7 января – Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа 19

Реклама
«Открыть сердце Господу»
№ 1 (43)
январь 2016 г.
Издается по благословению епископа Салехардского и Ново-Уренгойского Николая
7 января – Рождество Господа и Спаса нашего
Иисуса Христа
19 января – Богоявление. Крещение Господа Бога
и Спаса нашего Иисуса Христа
СЛОВО ПАСТЫРЯ
Дорогие братья и сестры!
Поздравляю всех со святыми днями,
которые соединяют Рождество Христово
и Крещение Господне и называются Церковью Святками. Все они – одно празднование – Святое Богоявление.
Господь явился во плоти, входя в реку
Иордан, явил для нас Святую Троицу.
Для всех нас радость эта велика, потому
что она не какая-то временная.
Посмотрим на нашу жизнь. Случается большая радость, но быстро проходит,
заканчивается, и не потому, что человек
так устроен, а потому что она сама по
себе неполная. Люди ставят перед собой
цели, достигают их, испытывают радость,
а потом наступает разочарование. Потому
что всё, что есть в этом мире, не может
дать полной радости человеку, не может
наполнить его сердце. А то, что Господь
открывает нам в эти святые дни, всегда
пребывает со всеми нами. Это радость
познания того, что мы с вами призваны в
сыновство Богу. «Вы сыны Божьи», – так
Господь к нам обращается. Он сошел на
землю, чтобы человека возвести на небо.
Он стал Сыном человеческим, чтобы человек стал сыном Божьим. Что может
быть выше и больше этого?
Но, чтобы нам с вами возрадоваться в
полной мере, нам надо жизнь свою последовать Христу. И тут у многих возникает
вопрос: что Господь дает человеку? Его и
дети, и взрослые задают друг другу: «Что
тебе Бог дает? Что ты не болеешь? Хорошо дела идут?» Но мы к Богу приходим
не для того, чтобы не болеть, чтобы дела
шли хорошо. Потому что все временные
блага ничего не значат, так же, как всё
то, что мы можем измерить земной мерой. Сегодня мы живем, а завтра – нет.
Кому останется то, чему мы служили всю
свою жизнь, копили, беспокоились? Часто люди думают – детям, может быть,
это утешает. Но случается, наследники
недовольны тем, сколько получили, как
всё разделили. Порой, не понимая цены
наследия, растрачивают его во вред себе и
близким. Есть ли в этом благо?
А Господь говорит: «Следуйте за
Мной!» Он дает то, что никто в этой жизни дать не может. Он наполняет сердце
человеческое, Он просвещает человеческий разум. И человек находит Бога!
И надо нам самим умягчиться своим
сердцем, своими чувствами, возыметь
хоть малую ответную любовь к Богу, видя
Его большую и всепрощающую любовь к
нам, отворить двери своего сердца. Чтобы
Господь пришел и наше сердце, похожее
на пещеру, где скот содержится, превра-
тил в храм. Как Он превратил некогда ту
пещеру, в которой родился, и Храм Рождества стал местом молитвы многих людей, даже иноверцев, потому что они чувствуют ту благодать, которая исходит от
этого места. Идут туда, чтобы утешиться,
потому что очень мало утешений в этом
мире.
Будем помнить, братья и сестры, что
нам Господь дал эту великую радость утешения во всей своей полноте! И горе нам,
если мы с вами этим не воспользуемся!
Да поможет нам Господь!
Епископ Салехардский и
Ново-Уренгойский Николай
январь 2016 г.
№1
ПРАЗДНИК
Богоявление
Праздник Крещения Господня, или Богоявления, называется еще днем
Просвещения и праздником Светов – от древнего обычая совершать
накануне его (в Навечерие) крещение оглашенных, которое является, в
сущности, духовным просвещением. Описание события Крещения дано
у всех четырех Евангелистов, а также во многих стихирах и тропарях
праздника. «Днесь Небесе и земли Творец приходит плотию на Иордан,
Крещения прося безгрешный… и крещается от раба Владыка всяческих…»
«Ко гласу вопиющаго в пустыне: уготовайте путь Господень (т. е. ко
Иоанну) пришел еси, Господи, зрак рабий приим, Крещения прося, не ведый
греха». Крещение Господа Иисуса Христа находится в самой тесной связи
со всем Его Богочеловеческим делом спасения людей, оно составляет
решительное и полное начало этого служения.
Крещение Христа в водах Иорданских имело не только значение символа очищения, но и преобразующее,
обновляющее действие на естество человеческое. Погружением Своим в воды
Иордана Господь освятил «все естество
вод» и всю землю. Присутствие Божественной силы в водном естестве наше
тленное естество (через Крещение) преобразует в нетленное. Крещение оказало благодатное действие на все двуединое человеческое естество – на тело и
душу человека. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Святая
Церковь, богословствуя Духом Святым,
о тайне Крещения Господа нашего, говорит, что Господь, крестившись в водах Иордана, потопил человеческий
грех Своею безмерною праведностию,
освятил воды и на все века дал им силу
освящения, чтобы даровать нам баню
пакибытия и обновления Духом Святым; отворить нам небо, заключенное
грехопадением Адама и низвести на
землю Духа Святаго, Который не имел
на земле места, где голову приклонить,
по причине крайняго развращения рода
2
человеческаго; чтобы Адама очистить от
скверны и возвести на небо оправданным после пятитысячелетняго наказания во аде».
При Крещении Господа во Иордане
открылось людям истинное Богопочитание (религия), была явлена до тех пор
неведомая тайна Троичности Божества,
тайна о Боге Едином в трех Лицах, открылось поклонение Пресвятой Троице.
«Троица Бог наш, Себе нам днесь нераздельно яви: ибо Отец явленным (открытым, явным) свидетельством сродства (родство) возгласи, Дух же голубиным
образом сниде с Небес, Сын Пречистый верх Свой Предтечи преклони… »
В песнопениях всесторонне и трогательно описываются те переживания, которые испытывает Предтеча, увидев Христа, пришедшего креститься у него. Иоанн Креститель слушавшему его народу
указывает на пришедшего Иисуса как на
ожидаемого всем Израилем Христа —
Мессию: «Сей, избавляяй Израиля, свобождаяй нас от истления». И когда Господь просил у него крещения, «Предтеча затрепетал и громко воскликнул: как
светильник может освещать свет? Как
раб возложит руку на Владыку? Спаситель, взявший на себя грехи всего мира,
Ты Сам освяти меня и воды». «Хотя Ты
и Младенец от Марии, – говорит Предтеча, – но я знаю Тебя, Предвечного
Бога». И тогда Господь говорит Иоанну:
«Пророче, гряди крестити Мене, тебе
создавшаго, и просвещающаго благодатию и очищающаго всех. Прикоснися
Божественному Моему верху (головы)
и не усумнися. Прочее остави ныне, ибо
исполнить приидох правду всякую».
Крестившись от Иоанна, Христос
исполнил «правду», т. е. верность и послушание заповедям Божиим. Святой
Иоанн Предтеча принял от Бога повеление крестить народ в знак очищения
грехов. Как человек, Христос должен
был «исполнить» эту заповедь и следо-
вательно креститься от Иоанна. Этим
Он подтвердил святость и величие действий Иоанна, а христианам на вечное
время дал пример послушания воле Божией и смирения. Святой праведный
Алексий (Мечев) Московский в слове
на Крещение говорил: «Иоанн крестил
народ крещением покаяния. Но неужели
и у Безгрешного, Святейшего Богочеловека Иисуса Христа были грехи, были
такие привычки? Разумеется, нет. У
Него не было грехов. Ему не в чем было
каяться… Да, у Него не было Своих
личных грехов, но на Его Божественной
совести тяготел мировой грех. Основатель Нового Царства, основа которого –
самоотверженная любовь, по которой
познаются члены этого Царства, с самого начала Своего служения дает миру
образец этой любви. Как пастырь, когда
пред ним кается грешник – духовный
сын, берет на себя его сердечные, покаянные боли и возносит эти плачи к
Господу как бы свои собственные, так
и Христос, Божественный Пастырь,
когда застонала Палестина покаянными воплями, Всевидящим Оком Своим
видя всю пучину греховного мира, преклонил Свою Главу под руку Предтечеву,
слагая под нее Свою молитву об этом
покаянии и очищении мира греховного.
Вот, дорогие, как надо любить ближних!
Надо страдать его скорбями, болеть его
болезнями. Дивное зрелище! Царь Вселенной крещается от раба, Творец морей и вод нуждается в воде крещения,
Содержащий рукою всю тварь преклоняется под руку Предтечеву. И все – нас
ради, человек! Бог умаляется паче всех
сынов человеческих. Вот каковаХристова любовь. Вот в чем закон, вот в
чем правда сей любви».
