Орду под Казанью,
Указал на подворье свое
Приходить мастерам.
И велел благодетель,—
Гласит летописца сказанье,—
В память оной победы
Да выстроят каменный храм!
(Кедрин Д.. Избранное.— М., 1957.— С. 191).
78. Как вы считаете, древнерусская литература — это хор
или выступления солистов масштаба Шекспира или Данте?
79. В литературе часто для достижения большей выразительности используются различные тропы (от греч. тропос —
поворот). Одним из тропов является метонимия (буквально —
переименование) — обозначение предмета или явления по одному из его признаков или подстановка части вместо целого.
Метонимия в «Слове о полку Игореве» свойственна преимущественно военной теме.
(См.: Лихачев Д. «Слово о полку Игореве» как художественное
целое (в сб.: Альманах библиофила. Слово о полку Игореве. 800 лет.—
М., 1986.— С. 286).
Приведите примеры этой метонимии в «Слове…»
80. Можно ли считать, что для древнерусского человека
икона выступала как посредник между человеком и богом, как
путь снизу вверх (от человека к «горнему миру» и от бога к
человеку)?
81. Как вы думаете, воплощен ли в иконе А. Рублева «Троица» идеал человека Древней Руси?
82. В одну историческую эпоху творили Андрей Рублев и
Феофан Грек. Один из них в христианском учении видел идею
95
беспощадного наказания грешного человечества, а другой —
идеи любви, надежды, всепрощения и милосердия.
Кто из указанных художников придерживался одной и другой точек зрения?
83. Какую красоту, духовную или телесную, выдвигало на
первый план древнерусское эстетическое сознание?
84. «Вчитываясь в тексты древнерусских авторов, мы замечаем интересный феномен общественного сознания того времени. Многие явления, связанные так или иначе с новой религией, вызывали у древних русичей, принявших ее, светлую радость, духовное наслаждение».
(Бычков В. В. Эстетическое сознание Древней Руси.— М., 1988.—
С. 11).
Наблюдалось ли ранее у наших предков нечто подобное по
отношению к своим прежним, языческим богам?
85. Согласны ли вы с точкой зрения, что главное значение
принятия христианства на Руси состояло в активном проникновении на Русь книжной культуры?
96
Тема 9
РУССКАЯ КУЛЬТУРА НАЧАЛА ХVIII В.
1. Как называется стихотворное произведение, написанное
М. В. Ломоносовым, отрывок из которого приводится ниже?
Россия, коль счастлива ты
Под сильным Анниным покровом!
Какие видишь красоты
При сем торжествованьи новом!
Военных не страшися бед:
Бежит оттуду бранный вред,
Народ где Анну прославляет.
Пусть злобна зависть яд свой льет,
Пусть свой язык, ярясь, грызет,—
То наша радость презирает.
(Русская литература XVIII века … 1700—1775: Хрестоматия.—
М., 1979.— С. 116).
2. Какой древний сюжет использует русский поэт XVIII в.
И. Ф. Богданович в своей поэме «Душенька»?
Короче я скажу: меньшая царска дочь,
От коей многие вздыхали день и ночь,
У греков потому Психея называлась,
В языках же других, при переводе слов,
Звалась она Душа, по толку мудрецов,
А после в повестях старинных знатоков
У русских Душенька она именовалась…
(Там же.— С. 320).
3. Назовите живописцев Петровской эпохи.
4. Когда происходит переход от «парсун» к портрету?
5. Назовите русских поэтов Петровской эпохи.
97
6. При каком царе в России появляется первый (в европейском смысле) театр?
7. На какие части делится русская культура при Петре I?
8. Великий русский историк В. О. Ключевский считал, что
герой «Капитанской дочки» Петруша Гринев и герой «Недоросля» Митрофанушка воплощают в себе одно и то же социальное
явление: «Это самый обыкновенный, нормальный русский дворянин средней руки». Ключевский считал, что образ Митрофанушки дан карикатурно, а образ Петруши у Пушкина — правдивее.
Как вы считаете, прав ли В. О. Ключевский? Обратимся к
текстам названных произведений.
Учитель Митрофанушки Вральман прежде служил кучером.
Учитель Петруши Бопре «в отечестве своем был парикмахером».
(Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т.— М., 1981.— Т. 5.—
С. 252).
«…Доложили, что мусье давал мне свой урок. Батюшка пошел в мою комнату. В это время Бопре спал на кровати сном
невинности. Я был занят делом. Надобно знать, что для меня
была выписана из Москвы географическая карта. Она висела на
стене безо всякого употребления и давно соблазняла добротою
бумаги. Я решился сделать из нее змей и, пользуясь сном Бопре,
принялся за работу. Батюшка вошел в то самое время, как я
прилаживал мочальный хвост к мысу Доброй Надежды. Увидя
мои упражнения в географии, батюшка дернул меня за ухо, потом подбежал к Бопре, разбудил его очень неосторожно и стал
осыпать укоризнами. Бопре в смятении хотел было привстать и
не мог: несчастный француз был мертво пьян. Семь бед, один
ответ. Батюшка за ворот приподнял его с кровати, вытолкал из
дверей и в тот же день прогнал его со двора к неописуемой радости Савельича. Тем и кончилось мое воспитание. Я жил недорослем, гоняя голубей и играя в чехарду с дворовыми мальчишками».
(Там же.— С. 252—255).
98
«Упражнения Петруши в географии» и изучение «географии» Митрофанушкой очень похожи.
Оба наших героя также любят пускать голубей. Вероятно,
В. О. Ключевский прав, отмечая, что эти два героя — нормальные, средние дворяне? Но к Петруше у нас одно отношение, а к
Митрофанушке другое. В чем дело? Может быть, А. С. Пушкин
писал о «положительном» недоросля, а Д. И. Фонвизин об «отрицательном»?
А может быть, А. С. Пушкин сделал акцент на одних чертах
своего героя, а Д. И. Фонвизин — на других?
9. Писатель В. Тредиаковский (XVII в.) написал огромный
том о приключениях Телемаха — сына Одиссея — «Телмахиду». Сегодня эту книгу читает только узкий круг специалистов.
Но есть строка, которую знают многие. Эту строку А. Радищев
взял как эпиграф к своему «Путешествию из Петербурга в Москву». Что это за строка?
10. Как называлась первая русская газета?
11. О какой очень важной культурологической проблеме
пишет в юмористической форме А. К. Толстой?
История государства Российского
от Гостомысла до Тимашева
(отрывок)
Царь Петр любил порядок,
Почти как царь Иван
И так же был не сладок,
Порой бывал и пьян.
Он молвил: «Мне вас жалко.
Вы сгинете вконец;
Но у меня есть палка,
И я вам всем отец!..
Не далее как к святкам
Я вам порядок дам!»
И тотчас за порядком
Уехал в Амстердам.
99
Вернувшися оттуда,
Он гладко нас обрил,
А к святкам, так что чудо,
В голландцев нарядил…
(Толстой А. К. Стихотворения.— М., 1967.— С. 344—345).
12. Можно ли по тексту приведенного ниже указа Петра I
(1709 г.) сделать вывод о некоторых особенностях субкультуры «золотой» молодежи того времени?
«Нами замечено, что на Невской першпективе и в Ассамблеях недоросли отцов именитых в нарушение этикету и регламенту штиля в гишпанских камзолах и панталонах с мишурою
щеголяют предерзко.
Господину полицмейстеру Санкт- Петербурга указую:
Впредь оных щеголей с рвением вылавливать, сводить в литейную часть и бить батогами, пока от гишпанских панталон
зело похабный вид не окажется, на звание и именитость не взирая, так же на вопли наказуемых».
(Цит. по: Гудок.— 2001.— 10 нояб.).
13. Кто является родоначальником жанра басни в русской
литературе XVIII в.?
14. Можно ли считать, что для басни как для жанра характерны:
а) аллегоричность, иносказательность,
б) персонажи басни — чаще всего животные — являются
носителями определенных моральных качеств, раскрывающихся
в действии басни,
в) нравоучение басни, ее мораль, вытекающая из действия?
15. Схематически модель басенной структуры можно представить так:
а) экспозиция;
б) действие басни;
в) кульминация;
г) перелом;
д) мораль-концовка.
100
Может ли мораль приводиться в начале басни?
Приведите пример басен И. А. Крылова, где мораль дается в
начале басни.
16. Назовите символы, способствующие узнаванию характеров басенных персонажей.
17. Почему язык басен называют эзоповым языком?
18. Сравните отрывки из басен И. А. Крылова «Ворона и лисица» и А. П. Сумарокова «Ворона и лиса»:
А. Сумароков
И. Крылов
«Здорово,— говорит Лисица,—
Дружок Воронушка,
названая сестрица!
Прекрасная ты птица;
Какие ноженьки, какой носок,
И можно то сказать тебе
без лицемерья,
Что паче всех ты мер, мой светик,
хороша».
«Голубушка, как хороша!
Ну, что за шейка, что за глазки!
Рассказывать, так, право, сказки!
Какие перушки! Какой носок!
И верно, ангельский быть должен
голосок!
Спой, светик, не стыдись!
Что, ежели, сестрица,
При красоте такой
и петь ты мастерица,
Ведь ты б у нас
была царь-птица!»
(Русская басня.— М., 1986.— С. 64).
(Там же.— С. 343).
Почему басня А. П. Сумарокова по сравнению с басней
И. А. Крылова кажется косноязычной, невыразительной? Ведь
И. А. Крылов явно заимствует у А. П. Сумарокова слова «сестрица», «носок», «светик»! Какие языковые средства использует
И. Крылов?
19. Можно ли сказать, что персонаж комедии А. Грибоедова
«Горе от ума» Зарецкий правильно понимает обличительную
силу басенной сатиры?
…А если б, между нами,
Был ценсором назначен я,
На басни бы налег; ох! басни — смерть моя!
101
Насмешки вечные над львами! над орлами!
Кто, что ни говори,
Хотя животные, а все-таки цари!
20. Знаете ли вы, что А. П. Сумароков написал свыше 370 басен — больше, чем какой-либо другой русский баснописец?
21. В басне И. Хемницера «Метафизический ученик» описана ситуация, когда метафизик (философ) падает в яму. Ему
бросают веревку, чтобы его вытащить, а он вместо того,
чтобы веревкой воспользоваться, обращается к спасителю:
«Нет, погоди тащить, скажи мне наперед:
Веревка вещь какая?»—
Отец, вопрос его дурацкий оставляя,—
«Веревка вещь,— сказал,— такая,
Чтоб ею вытащить, кто в яму попадет».—
«На это б выдумать орудие другое,
А это слишком уж простое»—
«Да время надобно,— отец ему на то,—
А это, благо, уж готово».—
«А время что»?
(Русская басня XVIII—XIX вв.— Л., 1977.— С. 183).
Какой метод мышления в данном случае осмеивает автор?
22. Крыловские «Притчи — достояние народное и составляют книгу мудрости самого народа.»
(Гоголь Н. В. Собрание сочинений: В 6 т.— М., 1953.— Т. 6.—
С. 165).
Что дало основание Н. В. Гоголю для данного утверждения?
23. Согласны ли вы с утверждением, что несмотря на изменения басенного жанра под воздействием литературной эволюции (от классицизма к реализму) структурная первооснова в
нем сохраняется?
24. Сравните тексты басен И. Хемницера (1745—1784) и
И. А. Крылова (1769—1844). Сюжет обеих басен одинаков.
102
И. Хемницер
Стрекоза
Все лето Стрекоза в то только и жила,
Что пела;
А как зима пришла,
Так хлеба ничего в запасе не имела.
И просит Муравья: «Помилуй, Муравей,
Не дай пропасть мне в крайности моей:
Нет хлеба ни зерна, и как мне быть,
не знаю.
Не можешь ли меня хоть чем-нибудь
ссудить,
Чтоб уж хоть кое-как до лета мне
дожить?
А лето как придет, я, право, обещаю
Тебе все вдвое заплатить».
«Да как же целое ты лето
Ничем не запаслась?» — ей Муравей
на это.
«Так, виновата в том; да что уж, не взыщи:
Я запастися все хотела, Да лето целое
пропела».
«Пропела? Хорошо! Поди ж теперь
свищи».
Но это только в поученье
Ей Муравей сказал,
А сам на прокормленье
Из жалости ей хлеба дал.
И. А. Крылов
Стрекоза и муравей
Попрыгунья стрекоза
Лето красное пропела;
Оглянуться не успела,
Как зима катит в глаза.
Злой тоской удручена,
К муравью ползет она:
«Не оставь меня, кум
милый!»…
«Кумушка, мне странно это:
Да работала ль ты в лето?» —
Говорит ей муравей.
«Я без души
Лето целое все пела».
«Ты все пела? это дело:
Так поди же попляши!»
(Там же.— С. 363).
(Русская басня.— М., 198.— С. 161).
В басне И. Хемницера Муравей представлен в конечном счете добрым по сравнению с крыловским Муравьем. Как вы считаете, если цель басни — осмеять порок, то у кого из двух данных
авторов воспитательная направленность басни сильнее?
25. Какую направленность имела басня в эпоху классицизма?
К чему апеллирует автор басни в эту эпоху?
103
26.
И. А. Крылов
Осел и мужик
(отрывок)
Мужик, на лето в огород
Наняв Осла, приставил
Ворон и воробьев гонять нахальный род.
Осел был самых честных правил. (1813).
(Русская басня.— М., 1986.— С. 399).
И. А. Крылов
Кот и повар
(отрывок)
Какой-то Повар грамотей
С поварни побежал своей
В кабак (он набожных был правил…) (1812).
Сравните эти строки с первыми строками первой главы романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин»:
Мой дядя самых честных правил,
Когда не в шутку занемог,
Он уважать себя заставил
И лучше выдумать не мог. (1823).
(Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т.— М., 1981.— Т. 4.— С. 6).
Как вы думаете, случайно ли совпадение строк у И. А. Крылова и А. С. Пушкина? Некоторые литературоведы считают, что
А. С. Пушкин намеренно цитирует Крылова, вкладывая в строки
своего романа иронический смысл. Ю. М. Лотман не считает
этот тезис убедительным: «Крылов мог быть для Пушкина в
данном случае лишь образцом обращения к устной, живой речи.
