Неделя 28-я по Пятидесятнице. 13 декабря, 2015 год

Неделя 28-я по Пятидесятнице.
13 декабря, 2015 год
Протоиерей Владимир (Шибаев), настоятель Храма Свт. Николая Чудотворца в
Сен-Луи – Франция.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
В сегодняшнем Евангелии мы слышали о том, как Господь пришёл проповедовать и учить в
cинагогу.
В старом греческом тексте звучит так, что Он приходит не в одну cинагогу, а приходил в cинагоги,
подчёркивается, что он приходил в cинагоги.
Он приходил именно в субботу и мы часто слышим в Евангелии, что Господь проповедует в
субботу, проповедует там, где много народа, где собираются люди и собираются не просто так,
чтобы встретиться, а собираются в том месте, где они вместе молятся, где они вместе думают о
Боге, там они слышат слово Божие и это помогает им прийти к Богу.
В ветхозаветное время cинагога была таким центральным, главным местом для людей и суббота
была всегда посвящена Богу. Всякий человек в Иудее, в ветхозаветное время, субботу должен
был посвящать Богу, т.е. всю неделю трудись, а субботу посвящай Богу, это также, как было в
творении мира у самого Господа, а на седьмой день почил, как нам говорит Священное Писание.
Господь приходил в cинагоги и учил, народ собирался слушать Его и многие конечно знали, что
Учитель придёт и будет такое поучение, которое хотелось бы услышать.
Почему люди приходили именно в cинагогу? Потому, что человеку обязательно нужна была
общая молитва, когда молится не один, а много людей, которые принадлежат к этой церкви, к
этой религии, принадлежат к Богу, к которому они обращаются вместе.
Очень важно было вот это состояние, о котором Господь говорит в Евангелии: « Ибо, где двое
или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них » ( Мф.18:20 ).
Люди в этой общей молитве чувствовали всегда присутствие Божие, что Господь ближе к ним,
что Он вместе с ними и это очень важно.
В новозаветной церкви, в нашей церкви также люди приходят в храм в воскресенье, потому что
как мы знаем, воскресенье - это малая Пасха и люди участвуют в богослужении, причащаются.
Мы знаем, что Литургия совершается не просто через священника, а совершается и от тех
людей, которые присутствуют во время Литургии, когда молятся все вместе и это нам важно
помнить. Это совершенно очевидно, это такая реальность, когда священник стоя в Алтаре,
особенно в момент когда происходит преосуществление Святых Христовых Таин, т.е. хлеб и вино
обращаются в Тело и Кровь, то священник чувствует, когда люди молятся или не молятся, это
такое явное реальное слышание этой совместной молитвы и это очень важно.
А бывает так в наше время, что люди приходят в храм не молиться, а приходят ради
любопытства или бывает в храм приходят туристы, или люди входят не понимая куда они входят
и не понимают что происходит, это священник тоже чувствует обычно, что стоят люди, которые не
учавствуют в этом Таинстве.
И здесь мы с вами должны как-то осознать на опыте церкви, как и что установлено и как
соблюдается. Это преже всего место и время, когда назначается место и время этой молитвы,
тогда все и собираются для этой общей молитвы и это важно, чтобы мы всегда об этом помнили.
В это конечно входит церковный круг богослужебный, когда празднуются праздники один за
другим и все эти праздники бывают подвижные и неподвижные, т.е. праздники, которые зависят
от даты празднования Пасхи и те праздники, которые постоянны во время всего года. Bо время
года повторяются постоянно воскресные Евангелия, повторяются одно за другим и как только
кончаются эти Евангелия, то они опять начинают повторятся каждый день и т.д.
В общем установлены определённые духовные ритмы в Храме, которые нам необходимы, они
нам просто нужны для того, чтобы мы жили этой настоящей полной церковной жизнью. Вот
за тем и существует церковный календарь, когда всякий верующий молится, поминает и
обращается к тем святым, которые поминаются в сегодняшний день.