«Иордан, видя крещающагося Владыку, разделяется и останавливает свое
течение», – говорится в 1-й стихире на
освящение воды. «Возвратися Иордан
река вспять, не дерзая служити Тебе.
Яже бо устыдеся Иисуса Навина, како
Творца своего устрашится не имяше».
Церковь устами творцов стихир приглашает верующих мыслью и сердцем пере-
№1
январь 2016 г.
нестись к тому великому событию Богоявления, которое совершилось некогда
на реке Иордан, чтобы возблагодарить
за «благоутробие неизреченное» Христа,
в «рабии зраце» пришедшего в мир спасти род человеческий.
Не забыла Церковь в предпраздничной и праздничной службе и великого служителя Христова, и участника
события – «Предтечу и Крестителя, и
Пророка, и паче всех почтена пророк (из
пророков)» – Иоанна. Заканчивая предпраздненственное пение и начиная воспевать само великое событие праздника,
Церковь обращается к Иоанну Предтече
и просит его воздвигнуть молитвенно
свои руки к Тому, пречистой главы Которого он касался этими руками на Иордане; Церковь просит Крестителя прийти и духом своим соприсутствовать нам,
стать вместе с нами, «запечатаяй пение и
предначинаяй торжество».
Богоявление издревле было в числе
великих двунадесятых праздников. Еще
в Постановлениях Апостольских (кн. 5,
гл. 12) заповедано: «Да будет у вас в великом уважении день, в который Господь явил нам Божество». Этот праздник в Православной Церкви совершается с равным величием, как и праздник
Рождества Христова. Оба эти праздника,
соединенные Святками (с 25 декабря
по 6 января), составляют как бы одно
торжество. Почти сразу же после отдания праздника Рождества Христова (со
2 января) Церковь начинает готовить нас
к торжественному празднику Крещения
Господня специально посвященными
наступающему празднику стихирами и
тропарями (на вечерне), трипеснцами
(на повечерии) и канонами (на утрени),
а церковные песнопения в честь Богоявления звучат уже с 1 января. Своими
священными воспоминаниями, следуя
от Вифлеема к Иордану и сретая события Крещения, Церковь в предпразднственных стихирах призывает верующих:
«От Вифлеема на Иордан прейдем, тамо
бо Свет сущим во тьме озаряти уже начинает».
Канун праздника – 5 января – называется Навечерием Богоявления, или
Сочельником. Службы Навечерия и самого праздника во многом сходны со
службой Навечерия и праздника Рождества Христова.
Великое освящение воды в Навечерие и в самый праздник Православная
Церковь совершает издревле, причем
благодать освящения воды в эти два дня
подается всегда одна и та же. В Навечерие освящение воды совершалось в воспоминание Крещения Господня, освятившего естество водное, а также крещения orлашенных, которое в древности
совершалось в Навечерие Богоявления
(Пост. Апост., кн. 5, гл. 13; историки:
Феодорит, Никифор Каллист). В самый
же праздник освящение воды бывает
в воспоминание собственно события
Крещения Спасителя. Водоосвящение
в самый праздник получило свое начало
в Иерусалимской Церкви и в IV — Ч вв.
совершалось лишь в ней одной, где был
обычай выходить на реку Иордан для
водосвятия в воспоминание Крещения
Спасителя. Поэтому и в Русской Православной Церкви водоосвящение в Навечерие совершается в храмах, а в самый
праздник оно обычно совершается на
реках, источниках и в колодцах (так называемое «Хождение на Иордань»), ибо
Христос крестился вне храма.
Чин освящения воды приписывается
евангелисту Матфею. Несколько молитв
для этого чина написал св. Прокл, архиепископ Константинопольский. Св.
Василий Великий пишет: «По какому
писанию благословляем мы и воду крещения? – от Апостольского предания,
по преемству в тайне» (91-е правило).
Во второй половине X века Антиохийский патриарх Петр Фулон ввел
обычай совершать освящение воды не
в полночь, а в Навечерие Богоявления.
В Русской Церкви Московский Собор
1б67 г. постановил совершать двукратное водоосвящение – в Навечерие и в
самый праздник Богоявления – и осудил патриарха Никона, который запретил двукратное водоосвящение.
Богоявленская святая вода называется в Православной Церкви
великой Агиасмой – великой Святыней. К освященной воде христиане с древних времен имеют великое
благоговение. На ектеньи великого
освящения воды Церковь молится:
«О еже освятитися водам сим, и дароватися им благодати избавления (спасения), благословению Иорданову, силою
и действием и наитием Святаго Духа…»
«О еже быти воде сей, освящения дару,
грехов избавлению, во исцеление души
и тела черплющим ю и емлющим, во освящение домов… и на всяку пользу изрядну (сильную)…»
В этих прошениях и в молитве священника на освящение воды Церковь
свидетельствует о многообразных действиях благодати Божией, подаваемой
всем, с верою «черплющим и причащающимся» этой Святыни.
Святость воды, очевидно, для всех
проявляется и в том, что она длительное
время сохраняется свежей и неповрежденной. Еще в IV веке об этом в 37-й
беседе на Крещение Господне говорил
св. Иоанн Златоуст: «Христос крестился
и освятил естество вод; и потому в праздник Крещения все, почерпнув воды в
полночь, приносят ее домой и хранят во
весь год. И так вода в существе своем не
портится от продолжения времени, почерпнутая ныне целый год, а часто два
и три года остается свежей и неповрежденной, и после толикого времени не
уступает водам, только что почерпнутым
из источника».
В Русской Православной Церкви и
народе сложилось такое отношение к
Богоявленской воде, что ее принимают
только натощак как великую Святыню,
т. е. подобно антидору, просфоре и т. д.
Эту Святыню Церковь употребляет
для окропления храмов и жилищ, при
заклинательных молитвах на изгнание
злого духа, как врачевство; назначает ее
пить тем, кто не может быть допущен до
Святого Причащения. С этой водой и
Крестом священнослужители в праздник Богоявления посещали раньше дома
своих прихожан, окропляя их и жилища,
и таким образом распространяли благословение и освящение, начав с храма
Божия, на всех чад Церкви Христовой.
Подготовлено по материалам сайтов
zavet.ru, pravoslavie.ru, pravmir.ru.
3
январь 2016 г.
№1
АПОСТОЛЫ
Один из четырёх, один от семидесяти
Продолжаем рассказ об учениках Христовых. Апостол Лука хоть и не
входил в число 12 ближайших последователей Иисуса, но стал четвертым
евангелистом, причем, как пишут исследователи, к своей работе он
отнесся как настоящий историк. Собирал свидетельства очевидцев,
сопоставлял воспоминания. Его двухчастный труд – Евангелие и Деяния
святых апостолов – добросовестный и чёткий рассказ о событиях
в их последовательности; он выполнен в соответствии со всеми требованиями
исторического жанра. Кроме того, писания Луки – замечательное
литературное произведение на отменном греческом языке. А вершина
его литературного мастерства – притчи. Именно у Луки мы встречаем
те истории, которые прекрасно знакомы даже людям, не открывавшим
Библии: например, о блудном сыне или о богаче и Лазаре.
Свя­той Еван­ге­лист Лу­ка ро­дил­ся в
Си­рий­ском го­ро­де Ан­тио­хии. Ро­ди­те­ли
его не при­над­ле­жа­ли к ев­рей­ско­му пле­ме­
ни, од­на­ко в своих писаниях он об­на­ру­
жи­ва­ет об­сто­я­тель­ное зна­ком­ство с за­ко­
ном Мо­и­се­е­вым и иудей­ски­ми обы­ча­я­ми;
по­се­му мож­но ду­мать, что Лу­ка еще до об­
ра­ще­ния сво­е­го ко Хри­сту при­нял иудей­
скую ве­ру. Кро­ме то­го, на ро­дине сво­ей,
сла­вив­шей­ся цве­ту­щим со­сто­я­ни­ем на­ук
и ис­кусств, Лу­ка обо­га­тил свой ум раз­ны­
ми на­уч­ны­ми све­де­ни­я­ми. Из По­сла­ния
апо­сто­ла Пав­ла к Ко­лос­ся­нам мы ви­дим,
что Лу­ка изу­чил вра­чеб­ное ис­кус­ство;
пре­да­ние же удо­сто­ве­ря­ет нас в том, что
он был и жи­во­пис­цем. Несо­мнен­но так­
же, что он по­лу­чил во­об­ще хо­ро­шее об­ра­
зо­ва­ние, по­то­му что гре­че­ский язык его
пи­са­ний го­раз­до чи­ще и пра­виль­нее, чем
язык про­чих но­во­за­вет­ных пи­са­те­лей.