Современники вряд ли воспринимали это как литературную цитату».
(См.: Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин»: Комментарий.— Л., 1983.— С. 121).
Какая из приведенных точек зрения кажется вам более убедительной?
104
27. Приведите цитаты из басен И. А. Крылова, ставшие в
русском языке крылатыми выражениями.
28. Кто из великих драматургов XIX в. так же широко, как и
баснописец И. А. Крылов, использовал в своем творчестве пословицы и поговорки? Нередко словами какой-либо поговорки
этот автор называл пьесу. Приведите несколько примеров таких
пьес.
29. Что прежде всего характерно для языка крыловских басен?
30. Элементы
И. А. Крылов?
каких
жанров
сочетал
в
своих
баснях
31. Представители некоего литературного стиля в русской
литературе начала XIX в. стремились «облагородить» басню,
сделать ее салонным жанром, зачеркнуть ее «плебейскую» грубость. Ответ: романтизм, сентиментализм, классицизм, реализм.
Отметьте один стиль.
32. Когда в российской истории басня превращается в острый
политический памфлет, теряет свое моралистическое значение,
затрагивая злободневные факты?
33. Каких баснописцев ХХ в. вы знаете?
105
Тема 10
ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
В КОНЦЕ ХIХ — НАЧАЛЕ ХХ вв.
1. Можно ли принять следующее утверждение бельгийского
поэта Эмиля Верхарна о символизме?
«Оттолкнувшись от виденного, слышанного, осязаемого,
ощущаемого, поэт стремится найти его внутренний отзвук, а затем от него подняться к идее. Вот перед поэтом ночной Париж —
мириады светящихся точек в безбрежном море тьмы. Он может
передать этот образ непосредственно, как сделал бы Золя: описать улицы, площади, памятники, газовые рожки, чернильные
потемки, лихорадочное оживление под взглядом неподвижных
звезд — художественного эффекта он, безусловно, добьется, но
символизма не будет и в помине. Но он может исподволь внедрить тот же образ в воображение читателя, сказав, например:
«это гигантская криптограмма, к которой потерян ключ», — и
тогда без всяких описаний и перечислений он уместит в одной
фразе весь Париж — его свет, мрак и великолепие.
Пройдя эту стадию внутреннего отзвука, Символ окончательно проясняется в идее: он сублимация ощущений и эмоций,
он не показывает, а подразумевает, он отмечает частности, факты, детали, он самое высокое и самое духовное проявление искусства».
(Поэзия французского символизма.— М., 1993.— С. 431).
2. Как вы думаете, написано ли в духе символизма стихотворение французского поэта Ш. Бодлера?
Человек и море
Как зеркало своей заповедной тоски,
Свободный Человек, любить ты будешь Море,
Своей безбрежностью хмелеть в родном просторе,
106
Чьи бездны, как твой дух безудержный, — горьки;
Вы оба замкнуты, и скрытны и темны.
Кто тайное твое, о Человек, поведал?
Кто клады влажных недр исчислил и разведал,
О море? … Жадные ревнивцы глубины…
(Бодлер Ш. Цветы зла.— М., 1970.— С. 32).
3. Можно ли отнести к символизму следующее стихотворение А. Блока:
Я шел во тьме к заботам и веселью,
Вверху сверкал незримый мир духов.
За думой вслед лилися трель за трелью
Напевы звонкие пернатых соловьев.
И вдруг звезда полночная упала,
И ум опять ужалила змея…
Я шел во тьме, и эхо повторяло:
«Зачем дитя Офелия моя?»
(Блок. А. И невозможное возможно…— М., 1980.— С. 32).
4. Можно ли назвать символическим стихотворение великого испанского поэта Ф. Г. Лорки «Перекресток»?
Восточный ветер.
Фонарь и дождь.
И прямо в сердце —
нож.
Улица —
дрожь
натянутого провода,
дрожь
огромного овода.
Со всех сторон,
Куда ни пойдешь,
Прямо в сердце —
нож.
(Испанские поэты ХХ в.— М., 1977.— БВЛ. С. 333).
5. Чем объяснить обилие христианских образов и символики в ранних стихах С. Есенина?
107
6. Как называется поэма С. Есенина, в которой тесно переплетаются две темы: тема социальных преобразований в русской деревне после октября 1917 г. и тема любви?
7. Как называется цикл стихов С. Есенина, посвященный
Востоку?
8. Назовите известные вам картины И. Левитана.
9. Можно ли назвать футуристическими следующие строки
В. Маяковского:
Я родился, рос, кормили соскою,—
Жил, работал, стал староват…
Вот и жизнь пройдет,
Как прошли Азорские острова.
(Маяковский В. В. Сочинения: В 2 т. Т. 1.— С. 283—284).
10. Каких героев ввел в литературу М. Горький своими ранними произведениями?
11. Почему в знаменитой поэме А. Блока красногвардейцев — 12 человек?
12. Как вы думаете, роман М. Шолохова «Тихий Дон» относится:
а) к классицизму,
б) романтизму,
в) реализму,
г) социалистическому реализму?
13. Героинь советских произведений Марютку («41-ый»
Б. Лавренева) и Любовь Яровую (одноименная пьеса А. Тренева), убивших любимых ими мужчин, можно уподобить героиням античных трагедий или трагедий эпохи классицизма?
108
14. Что общего в приведенных ниже отрывках из советских
песен?
М. Светлов
Каховка
Каховка, Каховка! Родная винтовка!
Горячая пуля, лети!
Иркутск и Варшава, Орел и Каховка —
Этапы большого пути.
(Русские советские песни.— М., 1952.— С. 72).
Я. Шведов
Орленок
Орленок, орленок, взлети выше солнца
И степи с высот огляди.
Навеки умолкли веселые хлопцы
В живых я остался один.
(Там же.— С. 73).
М. Голодный
Партизан Железняк
В степи под Херсоном — высокие травы,
В степи под Херсоном — курган.
Лежит под курганом, заросшим бурьяном,
Матрос Железняк — партизан.
(Там же.— С. 67).
15. Что имел в виду Б. Пастернак, написав в поэме «Лейтенант Шмидт» следующие строки:
Наверно, вы не дрогнете,
Сметая человека.
Что ж, мученики догмата,
Вы тоже — жертвы века?
(Пастернак Б. Стихотворения.— М., 1936.— С. 213).
16. Кого пародируют И. Ильф и Е. Петров в лозунге: «Дело
помощи утопающим — дело рук самих утопающих»?
109
17. С названием какого знаменитого античного романа перекликается заглавие романа И. Ильфа и Е. Петрова «Золотой теленок»?
18. О ком пишет А. Ахматова:
Смуглый отрок бродил по аллеям,
У озерных грустил берегов,
И столетие мы лелеем
Еле слышный шелест шагов.
Иглы сосен густо и колко
Устилают низкие пни…
Здесь лежала его треуголка
И растрепанный том Парни?
(Ахматова А. Избранная. лирика.— Л., 1988.— С. 27).
19. Права ли А. Ахматова, так характеризуя женщин:
Эпиграмма
Могла ли Биче словно Дант творить,
Или Лаура жар любви восславить?
Я научила женщин говорить…
Но, Боже, как их замолчать заставить!
(Ахматова А. Сочинения: В 2 т.— М., 1990.— С. 20).
20. В какой известной советской кинокомедии юноша читает
девушке следующие строки:
Вдоль маленьких домиков белых
Акация душно цветет.
Хорошая девочка Лида
На улице Южной живет?
Кто автор этих строк?
21. Какую песню на слова этого же поэта поют Максим Подберезовиков и Юрий Деточкин в кинофильме «Берегись автомобиля»?
22. Перечисленные ниже песни считаются народными. Но у
них есть авторы. Кто они?
а) «Что стоишь, качаясь, тонкая рябина»;
110
б) «Степь да степь кругом»;
в) «По диким степям Забайкалья».
23. Что составляет главный сюжет поэмы А. Пушкина «Полтава»: Полтавская битва или любовь юной Марии к старому
гетману Мазепе?
24. Совпадает ли образ Петра I в «Полтаве» и в «Арапе Петра
Великого» с образом Петра в Пушкинской «Истории Петра»?
Где реальный властитель, а где красочный народный лубок?
25. Чиновники от литературы не раз превращали Пушкина то
в государственного мужа, то в монаха.
Но, может быть, главное в поэзии А. Пушкина — человеколюбие («чувства добрые я лирой пробуждал»), — любовь во
всех ее проявлениях, свобода человека?
Может быть, ключ к пониманию А. Пушкина-поэта скрыт в
его словах из стихотворения «Мое завещание»:
И пусть на гробе, где певец
Исчезнет в рощах Геликона,
Напишет беглый ваш резец:
«Здесь дремлет юноша — мудрец,
Питомец нег и Аполлона»?
(Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т.— М., 1981.— Т. 1.—
С. 90).
26. Известно, что А. С. Пушкин подарил Н. В. Гоголю сюжеты «Ревизора» и «Мертвых душ».
Какой русский драматург и поэт XVIII в. подал А. Пушкину
идею написать пьесу «Борис Годунов»?
Как называлась пьеса этого автора, посвященная одному из
главных действующих исторических лиц Смутного времени?
27. А. С. Пушкин в поэме «Полтава» описывает любовную
историю Мазепы и Марии Кочубей.
Мария Кочубей — это художественный образ. Но этот образ имел свой прототип — личность историческую — действительно с одной из дочерей Кочубея связана романтическая история, причем эта дочь была крестницей Мазепы.
111
Как в действительности звали дочь Кочубея?
28. Незадолго до смерти убийцы А. Пушкина Ж. Дантеса
некто А. Ф. Онегин в Париже спросил Дантеса, понимал ли тот,
на кого поднял руку.
Дантес ответил: «А я-то? Он мог меня убить. Ведь я был потом сенатором». (Литературная Россия. 13.05.1966 г.).
Свидетельствует ли этот ответ о понимании Дантесом масштабности гения Пушкина?
29. Многие прославленные писатели хорошо владели профессиями, занимавшими в их жизни немалое место, иногда даже
в ущерб основному делу.
Кем в течение тридцати лет работал И. А. Крылов?
Какими талантами, кроме поэтического, обладали М. Ю. Лермонтов, А. С. Пушкин, А. С. Грибоедов?
Назовите российских писателей, бывших по профессии врачами.
Сколько профессий перепробовал Бомарше — автор «Женитьбы Фигаро». Какую из них он оценивал выше профессии
писателя?
30. Какое свое произведение А. Дюма (отец) ставил значительно выше «Трех мушкетеров»?
31. В произведениях русских писателей XIX в., посвященных
русско-кавказской войне, часто встречается слово «абрек».
Кто такой абрек?
32. Очень часто в средствах массовой информации встречается словосочетание «пушечное мясо», когда речь идет о бессмысленных войнах и неоправданно высоких солдатских потерях.
Кто из писателей XIX в. впервые использовал термин «пушечное мясо» (Франция. 1814 г.)?
Похожий термин использует герой пьесы У. Шекспира Фальстаф («пища для пороха»). Как называется эта пьеса У. Шекспира?
33. Кто из русских писателей XIX в. служил в армии?
34. Можно ли считать, что Н. А. Некрасов широко ввел в
русскую поэзию простой народный язык, газетное слово?
112
35. В главе 5 «Евгения Онегина» есть всем знакомые строки:
Зима! Крестьянин, торжествуя,
На дровнях обновляет путь;
Его лошадка, снег почуя,
Плетется рысью как-нибудь…
Почему крестьянин торжествует по поводу выпавшего снега?
(А. С. Пушкин хорошо знал крестьянскую жизнь). Посмотрите
первую строфу той же главы романа. Что было бы, если бы снег
выпал позже? Как можно «плестись рысью»? Мы знаем, что
рысь — это быстрый бег лошади. (См. слово «рысь» в словаре
В. Даля или: Лихачев Д. С. Крестьянин, торжествуя // Д. С. Лихачев. Литература — реальность — литература.— Л., 1984).
36. Какой цвет в качестве эпитета чаще всего встречается в
поэзии С. Есенина. (Вспомните, например, стихотворение «Не
жалею, не зову, не плачу…»)?
37. Почему у А. Блока в поэме «Двенадцать» впереди двенадцати красногвардейцев шествует Иисус Христос?
Что этим хотел подчеркнуть великий поэт?
38.
В. Хлебников
Заклятие смехом
О, рассмейтесь, смехачи!
О, засмейтесь, смехачи!
Что смеются, смехачи, что смеянствуют смеяльно,
О, засмейтесь усмеяльно!
О, рассмешище надсмеяльных —
смех усмейных смехачей!
О, не смейся рассмеяльно, смех надсмейных смехачей!
Смейво, смейво,
Усмей, осмей, смешики, смешики,
Смеюнчики, смеюнчики.
О, рассмейтесь, смехачи!
О, засмейтесь, смехачи!
(Хлебников В. Стихотворения.— М., 1986.— С. 42).
Это стихотворение на первый взгляд кажется бредом, бессмыслицей. Но что хотел этим сказать В. Хлебников?
113
Не хотел ли он показать богатство русского языка, его огромные возможности развивать производные от корня «смех»?
39. С. Есенин в стихотворении «Возвращение на родину»
(1924) говорит:
По-байроновски наша собачонка
Меня встречала с лаем у ворот.
(Есенин С. Стихотворения. Поэмы.— М., 1973.— С. 153).
Почему собака лает на своего, как на чужого? Что хотел
этим сказать С. Есенин?
40. Многие писатели используют следующий прием: новые
герои произведения появляются в результате того, что главные
герои осуществляют путешествие из пункта А в пункт В.
Назовите известные вам произведения русской и зарубежной литературы, где используется этот метод.
41. Для чего А. Конан-Дойл в рассказах о Шерлоке Холмсе
выводит такого героя, как доктор Ватсон, а Агата Кристи — сопоставляет Эркюля Пуаро и капитана Гастингса?
42. Почему многие читатели любят детективные романы?
43. Многие писатели, желая показать каких-то героев в необычных обстоятельствах или желая заострить какую-то социальную проблему, изолируют своих героев от общества, помещая их, например, на остров.
Какие произведения с подобным сюжетом вам известны?
44. Даже гении допускают ошибки. Надо ли их исправлять?