Очень важно, как мы знаем, читать Евангелие дня, которое читается в этот день на
Литургии, потому что во всех православных храмах в этот день читается это Евангелие.
Мы должны очень внимательно относится ко всему тому, что происходит в церкви, особенно
даже к тому времени, которое определено Господом для церкви.
В наше современное время мы знаем, что существуют церкви, которые молятся по другому
календарю, по григорианскому календарю, который введён папой Григорием и который стал для
Kатолической церкви и для некоторых православных церквей, стал таким законом некоторым и
богослужение было изменено, т.е. всё сместили на две недели, а католики перенесли даже
Пасху.
Они делают так, как запрещает первый и второй Вселенские Соборы. Было определено так,
что тот, кто нарушит дату празднования Пасхи, тот еретик и с тем молиться нельзя,
нельзя причащаться и ходить в эти храмы. Было очень строго отмечено, чтобы дата
празднования была едина.
И даже сейчас, когда в Православной Церкви есть некоторые церкви, которые начинают служить
по другому календарю, они нарушают всё то, что было установлено Церковью.
Почему нарушают? Не только потому, что они помешали все праздники и всё сместили на две
недели. Но многие церкви оставили нам праздники зависящие от Пасхи, поэтому, они здесь не
нарушают и вместе с нами в одно время празднуют Пасху, во многих Православных Церквах это
так.
Но дело всё в том, что если в Церкви вносится что-то новое, что-то меняется, то для этого
должен собираться Собор.
Раньше это были Вселенские Соборы, а сейчас хотя бы собрался Собор всех Православных
Церквей и все поставили вопрос о календаре, то тогда было бы принято какое-то решение, но
оно должно приниматься всеми Церквями вместе.
Этого не было сделано и поэтому, то, что сейчас принято во многих церквях половинчатое
богослужение, всё смещается на две недели и люди оправдывают это тем, что видете-ли в
астрономическом календаре есть поправка, что всё сместилось на эти две недели и постепенно
накапливаются какие-то секунды, минуты и всегда происходит накопление времени и поэтому,
надо что-то менять.
На самом деле для Церкви совершенно неважен этот самый астрономический календарь, т.е. мы
не должны обращать на это особого внимания, потому что для нас главное одно, что в эти даты
установленные Церковью в древности, начиная с третьего века, празднования того или иного
Праздника, почему они нам дороги?
Потому, что Церковь земная вот мы, она молится в один и тот же день с теми святыми, которые
поминаются в этом календаре.
Вот сейчас наступает престольный Праздник Святителя Николая и конечно первым нашим
заступником у Господа будет Святитель Николай, он в Царствии Небесном, в Раю будет
молиться вместе с нами, а не так, что с теми людьми, которые сместив всё на две недели,
думают, что они пребывают в истине.
Но может и их Святитель Николай слышит, но тем не менее, это такое серьёзное нарушение и
поэтому, мы должны очень серьёзно к этому относиться. Потому, что вот так уступив
предположим католикам и сдвинув на две недели календарь то, что происходит? Происходит то,
что мы теряем эту общую молитву, когда она от нас уходит, эта полнота молитвы, эта полнота
этого священнодействия, которое дано нам всем. Поэтому, мы должны относиться очень
осторожно к календарю, а так иногда, это заходит далеко, далеко.
Eсли мы возмём Православную церковь в Финляндии, которая даже в своё время приютила всю
Святую Bалаамскую гору, монастыри в своё время, но к сожалению сейчас Финская церковь
вначале приняла новый стиль, сместив всё на две недели, а Пасха праздновалась со всеми
Православными Церквями, а теперь Финская церковь ушла вообще в сторону и перевела
Пасхалию, Пасху как у католиков, вот к чему приводят отклонения.
Согласно святым отцам, согласно установлению Вселенских Соборов Православной Церкви,
молиться с Финской церковью нельзя и причащаться вместе нельзя и мы должны очень
осторожно и очень аккуратно относиться к нашему времени.
Сейчас всё больше и больше появляется всяких сект, каких-то раскольников, каких-то людей,
которые называют себя церковью, а вообще ими не являются.