Ко­гда слух о чу­де­сах и уче­нии Гос­по­
да Иису­са Хри­ста рас­про­стра­нил­ся из Га­
ли­леи по всей Си­рии и всем окрест­ным
ме­стам, то­гда и Лу­ка при­был из Ан­тио­
хии в Га­ли­лею. Вско­ре он был удо­сто­ен
при­ня­тия в лик 70-ти апо­сто­лов Хри­сто­
вых и, по­лу­чив от Гос­по­да на­пут­ствен­ные
на­став­ле­ния и власть тво­рить чу­де­са, стал
хо­дить «пред ли­цем» Гос­по­да, про­по­ве­дуя
о на­ступ­ле­нии Цар­ствия Бо­жия и уго­тов­
ляя путь Хри­сту Спа­си­те­лю.
В по­след­ние дни зем­ной жиз­ни Спа­
си­те­ля, ко­гда с по­ра­же­ни­ем Пас­ты­ря рас­
се­я­лись и ов­цы Его ста­да, свя­той Лу­ка
на­хо­дил­ся в Иеру­са­ли­ме, се­туя и пла­ча о
сво­ем Гос­по­де, при­яв­шем воль­ное стра­
4
да­ние. Ве­ро­ят­но, во вре­мя рас­пя­тия Его
в чис­ле про­чих, знав­ших Иису­са, сто­ял
и Лу­ка «вда­ли» и со скор­бью взи­рал на
Учителя (Лк.23:49). Но вско­ре скорбь его
об­ра­ти­лась в ра­дость, ибо Вос­крес­ший
Гос­подь в са­мый день Сво­е­го вос­кре­
се­ния уте­шил Лу­ку, удо­сто­ив его Сво­е­
го яв­ле­ния и бе­се­ды, о чем с осо­бен­ною
по­дроб­но­стью и жи­во­стью со­об­ща­ет сам
Лу­ка в сво­ем Еван­ге­лии. Он шел с дру­
гим уче­ни­ком Гос­по­да, Клео­пою, из
Иеру­са­ли­ма в Ем­маус, и по до­ро­ге в сие
се­ле­ние удо­сто­ил­ся стать спут­ни­ком То­
го, Кто есть «путь, ис­ти­на и жизнь». Оба
уче­ни­ка шли и раз­го­ва­ри­ва­ли друг с дру­
гом, ко­гда к ним при­бли­зил­ся Сам Иисус
и по­шел с ни­ми. Гос­подь явил­ся им, по
ска­за­нию еван­ге­ли­ста Мар­ка, «в ином об­
ра­зе» (Мк.16:12), а не в том ви­де, в ка­ком
они зна­ли Его преж­де. Они по­ду­ма­ли, что
с ни­ми идет один из бо­го­моль­цев, хо­див­
ших на празд­ник Пас­хи в Иеру­са­лим.
– О чем это вы, идя, рас­суж­да­е­те меж­
ду со­бою, и от­че­го вы пе­чаль­ны? – спро­
сил их Гос­подь.
На сие Клео­па ска­зал:
– Неуже­ли Ты один из при­шед­ших в
Иеру­са­лим не зна­ешь о про­ис­шед­шем в
нем в эти дни?
– О чем? – спро­сил сно­ва Иисус.
– Что бы­ло с Иису­сом На­за­ря­ни­
ном, – ска­за­ли они в от­вет, – ко­то­рый
был про­рок, силь­ный в де­ле и сло­ве пред
Бо­гом и всем на­ро­дом; как пре­да­ли Его
пер­во­свя­щен­ни­ки и на­чаль­ни­ки на­ши
для осуж­де­ния на смерть, и рас­пя­ли Его.
А мы на­де­я­лись бы­ло, – про­дол­жа­ли свою
речь уче­ни­ки, – что Он есть Тот, Ко­то­рый
дол­жен из­ба­вить Из­ра­и­ля; но со всем тем,
уже тре­тий день ныне, как это про­изо­
шло. Но и неко­то­рые жен­щи­ны из на­ших
изу­ми­ли нас: они бы­ли ра­но у гро­ба и не
на­шли те­ла Его, и, при­шед­ши, ска­зы­ва­ли,
что они ви­де­ли и яв­ле­ние Ан­ге­лов, ко­то­
рые го­во­рят, что Он жив. И по­шли неко­
то­рые из на­ших ко гро­бу, и на­шли так, как
и жен­щи­ны го­во­ри­ли, но Его не ви­де­ли.
То­гда Гос­подь ска­зал им:
– О, несмыс­лен­ные и мед­ли­тель­ные
серд­цем, чтобы ве­ро­вать все­му, что пред­
ска­зы­ва­ли про­ро­ки! Не так ли над­ле­жа­ло
по­стра­дать Хри­сту и вой­ти в сла­ву Свою?
И, на­чав от Мо­и­сея, Хри­стос Гос­подь
из всех про­ро­ков изъ­яс­нил им ска­зан­ное
о Нем во всем Пи­са­нии.
Так, бе­се­дуя с Гос­по­дом, уче­ни­ки
неза­мет­но при­бли­зи­лись к Ем­мау­су, и так
как им при­ят­на бы­ла бе­се­да, а их Спут­ник
на­ме­ре­вал­ся, по-ви­ди­мо­му, ид­ти да­лее,
то они ста­ли про­сить Его остать­ся с ни­ми.
И Он во­шел в се­ле­ние и оста­но­вил­ся с
ни­ми в од­ном до­ме. Ко­гда же Он воз­лег с
ни­ми во вре­мя ве­че­ри, то, взяв со сто­ла
хлеб, бла­го­сло­вил, пре­ло­мил и по­дал им.
Как толь­ко Гос­подь со­вер­шил сие, уче­
ни­ки тот­час же Его узна­ли. По все­му ве­
ро­я­тию, сие дей­ствие Гос­подь и преж­де
со­вер­шал пред уче­ни­ка­ми, а кро­ме то­го,
они мог­ли при­знать Его по тем яз­вам от
гвоз­дей, ко­то­рые за­ме­ти­ли они на Его ру­
ках. Но в сие вре­мя Гос­подь стал неви­дим
для них, и они ска­за­ли друг дру­гу:
– Не го­ре­ло ли в нас серд­це на­ше, ко­
гда Он го­во­рил нам на до­ро­ге и ко­гда изъ­
яс­нял нам Пи­са­ние? (Лк.24:17-32)
Же­лая по­де­лить­ся сво­ею ра­до­стью
с дру­ги­ми уче­ни­ка­ми Гос­по­да, Лу­ка и
Клео­па тот­час же вста­ли из-за ве­че­ри и
от­пра­ви­лись в Иеру­са­лим. Там на­шли
они со­бран­ных в од­ном до­ме апо­сто­лов
и дру­гих уче­ни­ков и, ко­неч­но, сей­час же
воз­ве­сти­ли им, что Хри­стос вос­крес, и
что они ви­де­ли Его и бе­се­до­ва­ли с Ним.
Апо­сто­лы же с сво­ей сто­ро­ны уте­ши­ли
их, ска­зав, что Гос­подь вос­крес во­ис­ти­
ну и явил­ся Си­мо­ну. За­тем Лу­ка и Клео­па
по­дроб­но рас­ска­за­ли апо­сто­лам обо всем
про­ис­шед­шем с ни­ми на пу­ти, и о том,
как они узна­
ли Хри­
ста Гос­
по­
да в пре­
лом­ле­нии хле­ба. Во вре­мя се­го раз­го­во­
№1
январь 2016 г.
ра вне­зап­но сре­ди апо­сто­лов явил­ся Сам
Вос­крес­ший Гос­подь, пре­по­дал им мир и
успо­ко­ил их сму­щен­ные серд­ца.
По­сле воз­не­се­ния Гос­под­ня свя­той
Лу­ка пре­бы­вал неко­то­рое вре­мя вме­сте
с дру­ги­ми апо­сто­ла­ми в Иеру­са­ли­ме, но
по­том, по сви­де­тель­ству пре­да­ния, от­
пра­вил­ся на свою ро­ди­ну, в Ан­тио­хию,
где уже бы­ло мно­го хри­сти­ан. Оттуда уда­
лил­ся он толь­ко то­гда, ко­гда стал спут­
ни­ком и со­труд­ни­ком свя­то­го апо­сто­ла
Пав­ла, ко­то­рый, по ска­за­нию неко­то­рых
древ­них пи­са­те­лей, при­хо­дил­ся ему да­
же род­ствен­ни­ком. Свя­той Лу­ка вме­сте
с апо­сто­лом Пав­лом от­пра­вил­ся на про­
по­ведь в Гре­цию и был остав­лен им для
утвер­жде­ния и устро­е­ния Церк­ви в ма­
ке­дон­ском го­ро­де Филип­пах, где с это­го
вре­ме­ни в те­че­ние несколь­ких лет тру­дил­
ся в де­ле рас­про­стра­не­ния хри­сти­ан­ства в
Ма­ке­до­нии.