Возьмем, например, роман А. С. Пушкина «Дубровский».
Сколько лет было Маше Троекуровой, когда Дубровский под
видом француза-учителя попал в ее дом? По А. Пушкину, у
Маши было два возраста — 17 лет и 21 год. «В эпоху, нами описываемую, ей было 17 лет, и красота ее была в полном цвете».
(Пушкин А. С. Дубровский.— М., 1980.— С. 68).
Но ранее отмечалось: «Дубровский вспомнил, что на сем
холму играл он с маленькой Машей Троекуровой, которая была
двумя годами его моложе и тогда уже обещала быть красавицей»
(Там же.— С. 41).
114
Еще раньше автор сообщает нам, что Дубровский «…лишился матери с малолетства и, почти не зная своего отца, был
привезен в Петербург на восьмом году своего возраста».
(Там же.— С. 36).
Значит, игравшему мальчику было не больше 7 лет.
Если Маша моложе Владимира на 2 года, то ему должно
быть только 19 лет.
Но вот исправник читает приметы разбойника Дубровского:
«От роду 23 года…» Если Маша моложе Дубровского на 2 года,
то ей не может быть меньше, чем 21 год.
Неужели А. Пушкин не мог правильно вычесть два года из
двадцати трех?
Пусть у героини возраст 17 лет, а у Дубровского — 19. Ясно, что А. Пушкину надо было писать роман по-другому (другой
роман?), ибо девятнадцатилетний юноша не может действовать
в сложных житейских обстоятельствах, как бывалый двадцатитрехлетний офицер.
Пусть Маше будет 21 год, но, по всем законам того времени,— она уже засидевшаяся «в девках» особа.
Пусть Владимиру — 23, а Маше — 17 лет. Тогда придется
выбрасывать из романа детские воспоминания Дубровского: не
может же семилетний мальчишка играть на холме с девчонкой,
которой около двух лет, и помнить об этом всю жизнь.
В чем же дело? Может быть, в том, что логика развития художественного образа отличается от житейской логики и поэтому автор вынужден допускать неточности, подобные упомянутым выше?
45. Аналогичную неточность допускает Л. Толстой в романе
«Война и мир».
Лиза, жена Андрея Болконского, ждет ребенка. Из текста
ясно, что месяца через три-четыре князь станет счастливым отцом. (Действие происходит в июле 1805 г.)
При родах, 19 марта 1806 г., княгиня умирает. Получается,
что беременность княгини длилась не меньше тринадцати месяцев (!). Неужели Л. Толстой не знал, сколько месяцев женщина
вынашивает ребенка?
115
Дело в том, что тогда из романа многое бы исчезло. После
визита в салон Анны Шерер Болконский уезжает в действующую армию. Получается, что князь Андрей не мог быть отцом
ребенка или же княгиня Лиза должна была умереть в родах до
возвращения князя.
Не кажется ли вам, что тогда из романа исчезло бы так много, что Толстому пришлось бы писать другой роман?
46. В «Мертвых душах» Н. Гоголя Чичиков уезжает из города N в поместье Манилова зимой, а приезжает к Манилову
…летом. Почему зимой? Да потому, что надета на него была
«шинель на больших медведях». Как известно, шубы летом не
носят.
Почему Н. Гоголь так пишет? Не потому ли, что герой поэмы не толст, не тонок, не высок, не низок, но хочет казаться
большим человеком, писатель одевает его в «шинель на больших медведях»?
47. Могут ли у больших художников быть ошибки, порожденные не логикой развития сюжета или характера героя, а авторской небрежностью?
Могут. Вот примеры:
«Серьезная, она ела суп, не раскрывая рта». (Э. Золя. Проступок аббата Муре).
«Труп стражника был совершенно мертв». (А. Дюма. Королева Марго).
«А-а,— сказал дон Мануэль на португальском языке».
(А. Дюма. Ожерелье королевы).
48. Кассий в трагедии Шекспира «Юлий Цезарь» восклицает:
«Часы пробили три!» Но часы с боем появились через тысячу
лет после Цезаря.
49. В кинокомедии «Иван Васильевич меняет профессию»
Иван Грозный подписывает государственные документы, но настоящий Иван lV этого не делал: на его указах дьяк ставил печать.
Или же сам царь ставил на документе оттиск своего перстня. Кто
из русских царей впервые сам стал подписывать документы?
Список такого рода ошибок можно продолжить.
116
50. Знаменитая песня о подвиге крейсера «Варяг» («Наверх
вы, товарищи, все по местам…») написана русским автором или
же это перевод?
Кто автор стихотворения?
51. В американских фильмах-вестернах ковбои часто устраивают перестрелку в салуне. Чаще всего в вестернах показываются события середины XIX в.
Как вы думаете, можно ли было стрелять в салуне в эпоху,
когда еще не изобрели бездымный порох?
52. Знаменитое стихотворение С. Есенина, ставшее известной
песней, по словам автора, написано под влиянием одного из лирических отступлений в «Мертвых душах» Н. Гоголя, а именно:
«Теперь равнодушно подъезжаю ко всякой незнакомой деревне и
равнодушно гляжу на ее пошлую наружность; моему охлажденному взору неприютно, мне не смешно, и то, что пробудило бы в
прежние годы живое движение в лице, смех и немолчные речи, то
скользит теперь мимо, и безучастное молчание хранят мои неподвижные уста. О моя юность! О моя свежесть!»
(Гоголь Н. В. Собрание художественных произведений: В 5 т.—
М., 1960.— Т.— 5. С. 157—158).
Вот строки из стихотворения С. Есенина:
Дух бродяжий! Ты все реже, реже
Расшевеливаешь пламень уст.
О, моя утраченная свежесть,
Буйство глаз и половодье чувств.
(Есенин С. Стихотворения. Поэмы.— М., 1973.— С. 133).
Из какого стихотворения этот отрывок?
53. Можно ли представить (пусть упрощенно), что центральная идея романа Ф. Достоевского «Преступление и наказание» — это недопустимость оправдания преступных средств
какой-либо целью, пусть и очень высокой?
54. Мейерхольд сказал, что самоубийство Есенина и Маяковского — результаты плохой охраны труда на самом опасном
участке производства. Почему «самом опасном»?
117
55. Герой романа «12 стульев» отец Федор во время своих
скитаний отправил жене несколько писем. Два из них подписаны
так: «Твой вечно муж Федя». И. Ильф и Е. Петров — авторы романа — намекают на великого русского писателя, который именно так подписывал письма к своей жене Анне Григорьевне.
Назовите фамилию этого писателя.
56. Назовите выражения из романов И. Ильфа и Е. Петрова,
которые часто цитируются, например, «ключ от квартиры, где
деньги лежат…»
118
Тема 11
СОВРЕМЕННАЯ СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИТУАЦИЯ
1. Прав ли академик Л. А. Арцимович, утверждая следующее о наших современниках, занятых в сфере производства духовных ценностей:
«На общем ярком фоне блеск отдельных светил трудно различить, вследствие чего в наше время требования, предъявляемые к великим людям, очень завышены… Говорить о десятках
современных Данте, Шекспиров и Бахов кажется почти святотатством, хотя мы читаем их стихи, смотрим их драмы и слушаем их музыкальные произведения»?
(Арцимович Л. А. Сборник статей.— М., 1975.— С. 56).
2. Что такое массовая культура? Каковы ее функции?
3. Что представляет собой элитарная культура? Каковы ее
функции?
4. Что такое постмодернизм? Каковы социальные условия
для его появления?
5. Как вы думаете, почему повторяются названия американских фильмов? — «Челюсти 1», «Челюсти 2» или «Крепкий
орешек 1», «Крепкий орешек 2»?
6. Почему сегодня популярны детективные романы, где частный сыщик (детектив) борется против несправедливости и
социального зла? В известной степени этот сыщик напоминает
Эдмона Дантеса (граф Монте-Кристо).
7. Что такое китч?
8. Какую тему, характерную для произведений авторов
Древнего Востока, развитую античностью и затем христианст119
вом, поднимает советский поэт Е. Винокуров в своем стихотворении?
Когда нацизма вырвалась машина
На новый стратегический простор,
То в ползунках лиловых из сатина
Я выполз в коммунальный коридор.
Вопил Бриан. В Мадриде шла коррида.
В Нью-Йорке ждали повышенья цен…
Я выползал. Соседские корыта
Поблескивали дьявольски со стен…
Еще чуть-чуть, и ринуться армадам!
Смотри: забился кубик за комод!
…Я подымусь на бруствер. С автоматом.
И тотчас мне землей глаза забьет.
(Винокуров Е. Избранное.— М., 1968.— С. 414).
9. Идеи какого великого русского поэта повторяет наш современник Наум Коржавин?
…Столетье промчалось. И снова,
Как в тот незапамятный год,—
Коня на скаку остановит,
В горящую избу войдет.
Ей жить бы хотелось иначе,
Носить драгоценный наряд…
Но кони — все скачут и скачут,
А избы горят и горят.
(Коржавин Н. К себе.— М., 2000.— С. 163).
10. Кто из перечисленных ниже поэтов мог написать это стихотворение: Н. Некрасов, А. Фет, А. Блок, С. Есенин, Н. Гумилев, Н. Рубцов?
В святой обители природы,
В тени разросшихся берез
Струятся омутные воды
И раздается скрип колес.
Прощальной дымкою повиты
Старушки избы над рекой.
Незабываемые виды!
Незабываемый покой!..
120
Усни, могучее созданье!
Не слишком явственно во мне
Вдруг отзовется увяданье
Цветов, белеющих во мгле.
И неизвестная могила
Под небеса уносит ум,
А там — полночные светила
Наводят много-много дум…
11. В чем причины, по мнению П. Сорокина, кризиса западноевропейской культуры в наше время?
12. Чем можно объяснить популярность городского фольклора, песен типа «В Кейптаунском порту», «В нашу гавань заходили корабли» и т. п.?
13. Как вы думаете, чем можно объяснить популярность бардовской песни (Окуджава, Визбор, Высоцкий, Ким и т. п.)?
14. Чем можно объяснить заметное падение уровня музыкальной культуры молодежи?
15. Сохранится ли в русской культуре такой жанр, как частушка?
16. Зачем, по-вашему, на Западе очень богатые люди вешают
в своих домах картины, купленные за огромные деньги, например, картину американца Уорхолла «Двести банок консервированного супа «Кэмпбелл»? На картине изображены эти банки,
стоящие друг на друге.
17. Как вы думаете, в соревновании «книга — экран компьютера — экран телевизора — кинематограф» кто является сегодня
бесспорным лидером?
18. Многие деятели культуры известны нам по своим псевдонимам. Каковы были подлинные фамилии:
писателей — А. Фадеева, Шолом-Алейхема, А. Платонова,
Дж. Оруэла, Кира Булычева;
поэтов — М. Светлова, Н. Коржавина, И. Северянина;
артистов — Марлен Дитрих, Мэрилин Монро, клоуна Карандаша?
121
19. «Коклен, знаменитый французский комедийный актер,
оставил после себя записки, в которых четко и выразительно
доказывает, что владеть зрителем может только тот актер, который прежде всего владеет собою. Он говорит, что при самом
сильном разгаре своего темперамента актер должен держать в
тайнике своих мозговых извилин какого-то «контролера», который проверяет каждые движения его плеча, каждый взлет бровей, каждую складку на плаще, «контролер» этот следит, не нарушается ли цельность впечатления, не коробит ли что-либо
глаз зрителя….
Есть знаменитое театральное предание о неком состязании
звукоподражателей. Состязались двое: один имитировал визжание поросенка, другой, напротив, держа под плащем настоящего
поросенка, щипал его, заставляя визжать. Однако жюри присудило премию не второму, а первому. Раздосадованный скоморох
открыл свой обман.
В ответ на это жюри возразило:
—Твой поросенок визжал хорошо, но без всякого искусства! Коклен заявлял, что не верит в искусство, несогласное с естественностью, но в такой же мере не признает и естественность
без искусства.
По его словам, актера, который способен, играя Отелло, настолько войти в роль, чтобы по-настоящему душить Дездемону,
надо прежде всего отправить в психиатрическую больницу».
(Арго А. Восторги и вдохновения.— М., 1965.— С. 38—39).
Коклен привлекает наше внимание к следующей проблеме:
искусство — это подражание жизни, но не сама жизнь. Искусство — это как бы модель каких-то сторон нашего бытия.
Как вы считаете, должен ли зритель получать впечатление,
что Отелло душит Дездемону, или же он при всей увлеченности
развитием событий на сцене должен понимать, что это игра, что
это «понарошку»?
20. Один автор создает пародию на нелепые и смешные рыцарские романы, а из-под его пера выходит обаятельный образ
безумца, который одержим идеей справедливости («Дон Кихот»).
122
Другой автор пытается разоблачить нигилиста — ниспровергателя моральных устоев, а создает образец подражания для
молодых людей своего времени (Базаров — «Отцы и Дети»).
После исполнения одной из симфоний Бетховена к нему за
кулисы пришли поклонники. Начались восторги, поздравления.
— О маэстро, я плакал от умиления, слушая вашу музыку!
На что композитор ответил:
— О люди! Я пишу для того, чтобы музыка в бой вела, а
они плачут!
(Там же.— С. 71).
Исходя из этих примеров, можем ли мы сказать, что автор,
начиная свою работу, далеко не всегда видит конечную точку и
не всегда представляет себе ту жизнь, которая суждена его произведению?
Прав ли Н. Г. Чернышевский, говоря о великих писателях:
«Главная сила и Мильтона, и Шекспира, и Бокаччио, и Данте, и
Фирдоуси, и всех других первостепенных поэтов в том, что исток их поэзии — народное творчество»?
21. И. Кант писал: «Прекрасное есть символ нравственного
Доброго»
(Кант И. Сочинения.— М., 1964.— Т. 5.— С. 375).
В. Соловьев об этом говорит так: «…истина необходимо
есть вместе с тем и благо, и красота, и могущество, а потому
истинная философия неразрывно связана с настоящим творчеством и с нравственной деятельностью, которые дают человеку
победу над низшею природой и власть над нею».
(Соловьев В. Сочинения: В 2 т.— М., 1990.— Т. 2.— С. 199).