Cамый большой пример, это наша несчастная Украина, которая страдает от раскольников,
страдает от тех, кто занят никому не нужным украинским национализмом, забывая о том,
что мы все православные, все мы одной нации.
Многие у нас ездят на Украину, надо знать в какую церковь вы идёте, где вам предлагают
причаститься и быть очень осторожным потому, что ту самую украинскую церковь, которую
возглавляет бывший митрополит Филарет, с которого снято всё и сан, и монашество, и
совершенно справедливо всё с него снято, а он называет себя патриархом, сшил себе
патриарший кукол, но он к церкви не имеет никакого отношения, это просто раскольник и можно
сказать проходимец, другого названия для него нет. Его не признаёт ни одна церковь в мирe, ни
одна Церковь Православная с ним не молится и с теми людьми, которые туда ходят заблудшие,
соблазнённые люди.
Будем очень осторожны в наше время. Oсторожно надо узнавать куда вы идёте, кто там служит,
какой юрисдикции, законной или нет, т.е. канонической ли церкви принадлежит та церковь в
которую вы идёте.
Сегодня в Евангелии мы слышали о том, как в Синагогу пришла женщина, которая
восемнадцать лет была сгорблена, скрючена и не разгибалась уже восемнадцать лет и
страдала. И как Господь подозвал её к Себе, возложил на неё руки и исцелил её от этой самой
болезни на глазах у всех, она тут же выпрямилась и стала здоровой.
Но по всей видимостсти, Господь возложив руки на неё, простил ей те грехи, которые у неё были,
вследствии чего она и была такой сгорбленной и целых восемнадцать лет страдала, но пришла к
покаянию, осознанию своих грехов и Господь отпускает ей её грехи как кающейся и она
выздоравливает.
В сегодняшнем Евангелии мы слышим, как cинагога реагировала на это чудо. cинагога
разделилась как бы на две части. Одна часть возрадовалась, когда она увидела это чудо, а
другая часть людей они застыли в недоумении, а затем произошло следующее: Господь привёл
пример для этих соблазнённых людей, что вы же в субботу отвязываете своих животных ( вола,
осла), если они хотят пить и вы даёте им пить.
Мы делаем те вещи, которые необходимы, без которых нам нельзя прожить и об этом нужно
всегда помнить и это не считается какой-то такой работой, когда мы уходим от Бога, когда этот
день не принадлежит от нас Богу, он принадлежит Богу, но какие-то такие действия мы должны
совершать потому, что они естественны, они нужны.
Господь обратился и привёл такой пример, как мы слышали, Он был осуждён начальником
cинагоги в том, что Он исцелил в субботу и это часто мы читаем в Евангелии, что Христа
осуждали именно за то, что Он исцеляет человека в субботу, что Он нарушает закон. Люди,
которые Его осуждали и Его чудесные действия считали и называли просто обычным
трудом, т.е. как будто это Его работа. На самом деле мы понимаем, что это не работа,
которую выполнял Христос, а это служение.
Точно также и мы живя в этом мире понимаем, что одно дело работа, а другое дело служение.
Мы понимаем, что у человека, который живёт в этом мире, у одного есть в чистом виде
служение, а у другого есть работа, в которой конечно проявляется его служение Богу и к
ближнему, но тем не менее в меньшей какой-то степени.
Мы понимаем, что человек живущий в мире такой как священник, военный, пожарный, врач и то,
что он делает, это совсем не работа, это не может быть работой, это не называется работой, это
всегда служение.
Господь приводит такой простой пример, что вы же должны напоить животных, которые хотят
пить, вы же должны убрать урожай, который гибнет, колосья осыпятся, если не убрать урожай
вовремя.
Я знал людей некоторых, которые жили на Украине ещё в доперестроичное время, когда
созревает хлеб и надо идти работать и собрать урожай, то директор этого совхоза зовёт к себе
людей и священника и говорит, что не могли бы вы отслужить Литургию раньше, чтобы люди
могли собрать этот урожай, потому что он может иначе погибнуть.
