Христос Воскресе! Старообрядцы – о традициях ве

Издание Свято-Троицкой общины c.Пристань, Русская Православная Старообрядческая Церковь
ГАЗЕТА О ЛЮДЯХ И ДЛЯ ЛЮДЕЙ
№ 3 (24), АПРЕЛЬ-МАЙ 2011 г.
Христос Воскресе!
Старообрядцы –
о традициях великого праздника
СТР. 3, 8-9, 19
В коммерческом
банке в свете
софитов – меднолитые иконы!
СТР. 6-7
ИЗ ПИСЬМА ОТШЕЛЬНИЦЫ – В МОСКОВСКУЮ МИТРОПОЛИЮ
«С большой великой просьбой кланяюсь всем: необходимо
мне человека в помощники, одна я не выживу, да и жить
так не добре, седмицу оставаться в одиночестве. Не оставьте меня Христа ради сироту убогую, в беде страждущую.
…Человека надо верующего истинно, веры Христовой старообрядцев, мужескаго пола дрова готовить, сено косить
<…> я ослабела здоровьем и силами».
«Дорогой друг,
отец Роман!»
Письмо владыки –
священнику
СТР. 10-12
2
НОВОСТИ
ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ
2011
«Чтобы «Община» развивалась и дальше»…
Уважаемые читатели газеты «Община»!
Вот уже четвертый год на Урале выходит
газета, авторы которой ставят своей целью духовно и информационно объединить приходы Старообрядческой Церкви.
Христиане села Пристани и прихожане
Екатеринбурга занимаются благим делом,
их издание охватывает все больше общин
и приходов далеко за пределами Урала,
люди передают его из рук в руки, читают.
Авторы газеты рассказывают о церковной жизни простым, понятным каждому
языком, затрагивая серьезные темы, требующие обсуждения и осмысления.
К сожалению, очень много приходов до
сих пор не получают эту газету, но отнюдь
не по вине издателей. Если вы желаете
приобретать ее, в редакции «Общины» не
откажут вам, и будут регулярно присылать необходимое число экземпляров.
Хотелось бы, чтобы каждый из вас помнил: любой труд, тем более, направленный
на благо мира церковного и на дальнейшую проповедь христианства, должен
вознаграждаться. Редакция вкладывает
свои силы, средства, житейский и профессиональный опыт в эту деятельность.
Но этого мало, учитывая, что газета развивается, растет в тираже и в объеме.
Чтобы издание взрастало и дальше, чтобы
на его страницах появлялись новые темы,
актуальные репортажи и комментарии,
нужна помощь каждого из вас. Не последнее место в этом занимает материальная
сторона – некоторые приходы, получая газету, не жертвуют ни копейки на благое
дело, что, конечно, не способствует развитию издания.
Призываем вас не оставаться в стороне и
поддерживать газету по мере возможностей. Не забывайте: даже для того, чтобы
вы читали этот номер, кто-то другой внес
за его печать, на оплату типографских
услуг свои средства. Стоимость газеты
составляет всего 30 рублей – этой суммы
достаточно, чтобы окупить каждый номер
и тем самым придать журналистам уверенности в их труде.
Надеемся, вместе мы сумеем помочь газете «Община», которая издается и распространяется неравнодушными к делам
Церкви христианами.
Информационно-издательский Отдел
Митрополии РПСЦ
С НАМИ БОГ!
Удивительная заметка встретилась мне
в подвернувшейся
случайно книге –
«Экономика Советского Союза в годы
ВОВ», Москва-Белгород, за 2010 год.
Цитата: «Интересное событие произошло в Свердловске
во время войны. Большую партию танков Т-34, 32 машины, купила артель
золотоискателей-старообрядцев из Берёзовского. Они попросили, чтобы на
башнях танков были нарисованы кресты и начертана надпись: «С нами
Бог!» Так эта необычная колонна прошла по городу Свердловску»…
Позже танки были переданы фронту.