В начале XX в. в России в руководстве партии эсеров находился Е. Азеф, секретный сотрудник департамента полиции, известный впоследствии как провокатор. Две молодые русские
девушки, участвовавшие в революционном движении в России
и бежавшие из ссылки, попали в Италию. Ознакомьтесь с отрывком из книги М. Осоргина «Воспоминания»:
«…Хорошо отдохнув, они решили, что пора вернуться к
живой деятельности. Пошептавшись с неделю, они уехали в Па123
риж представиться великому «Ивану Николаевичу», то есть
Азефу, и предложить ему свои жизни для надобностей революции — для террора. Нас они об этом, конечно, не осведомили,—
не полагалось,— но простились со всеми так, как прощаются
навсегда.
Через неделю они вернулись подавленные и грустные. Еще
через неделю, не вынеся душевной тяжести, покаялись в своей
слабости и мерзости перед теми, кому особенно доверяли. Рассказали, что были у Азефа и что он принял их отлично и удостоил
разговора. Мало того,— он обещал им принять их в боевую организацию, на что они даже мало надеялись. И вот, когда мечты их
осуществились, на них, по их слабости и малодушию, напал
червь сомнения, которого они не могли себе простить, но бороться с которым оказались бессильными. Со слезами на глазах, браня себя за кощунство и за дерзость, они сказали, что «Иван Николаевич» так отвратителен по внешности, что они не могут побороть чувство недоверия и ужаса. Пусть товарищи покроют их
презрением и выбросят из своей среды, они этого заслуживают,
но никаких дел с ним они не могут иметь.
Эти бедные девушки очень страдали и считали себя потерянными и ни к чему негодными, потому что позволили себе
усомниться в великом и святом человеке, которого природа почему-то наградила толстыми губами, животом и неприятным
взглядом свиных глазок. Годом позже они могли бы убедиться,
что их невольное отвращение только доказало их естественную
чуткость».
(Осоргин М. Воспоминания.— Воронеж, 1992.— С. 183—184).
Как вы думаете, можно ли факт, описанный М. Осоргиным,
рассматривать как подтверждение правоты И. Канта и В. Соловьева? (Ведь руководство партии эсеров, включая известного
террориста Б. Савинкова, отказывалось верить доказательствам
провокаторской деятельности Азефа. Девушки оказались правы,
когда эти доказательства не были еще известны, они, исходя из
своих эстетических представлений, оказались провидицами).
22. В истории литературы известны писатели, которых «никогда не было» (т. е. писатели, у которых было основание
124
скрывать свое имя по каким-либо причинам: или из боязни преследования властей, или из желания «разыграть» современников, и др.).
Кто скрывался за именем легендарного шотландского
барда Оссиана (искусный поэт и мистификатор середины
XVIII в.)?
Кто автор «Путешествий Гулливера»?
Кто был настоящим автором пьес, помещенных в сборнике
«Театр Клары Гасуль» (Франция, 1825 г.)?
Кто скрывался за именем Джима Доллара, автора популярного в середине 20-х годов XX в. в советской России романа
«Месс-Менд»?
23. Молва приписывает Сальери отравление Моцарта.
А. С. Пушкин написал маленькую трагедию о Моцарте и Сальери в 1830 г, через пять лет после смерти Сальери. А. С. Пушкин использовал легенду о зависти Сальери к таланту Моцарта.
Серьезные ученые считают, что великого поэта интересовала не
столько историческая истина, сколько возможность поразмыслить о глубинах творчества, о «гении и злодействе».
Сальери как композитор пользовался во всей Европе огромной популярностью. Он воспитал около 60 композиторов, певцов и исполнителей. У него учились Бетховен, Шуберт и Лист.
Современники считали Сальери великодушным и благожелательным человеком.
Доказано ли, что Сальери действительно убил Моцарта?
Свыше столетия музыканты всего мира не исполняли
произведения Сальери. Но в конце XX в. их снова стали исполнять.
Не свидетельствует ли это о том, что музыкальная общественность убедилась в невиновности Сальери?
(См.: Ваксберг А. Досье по делу Сальери. В кн.: Не продается
вдохновенье.— М., 1990).
24. А. С. Пушкин утверждал: «Люди верят только славе и не
понимают, что между ими может находиться какой-нибудь Наполеон, не предводительствовавший ни одною егерскою ротою,
125
или другой Декарт, не напечатавший ни одной строчки в «Московском телеграфе».
(Цит. по: Шкловский В. Избранное: В 2 т.— М., 1983.— Т. 1.—
С. 251).
Об этом же пишет Марк Твен:
Некий капитан Стормфилд попадает в рай. Там он узнает о
некоем Биллингсе — обычном портном. Этот Биллингс «… писал также стихи, какие Гомеру и Шекспиру даже не снились, но
никто их не хотел печатать и никто их не читал…» Когда Биллингс умер и попал в рай, ему там устроили торжественную
встречу: «…Шекспир шел пятясь перед портным… и бросал ему
под ноги цветы, а Гомер прислуживал ему, стоя за его стулом во
время банкета».
(Твен М. Путешествия капитана Стормфилда в рай. В. кн.: Пожнешь бурю.— Киев, 1987.— С. 131—133).
На какую интересную социологическую и культурологическую проблему обращают внимание А. С. Пушкин и Марк Твен?
25. В конце XIX в. Л. Н. Толстой высказывал интересные (но
ошибочные) концепции о культуре широких масс.
Он исходил из двух в принципе правильных положений:
I. Художественное творчество должно быть народным достоянием.
II. Великих писателей народ не читает: «Мы предлагаем народу Пушкина, Гоголя, не мы одни: немцы предлагают Гете,
Шиллера, французы — Расина, Корнеля, Буало… и народ не берет. И не берет потому, что это не пища, а …десерты».
(Толстой Л. Н. Речь о народных изданиях (1884). В кн: Лев Толстой об искусстве и литературе.— М., 1958.— Т. 7.— С. 181).
Взгляды, казалось бы, верные. Но выводы великий писатель
из них делает ошибочные:
1. «Искусство есть забава, дающая отдохновение трудящимся людям…»
(Там же.— С. 202).
126
2. Искусство должно быть понятно любому человеку. Чтобы издание для народа было понятным, по мнению Л. Толстого,
необходимо «пропускать все статьи через цензуру дворников,
извозчиков, черных кухарок».
(Толстой Л. Н. Речь о народных изданиях (1884). В кн: Лев Толстой об искусстве и литературе.— М., 1958.— Т. 7.— С. 175—176).
Можно ли считать, что в основе подобных взглядов
Л. Толстого лежат идеи Руссо о том, что человек возник совершенным и гармоничным, но с течением времени цивилизация
человека развратила?
Прав ли Л. Толстой по поводу произведений великих писателей, утверждая, что народ их не берет? (Кстати, сегодня романы Л. Толстого «Война и мир», «Анна Каренина» — любимы и
читаемы широкими массами, а произведения, специально написанные Л. Толстым для «простого» народа, читают только специалисты-литературоведы).
Как вы считаете, читают ли сегодня широкие массы Пушкина, Гоголя, Некрасова и других классиков? (Речь идет не об
изучении их в средней школе).
26. Болгарский писатель Б. Райнов так образно выразился о
массовой культуре: «Массовая культура — это враг, предстающий простому человеку в облике друга».
(Райнов Б. Массовая культура.— М., 1979.— С. 27).
Согласны ли вы с этим мнением?
27. А. М. Горький так высказался об античной культуре: «Народ создал Зевса, Фидий воплотил его в мрамор».
Можно ли понимать эти слова как то, что именно народ
создает высокую, «элитарную» культуру?
28. В искусстве очень часто встречаются заимствования,
подражания, стилизация, использование «бродячих сюжетов»,
так называемых «вечных образов». (Например, Дон-Жуан).
Приведите известные вам примеры такого типа.
127
29. «Про Александра Дюма некий критик сказал, что он такой-то образ, такое-то сценическое положение из чужой пьесы
использовал в своей.
Дюма сначала ответил шуткой:
—Что ж такого?— сказал он.— Я взял девушку из дурного
общества и перевел в хорошее! За это благодарят!— Но потом
он добавил совершенно серьезно:— Гений не ворует, он завоевывает!»
(Арго А. Восторги и вдохновения.— М., 1965.— С. 60).
Можно ли допустить честное и открытое заимствование при
условии: взяв известный уже прием, тему, образ у другого автора, автор должен поднять их на более высокую ступень?
30. У поэта Н. Заболоцкого есть такие строки:
Любите живопись, поэты!
Лишь ей, единственной, дано
Души изменчивой приметы
Переносить на полотно…
(Заболоцкий Н. Собрание произведений: В 2 т.— М., 1972.—
Т. 1.— С. 273).
Не существует сделанных с натуры портретов диктаторов,
например, Сталина. Все портреты делались по фотографии вождя. Почему диктаторы запрещали рисовать себя? Может быть,
Н. Заболоцкий прав?
31. Во время первой мировой войны в России была популярна песня «Ах, эти платки, все эти платочки» — о прощании девушки с солдатом».
(Коралли В. Л. Сердце, отданное эстраде.— М., 1988.— С. 26).
Какая популярная песня второй мировой войны повторяет
эту тему?
32. Есть поэты, написавшие много, но широкая публика знает одно-два их стихотворения. Очень часто эти стихотворения
положены на музыку и поются как песни.
Назовите авторов следующих песен (приведены отрывки):
128
Две гитары, зазвенев,
Жалобно заныли…
С детства памятный напев,
Старый друг мой — ты ли?
***
Мой костер в тумане светит;
Искры гаснут на лету…
Ночью нас никто не встретит;
Мы простимся на мосту.
***
Вечерний звон, вечерний звон!
Как много дум наводит он…
(Это стихотворение — перевод с английского. Кто автор
оригинала?)
«Враги сожгли родную хату…»,
этого же автора:
«Расцветали яблони и груши…»
***
Огней так много золотых
На улицах Саратова.
Парней так много холостых,
А я люблю женатого.
Как вы думаете, не стань эти стихи песнями, были бы они
столь популярны?
33. Блюз — одна из распространенных форм живого негритянского фольклора. Блюзы большей частью исполняются от
первого лица.
По приведенному блюзу американского негритянского поэта XX в. Л. Хьюза отметьте характерные особенности блюза.
Зимний блюз
Меня покинул мой милый
В ночь под рождество.
Меня покинул милый
На самое рождество,
Когда от снега за окнами
Повсюду бело и мертво.
129
Не вздорожал бы уголь —
Была бы беда не беда.
Не вздорожал бы уголь —
Была бы беда не беда.
Но кто же бросает подружку
В лютые холода?
Теперь я знаю, лгал он,
Что любит только меня.
Лгал он, знаю, лгал он,
Что любит навеки меня.
А я любить его буду
Всегда, до последнего дня.
(Хьюз Л. Избранные стихи.— М., 1964.— С. 97).
34. Можно ли согласиться с известным русским деятелем
культуры Н. А. Рубакиным, сформулировавшим следующий закон: «Всякое литературное произведение оказывает наибольшее
сильное действие на того читателя, психическая организация
которого наиболее аналогична, т. е. представляет наибольшие
сходства с психической организацией автора этого произведения»?
(Цит. по: Сорокин Ю. А. Почему живут и умирают книги?— М.,
1991.— С. 59—60).
35. Перекликаются ли со словами Н. А. Рубакина мысли русского поэта Е. А. Баратынского — современника А. С. Пушкина:
Мой дар убог, и голос мой не громок,
Но я живу, и на земле мое
Кому-нибудь любезно бытие:
Его найдет далекий мой потомок
В моих стихах; как знать? Душа моя
Окажется с душой его в сношенье.
И как нашел я друга в поколенье,
Читателя найду в потомстве я.
(Баратынский Е. А. Стихотворения и поэмы.— М., 1971.—
С. 181).
Сопоставьте содержание этого стихотворения с содержанием
стихотворения А. С. Пушкина «Памятник». А. С. Пушкин пишет:
130
«Слух обо мне пройдет по всей Руси великой». Е. А. Баратынский
считает свой талант намного меньшим, но все же надеется, что и
его будут читать потомки.
Исходя из приведенного выше закона Н. А. Рубакина, можем ли мы считать, что Е. А. Баратынский прав?
36. «Странный факт того, что искусство не стареет и что мы можем сейчас читать заново Гомера, Библию и эпос о Гильгамеше,
написанный много тысячелетий тому назад, основан на том, что в
сопоставлениях искусства открывается сущность явлений»
(Шкловский В. Собрание сочинений: В 3 т.— М., 1974.— С. 767).
«В картинах мы платим за неудачи. Картина Рубенса или
Рембрандта стоит дорого не потому, что ее долго писали, а потому, что ею оплачиваются неудачи многих»
(Там же.— С. 103—104).
Можно ли согласиться с В. Шкловским?
37. Древний человек приручил собаку примерно 13 000 лет
назад, мелкий рогатый скот — 10 000 лет назад, крупный рогатый
скот — 6 000 лет назад.
Таким образом, домашние животные — верные спутники
человека в течение многих тысячелетий.
Это не могло не найти отражения в художественном творчестве людей.
Назовите литературные произведения, художественные полотна, известные скульптуры, посвященные братьям нашим
меньшим.
38. В середине 50-х годов XX в. по всему миру с триумфом
прошли пьеса и кинофильм по ней американского драматурга
С. Люмета «12 разгневанных мужчин». В этой пьесе действие
происходит в течение нескольких часов в комнате, где находятся
12 мужчин — присяжных заседателей. Они решают вопрос: виновен ли подросток, обвиняемый в убийстве?
Какому принципу классицизма в данном случае следует автор пьесы?
131
39. Рыцарский роман — это произведение возвышенного жанра, в котором герой совершает подвиги, находясь при этом в мире
чудес и в окружении волшебников.
Какой популярный сегодня жанр литературы разрабатывает
подобную тематику?
40. Классик английской литературы XVIII в. Шеридан говорил: «Истинное остроумие куда ближе к добродушию, чем мы
склонны предполагать» (комедия «Школа злословия»).
Прокомментируйте эту мысль.
41. Можно ли согласиться с таким пониманием Шеридана поэтессой Н. Матвеевой?
К музе комедии
(отрывок)
Кто смешным боится быть,
кто в смешные положенья
Не стремится угодить, тот боится униженья.