Ко­гда же апо­стол Па­вел в кон­це тре­
тье­го сво­е­го апо­столь­ско­го пу­те­ше­ствия
сно­ва по­се­тил Филип­пы, Лу­ка по его по­
ру­че­нию и по из­бра­нию всех ве­ру­ю­щих
хо­дил в Ко­ринф для сбо­ра ми­ло­сты­ни в
поль­зу бед­ных хри­сти­ан Па­ле­сти­ны. Со­
брав ми­ло­сты­ню, свя­той Лу­ка с апо­сто­
лом Пав­лом от­пра­вил­ся в Па­ле­сти­ну, по­
се­щая по пу­ти церк­ви, на­хо­див­ши­е­ся на
ост­ро­вах ар­хи­пе­ла­га, по бе­ре­гам Ма­лой
Азии, в Фини­кии и Иудее. Ко­гда апо­стол
Па­вел был за­клю­чен под стра­жу в па­ле­
стин­ском го­ро­де Ке­са­рии, свя­той Лу­ка
оста­вал­ся при нем. Не по­ки­нул он апо­
сто­ла Пав­ла и то­гда, ко­гда тот от­прав­лен
был в Рим на суд ке­са­ря. Он вме­сте с апо­
сто­лом Пав­лом пе­ре­но­сил все труд­но­сти
пу­те­ше­ствия по мо­рю, под­вер­гал­ся опас­
но­сти по­те­рять да­же жизнь.
При­быв в Рим, свя­той Лу­ка так­же на­
хо­дил­ся при апо­сто­ле Пав­ле и про­по­ве­до­
вал Хри­ста, там же он на­пи­сал свое Еван­
ге­лие и кни­гу Де­я­ний свя­тых Апо­сто­лов.
В Еван­ге­лии он изо­бра­зил зем­ную жизнь
Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста не толь­ко
на ос­но­ва­нии то­го, что сам ви­дел и слы­
шал, но и при­ни­мая во вни­ма­ние все то,
что пе­ре­да­ли «быв­шие с са­мо­го на­ча­ла
оче­вид­ца­ми и слу­жи­те­ля­ми Сло­ва». Точность и внимание к деталям характерны
для Луки. Например, только он рассказывает о благоразумном разбойнике, обратившемся ко Христу уже на кресте. В этом
нет ничего удивительного: ученики Иисуса почти все разбежались, а кто оставался у Креста, едва ли прислушивался
к словам разбойников, распятых вместе
с Ним. Но Лука нашёл и такого свидетеля,
который расслышал и запомнил разговор
Иисуса и того самого покаявшегося разбойника, которому была обещана скорая
встреча в раю.
Свя­той апо­стол Па­вел ру­ко­во­дил им
в сем де­ле и по­том одоб­рил на­пи­сан­ное
свя­тым Лу­кою Еван­ге­лие. Точ­но так же
и кни­га Де­я­ний Апо­столь­ских на­пи­са­на
бы­ла, как го­во­рит цер­ков­ное пре­да­ние,
по по­ве­ле­нию апо­сто­ла Пав­ла. Кстати,
именно в этой книге впервые упомянут сам святой Лука, имя которого в его
Евангелии не встречается вовсе, он рассказывает не как очевидец, а как историк. Упоминается Лука и в некоторых
посланиях Павла как его самый верный
и близкий спутник и даже как личный
врач. Из тех же источников мы знаем, что
Павел страдал каким-то серьёзным заболеванием, так что помощь Луки была ему
необходима. Кстати, взгляд врача виден
и на страницах его Евангелия: описывая
исцеления больных, Лука уточняет, какой
именно болезнью они страдали.
По­сле двух­лет­не­го за­клю­че­ния в узах
рим­ских апо­стол Па­вел по­лу­чил сво­бо­
ду и, оста­вив Рим, по­се­тил неко­то­рые из
ос­но­ван­ных им преж­де церк­вей. Свя­той
Лу­ка и в сие вре­мя точ­но так же со­пут­
ство­вал ему. В непро­дол­жи­тель­ном вре­
ме­ни им­пе­ра­тор Нерон воз­двиг лю­тое
го­не­ние про­тив хри­сти­ан. Апо­стол Па­вел
в это вре­мя в дру­гой раз при­был в Рим,
дабы сво­им сло­вом и при­ме­ром обод­рить
и под­дер­жать го­ни­мую Цер­ковь и, ес­ли
угод­но бу­дет Бо­гу, раз­де­лить с ве­ру­ю­
щи­ми ве­нец му­че­ни­че­ский. Он был взят
языч­ни­ка­ми и за­клю­чен в узы. Свя­той
Лу­ка и те­перь не из­ме­нил сво­е­му учи­
те­лю и один толь­ко из всех со­труд­ни­ков
апо­сто­ла на­хо­дил­ся при нем в это вре­мя,
столь тяж­кое, что апо­стол срав­ни­вал се­бя
с жерт­вою, об­ре­чен­ною на за­кла­ние.
– Я уже ста­нов­люсь жерт­вою, – пи­
сал апо­стол Па­вел сво­е­му уче­ни­ку Ти­мо­
фею, – и вре­мя мо­е­го от­ше­ствия на­ста­ло:
ста­рай­ся прид­ти ко мне ско­рее. Ибо Ди­
мас оста­вил ме­ня, воз­лю­бив ны­неш­ний
век, и по­шел в Фес­са­ло­ни­ку, Кри­с­кент –
в Га­ла­тию, Тит – в Дал­ма­тию. Один Лу­ка
со мною.
Очень ве­ро­ят­но, что Лу­ка был сви­де­
те­лем и му­че­ни­че­ской кон­чи­ны апо­сто­ла
Пав­ла в Ри­ме. По кон­чине апо­сто­ла Пав­
ла свя­той Лу­ка, как го­во­рит цер­ков­ное
пре­да­ние, бла­го­вест­во­вал Хри­ста в Ита­
лии, Дал­ма­ции, Гал­лии, а в осо­бен­но­сти
в Ма­ке­до­нии, в ко­то­рой он и преж­де тру­
дил­ся не­сколь­ко лет, а так­же и в со­сед­ней
с Ма­ке­до­ни­ей Аха­ии.
Уже в глу­бо­кой ста­ро­сти апо­стол Лу­
ка пред­при­нял пу­те­ше­ствие в от­да­лен­
ный Еги­пет и пе­ре­нес здесь мно­го тру­дов
и огор­че­ний ра­ди сла­вы свя­то­го име­ни
Иису­со­ва. Он при­шел в Еги­пет, прой­дя
пред­ва­ри­тель­но всю Ли­вию, и в Егип­те –
в Фива­и­де – мно­гих об­ра­тил ко Хри­сту. В
го­ро­де Алек­сан­дрии он ру­ко­по­ло­жил во
епи­ско­па неко­е­го Ави­лия, на ме­сто Ан­
ни­а­на, ру­ко­по­ло­жен­но­го еван­ге­ли­стом
Мар­ком и про­хо­див­ше­го свое слу­же­ние
22 го­да. Воз­вра­тив­шись в Гре­цию, он
сно­ва устро­ил здесь – пре­иму­ще­ствен­но
в об­ла­сти Бео­тии – церк­ви, ру­ко­по­ла­гал
свя­щен­ни­ков и диа­ко­нов, ис­це­лял бо­ля­
щих те­лес­но и ду­шев­но. По­доб­но сво­е­му
дру­гу и ру­ко­во­ди­те­лю – апо­сто­лу Пав­лу,
свя­той Лу­ка «по­дви­гом доб­рым под­ви­
зал­ся, те­че­ние свое со­вер­шил и ве­ру со­
хра­нил». Скон­чал­ся он 84-х лет от ро­ду
в Аха­ии му­че­ни­че­скою смер­тью, имен­но
бу­дучи по­ве­шен, за от­сут­стви­ем кре­ста,
на олив­ко­вом де­ре­ве. Чест­ное те­ло его
бы­ло по­гре­бе­но в Фивах – глав­ном го­ро­де
Бео­тии, где его свя­тые мо­щи, по­да­вав­шие
мно­же­ство ис­це­ле­ний, на­хо­ди­лись до
вто­рой по­ло­ви­ны чет­вер­то­го ве­ка, а по­
том бы­ли пе­ре­не­се­ны в сто­ли­цу Во­сточ­
ной им­пе­рии – Кон­стан­ти­но­поль.