С уважением, читатель «Общины»,
профессор «Уральского института
бизнеса» Иван Григорьевич ЛЯХОВ
Вновь поставленный епископ Викентий займет вакантную Ярославско-Костромскую кафедру РПСЦ
В Прощеное воскресение, 6 марта, в Покровском храме села Стрельниково митрополит Московский и всея Руси Корнилий в сослужении архиеп. Киевского и всея Украины Саватия и еп. Кишиневского и всея Молдавии Евмения совершил поставление во епископы священноинока Викентия Новожилова. В богослужении приняли участие несколько священников и диаконов.
Неделей ранее прошел съезд Ярославско-Костромской епархии, решением которого стало обращение к Архиерейскому Собору с просьбой избрать священноинока Викентия правящим архиереем вдовствующей
Ярославско-Костромской кафедры. Архиерейский Собор, состоявшийся
2 марта 2011 года в Москве на Рогожском, удовлетворил это прошение.
Двое мирян РПСЦ указом Митрополита отлучены от Церкви за организацию протестов против хиротонии епископа Викентия
Чада Старообрядческой Церкви, протестовавшие
против поставления в епископы священноинока
Викентия, - Артемий Артемьев и Иван Чекушин
– отлучены от Церкви указом Митрополита Корнилия, сообщает «Портал-Credo.Ru».
Отлученных уведомил об этом решении сам Митрополит 20 марта после воскресной службы в
Покровском соборе Рогожского поселка.
Артемий и Иван сначала организовали пикет
близ Христорождественского собора Рогожского
кладбища с протестами против «содомии и коммунизма» в Церкви, а во время поставления
прибыли в Стрельниково и кричали «Недостоин».
Много лет ти, владыко!
«Отлично» за реферат о
пристанинской Старообрядческой Церкви
История Свято-Троицкого храма села Пристань легла в основу реферата
ученицы 8-го класса Артинского лицея Елены Нечаевой.
- Реферат был выполнен в ходе изучения Отечественной истории 17 века, - рассказала "Общине" руководитель работы Валентина Кашина. Основная часть посвящена историческому аспекту церковного раскола
в России и лишь не большая – истории Пристанинской староообрядческой церкви, в основном там общие
сведения.
На районной защите исследовательских проектов автор реферата заняла первое место.
Чтец Вениамин УСТИНОВ
УПОКОИЛИСЬ ПОСЛЕДНИЕ СТАРОВЕРЫ СВЕРДЛОВСКОГО СЕВЕРА
Три года назад «Община» писала о жизни староверов (вероятно, одного
из беспоповских согласий) в Ивдельском районе Свердловской области.
Недавно пришло письмо от супруги главы поселков Хорпия и Бурмантово Виктора Пфлугфельдер Валентины. «У нас жили староверы Емельян и
Савелий Собянины. Емельян-то умер в феврале 2009-го, а Сава недавно
– 6 декабря 2010-го», - поведала Валентина Алексеевна. Похоронены оба
на местном старообрядческом кладбище, посреди тайги.
ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ 2011
читатель – газета
«Ваша статья актуальна для
Старообрядческой Церкви»
Очень благодарен за статью «Доброе
слово – малая проповедь» - тема действительно очень актуальна для каждого прихода, для каждой общины.
Очень важно, как встретят человека,
впервые пришедшего в храм, смогут
ли его понять, выслушать. От этого
во многом будет зависеть, придет ли
он и в следующий раз в старообрядческий храм или после первого же
визита у него выработается стойкий
«иммунитет» на посещение старообрядческой общины…
Постараюсь распечатать статью и
раздать тем христианам, у кого нет
доступа к интернету.
Желаю крепчайшего здоровья и помощи Господней во всех благих начинаниях!
Диакон Никола КОВАЛЕВ,
г. Жмеринка, Украина
«В родне прочитали мои
воспоминания, благодарили
и плакали»…
Спешу вам сообщить, что мою статью, которая вышла во втором номере газеты «Община» прочитала вся
моя родня, поблагодарили меня и
даже плакали. Также знаю, что в
Миассе тоже читали и заинтересовались, ибо восстанавливают всю историю старообрядчества в своем городе. Они, конечно, помнят отца
Петра, но у них нет фотографий. Постараюсь найти что-нибудь у себя в
архиве и отправить им.