Кто боится униженья,
Кто вкусил от поношенья,
Кто забит и напряжен,
Тот не может быть смешон.
Тот же (храбрый!), кто беднягу
не страшится оскорбить,
Кто не даст ему и шагу без стеснения ступить,
Кто не в меру задается,
Кто над бедностью смеется,
Кто сердечности лишен, —
Тот действительно смешон…
(Матвеева Н. Избранное.— М., 1986.— С. 242).
42. В сказке «Курочка Ряба» курочка снесла яичко не простое,
а золотое. Его не смогли разбить ни дед, ни бабка, ни внучка, но
хвостиком смахнула мышка.
В чем смысл сказки?
43. «Кто-то из посетителей Ясной Поляны обвинил Толстого в
том, что он жестоко поступил с Анной Карениной, заставив ее
броситься под поезд. Толстой улыбнулся и ответил: — Это мне132
ние напоминает мне случай с Пушкиным. Однажды он сказал какому-то из своих приятелей: «Представь, какую штуку удрала со
мной Татьяна. Она замуж вышла. Этого я никак не ожидал от
нее». То же самое и я могу сказать про Анну Каренину. Вообще,
герои и героини мои делают иногда такие штуки, каких я не желал бы! Они делают то, что должны делать в действительной
жизни и как бывает в действительной жизни, а не то, что мне хочется.
Все писатели хорошо знают эту неподатливость героев.
…подлинная жизнь прорвалась, заполнила писательскую схему
и раздвинула и сломала своим живым напором рамки первоначального писательского плана».
(Паустовский К. Золотая роза.— М., 1983.— С. 56).
Как вы считаете, если писатель заставит героев действовать
вопреки характерам последних, не превратятся ли герои в ходячие схемы, в роботов?
44. В письме к П. А. Вяземскому (май 1826 г.) А. С. Пушкин
отметил: «…поэзия, прости господи, должна быть глуповата».
(Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т.— М., 1981.— Т. 9.—
С. 230).
Что имел в виду великий поэт?
45. Можно ли согласиться с такой интерпретацией этих слов
А. С. Пушкина поэтессой Н. Матвеевой?
«Поэзия должна быть глуповата»,—
Сказал поэт, умнейший на Руси.
Что значит: обладай умом Сократа,
Но поучений не произноси.
Не отражай критических атак,
Предупреждай возможность плагиата…
Поэзия должна быть глуповата,
Но сам поэт — не должен быть дурак.
(Матвеева Н. Избранное.—. М., 1986.— С. 219).
46. Я. Смеляков в поэме «Строгая любовь», посвященной молодежи первых пятилеток, так пишет о героине поэмы:
133
Дыша революции воздухом ярким,
Уйдя с головою в сегодняшний мир,
Она не читала сонетов Петрарки,
Трагедий твоих не слыхала, Шекспир.
Не плакала ночью в постели бессонной
Над светлой тоской поэтических сцен,
Не знала улыбки твоей, Джиоконда,
И розы твоей не видала, Кармен.
Вас не было в бедных учебниках наших,
В программы и тезисы вы не вошли,—
Ей вас заменяли плакаты и марши
И красные лозунги снежной земли.
Ей вас заменяли фанерные арки
И, вместо тебя, толстощекий амур,
В младенческой зелени пыльного парка
Винтовки и молоты грубых скульптур.
Шагал перед нею дорогой тернистой
И грозного счастья давал образец
Сошедший с картины «Допрос коммунистов»
В обмотках и куртке рабочий-боец.
(Смеляков Я. Стихотворения и поэмы.— Л., 1979.— С. 512).
Героиня «не читала, не слыхала, не плакала, не знала, не видала». Только ли по собственной воле? Или вследствие действия неких объективных закономерностей развития духовной сферы общества, распространения господствующей в то время идеологии?
47. Некоторые литературные персонажи обладают как положительными, так и заметными отрицательными качествами. Это,
например, Д’ Артаньян (вспомним развитие его отношений с Миледи); Карлсон, который живет на крыше (он проказничает, а отвечать приходится Малышу).
Почему тем не менее эти герои пользуются читательской
симпатией и любовью?
48. Почему в фольклоре (или литературе) многих народов существуют и пользуются симпатией герои типа Иванушки-дурачка, Василия Теркина (Россия), Ходжи Насреддина (Средняя
Азия), Санчо Пансы (Испания), Швейка (Чехия)?
134
49. Широко распространено мнение, что над пиратскими кораблями развевался «Черный Роджер» — флаг с черепом и костями. Но это выдумка писателей XIX в.
Какие флаги использовали пираты на самом деле? (См. например: Р. Сабаттини. «Одиссея капитана Блада»).
50. В годы гражданской войны в России ставились и с успехом шли пьесы, но широкая публика нередко воспринимала содержание пьес своеобразно:
«Матросы смеялись, когда Отелло душил Дездемону…
Зрители спрашивали, удастся ли Хлестакову убежать от городничего?
На шиллеровских «Разбойниках» на слова разбойника: «Пули — наша амнистия» — начиналась овация зала».
(См.: Шкловский В. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3.— М.,
1974.— С. 75).
Как вы думаете, чем объясняются приведенные факты?
51. Если вдруг «исчезнет» массовая культура, ринутся ли массы тут же к Шекспиру, Сервантесу, Баху, Достоевскому?
52. Итальянский писатель А. Моравиа в одном из интервью
сказал: «…Так называемая массовая культура на самом деле стала барьером между массами и культурой».
Действительно, насколько вероятно, что та часть населения,
которая воспитана на массовой культуре, завтра потянется к высокой культуре?
53. Английский философ XX в. Б. Рассел высказывает такое
мнение о детективной литературе: «В детективной литературе
читатель по очереди идентифицирует себя то с убийцей, то с сыщиком и, таким образом, находит выход для своих подсознательных инстинктов». То есть, по мнению этого философа, детектив
приводит читателя к своеобразному катарсису (очищению).
Можно ли согласиться с подобным мнением?
54. В античной трагедии над героем довлеет рок. Детективный
роман, как правило, заканчивается разоблачением и наказанием
героя-преступника.
135
Что довлеет в детективном романе над человеком, нарушающим закон?
55. Корректен ли вопрос: «Что лучше и выше — 40-я симфония Моцарта или музыка Глена Миллера к фильму «Серенада
Солнечной долины»?
56. Исходя из общепринятой точки зрения на соотношение
массовой и элитарной культуры, можем ли мы сказать, что высокую культуру обогатило творчество таких представителей массовой культуры, как Ч. Чаплин, Г. Миллер, Эдит Пиаф, А. Вертинский, Э. Пресли, Л. Утесов, В. Высоцкий, четверка «Битлз»?
57. Следует ли признать, что нет массовой культуры, а есть
Культура и Антикультура?
Но в культуре есть вещи максимальной сложности, а есть и
то, что попроще.
58. «Рассказывают, что Бетховену однажды некто сказал:
— А вот такое-то место в вашей симфонии, маэстро, несколько напоминает одну тему Гайдна…
Бетховен грозно сверкнул зрачками из-под мохнатых бровей.
— Все, что было написано до меня,— ответил он,— было
написано мною!»
(Арго А. Восторги и вдохновения.— М., 1965.— С. 59).
Имеет ли гениальный художник право использовать в своем
творчестве созданные до него богатства мировой культуры?
59. Можно ли быть культурным в одной области и оставаться
невежественным в другой?
60. Как вы думаете, почему многие представители естественных наук испытывают определенное тяготение к гуманитарным
знаниям — философии, литературе, искусству, но в то же время у
гуманитариев тяготение к естественно-научным знаниям, как правило, отсутствует? Почему две культуры — естественно-научная и
гуманитарная разделены «малопрозрачным» барьером?
61. Можно ли ответить на поставленный выше вопрос так: гуманитарная сфера имеет дело с общечеловеческими духовными
136
ценностями, которые изначально ближе и понятнее каждому человеку, а обретение естественно-научных знаний требует определенной специальной подготовки?
62. Можно ли считать, что средством сближения гуманитарной и естественно-научной культур является литература, как художественная, так и научно-популярная (назовем ее научнохудожественной)?
63. Можно ли считать, что у естественных наук и у искусства
есть общая сверхзадача — поиск гармонии?
64. Не способствует ли жизнестойкости массовой культуры то
обстоятельство, что на человека сегодня обрушивается столь огромный объем информации, что ум человека вынужден становиться поверхностным?
65. В. И. Ленин в своей знаменитой статье «Партийная организация и партийная литература» (1905) утверждал, что в «обществе, основанном на власти денег… не может быть «свободы»
реальной и действительной… Свободны ли вы от вашего буржуазного издателя, господин писатель? От вашей буржуазной публики, которая требует от вас порнографии в романах и картинах?.. Свобода буржуазного писателя, художника, актрисы есть
лишь замаскированная… зависимость от денежного мешка».
(Ленин В. И. Полное собрание сочинений.— Т. 12.— С. 104).
В. Брюсов, возражая В. И. Ленину, пишет: «Я думаю, что на
этот вопрос не один кто-нибудь, а многие твердо и смело ответят: «Да, мы свободны!»
(Брюсов В. Свобода слова // Молодой коммунист.— 1990.—
№ 6.— С. 74).
Как вы думаете, кто прав — В. Ленин или В. Брюсов?
Приведите примеры, когда творцы художественных ценностей (писатели, художники и т. д.) терпели материальные лишения, но создавали картины, над которыми публика смеялась,
которые отправлялись «в стол».
137
66. В упомянутой статье В. И. Ленина «Партийная организация и партийная литература» автор подчеркивает: «Литература
должна стать партийной… Литературное дело должно стать частью общепролетарского дела, «колесиком и винтиком» одного — единого, великого социал-демократического механизма».
(Ленин В. И. Полное собрание сочинений.— Т. 12 — С. 100).
Значит ли это, что В. И. Ленин предполагает под проведением в жизнь принципа партийности жесткое руководство деятельностью писателей, полностью исключающее всякое отклонение от социал-демократических «заповедей»? Значит ли это,
что партия вправе вмешиваться в творческий процесс писателя,
художника, режиссера?
Может быть, следует попытаться взглянуть на проблему с
исторических позиций? Статья В. И. Ленина писалась тогда, когда революция 1905 г. еще не закончилась. Для В. И. Ленина в
то время не было более важной задачи, чем доведение этой революции до победного завершения. Требовалось мобилизовать
все силы. Именно в этом контексте следует рассматривать требование В. И. Ленина о необходимости для литературного дела
стать «колесиком и винтиком».
67. В. Брюсов предугадал, что в случае победы социал-демократов и установления в стране диктатуры одной-единственной
партии для художников, писателей и т. п. будет введена самая жесткая цензура, а инакомыслие будет всячески преследоваться.
(Брюсов В. Свобода слова // Молодой коммунист.— 1990.—
№ 6.— С. 73).
Действительно, сталинская и постсталинская эпоха (примерно с конца 20-х до начала 90-х годов XX в.) создала тоталитарную культуру, тоталитарное искусство.
Можно ли считать признаками тоталитарной культуры следующие факты:
1) культура в целом является орудием идеологии;
2) монополизируются все формы и средства художественной жизни страны;
3) создается всеохватывающий аппарат контроля и управления искусством;
138
4) все тенденции в искусстве, отличные от официальных,
объявляются рациональными и враждебными?
68. Как вы думаете, полагали ли советские чиновники «от искусства», что они выполняют следующие указания В. И. Ленина
из упомянутой статьи: «…литературное дело всего менее поддается механическому равнению, нивелированию, господству
большинства над меньшинством. Спору нет, в этом деле, безусловно, необходимо обеспечение большого простора личной инициативе, индивидуальным склонностям, простора мысли и фантазии, форме и содержанию»?
(Ленин В. И. Полное собрание сочинений.— Т. 12.— С. 103).
69. А. С. Пушкин писал: «…толпа жадно читает исповеди, записи etc; потому что в подлости своей радуется унижению высокого, слабостям могущего. При открытии всякой мерзости она в
восхищении. Он мал, как мы, он мерзок, как мы. Врете, подлецы:
он и мал и мерзок — не так, как вы — иначе».
(Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т.— М., 1981.— Т. 9.—
С. 218).
Что имел в виду великий поэт? Все мы знаем банальную истину — каждый человек не лишен каких-либо недостатков.
70. О какой острой социальной проблеме говорит А. С. Пушкин:
Беда стране, где раб и льстец
Одни приближены к простому,
А небом избранный певец
Молчит, потупя очи долу?
(Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т.— М., 1981.— Т. 2.—
С. 218).
71. Русский писатель Е. Замятин в статье «Я боюсь» (1920)
пишет: «Настоящая литература может быть только там, где ее
делают не исполнительные и благонадежные чиновники, а безумцы, отшельники, еретики, мечтатели, бунтари, скептики».
(Цит. по: Сарнов В. Не стрельбище, но и не кладбище //
Юность.— 1988.— № 5.— С. 85).
139
Как вы думаете, совпадает ли содержание высказывания
Е. Замятина с содержанием сонета А. С. Пушкина «Поэту» (отрывок)?
Поэт! Не дорожи любовию народной,
Восторженных похвал пройдет минутный шум;
Услышишь суд глупца и смех толпы холодной:
Но ты останься, тверд, спокоен и угрюм.
Ты царь: живи один. Дорогою свободной
Иди, куда влечет тебя свободный ум,
Усовершенствуя плоды любимых дум,
Не требуя наград за подвиг благородный.
Они в самом тебе. Ты сам свой высший суд…
(Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т.— М., 1981.— Т. 2.—
С. 178).
72. Меняет ли свое значение в зависимости от эпохи классическое произведение?
73. Почему на современном рынке искусства все труднее становится отличить дилетанта от творца, новатора от его жалких
имитаторов?
74. Движет ли графоманом или ремесленником-художником
жажда самоутверждения, желание быть замеченным?
75. Для художника искусство — способ самовыражения. Чем
служило искусство для буржуа? Можно ли сказать, что для мира
«денежных мешков» искусство было своего рода клоунадой, развлечением?
76. Можно ли согласиться с мнением крупнейшего скульптора
конца XX в. Э. Неизвестного, о том что «…великие художники
авангарда, такие, как Пикассо, Дали, Дюшами, навязали буржую
свою волю, приучили его покупать непонятное»?