Но конечно иногда урожай погибал, я даже своими глазами видел, что поле пшеницы, которое
уже почернело и никто его не собрал, все колосья почернели.
Поэтому, бывает какая-то такая деятельнoсть, которую необходимо выполнить и это не
называется нарушением того, что мы забыли Бога в этот день, не посвятили себя Богу и т.д. и т.д.
И вот эти люди в церкви одни обрадовались, а другие были сконфужены, им стало стыдно, когда
Господь им так вот рассказал, что такое время представить Богу, то им стало просто стыдно, им
было неудобно.
Так часто бывает и в церкви, одни люди радуются церкви, а другие нет. Без церкви нам прожить
вообще нельзя и невозможно.
Возмите примеры всех древних святых отцов пустынников, подвижников, которые проживали
в пещерах, тоже самое и на Афоне, даже и сейчас такие есть на святой горе Афон, они
живут, молятся в своих пещерах, келлиях, какие-то сарайчики у них, они молятся и работают
всю неделю, а в воскресенье собираются в церкви для молитвы, ради Литургии, где они
причащаются, ради слова Божия, которое они слышат. Без церкви они жить не могут, без
церкви никто жить не может и спасаться тоже не может. Никакой настоящий отшельник не
может жить вне церкви.
Бывали какие-то редкие случаи, когда какой-то отшельник не мог приходить в церковь, но тeм не
менее, он всегда в неё стремился.
Об этом надо всегда помнить, чтобы мы были тоже всегда стремящимися к церкви.
Мы понимаем, что для нас самое главное - это церковь, богослужение и самое главное для насэто Святые Христовы Тайны, в преосуществлении которых вы учавствуете и за эти Святые
Тайны, как они употребляются в церкви и как ими причащаются, отвечает священник, который на
это поставлен Богом.
Бывают разные ситуации, бывает люди приходят в храм, начинают кого-то из родственников или
близких заставлять причаститься, хотя этот человек ничего не понимает куда он пришёл и зачем
он пришёл.
Иногда бывает возникают какие-то тяжёлые ситуации, совершенно непонятные.
Со мной был такой случай в моей практике, когда только что окончилась Литургия, в церковь
привезли гроб, надо отпевать покойника, но тут прибегает молодой человек и говорит: „ У меня
умирает мать, ваша прихожанка её надо причастить, срочно. “
Есть церковное правило для всей Православной Церкви, если приходит человек и говорит, что
прихожанкa вашa сейчас умирает, то священник имеет право остановить Литургию, но конечно не
во время Евхаристического канона, а когда Евхаристический канон прошёл, он имеет право её
остановить, уйти или уехать причастить эту прихожанку на смертном одре и затем вернуться
назад в церковь и закончить Литургию.
И вот я выхожу со Святыми Дарами, чтобы причастить мою прихожанку, а ехать всего одну
остановку на электричке и тут ко мне подходят родственники покойника ( их было человек
двадцать ) и говорят, что вы должны сначала отпеть, но я объясняю, что я должен причастить
умирающую прихожанку. А они говорят, что всё равно вы ей ничем не поможeте, умирает и
умирает.
И что эти люди со мной сделали? Они меня окружили и не выпустили из храма. Я обязан был
остаться, меня просто окружили и я физически ничего не cмог сделать.
„ Давайте отпевайте, никуда мы вас не отпустим “ - и мне пришлось быстро её отпевать, потом
Слава Богу я доехал к этой прихожанке, успел её причастить и потом она ещё жила, Слава Богу.
Но бывают такие ситуации непонятные, когда в церкви присутствуют разные люди и надо
очень осторожно и внимательно относиться к каждому человеку, который входит в церковь.
Но сегодня мы с вами подумаем о себе, подумаем о том, как мы молимся, как мы приходим за
молитвой в церковь и каково наше послушание Церкви?
Есть такая старая, добрая поговорка, которая является для нас для всех законом таким,
что послушание Церкви - это выше поста и молитвы. Всегда будем это помнить. Господь с
вами! Спаси вас Господи!