О ме­сто­на­хож­де­нии мо­щей свя­то­го
апо­сто­ла Лу­ки ста­ло из­вест­но в чет­вер­том
ве­ке по тем ис­це­ле­ни­ям, ка­кие здесь со­
вер­ша­лись.
Во вре­мя пе­ре­не­се­ния свя­тых мо­щей
Лу­ки с бе­ре­га мо­ря в храм со­вер­ша­лось
та­кое чу­до. Некто Ана­то­лий, ев­нух, был
бо­лен неиз­ле­чи­мою бо­лез­нью. Он мно­го
ис­тра­тил де­нег на вра­чей, но ис­це­ле­ния
по­лу­чить не мог и те­перь с ве­рою в чу­до­
дей­ствен­ную си­лу чест­ных мо­щей апо­сто­
ла Лу­ки стал мо­лить свя­то­го об ис­це­ле­
нии. При сем он по­до­шел к чест­ной ра­ке
свя­то­го и сколь­ко у него бы­ло сил по­мо­
гал нести ее. И что же? Бо­лезнь оста­ви­ла
его, как толь­ко он про­шел так несколь­ко
ша­гов. По­сле се­го он с ра­до­стью нес чест­
ную ра­ку до хра­ма свя­тых апо­сто­лов, где
мо­щи свя­то­го Лу­ки бы­ли по­ло­же­ны под
пре­сто­лом вме­сте с мо­ща­ми свя­тых апо­
сто­лов Ан­дрея и Ти­мо­фея. Здесь свя­тые
мо­щи бы­ли ис­точ­ни­ком чу­дес и с осо­бен­
ною лю­бо­вью бы­ли че­ству­е­мы пра­во­слав­
ны­ми хри­сти­а­на­ми.
Древ­ние цер­ков­ные пи­са­те­ли со­об­
ща­ют, что свя­той Лу­ка, удо­вле­тво­ряя
бла­го­че­сти­во­му же­ла­нию пер­вен­ству­ю­
щих хри­сти­ан, пер­вый на­пи­сал крас­ка­ми
об­раз Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, дер­жа­щей
на ру­ках Сво­их Пред­веч­но­го Мла­ден­ца,
Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, а по­том
на­пи­сал и иные две ико­ны Пре­свя­той Бо­
го­ро­ди­цы и при­нес их на бла­го­усмот­ре­
ние Бо­го­ма­те­ри. Она же, рас­смот­рев сии
ико­ны, ска­за­ла:
– Бла­го­дать Ро­див­ше­го­ся от Ме­ня и
Моя ми­лость с си­ми ико­на­ми да бу­дут.
Свя­той Лу­ка на­пи­сал так­же на дос­ках
и изо­бра­же­ния свя­тых пер­во­вер­хов­ных
апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла и сим по­ло­жил
на­ча­ло доб­ро­му де­лу – пи­са­нию свя­тых
икон во сла­ву Бо­жию, Бо­го­ма­те­ри и всех
Свя­тых, на укра­ше­ние свя­тых церк­вей и
на спа­се­ние ве­ру­ю­щих, по­чи­та­ю­щих сии
свя­тые ико­ны.
Подготовлено по материалам сайтов
pravmir.ru, pravosavie.ru, azbuka.ru, zavet.ru
5
январь 2016 г.
№1
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
Созидатели
Рождественские епархиальные чтения,
состоявшиеся в Новом Уренгое в конце минувшего
года, порадовали, удивили, вдохновили. Об этом говорили не только
организаторы, но и многие участники форума. Работ поступило
множество, большей частью оригинальных, свежих, интересных
педагогам, священнослужителям, да и просто неравнодушным к своей
культуре ямальцам. Наш постоянный автор – заслуженный работник
культуры Пётр Казанцев – представил на чтениях доклад о судьбе
сегодня мало кому памятного миссионера, проповедника и публициста
Михаила Путинцева. Публикуем фрагмент работы. Полный текст
доступен на сайте департамента образования по адресу:
yamal-obr.ru/articles/mihail-putincev/
Когда И. С. Шемановский еще только готовился к поездке в Обдорск, здесь
ему уже была подготовлена почва для
дальнейшего – и очень успешного! –
развития миссионерской деятельности.
Предшественником И. С. Шемановского на должности настоятеля
Обдорской духовной миссии был прот.
Михаил Путинцев.
Он очень хорошую жизнь прожил,
отец Михаил.
Я бы позавидовал…
В 1883 г. М. П. Путинцев получил
назначение в Баян-Аул – казачью станицу в Семипалатинской области.
Летом здесь – жара; редкие речушки
и озёра, кругом степь…
6
Отец Михаил стал настоятелем станичного храма. Этот однопрестольный
храм был освящен 2 июля 1868 г. в честь
святого первомученика архидиакона
Стефана.1 Отец Михаил заведовал церковно-приходской школой. Ему помогала супруга: она учила рукоделию обучавшихся в школе девочек.
Всё это время М. Путинцев часто
публиковал свои статьи в «Томских
епархиальных ведомостях». Очень примечательна одна из них, повествующая
о томской старице Домнушке, Христа
ради юродивой.
Публикация свидетельствует о том,
что уже на Алтае протоиерей Михаил
Путинцев начал собирать материалы
для книги, которая двадцать лет спустя
выйдет в свет под названием «Сказания
о некоторых сибирских подвижниках
благочестия».
В этот сборник вошли небольшие
очерки о свт. Иннокентии Иркутском,
св. вмч. Василии Мангазейском, свт.
Иоанне, митрополите Тобольском. Автор также рассказывал о пустынниках
Василиске и Зосиме, о Данииле Ачинском, о туркестанском мученике-воине
Фоме, о томских юродивых – «графе»
Разумовском и Домнушке (той, которой
была посвящена статья в епархиальных
«Ведомостях»).
Он уже в то время ощутил, что уже
в скором времени будут востребованы
житийные материалы о сибирских праведниках и подвижниках благочестия.
1
Св. Стефан был старшим среди семи диаконов,
поставленных самими апостолами, из-за чего его
называют архидиаконом. Пострадав за Христа в
возрасте около тридцати лет, он стал христианским
первомучеником.
№1
январь 2016 г.
ПРАЗДНИК
25 января –
День св.Татианы
В конце XIX века болезненное состояние переживало русское общество,
происходила ломка старорусских устоев
жизни. И в этих условиях с новой силой
зазвучала идея «Святой Руси», понимаемой широко и многогранно. «Святая
Русь» – это и сонм святых защитников
и покровителей народа, и духовнонравственный идеал, происходящий от
православной аскезы, и основа русской
историософии.
И потому далеко не случайным в это
время стал всплеск интереса к житиям
святых. Появляются агиографические
труды А. Н. Бахметевой, Д. И. Протопопова, Е. Поселянина, архим. Леонида
(Кавелина) и других.
Однако авторы недостаточно внимания уделяли местно-чтимым святым,
извиняясь сложностью поиска сведений о них. Архимандрит Леонид (Кавелин), например, в предисловии к сборнику «Святая Русь, или Сведения о всех
святых и подвижниках благочестия на
Руси…» выражал надежду, что его книга сможет побудить «местных чтителей
памяти святых составить патерики по
областям и городам».
И уж совсем скудно в агиографической литературе была представлена
Сибирь. Обычно агиографы считали
достаточным упоминания об Иннокентии Иркутском, Василии Мангазейском
и Симеоне Верхотурском.
И только благодаря сборнику Михаила Путинцева читателю был представлен более широкий круг сибирских
подвижников благочестия (в том числе
и не канонизированных).
Сибирякам очень близки и понятны
слова, которые написал М. Путинцев в
предисловии к своей книге: «… в далекой, холодной Сибири со времени водворения в ней христианства всегда были
великие подвижники благочестия, память о которых и сегодня свято сохраняется».
Пётр Казанцев
Мученица Татиана родилась в
Риме, в семье знатного сановника,
тайно исповедовавшего христианскую веру и воспитавшего свою дочь в
истинном почитании и верности христианской вере. Святая не пожелала
выходить замуж, а решила посвятить
себя служению Церкви. Она была поставлена диаконисой в одном из римских храмов и все свои силы отдавала
исполнению церковных обязанностей. Мученица пострадала во время
гонения на христиан, её схватили и
привели в капище Аполлона, где принуждали принести жертву языческому
идолу. Отказавшись, святая Татиана
была подвергнута жестоким пыткам,
однако твердость ее веры и терпения
были непоколебимы. Среди мучений
она только молилась, чтобы Бог просветил ее мучителей. И Господь услышал молитву праведницы – трижды
разрушались статуи языческих богов.