(См.: Неизвестный Э. Гений на рынке искусств // Искусство кино.— 1989.— № 12.— С. 6).
Сегодняшний обыватель усвоил мысль, что вследствие происходящего технического прогресса все новое является лучшим.
140
Не способствует ли это мнение тому, что каждый день публике предъявляются все новые и новые песни, картины, фильмы
и т. п., претендующие на новаторство, а то и на гениальность?
Не доказывает ли тезис, что новое, непривычное — свидетельство как минимум талантливости автора — открывает дорогу всякого рода графоманам и неудачникам, которые рвутся наверх, в гении? Как вы думаете, легко ли подлинному гению пробиться в таких условиях?
77. Жизнь художественных творений в новую, иную эпоху
неизбежно связана с тем, что в них открываются новые смыслы,
присущие этой эпохе. Иначе классика не была бы классикой. Но
каковы границы новой интерпретации?
Можно ли считать, что современность классики заключается в том, что сегодняшние, новые, приоритетные звучания открывают те смыслы классики, где полнее рассматривается связь
времен — прошлого и настоящего, где четко прослеживается
демократическая, гуманистическая направленность?
141
Планы семинарских занятий
Семинар 1
Миф как форма первобытного сознания (2 часа)
1.
2.
3.
4.
5.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
Понятие, виды и функции мифа.
Миф в культуре разных народов: общее и особенное.
Мифология и художественное творчество.
Мифологические сюжеты в современном искусстве.
Изобразительное искусство и мифология.
Литература
Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т.— М., 1982.
Мифологический словарь.— М., 1965.
Мифы в искусстве старом и новом.— СПб., 1993.
Пивоедов В. М. Функции мифа в культуре (Сер. 7. Философия).
Вестн. МГУ.— 1993.— № 3.— С. 37—45.
Мелетанский Е. М. Поэтика мифа.— М., 1976.
Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции.— М., 1975.
Арский Ф. В стране мифов.— М., 1968.
Героический эпос народов СССР.— М., 1975.— БВЛ. Т. 1 (бурятский, тувинский, алтайский, хакасский эпосы).
Бернс Р. Тэм О’Шентер (Маршак С. // Соч.: В 4 т. Т. 3.— М.,
1959).
Жуковский В. А. Русская поэзия XIX в.— М., 1974.— БВЛ.
Немецкие народные баллады.— М., 1958.
Гоголь Н. В. Майская ночь или утопленница. Ночь перед Рождеством. Вий // Собр. соч.: В 5 т. Т. 1, 2.— М., 1960.
Пушкин А. С. Руслан и Людмила. Утопленник // Собр. соч.:
В 10 т. Т. 2, 3.— М., 1981.
Лонгфелло Г. Песнь о Гайавате.— М., 1976.— БВЛ.
142
Семинары 2 и 3
Культура Древнего Востока (4 часа)
1. Особенности восточного, «азиатского», общества. Место
в нем человека.
2. Культура:
а) народов Мессопотамии (Шумер, Аккад, Вавилон,
Ассирия);
б) Древнего Египта;
в) Древнего Китая;
г) Японии (архитектура, скульптура, живопись).
3. Особенности канона в искусстве Древнего Востока.
4. Великие литературные произведения Востока:
а) Махбхарата, Рамаяна;
б) эпос о Гильгамеше;
в) Ши-Цзин, поэзия Танской эпохи (Ли Бо, Ду Фу);
г) японские хокку и танка (Басе).
5. Арабская и ирано-таджикская поэзия. (Хафиз, Саади,
Фирдоуси, Хайям).
Литература:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
Поэзия и проза Древнего Востока.— М., 1973.— БВЛ. Т. 1.
Арабская поэзия средних веков.— М., 1975.— БВЛ. Т. 20.
Ирано-таджикская поэзия.— М., 1974.— БВЛ. Т. 21.
Керам К. Боги, гробницы, ученые.— М., 2000.
Косидовский З. Когда солнце было богом.— М., 1992.
Матье М. Э. Искусство Древнего Египта.— М., 1970.
Варшавский А. Жемчужное ожерелье.— М., 1975.
Махабхарата. Рамаяна.— М., 1974.— БВЛ. Т. 2.
Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии.—
М., 1978.— БВЛ. Т. 16.
Классическая восточная поэзия / Сост. Х. Короглы.— М., 1991.
Восточные мотивы. Отв. ред. П. А. Гринцер.— М., 1985.
Шицзин. Книга песен и гимнов. Ред. Г. Ярославцев.— М., 1987.
Поэзия эпохи Тан // Сост. Л. Эйдлин.— М., 1987.
Бежин Л. Ду Фу.— М., 1987.
Японская поэзия. Гл. ред. Г. Чхартишвили.— СПб., 1999.
143
16. Японские трехстишия. (Бабочкин полет). Ред. Н. В. Алехина.—
М., 1999.
17. Фирдоуси. Шах-Наме.— М., 1972.— БВЛ. Т. 24.
18. Руставели Ш. Витязь в тигровой шкуре.— М., 1974.— БВЛ. Т. 27.
19. Омар Хайям и звезды поэзии Востока / Сост. С. Валов.— М., 2002.
Семинары 4 и 5
Античная культура (4 часа)
1. Общая характеристика античной культуры. Идея человека в этой культуре. Калокагатия.
2. Греческая мифология и ее влияние на западную культуру.
3. Гомеровская культура. («Илиада», «Одиссея» — сюжет,
герои, влияние на западную культуру).
4. Культура периода архаики (архитектура, скульптура, литература).
5. Культура периода классики (архитектура, скульптура).
6. Культура эллинистического периода (литература, театр).
7. Культура Древнего Рима (архитектура, скульптура, право,
литература).
Литература
1. Античная лирика.— М., 1968.— БВЛ. Т. 4.
2. Античная драма.— М., 1970.— БВЛ. Т. 5.
3. Поэзия и проза Древнего Востока.— М., 1973.— БВЛ. (Книга
Экклезиаста).— Т. 1.
4. Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима.— М., 2000.
5. Керам К. Боги, гробницы, ученые.— М., 2000.
6. Косидовский З. Когда солнце было богом.— М., 1992.
7. Мифологический словарь.— М., 1968.
8. Хрестоматия античности.— М., 1990.
9. Любимов Л. Искусство Древнего мира.— М., 1966.— Т. 7.
10. Ахилл Татий. Левкиппа и Клитофонт.— М., 1968.—БВЛ. Т. 7.
11. Лонг. Дафнис и Хлоя.— М., 1968.— БВЛ. Т. 7.
12. Петроний. Статирикон.— М., 1968.— БВЛ. Т. 7.
13. Апулей. Золотой осел.— М., 1969.— БВЛ. Т. 7.
14. Гомер. Илиада. Одиссея.— М., 1967.— БВЛ. Т. 3.
15. Эзоп. Басни.— М., 2002.
16. Вергилий. Буколики. Энеида.— М., 1974.— БВЛ.
144
17. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима.— М.,
1990.
18. Рижский М. Книга Экклезиаста.— Новосибирск. 1995.
19. Катулл. Книга стихотворений.— М., 1986.
20. Тронский И. М. История античной литературы.— М., 1988.
21. Каллистов Д. П. Античный театр.— М., 1972.
Семинары 6 и 7
Средневековая культура (4 часа)
1. Общая характеристика средневековой культуры (V—
XVI вв.).
2. Мировоззрение человека Средних веков.
3. Римский и готический стили. Роль храма в культуре
Средних веков.
4. Поэзия:
а) трубадуров,
б) миннезингеров,
в) вагантов.
5. Средневековый роман («Тристан и Изольда»).
6. Городская (бюргерская) культура. Фаблио (шванк). Карнавальная культура.
7. Библия как памятник мировой культуры. Библейские мотивы в европейской культуре.
Литература
1. Любимов Л. Искусство Западной Европы.— М., 1976.
2. Ильина Т. В. История искусств. Западноевропейское искусство.—
М., 1983.
3. Сопоцинский О. И. Искусство западноевропейского средневековья.— М., 1964.
4. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры.—
М., 1981.
5. Артамонов С. Д. Литература Средних веков.— М., 1992.
6. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура
средневековья и Ренессанса.— М., 1990.
7. Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов.—
М., 1974.— БВЛ. Т. 23.
8. Средневековый роман и повесть.— М., 1974.— БВЛ. Т.22.
145
Литература о Библии
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Библия.
Косидовский З. Библейские сказания.— М., 1990.
Косидовский З. Сказания евангелистов.— М., 1990.
Гече Г. Библейские истории.— М., 1990.
Беленький М. О мифологии и философии Библии.— М., 1977.
Ленцман Я. Сравнивая Евангелия.— М., 1967.
Угринович Д. Искусство и религия.— М., 1982.
Семинар 8
Культура эпохи Возрождения (2 часа)
1. Общая характеристика культуры Ренессанса. Место в
ней человека.
2. Архитектура, скульптура и живопись эпохи Возрождения (Микеланджело, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Джотто, Ботичелли и др.).
3. Поэзия и проза Ренессанса (Данте, Петрарка, Бокаччо,
Сервантес). Пьесы В. Шекспира.
4. Сонет как жанр. Сонет в западноевропейской и русской
поэзии.
Литература
1. Любимов Л. Искусство Западной Европы (Средние века, Возрождение).— М., 1976.
2. Любимов Л. Небо не слишком высоко (Золотой век итальянской
живописи).— М., 1970.
3. Европейские поэты Возрождения.— М., 1974.— БВЛ. Т. 32.
4. Данте. Божественная комедия.— М., 1972.— БВЛ. Т. 28.
5. Боккаччо Д. Декамерон.— М., 1970.— БВЛ. Т. 29.
6. Европейская новелла Возрождения.— М., 1974.— БВЛ. Т. 31.
7. Шекспир В. Трагедии. Сонеты.— М., 1968.— БВЛ. Т. 36.
8. Артамонов С. Д. Литература эпохи Возрождения.— М., 1994.
9. Западноевропейский сонет / Сост. Л. А. Чамеев.— Л., 1988.
10. Русский сонет (ч. 1) / Сост. Б. Романов.— М., 1983.
11. Русский сонет (ч. 2) / Сост. Б. Романов.— М., 1987.
12. Сонет серебряного века / Сост. О. И. Федоров.— М., 1995.
146
Семинар 9
Западноевропейская культура Нового времени (2 часа)
1. Культурно-историческое значение Реформации.
2. Эстетические принципы барокко и рококо (архитектура,
живопись).
3. Особенности классицизма и сентиментализма.
4. Романтизм и его особенности.
Литература
1. Ильина Т. В. История искусств. Западноевропейское искусство.—
М., 1985.
2. Культура эпохи Просвещения.— М., 1993.
3. Западноевропейская художественная культура XVIII в.— М.,
1985.
4. Театр французского классицизма.— М., 1970.— БВЛ.
5. Мольер. Комедии.— М., 1972.— БВЛ. Т. 44.
6. Руссо Ж.-Ж. Новая Элоиза.— М., 1968.— БВЛ. Т. 58.
7. Поэзия английского романтизма XIX в.— М., 1975.— БВЛ.
Т. 125.
8. Поэзия немецких романтиков.— М., 1985.
9. Зарубежная литература эпохи классицизма и Просвещения: Хрестоматия. Сост. М. Б. Бабинский.— М., 1994.
10. Зарубежная литература XIX века. Романтизм: Хрестоматия. Под
ред. Я. Н. Засурского.— М., 1976.
11. Пушкин А. С. Цыганы // Собр. соч.: В 10 т. Т. 3.
12. Жуковский В. А. Стихотворения // Русская поэзия XIX в.— М.,
1974.— БВЛ. Т. 105.
13. Зарубежная литература XVI—XVIII вв.: Хрестоматия. Сост.
С. Д. Артамонов. М., 1982.
Семинар 10
Писатели-моралисты о человеке (2 часа)
1.
2.
3.
4.
Б. Паскаль о человеке.
М. Монтень о человеке.
Ф. Ларошфуко и Н. Шамфор о человеке.
Ж. Лабрюйер о человеке.
147
Литература
1. Размышления и афоризмы французских моралистов XVI—
XVIII вв. / Сост. Н. А. Жирмунская.— Л., 1987.
2. Ларошфуко Ф. Максимы. Паскаль Б. Мысли. Лабрюйер Ж. Характеры.— М., 1976.— БВЛ. Т. 42.
3. Монтень М. Опыты.— М., 1995.
4. Шамфор Н. Максимы и мысли. Характеры и анекдоты.— М.,
1995.
5. Теофраст. Характеры.— М., 1980.
6. Вовенарг. Размышления и максимы.— Л., 1988.
Семинар 11
Культура Киевской и Московской Руси (IX—XVII вв.)
(2 часа)
1. Языческая культура древних славян.
2. Архитектура Киевской и Московской Руси. М., 1980.
3. Иконопись (стили, тематика, канон). Рублев, Грек, Дионисий.
4. Литература и искусство Руси (от IX до XVII вв.).
Литература
1. Любимов Л. Искусство Древней Руси.— М., 1980.
2. Ильина Т. В. История искусств. Русское и советское искусство.—
М., 1983.
3. Шульгин В. С., Кошман Л. В., Зезина М. Р. Культура России IX—
XX вв.— М., 1998.
4. Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси.— М., 1996.
5. Рыбаков Б. А. Поиск автора «Слова о полку Игореве».— М., 1991.
6. Зотов А. И. Русское искусство с древних времен до начала
XХ века.— М., 1971.
7. Лихачев Д. Великое наследие (Классические произведения литературы Древней Руси).— М., 1979.
8. Бычков В. В. Русская средневековая эстетика XI—XVII вв.— М.,
1992.
9. Раушенбах Б. Тысячелетие крещения Руси / Б. Раушенбах // Пристрастие.—М., 1997.— С. 56—75).
10. Половников А. О., Островский Г. Русь деревянная.— М., 1970.
11. О, русская земля! / Сост. В. А. Грихин.— М., 1982.
148
12. Житие протопопа Аввакума.— Иркутск, 1979.
13. Мнева Н. Е. Искусство Московской Руси.— М., 1965.
Семинар 12
Культура петровской Руси (2 часа)
1. Общая характеристика культуры Петровской эпохи.
2. Особенности русского классицизма (архитектура, театр,
литература).
3. Живопись Петровской эпохи.
4. Просвещение в России.
Литература
1. Ильина Т. В. История искусств. Русское и советское искусство.—
М., 1983.
2. Шульгин В. С., Кошман Л. В., Зезина М. Р. Культура России IX—
XX вв.— М., 1998.
3. Анисимов Е. В. Время петровских реформ.— Л., 1989.
4. Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: быт и традиции русского дворянства (XVIII— начало XIX в.).— СПб., 1996.
5. Юрганов А. Л., Кацва Л. А. История России XVI—XVIII вв.— М.,
1996.
6. Эйдельман Н. Твой восемнадцатый век.— М., 1986.
7. Павленко Н. И. Петр Великий.— М., 1995.
8. Русская литература XVIII века. 1700—1775: Хрестоматия / Сост.
В. А. Западов.— М., 1979.
Семинар 13
Развитие западноевропейской культуры в ХIХ в. (4 часа)
1. Золотой век русской культуры: от романтизма к реализму. Литература: Пушкин, Лермонтов. («Кавказские поэмы»,
«Тамбовская казначейша»), Некрасов, Тютчев, Баратынский,
Фет. Живопись: от Тропинина и Кипренского к передвижникам.
2. Западноевропейская культура в ХХ в.: от романтизма к
модернизму. Литература:
а) Франция: Гюго, Дюма, Готье, Бальзак, Бодлер, Рембо,
Верлен;
б) Германия: Гете, Гейне;
149
в) Англия: Диккенс, Коллинз, Киплинг, Конан-Дойл;
г) США: По, Лонгфелло, Лондон, О. Генри.
3. Живопись: Делакруа, Энгр, Давид, Гойя, Милле, Коро,
Домье, импрессионисты.
4. Скульптура: Роден.
Литература
1. Ильина Т. В. История искусств. Русское и советское искусство.—
М., 1983.
2. Бальзак О. «Шуаны» или «Бретань в 1799 году».— М., 1974.
3. Гюго В. Отверженные.— М., 1979.
4. Гюго В. Девяносто третий год.— М., 1973.— БВЛ. Т. 80.
5. Дюма А. Асканио.— М., 1962.
6. Дюма А. Сорок пять.— М., 1979.
7. Дюма А. Королева Марго.— М., 1974.
8. Гейне Г. Лирика.— М., 1973.— БВЛ. Т. 72.
9. Гете И. Фауст. Лирика.— М., 1986.
10. Диккенс Ч. Приключения Оливера Твиста.— М., 1974.— БВЛ.
Т. 82.
11. Уайльд О. Портрет Дориана Грея.— Рассказы.— М., 1960.
12. Киплинг Р. Стихотворения.— М., 1976.— БВЛ. Т. 118.
13. Коллинз У. Лунный камень.— М., 1989.
14. Конан-Дойл А. Сочинения: В 3 т.— М., 1995.
15. Лондон Д. Собрание сочинений: В 14 т.— М., 1961.— Т. 1, 4.
16. Лонгфелло Г. Песнь о Гайавате.— М., 1977.— БВЛ. Т. 119.
17. О’Генри. Избранные произведения: В 2 т.— М., 1960.
18. По Э. Избранные произведения: В 2 т.— М., 1972.
Семинар 14
«Серебряный век» русской культуры (4 часа)
1. Общая характеристика русской культуры на рубеже
XIX—XX вв.
2. Модернизм как социокультурное явление.
3. Поиски новых путей в поэзии. (Символизм, футуризм,
имажинизм, акмеизм).
4. Новаторство в прозе (Горький, Чехов, Бунин, Сологуб,
Куприн).
150
5. Живопись русского авангарда (Врубель, Малевич, Нестеров, Серов, Коровин, Бакст, Кустодиев и др.).
Литература
1. Ильина Т. В. История искусств // «Русское и советское искусство».— М., 1983.
2. Шульгин С., Кошман Л. В., Зезина М. Р. Культура России IX—
XX вв.— М., 1998.
3. Пути развития русского искусства конца XIX—начала
ХХ века.— М., 1972.
4. Неклюдова М. Г. Традиции и новаторство в русском искусстве
конца XIX — начала ХХ века.— М., 1991.
5. Русская литература ХХ в. Дооктябрьский период: Хрестоматия /
Сост. И. Г. Крук.— Л., 1991.
6. Сарабьянов Д. В. История русского искусства конца XIX — начала ХХ в.— М., 1993.
7. Культура русского модернизма.— М., 1993.
8. Серебряный век / Сост. М. В. Пьяных.— Л., 1991.
9. Сонет серебряного века / Сост. О. И. Федоров. М., 1993.
10. Поэзия серебряного века / Сост. Е. Осетров.— М., 1991.
11. Серебряный век в России: избранные страницы.— М., 1994.
12. Русская поэзия начала ХХ века. (Дооктябрьский период).— М.,
1977.— БВЛ. Т. 177.
13. Поэтические течения в русской литературе конца XIX — начала
ХХ века / Сост. А. Г. Соколов.— М.,1988.
Семинар 15
Культура России ХХ в. (4 часа)
1. Революция и культура (Горький, Бунин, Лавренев, Блок,
Маяковский, Есенин, Багрицкий, Светлов).
2. Метод социалистического реализма.
3. Культура Советского Союза (30—80-е гг. ХХ в.):
а) литература — проза (И. Бабель, И. Ильф и Е . Петров,
В. Кин, В. Козачинский, К. Паустовский). Гражданская война с
различных точек зрения (И. Бабель, А. Первенцев, М. Шолохов),
б) поэзия (Д. Кедрин, Я. Смеляков, К. Симонов, Д. Самойлов, Д. Слуцкий, Е. Винокуров, В. Шефнер, Е. Евтушенко),
151
в) драматургия (К. Тренев. «Любовь Яровая», В. Вишневский. «Оптимистическая трагедия», А. Арбузов. «Иркутская история»);
г) архитектура (монументализм);
д) скульптура, живопись.
4. Социализм и кинематограф.
5. Культура русской эмиграции (В. Ходасевич, А. Алданов,
И. Шмелев, В. Набоков, И. Елагин, В. Аксенов, Н. Коржавин).
Литература
1. Ильина Т. В. История искусств // Русское и советское искусство.— М., 1983.
2. Темирбаев, К. М., Украинцев В. В. Очерки истории советской
культуры.— М., 1980.
3. Ленин В. И. Партийная организация и партийная литература //
ПСС.— Т. 12.— С. 99—105.
4. Брюсов В. Свобода слова // Молодой коммунист.— 1990.— № 6.
5. Горький М. Несвоевременные мысли.— М., 1992.
6. Бунин И. Окаянные дни.— М., 1992.
7. Блок А. Двенадцать // Стихотворения. Поэмы. Театр.— М.,
1978.— БВЛ. Т. 138.
8. Бабель И. Конармия // Избранное.— М., 1972.
9. Первенцев А. Кочубей.— М., 1974.
10. Шолохов М. Тихий Дон.— М., 1972.
11. Кин В. По ту сторону.— М., 1960.
12. Козачинский В. Зеленый фургон.— М., 1970.
13. Паустовский К. Повесть о жизни // Собр. соч.: В 8 т.— М.,
1968.— Т. 4, 5.
14. Паперный В. Культура два (советская архитектура).— М., 1996.
15. Громов Е. Сталин. Власть и искусство.— М., 1998.
16. Фомин В. Кино и власть.— М., 1996.
17. Багрицкий В. Дума про Опанаса: Стихи // Советская поэзия.— М.,
1977.— БВЛ. Т. 179.
18. Светлов М. Гренада. Каховка. Рабфаковка // Советская поэзия.—
М., 1977.—БВЛ. Т. 179.
19. Социалистический реализм // Энциклопедический словарь юного
литературоведа.— М., 1987.— С. 319—325.
20. Голомшток И. Тоталитарное искусство в поисках традиции //
Спутник.— 1992.— № 4.— С. 38—47. См. также: Человек.—
1992, № 2.
152
Семинар 16
Современная социокультурная ситуация (2 часа)
1. Особенности элитарной культуры, ее функции.
2. Особенности и функции массовой культуры. Взаимодействие массовой и элитарной культур.
3. Причины, вызвавшие в культуре к жизни модернизм (конец XIX — начало ХХ вв.) и постмодернизм (вторая половина
ХХ в.)
4. Процессы, идущие внутри современной культуры (синтез
различных форм искусства, динамика «формы и содержания» в
искусстве, влияние средств массовой коммуникации на современную культуру).
Литература
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Моль А. Социодинамика культуры.— М., 1968.
Райнов Б. Массовая культура.— М., 1979.
Райнов Б. Черный роман.— М., 1975.
Шестаков В. Мифология ХХ века. (Критика теории и практики
буржуазной «массовой культуры»).— М., 1988.
Что такое язык кино. Ред. кол.: Е. С. Громов, В. С. Соколов,
Л. К. Козлов.— М., 1989.
Соболев Р. Как кино стало искусством.— Киев, 1975.
Клер Рене. Кино вчера, кино сегодня.— М., 1981.
Ивбулис В. Я. Модернизм и постмодернизм: идейно-эстетические
поиски на Западе.— М., 1988.
Смольская Е. П. «Массовая культура»: развлечение или политика?— М., 1986.
Гайжутис А. Л. Классическое искусство и современность.— М.,
1983.
Кукаркин А. М. Буржуазная массовая культура.— М., 1989.
153
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ ПО КУРСУ «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»
1. Социальные проблемы в современной научно-фантастической
литературе:
по произведениям Р. Шекли, Р. Брэдбери, А. Азимова, братьев
Стругацких, К. Саймака.
2. Особенности современной научно-фантастической литературы:
1) Гаков В. Виток спирали.— М.: Знание, 1980.
2) Философские поиски и научная фантастика / Ред. В. Гаков.—
М.: Знание, 1980.
3) Чернышева Т. Надоевшие сказки ХХ века // Вопросы литературы.— 1990.— № 5.
4) Гаков В. Четыре путешествия на машине времени.— М., 1983.
5) Кагарлицкий Ю. Что такое фантастика?— М., 1980.
3. Образ великого детектива в литературе;
1) Конан-Дойл А. Сочинения: В 3 т.— М., 1995.
2) По Э. Золотой жук. Честертон Г. К. Странные шаги.— М., 1967.—
Библиотека приключений. Т. 7.
3) Кристи А. Избранные произведения: В 35 т.— Новосибирск,
1991.
4) Стаут Р. Собрание сочинений: В 15 т.— М., 1992.
5) Чандлер Р. Собрание сочинений: В 5 т.— Баку, 1993.
6) Макдональд Р. Омут.— М., 1995.
4. Детективная литература как отражение политических реалий современного общества:
1) Моэм С. Упадок и разрушение детектива / Моэм С. Подводя
итоги // Вопросы литературы.— М., 1989.— № 8.
2) Ковский В. Я надеюсь, что книга хорошая // Вопросы литературы.— 1975.— № 7.
3) Как сделать детектив / Сост. А. Строева.— М., 1998.
4) Райнов Б. Черный роман.— М., 1975.
5) Бавин. С. Зарубежный детектив ХХ века.— М., 1991.
6) Маркулан Я. Зарубежный кинодетектив.— М., 1975.
154
5. Проблема художественного перевода:
1) Галь Нора. Слово живое и мертвое.— М., 1987.
2) Чуковский К. Высокое искусство.— М., 1988.
3) Любимов Н. Несгораемые слова.— М., 1988.
4) Мастерство перевода // Ежегодник.— М., 1960—1980.
5) Мастера русского стихотворного перевода: В 2 т. Гл. ред.
В. Н. Орлов.—Л., 1968.
6) Зарубежная поэзия в русских переводах.— М., 1968.
7) Гинзбург Л. Разбилось лишь сердце мое // Новый мир.— 1981.—
№ 8.
6. Политический роман ХХ века:
1) Лондон Д. Железная пята // Собр. соч.: В 14 т. Т. 6.— М., 1961.
2) Ясенский Б. Я жгу Париж.— М., 1956.
3) Шпанов Ник. Поджигатели.— Новосибирск, 1954.
4) Толстой А. Гиперболоид инженера Гарина.— М., 1995.
5) Бейли Нибел Ф. 7 дней в мае.— М., 1966.
6) Незнанский Ф., Тополь Э. Журналист для Брежнева.— М., 1990.
7) Форсайт Ф. День шакала.— М., 1993.
7. Проблема маленького человека в литературе ХХ века:
1) Чехов А. П. Собрание сочинений: В 12 т.— М., 1985.
2) Генри О. Избранные произведения: В 2 т.— М., 1960.
3) Чапек К. Собрание сочинений: В 5 т.— М., 1958.
4) Моэм С. Дождь.— М., 1992.
8. Проблема комического:
1) Дземидок Б. О комическом.— М., 1974.
2) Лук А. И. О чувстве юмора и остроумии.— М., 1968. (См. также: Наука и религия.— 1967—1968).
3) Виленский М. Как написать фельетон.— М., 1982.
4) Пропп В. Я. Проблемы комизма и смеха.— М., 1976.
5) Федь Н. Искусство комедии.— М., 1978.
6) Яновская Л. Почему Вы пишете смешно?— М., 1969.
7) Карасев Л. Парадокс о смехе // Квинтэссенция.— М., 1990.
9. Сказка в современной культуре:
1) Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки.— М., 1992.
2) Лагин Л. Старик Хоттабыч.— М., 1995.
3) Губарев В. Королевство кривых зеркал.— М., 1991.
4) Михалков С. Смех и слезы (пьеса) // Собр. соч.: В 2 т.— М., 1971.
5) Успенский М. Там, где нас нет.— СПб., 1999.
155
6) Нестлингер К. Долой огуречного короля.— М., 1976.
7) Жукровский В. Похищение в Тютюрлистане.— Л., 1956.
8) Аникин В. Русская народная сказка.— М., 1984.
10. Как работает писатель:
1) Паустовский К. Золотая роза.— М., 1983.
2) Парандовский Я. Алхимия слова.— М., 1980.
3) Моэм С. Подводя итоги.— М., 1989.