Мучения, которым подвергали святую
Татиану, либо не причиняли ей вреда,
либо за ночь следы их бесследно исчезали, или сами мучители страдали от
ударов, наносимых невидимой рукой.
Потрясенные стойкостью святой, мучители Татианы тут же открыто обращались ко Христу, превращаясь из палачей в мучеников за Христа. Знамения силы и истины Господней, явленные в мученичестве святой Татианы,
многих привели к христианской вере.
Святую мученицу Татиану считают
покровительницей студентов, в день
её памяти был открыт Московский
университет, первое высшее учебное
заведение в России.
7
январь 2016 г.
№1
ЗАМЕТКИ ПАЛОМНИКА
Святая София
Стамбул встретил нас обильным
снегом. Мягким, пушистым, скрипучим под ногами. Его улицы щедро покрыло белое легкое снежное одеяло. Казалось, что весь город счастлив! На время он превратился в большой снежный
городок, который, конечно же, никто
не собирался брать штурмом. Была уверенность, что каждый, кто оказался в
этот день на улице, "выскреб, вытащил"
наружу забытого и потерянного когдато в нем ребенка и по-детски искренне
радовался случившемуся чуду.
Лучи декабрьского солнца падали
с гигантской высоты на землю, но не
жарили, а бережно касались только что
сотканного небом снежного одеяла. В
этот день в Стамбуле воцарилась сказка! От такой неожиданности здесь забыли даже отключить городские фонтаны. Они продолжали мурлыкать на
своем журчащем языке, меняя от радости окраску от ярко красного до темнофиолетового.
Стамбул, Константинополь, Царьград!!! Называйте как хотите. Нам больше нравится Константинополь – столица великой Византии. Мы приехали
сюда, чтобы провести рождественские
каникулы, побродить по узким улочкам
старого города, полюбоваться византийской росписью и ее древними фресками, почувствовать настроение города,
напитаться его историей. В руках мы
8
держали толстый путеводитель по византийскому Стамбулу и окрестностям
(автор Сергей А. Иванов "В поисках
Константинополя" ), на помощь которого мы очень рассчитывали...
Столб Миллион – нулевой километр
Византии. Начало всех дорог государства, точка отсчета Великой Империи!
Именно отсюда русские паломники,
приезжавшие поклонится Святой Софии и помолится о себе, своей стране и
своих близких, отсчитывали расстояние
до родного дома. Миллионный камень
"застыл" на площади Султана Ахмеда,
рядом с главным храмом древней Византии...
...Площадь уже с утра была полна
народа. Немецкое, английское, польское, чешское, французское, корей-
ское, японское, русское, турецкое,
арабское многоголосье сливалось в единой очереди в Святую Софию. Даже сегодня она выполняла данную ей когдато важную соборную функцию объединять под своей крышей целые народы.
Пока очередь медленно продвигалась
к вратам древнего храма, можно было
внимательно рассмотреть прилегающие к нему, разбросанные частички
былого величия Константинополя. Вот
они – остатки ныне разъединенных и
разбросанных друг от друга старинных
колонн, а когда-то единого организма
под названием "атриум" – просторного
колоннадного двора Софии. А вот мраморные осколки фонтана, в свое время
Ночной Стамбул
Столб Миллион
№1
январь 2016 г.
имевшего форму большой каменной
чаши. В праздник Богоявления туда
погружали кресты. Здесь же сохранился и цоколь колонны, выполненной из
порфира, темно-красного египетского
камня, который тоже был свидетелем
византийской эпохи. Когда-то монумент стоял поблизости с Св.Софией, а
рядом с ним нередко проходили народные гуляния с сомнительными плясками и песнями. Иоанн Златоуст – первый епископ главного собора, не раз
порицал подобные мероприятия. В
конечном счете однажды возникшая
ссора между епископом и императором
закончилась ссылкой неугодного епископа и впоследствии его смертью...
... Очередь медленно тянется к входу
в музей. Да, сегодня это государственный музей. Почти тысячу лет храм был
христианским. В 1453 году, после падения Константинополя, и последующие
почти 500 лет Св. София оставалась мечетью. И лишь с 1934 года она пребывает в своем новом статусе. Чтобы спросить, как пройти к главной городской
достопримечательности,
достаточно
только сказать "Айя-София". И любой
прохожий вам покажет дорогу.
Любовь с первого взгляда вам гарантирована. София обязательно покорит
вас своим величием. В течение 600 лет
храм держал первенство самого высокого здания в мире. И вы непременно согласитесь с одним из крупных историков ранневизантийского времени Прокопием Кесарийским, который когдато написал: "Эта церковь представляет
собой изумительное зрелище, невероятное
для тех, кто его видел, и вовсе неправдоподобное для тех, кто о нем слышал. Она
вздымается до небес и, словно всплывая
ввысь над окружающими постройками,
склоняется над остальным городом".
За многовековую историю своего
существования часть былого величия
поглотил культурный слой. Но и сегодня Св.София готова серьезно посоперничать с любым из стамбульских минаретов.
Ну а теперь давайте войдем внутрь.
Уверены, ваш взгляд непременно устремится вверх в желании увидеть, где же
заканчиваются Царские ворота. Нынешним деревянным вратам чуть менее
200 лет. Они также гигантские, как и их
предшественники (7,6 м/4м). Самые
первые были сделаны из древесины Ноевого Ковчега. О старых вратах, украденных крестоносцами, наш путеводитель пишет следующее, читаем: "Они
были окованы серебром и обладали целеб-
Мозаика в южной галерее с изображением Христа Вседержителя,
Богоматери и Иоанна Предтечи
Византийские росписи
Царские ворота
9
январь 2016 г.
Отверстие в обивке
колонны св. Григория
Колонна, где жил Ангел
Те самые граффити
10
ным свойством: ручку этих дверей брали
в рот те, кто считал себя отравленным.
"Вкладывают в рот мужи и жены, да
аще кто будет отравлен, доньдеже вся
злоба изыдет слюнами из уст", – писал об
этом русский паломник Антоний Новгородец еще в XIII веке".
Над Царскими воротами сохранилась мозаика. Христос, восседающий на троне и держащий Евангелие.
Удивительно то, что после завоевания
Константинополя османами Св. София
была переделана в мечеть, но даже эти
полвека ее исламского пленения не помешали ей сохранить свои знаменитые
золотые фрески. Мы будем любоваться
изображениями Христа, Богородицы,
Иоанна Крестителя, многочисленных
василевсов, правивших Константинополем в разные эпохи, и на втором этаже Софии. А на сводах куполов, сохранившихся до наших дней, раннеехристианскими графическими росписями.
Вот слева от входных ворот сохранилась любопытная ямка в мраморном
полу над украшавшей когда-то стену
мозаикой с образом Господа. Пол здесь
протерт коленями грешников. В этом
месте паломники исповедовали свои
грехи. Остается догадываться, сколько
выслушали эти плиты.
Идем дальше, в главный неф храма.
Трудно описать словами впечатления от
увиденного. Византийцы утверждали,
что по ночам в Софии струится неземной свет и поют небесные хоры. Думаю,
что именно так все и было. Нам хотелось одного – подняться до самой верхушки купола, замереть и ждать, когда
польются долгожданные звуки с небес.
Ходит легенда, что на втором этаже
у юго-восточного столба галереи обитал
Ангел, стороживший Св. Софию. Однажды, еще при строительстве храма,
"светозарный муж" явился одному из
молодых строителей. Все константинопольцы точно знали, где обитает неземное существо. "С правой стороны столба,
от которого арка поднимается к куполу", – писали византийские летописцы.
Накануне решающего штурма Константинополя турками Ангел снялся со своей 800-летней вахты и в виде огненного
столба ушел в небо. Об этом написал
очевидец Нестор-Искандер: «Пламеню
огненну велию изшедшу, окружившу всю
шею церковную и собрався весь пламень
в едино, и бысть яко свет неизреченный,
и абие взятся на небо. Онем же зрящим
начеша плакати горько. Свету же оному
достигну до небес, отверзошася двери небесные, и приявше свет паки затвориша-
№1
ся. На утрие патриарх поиде к цесарю и
рече: ангел Божий , его же укрепи Бог при
Устиниане цесаре, на сохранение святые
церкви, в сию бо ночь отидоше на небо, и
се знаменует, яко хочет Бог предать град
наш врагам нашим".
Мраморные парапеты второго этажа
сплошь изрезаны древними граффити.
Около 80 таких надписей принадлежат
даже древнерусским паломникам, которые отнюдь не стеснялись в формах,
чтобы заявить о себе Господу. Некоторым граффити не одна сотня лет. На одной из них отчетливо просматривается
надпись:" Господи, помози рабу Божию
Естафию Москвитину".
Одной из "знаменитостей" храма
является колонна Св. Григория. Вот
что писал о ней Антоний Новгородец: "Трутся персьми и плещами около
столпа на исцеление болезнем". Свои
воспоминания об этом уникальном
месте оставил и один из арабских путешественников: "Приходящие сюда,
утверждая, что та колонна обладает
особым свойством. Если у кого заболит
в груди, то стоит только потереть это
место об колонну, и Божьей милостью
боль пройдет". Если раньше это делали паломники, что сегодня традицию
переняли туристы. Правда, теперь считается, если загадать желание и просунуть палец в отверстие в медной обивке
колонны, повернув его на 360 градусов,
оно непременно сбудется. Еще колонну называют «плачущей». На ней по
Главный неф храма
№1
январь 2016 г.
ялом весь город. Он вытащил из тайников наших душ все самое лучшее –
он позволил нам вспомнить детство.
Взрослые лепят снеговиков. Они заполонили дворы, площади и улицы города. В воздухе над Айя-Софией пахнет
вареной кукурузой и каштанами, приготовленными тут же уличными торговцами. Зажглись вечерние огни Св.
Софии. Стамбул превратился в рождественскую сказку.
Продолжение следует.
Жанна Косых
Фото Сергей Чижик
ВДОХНОВЕНИЕ
Айя-София
Айя-София, – здесь остановиться
Судил Господь народам и царям!
Ведь купол твой, по слову очевидца,
Как на цепи, подвешен к небесам.
И всем векам – пример Юстиниана,
Когда похитить для чужих богов
Позволила эфесская Диана
Сто семь зелёных мраморных столбов.
Но что же думал твой строитель щедрый,
Когда, душой и помыслом высок,
Расположил апсиды и экседры,
Им указав на запад и восток?
Колонна Св. Григория
Прекрасен край, купающийся в мире,
И сорок окон – света торжество.
На парусах, под куполом, четыре
Архангела – прекраснее всего.
непонятной причине постоянно конденсируется влага.
Можно долго стоять под сводами
Св. Софии, внимательно всматриваясь
в каждый ее квадратный метр. Можно
долго представлять, какой величественной она была во времена Византийской империи. Можно возвращаться
сюда снова и снова, чтобы прочувствовать дух древнего Константинополя. Он в этих каменных стенах, в полуразрушенных, но еще сохранивших
свое былое величие древних храмах,
"разбросанных" по всему Стамбулу, и в
развалинах, уже давно покоящихся под
вековым слоем.
...Сегодня в Стамбуле выпал снег.
Он покрыл своим белым чистым оде-
И мудрое сферическое зданье
Народы и века переживёт,
И серафимов гулкое рыданье
Не покоробит тёмных позолот.
1912 г.
Осип Мандельштам
Айя Софии
И снова мой ласкает взор
небесной синевой Босфор.
Со всех сторон свои приветы
поют седые минареты.
Им вторя, восклицаю я,
ликуя, радостно : " Айя!"*
Айя София – Мудрость Бога!
К тебе спешит моя дорога.
Средь лета царственной прохлады
испить торжественно я рада.
Твой сумрак, шёпот тишины
псалтиря звуками полны,
и льют со сводов небеса
молитв ушедших голоса.
Мозаик золотые лики
на мрамор отражают блики.
И в этом тихом отраженье
бурлит вселенское движенье.
Здесь вечность трогая рукой
душевный обрету покой.
Примечание : *Айя – в переводе – святая.
Ночной Стамбул
Ирина Устинова
11
январь 2016 г.
№1
ЮНЫЙ ПАЛОМНИК
Коротчаевские первооткрыватели
Новым словом в паломнической практике стал открывшийся в марте
2015 года первый в России православный детский лагерь круглогодичного
типа на базе Абалакского мужского Свято-Знаменского монастыря
близ Тобольска.
И уже на Рождественских каникулах 2016 года его впервые посетили
ямальцы – воспитанники воскресной школы храма Благовещения
Пресвятой Богородицы района Коротчаево города Новый Уренгой,
ставшие первооткрывателями Абалакской жемчужины.
Если резюмировать, то пребывание в лагере оставило неизгладимый
след в душе каждого из нас, благодаря благодатным духовным
приобретениям и пробуждению творческого начала у всех участников
поездки. И главным результатом стало то, что мы почувствовали
радость духовной жизни и захотели вновь вернуться на этот
Может быть, потому, что трапеза начи«островок Бога».
Путешествие началось с благословения настоятеля храма и директора
воскресной школы иерея Андрея Кряклина. Наша команда состояла из 22
детей, самому младшему девять лет, а
старшему – шестнадцать. Проявляя заботу о малышах во время поездки, наши
старшенькие по окончании смены поТобольск встретил нас тридцатигралучили звание «Помощник вожатого», дусным морозом, как настоящих севечто мотивировало их усилить бдение за рян, а сам лагерь – вкусным завтраком.
подопечными на обратном пути.
Кстати, как хороша в монастыре еда!
12
нается и заканчивается молитвой?
Здание лагеря – это новый гостиничный центр, построенный для паломников и переданный подрастающему поколению. Директор православного лагеря, он же воспитатель, организатор и духовный наставник – иеромонах
Варнава. Главная его забота – достучаться до детского сердца, раскрыть для
духовного общения, помочь в преодолении возрастных трудностей, научить
проявлять любовь и терпение к любому
человеку, встретившемуся на жизненном пути.
Сотоварищи по отдыху, тюменские
братья и сестры, оказались малознакомы с основами православной веры. Как
же радостно было наблюдать, когда Рождественские праздники, совместные с
вожатыми и отцом Варнавой занятия и
концерты, зажгли в их сердцах интерес
к православию. Заинтересованное общение, искренняя любовь и общая забота всего педагогического коллектива
очень сдружила детей разных городов.
Духовные беседы с отцом Варнавой
привели всех паломников к исповеди
и причастию.
Вожатые в лагере, по отзывам детей, были самые замечательные. Чего
только стоит студент духовной семинарии Богдан, который рассказал детям
об устройстве храма, облачении свя-
№1
январь 2016 г.
щенников, церковнославянском языке, о православных праздниках. Свое
повествование Богдан всегда к месту
сопровождал выдержками из Святого Писания. Наша юная паломница,
восьмиклассница Татиана, была поражена отношением Богдана к окружаю-
щим – он всегда излучал искреннюю
любовь и дружелюбие ко всем. Вожатая Елена, студентка последнего курса
исторического факультета Тобольского
университета, отличалась терпением к
детским выходкам, веселостью и творческим задором.
Мероприятия в лагере были направлены на знакомство детей с православием, со становлением православной
культуры на территории Сибири, на
разностороннее развитие творческих
способностей – в чем и преуспели
наши вездесущие вожатые. Яркие впечатления остались у детей от посещения краеведческого музея Тобольского
Кремля, дома Наместника,
иконной мастерской. В свечном цехе монастыря дети поучаствовали в мастер-классе
по изготовлению свечей, и
каждый увез родителям в
подарок свечу, сделанную
своими руками. Также побывали в храмах Абалакского
монастыря. Отец Варнава
организовал катание детей
на «Буранах». Нашим северным детям это было не в диковинку, а у тюменцев вызвало неописуемый
восторг и незабываемые ощущения от
зимних забав. Разноплановое общение
с отцом Варнавой дало возможность
детям увидеть в нем не только священника, но и интересного человека,
расположить к духовному общению и
взаимопониманию.
Время пролетело быстро, но с пользой. По возвращении домой дети уже на
вокзале радостно делились впечатлениями с родителями, ведь многих впервые
отпустили из-под родительского крылышка. Обсуждение поездки продолжилось и в воскресной школе, где сразу
началась запись на следующую поездку
в православный лагерь на весенние каникулы.
«Абалак», мы вернемся к тебе!» –
эти слова стали новым заветным желанием наших путешественников.
Приход храма
Благовещения Пресвятой Богородицы
р.Коротчаево
13
январь 2016 г.
№1
СОВЕТУЕМ СМОТРЕТЬ
Португальская монахиня
Имя французского режиссёра Эжена
Грина мало известно российскому зрителю. Сам он пришёл в кино достаточно поздно. Первый полнометражный
фильм «Каждую ночь» снял, когда ему
было 54 года.