4) Моруа А. Надежды и воспоминания.— М., 1983.
5) Эренбург И. Люди, годы, жизнь. —М., 1990.
11. Порнография как социокультурное явление:
Ходасевич В. О порнографии // Сельская молодежь.— 1989.— № 6.
Кон И. С. Секс, общество, культура // Иностранная литература.—
1970.— № 1 и другие произведения этого автора.
12. Русская басня от Кантемира до Михалкова:
1) Русская басня (XVIII—XIX вв.). Гл. ред. Ф. Я. Прийма.— Л., 1977.
2) Бедный Д. Басни.— М., 1958.
3) Михалков С. Басни.— М., 1975.
13. Отражение истории в историческом романе:
1) Моруа А. Три Дюма.— М., 1965.
2) Пикуль В. Исторические миниатюры.— Т. 1, 2.— М., 1991.
3) Фейхтвангер Л. Собрание сочинений.— М., 1966.— Т. 12.—
С. 667—674.
4) Шкловский В. Избранное: В 2 т.— М., 1983.
5) Эйдельман Н. Мой любимый 18 век.— Л., 1980.
14. Герой плутовского романа:
1) Семанов С. Из жизни великого комбинатора // Слово.— 1990.— № 3.
2) Соловьев Л. Повесть о Ходже Насреддине.— Л., 1976.
3) Плутовской роман.— М., 1975.— БВЛ. Т. 40.
4) Ильф И., Петров Е. 12 стульев. Золотой теленок.— М., 1988.
5) Гашек Я. Бравый солдат Швейк.— М., 1957.
15. Троянская война и ее отражение в литературе:
1) Гомер. Илиада. Одиссея.— М., 1967.— БВЛ. Т. 3.
2) Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида.— М., 1971.— БВЛ. Т. 6.
3) Флоренсов Н. А. Троянская война и поэмы Гомера.— М., 1991.
4) Троянская война и ее герои. Пересказ Е. Тудоровской.— Л., 1964.
5) Кравчук А. Троянская война.— М., 1992.
6) Кунн. Легенды и мифы Древней Греции.— М., 1995.
156
7) Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории.
8) Шталь И. В. «Одиссея» — Героическая поэма странствий.—
М., 1978.
16. Рыцарский роман как памятник культуры Средневековья:
1) Средневековый роман и повесть.— М., 1976.— БВЛ. Т 22.
2) Оссовская М. Рыцарь и буржуа.— М., 1987.
3) Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада.— М., 1992.
4) Песнь о Роланде.— М., 1977.— БВЛ. Т. 10.
17. Бардовская песня и ее роль в российской культуре конца ХХ века:
1) Визбор Ю. Я сердце оставил в синих горах.— М., 1989.
2) Песни Булата Окуджавы.— М., 1989.
3) Ким Ю. Мозаика жизни.— М., 2000.
4) Высоцкий В. Избранное.— СПб., 2000.
5) Авторская песня.— М., 2000.
18. Взаимодействие христианства и языческой культуры:
Рыбаков Б. Язычество Древней Руси.— М., 1982.
19. Неоклассицизм в искусстве СССР 40—50-х гг. ХХ века:
1) Паперный В. Культура два.— М., 1996.
2) Громов Е. Сталин. Власть и искусство.— М., 1998.
3) Фомин В. Кино и власть.— М., 1996.
20. Герой романтической поэмы:
1) Русская романтическая поэма (предисловие) / Сост. А. Я. Зотов.— М., 1989
2) Поэзия английского романтизма XIX в.— М., 1975.— БВЛ.
Т. 125.
3) Байрон. Сочинения.— М., 1975.— БВЛ. Т. 67.
4) Зарубежная литература. XIX век. Романтизм / Под ред. Я. Н. Засурского.— М., 1976.
21. Русские поэты первой половины XIX века о Кавказе:
1) Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 4 т.— М., 1981.
2) Лермонтов М. Ю. Собрание сочинений: В 10 т.— М., 1979.
3) Иванова Т. Лермонтов на Кавказе.— М., 1975.
4) Андронников И. Лермонтов.— М., 1977.
22. Поэзия немецких романтиков:
1) Поэзия немецких романтиков. Сост. А. В. Михайлов.— М., 1985.
2) Немецкие баллады. Сост. И. Фрадкин.— М., 1958.
157
3) Зарубежная литературе. XIX век. Романтизм. Под ред.
Я. Н. Засурского.— М., 1976.
23. Романтизм в немецкой, русской, английской и французской
литературе XIX века:
24. Философские проблемы в классической восточной поэзии
(Хайям, Саади, Джами и др.):
1) Хайям О. Рубаи. Пер. Г. Плисецкого. Сост.: С. Валов, А. Храмков.— М., 1972.
2) Омар Хайям и звезды поэзии Востока.— М., 2002.
3) Классическая восточная поэзия. Сост. Х. Г. Корогли.— М., 1991.
25. Революция 1917 г. в творчестве русских поэтов (А. Блок,
С. Есенин, С. Багрицкий и др.):
1) Поэты — революции (русская поэзия первых десятилетий советской власти о Великом Октябре). Сост. Ф. Буртамов.— М., 1987.
2) Октябрь в советской поэзии. Гл. ред. Ю. А. Андреев.— Л., 1987.
26. Саша Черный как критик дореволюционной России:
1) Черный Саша. Сочинения: В 5 т.— М., 1997.
2) Евстигнеева Л. Журнал «Сатирикон» и поэты-сатириконцы.—
М., 1968.
3) Черный Саша. Стихотворения.— Л., 1960.
4) Стихотворная сатира первой русской революции. Гл. ред.
В. Н. Орлов.— Л., 1969.
27. Маленький человек в классической русской литературе XIX века:
1) Пушкин А. С. Повести Белкина. Дубровский. Капитанская
дочка // Собр. соч.: В 10 т. Т. 5.— М., 1985.
2) Гоголь Н. Шинель.— Л., 1998.
3) Тургенев И. Записки охотника.— М., 1992.
4) Решетников Ф. Подлиповцы.— М., 1985.
5) Толстой Л. Война и мир.— М., 1985.
28. Маленький человек в русской литературе ХХ века:
1) Солженицын А. Один день Ивана Денисовича.— М., 1962.
2) Белов В. Привычное дело.— М., 1968.
3) Платонов А. Рассказы.— М., 1970.
4) Шолохов М. Судьба человека.— М., 1980.
29. Женщина в античной лирике:
1) Античная лирика.— М., 1975.— БВЛ.
158
2)
1980.
3)
4)
5)
6)
1960.
Парнас (антология античной лирики). Сост. С. Ошеров.— М.,
Античная поэзия. Сост. Т. А. Мирошниченко.— Р-н/Д, 1997.
Александрийская поэзия.— М., 1972.
Катулл. Книга стихотворений.— М., 1968.
Греческая эпиграмма. Сост.: Ф. Петровский, Ю. Шульц.— М.,
30. Восточные мотивы в творчестве европейских писателей:
Восточные мотивы. Сост.: А. Е. Черкасский, В. С. Муравьев.—
М., 1985.
31. Танская поэзия:
1) Поэзия эпохи Тан / Сост. Л. Эйдлин.— М., 1987.
2) Бежин Л. Ду Фу.— М., 1987.
32. Французская поэзия XIX века:
1) Поэзия Франции. Век XIX. Сост. С. Великовский.— М., 1985.
2) Верлен П. Романы без слов.— СПб.,1998.
3) Рембо А. Стихи.— М., 1982.
33. Поэзия французского символизма.
1) Поэзия французского символизма. Сост. Г. К. Косиков.— М., 1993.
2) Бодлер Ш. Цветы зла.— М., 1970.
34. Английская лирика первой половины XVII века:
Английская лирика 1-й половины XVII века / Сост. А. Н. Горбунов.— М., 1989.
35. Образ женщины в русской поэзии:
1) И мать, и сестра, и жена. Ред. О. К. Мамонтова.— Благовещенск, 1980.
2) Я встретил Вас (лирика русских поэтов) / Сост. Л. В. Иоффе.—
Иркутск, 1980.
3) Как сердцу высказать себя / Сост. М. П. Громова.— М., 1986.
36. Сонет как поэтический жанр:
1) Западноевропейский сонет / Сост. Л. А. Чамеев.— Л., 1988.
2) Русский сонет / Сост. Б. Романов.— М., 1987.
3) Сонет серебряного века / Сост. О. И. Федотов.— М., 1990.
37. Русская природа в творчестве русских поэтов (Пушкин, Лермонтов, Тютчев, Некрасов, Есенин, Рубцов):
1) Времена года / Сост. В. Кузнецов.— М., 1976.
159
2) О, русская земля! / Сост. В. Сидоров.— М., 1971.
3) Эпштейн М. Н. Природа, мир, тайник Вселенной.— М., 1990.
4) Очей очарованье / Сост. Л. Г. Андреев, О. К. Мамонтова.—
Хабаровск, 1976.
38. Особенности японской классической поэзии:
Японская поэзия.— СПб., 1999.
39. Народная баллада:
1) Английские и шотландские баллады / Сост. В. М. Жирмунский.—
М., 1983.
2) Эолова арфа (антология баллады) / Сост. А. А. Гугнин.— М.,
1989.
3) Немецкие баллады / Сост. И. Фрадкин.— М., 1958.
40. Любовная лирика средневекового Запада:
1) Прекрасная дама (из средневековой лирики) / Сост. А. А. Гугнин.— М., 1984.
2) Средневековый роман и повесть.— М., 1976.— БВЛ. Т. 22.
3) Поэзия вагантов. Чудесный рог / Сост.: А. В. Парин, А. Г. Мурик.— М., 1985.
4) Поэзия трубадуров, миннезингеров, вагантов.— М., 1974.—
БВЛ. Т. 23.
41. Политическая публицистика и творчество советских авторов 80-х гг. ХХ века:
1) Смеляков Я. Постоянство.— М., 1991.
2) Ахматова А. Реквием / Сост. Б. Романов.— М., 1989.
3) Слуцкий Б. Стихи (из неопубликованного).— М., 1996.
4) Чичибабин Б. Стихи. Колокол.— М., 1991.
5) Корнилов В. Избранное.— М., 1991.
6) Слуцкий Б. Я историю излагаю.— М., 1996.
42. Поэзия российской эмиграции:
1) Ковчег / Сост. В. Крейд.— М., 1991.
2) Набоков В. Стихи.— М., 1992.
43. Советская лирика военных лет:
1) Лирика военных лет (1941—1945) / Сост.: В. А. Зайцев,
В. И. Фатющенко.— М., 1985.
2) До последнего дыхания. (Стихи советских поэтов, погибших в
Великой Отечественной войне) / Сост. И. Богатко.— М., 1985.
3) Отчизне посвятим / Сост. В. С. Осинин.— М., 1980.
160
44. Поэты есенинского круга:
1) Клюев Н., Клычков С., Орешин П. Избранное.— М., 1990.
2) Клюев Н. Избранное.— М., 1981.
3) О Русь, взмахни крылами (поэты есенинского круга) /Сост.
Ю. Куняев.— М., 1987.
45. Поэтические течения серебряного века:
1) Поэтические течения в русской литературе конца XIX — начала ХХ века / Сост. А. Г. Соколов.— М., 1988.
2) Русская поэзия начала ХХ века / Сост. И. К. Сушилина.— М.,
1988.
3) Сонет серебряного века / Сост. О. И. Федоров.— М., 1990.
4) Серебряный век / Сост. М. Ф. Пьяных.— Л., 1991.
5) Русская поэзия начала ХХ века.— М., 1980.— БВЛ. Т. 17.
46. Рифма в русской поэзии:
Самойлов Д. Книга о русской рифме.— М., 1973.
47. Особенности русского стихосложения:
1) Скрипов Г. О русском стихосложении.— М., 1979.
2) Дрыжакова Е. В волшебном мире поэзии.— М., 1978.
3) Приходько В. Постижение лирики.— М., 1988.
4) Илюшин А. Русское стихосложение.— М., 1988.
48. Творчество русских поэтесс XIX — начала ХХ века:
Царицы муз / Сост. В. В. Ученова.— М., 1989.
49. Наталья Николаевна Пушкина — миф и действительность:
1) Ободовская И., Дементьев М. Н. Н. Пушкина.— М., 1985.
2) Вересаев. Спутники Пушкина.— М., 1990.—Т. 1, 2.
50. Частушка как явление русской народной культуры:
1) Ай-да русская частушка / Сост. А. Вайник.— СПб., 1995.
2) Старшинов Н. Что было, то было.— М., 1998.
51. Анекдот как жанр:
1) Борев Ю. Краткий курс истории ХХ века.— М., 1998.
2) Русский литературный анекдот.— М., 1990.
3) Борев Ю. Фарисеи.— М., 1992.
4) Борев Ю. Сталиниада.— М., 1991.
5) Штурм Д., Тихтин С. Советский Союз в зеркале политического анекдота.— М., 1992.
161
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение................................................................................................................... 3
Тема 1. Предмет культурологии........................................................................... 5
Тема 2. Культурные ценности: проблема понимания ........................................ 9
Тема 3. Культура Древнего Востока .................................................................. 22
Тема 4. Античная культура................................................................................. 32
Тема 5. Культура европейского Средневековья................................................ 53
Тема 6. Культура Возрождения .......................................................................... 58
Тема 7. Европейская культура Нового времени................................................ 72
Тема 8. Культура Древней Руси ......................................................................... 83
Тема 9. Русская культура начала ХVIII в. ......................................................... 97
Тема 10. Тенденции развития русской культуры в конце ХIХ —
начале ХХ вв. ....................................................................................... 106
Тема 11. Современная социокультурная ситуация........................................... 119
Планы семинарских занятий .............................................................................. 142
Темы рефератов по курсу «Культурология»..................................................... 154
162
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Практикум
Составитель А. П. Носков
Редактор Т. В. Малыгина
Компьютерная верстка Ю. Н. Емельянов
Подписано в печать 12.07.2006. Формат бумаги 60х84/16.
Бумага офсетная. Печать Riso. Гарнитура Times.
Уч.-изд. л. 5,3. Усл. п. л. 9,78. Тираж 350 экз. Заказ №
630102, г. Новосибирск, ул. Нижегородская, 6, СибАГС
163