До этого, перебравшись из Америки во Францию, он навсегда порвал
со своим прошлым. В результате Грин
практически не говорит на английском,
называет себя исключительно на французский манер – Эжен.
Уже в раннем детстве он понял то,
что отличает людей от животных, – это
владение языком. «Первый этап моего экзистенциального «поиска» состоял в том, чтобы найти язык, и, когда я
повстречался с французским, я понял,
что это он. Я все хуже и хуже чувствую
себя во Франции из-за ухудшения состояния общества (но это общемировое
явление). Французский язык, напротив,
остается чем-то устойчивым, и, исходя из него, я творю», – рассказал Эжен
Грин в интервью французскому журналу
«Cineticle».
Фильм, с которым я хочу вас познакомить, – «Португальская монахиня» –
снят на португальском языке. И, по словам режиссёра, это, скорее, этический
жест, чем политический. Он уверен, что
человек одновременно: един – есть человеческая раса – и имеет сильные различия, в зависимости от своей культуры.
И основа этих различий – всегда язык.
Который, исходя именно из этих соображений, и был сохранён.
«Португальская монахиня» – фильм
не о монахинях и не о монастыре. Но
что характерно для большинства работ
Эжена Грина, в нём явно считывается
религиозный подтекст. Вопросы спасе-
14
ния, так или иначе, неизбежно встают
перед героями картин Грина.
Главная героиня фильма «Португальская монахиня» Жюли – французская актриса, едет в Лиссабон, на съемки нового
проекта. Фильм, который здесь снимается, – это адаптация авантюрного романа
17-го века «Письма португальской монахини», и Жюли играет роль той самой
монахини, живущей в 17-м веке, влюбляющейся во французского офицера. Ее
героиня оставляет одну вечную любовь ее
жизни к Богу ради другой, вполне земной
страсти. Сама Жюли перед приездом на
съёмки пережила несчастный роман. Она
много гуляет по улочкам Лиссабона. Как
будто что-то ищет. Жюли и город – пожалуй, главные персонажи. И ещё музыка. Экскурсия по городу происходит под
аккомпанемент фаду – традиционную
португальскую музыку, которая является
сложным сочетанием чувств одиночества, ностальгии, грусти и любовного томления.
Фильм тягучий, неспешный и даже
безэмоциональный. Или можно ещё назвать его безинтонационным. Сам Эжен
Грин предпочитает непсихологическую
игру актёров. И вот как он это объясняет: «Потому что в кино меня больше
всего интересует ощущение реального
присутствия. Это реальность, но не та,
что предлагают нам варварские фильмы,
и не та, которую создает так называемое
реалистическое кино, и не действительность, которую мы воспринимаем весьма поверхностно. Если бы речь шла об
этой реальности, не стоило бы вообще
снимать кино. Кино отличается от всех
остальных искусств тем, что оно берет
сырой материал из самой реальности.
Кино создается из фрагментов реаль-
ности. В театре энергия актера проходит через наигрыш. Я говорю это без
всякого пренебрежения, театр на этом
и основан. Мои претензии к сегодняшнему театру сводятся к тому, что театр
зачастую пренебрегает реальностью
изображения. То есть в отличие от театра, где реальность рождается из чистого
притворства, в кино изначально реально
все – природа, неодушевленные предметы, материалы, – все это содержит
в себе живую энергию. В моем понимании гениальность кино заключается в
умении поймать фрагменты реальности
с помощью камеры и микрофона, а затем собрать их в единое целое, чтобы создать изображение. Зритель же во время
просмотра ощущает реальность происходящего, которую не смог бы почувствовать, столкнись он с теми же фрагментами в контексте самой реальности».
«Португальская монахиня» – фильм
для людей, которые не любят спешить
и склонны к созерцанию. Для его просмотра нужно время. И терпение. Думаю,
многие столкнутся с сопротивлением. И
это, по словам режиссёра, нормально.
Просто, когда смотришь фильм, в него
надо погружаться, как это делают дети.
И тогда многое становится понятней.
Сам Эжен Грин именно так и смотрит
кино.
Хоть фильм «Португальская монахиня» и не о монахинях, с одной из них мы
знакомимся. Верней, знакомится с ней
героиня – Жюли. Диалог между ними
хочется слушать несколько раз. Для
меня, именно ради этой встречи Жюли
и приехала в Лиссабон.
«Думаешь ты была бы счастлива,
если бы, как и она, имела единственную
любовь в жизни?» – спрашивает актриса
монахиню.
«Я удивлюсь, если в чьей-нибудь
жизни есть больше, чем одна любовь!» –
отвечает та.
И, кажется, поиск истины для Жюли
завершён. Она нашла то, что так долго
искала. В одном из отзывов прочитала:
«Фильм не просто история любви, а скорее рассказ о поиске истины, веры, себя
и о том, как происходит «встреча памяти
и мечты, прошлого и будущего, источник одновременно «высокой грусти» и
творческой энергии». Эжен Грин говорит и о бессмертии в продолжении жизни. Смыслов много. Фильм, безусловно,
советую».
И я, в свою очередь, советую посмотреть «Португальскую монахиню Эжена
Грина, который сам себя называет НЛО,
прилетевшим из 70-х и приземлившемся
в начале XXI века...
Елена Пасечная
№1
январь 2016 г.
ДЕТСКИЙ ДВОРИК
С праздником!
Дорогие ребята!
Поздравляем вас с праздниками Рождества Христова и Крещения Господня!
Пусть богоявленская радость долгие дни наполняет ваши сердца, помогая в
жизни, учебе и труде оставаться истинными христианами. В подарок вам
небольшой кроссворд, с которым, мы уверены, вы легко справитесь. Удачи!
**Б*****
*О****
Г******
*О****
****Я
В******
Л
***
**Е*****
*****Н**
*И****
**Е***
1. Действие, которое совершали с младенцами римские воины
по приказу царя Ирода.
2. В образе какой птицы был явлен людям Святой Дух при таинстве Крещения Господня.
3. Имя архангела, принесшего Деве Марии благую весть.
4. Название реки, в которой крестил народ Иоанн Креститель.
5. Имя Матери Иисуса Христа.
6. Название города, в котором свершилось Рождество Христово.
7. Имя одного из четырех евангелистов, апостола от 70-ти.
8. Одно из имен Иоанна Крестителя, означающее «предшественник».
9. Как называют мужа Девы Марии плотника Иосифа.
10. Имя старца, долгие годы ожидавшего прихода Спасителя.
11. Небесное тело, воссиявшее в ночь Рождества Христова.
ОТВЕТЫ: избиение, голубь, Гавриил, Иордан, Мария, Вифлеем, Лука, Предтеча, Обручник, Симеон, звезда
15
ПРАЗДНИК
Подснежники в январе
Рождество Христово – это всегда чудо и сказка. В этом году по случаю одного из главных православных
праздников на сцене окружного Центра национальных культур происходили
удивительные чудеса – встречались у
костра зимние и летние месяцы, расцветали и танцевали подснежники,
добрела коварная мачеха, осознавала
необходимость смирения и терпения
строптивая королевна… По традиции
сказку себе и горожанам подарили ученики и педагоги воскресной школы
Салехардского храма Святых Апостолов Петра и Павла. В тесном сотрудничестве с творческими коллективами
ОЦНК подготовили оригинальную
постановку по мотивам «12 месяцев»,
назвав её «Подснежники для королевны». В спектакль органично вплели
рождественские духовные песнопения и колядки, рассказ о рождественских традициях и чуде Вифлеемской
звезды, свет которой две тысячи лет
озаряющий сердца верующих, творит
намного более важные и ценные для
человечества чудеса, чем цветы зимой
или наряды за доброту. В постановке
участвовали ребята из старших классов
и первоклашки. Репетиции, волнение
премьеры, встреча со зрителем и настоящие овации стали еще одним большим подарком к празднику.
Наталья Решетникова
Учредитель: Салехардская епархия Русской Православной Церкви
Электронная версия газеты на сайте www.yamalrpc.ru
Адрес редакции: 629007, ЯНАО, г. Салехард, ул. Ного, 8. Тел. (43922) 3-35-82
Эл. почта: [email protected]
Сверстано и отпечатано в ГУ «Северное издательство». Заказ № 0073. Тираж 999.
Газета издается
по благословению епископа
Салехардского и Ново-Уренгойского
Николая
Уважаемые читатели!
Просим вас не использовать эту газету
в бытовых и хозяйственных целях, если она стала вам не нужна,
отдайте ее другим людям или в храм.
Скачать