Елена ЕРМОЛАЕВА
«Много читал о староверии
и, наконец, увидел лично»
Из номера в номер Ваше издание
преображается и «наливается» нужными и интересными материалами.
Сообщаю, что 13 марта я побывал в
паломнической поездке в храме
РПСЦ Знамения Пресвятыя Богородицы в Оренбурге. Конечно, одно дело читать о староверии, другое – видеть все своими глазами. Наша община давно близка к староверию. И
мое посещение старообрядческого
храма в очередной раз подтвердило
мое и братии решение – находиться
в ограде Истинной Церкви.
Иерей Александр ЕГРАШИН
От публикации в газете –
масса приятных эмоций!
Огромная благодарность за статью в
мартовском номере «Общины» про
бабушку Нину Булатову!
Масса приятных эмоций, бабулечки
мои очень растрогались. Думаю, такие неожиданные сюрпризы продлевают им жизнь. И вообще, поклон за
газету, успехов в дальнейшей работе.
Александра МЕДВЕДЕВА
ТРАДИЦИИ, МНЕНИЯ
3
НА ПАСХУ СТАРАЮСЬ НИ ОДНОЙ СЛУЖБЫ НЕ ПРОПУСКАТЬ
Антонина ВОРОБЬЕВА,
прихожанка старообрядческого храма, г. Екатеринбург
На Пасху много служб будет, я привыкла уже их не пропускать. Постараюсь и нынче потрудиться. На ночную
службу мы с внучкой Ксенией, наверное, вместе пойдем,
утром домой приедем, разговеемся, отдохнем и – на вечерню. Пасхальные службы особо торжественны, в то же
время спокойны и радостны – разве можно нам, пенсионерам, не ходить на них?! Время-то все равно есть.
С ПРАЗДНИКОМ ПОЗДРАВИМ И КОЛЛЕГ ПО РАБОТЕ
Маргарита БРЫЛУНОВА,
прихожанка екатеринбургского храма РПСЦ
На Пасху обязательно праздничный обед готовим – это
тот редкий день, когда у нас с мужем дети и внуки собираются. Но сначала, конечно, все на ночное богослужение
идем, на крестный ход. Раньше я всю ночь не могла выдержать в храме, а нынче уж третий год буду на службе.
Праздника мы не стесняемся – близких, коллег по работе
обязательно поздравляем.
ТРАДИЦИИ ОДИНАКОВЫ И В РОССИИ, И В АВСТРАЛИИ
Владимир КИРПИЧНИКОВ,
чтец христорождественского храма, г. Сидней, Австралия
В Австралии традиции такие же, как в России. Мы
красим яйца и готовим творожную пасху. Наша бабушка выпекает в русской печи всякие печенья и куличи. После службы всю снедь освящаем. Знаю, что на
Светлой неделе священник с певцами должен ходить по
домам прихожан с крестом и петь Пасхальные стихи.
Запомнилась Пасха 2005-го года. Тогда к нам приехал
протоиерей Сергий Столярчук из Вилково, что на Украине, с благословения покойного митрополита Андриана. До этого мы много лет молились без священника. Приезд отца Сергия поднял нам дух,
люди исповедовались. Это был первый раз, когда молодежь увидела молодого иерея. Было очень приятно с ним петь. Службы проходили торжественно. Молодой иерей был открыт и оставил незабываемые впечатления. Это была самая последняя Пасха со священником в нашем храме.
РУКОТВОРНОЕ ПАННО И СИМВОЛ НОВОЙ ЖИЗНИ
Стефанида ОСОКИНА,
прихожанка екатеринбургского храма РПСЦ
Мы, пенсионеры, к Пасхе готовимся в середине поста.
Яйца после Вербного Воскресения дорожают, поэтому я
купила их раньше. В Великую субботу буду красить луковой шелухой – красителями нам пользоваться нельзя.
Куплю куличи, в храм принесу освящать. И, конечно,
займусь своим привычным украшением – я заранее посеяла в плошку газонную траву, чтобы к Пасхе она взошла. На траву кладу крашеное яйцо – символ новой жизни.
И все пасхальные дни любуюсь рукотворным панно.
Красное яйцо – символ воскресения
из мертвых. Вскоре после воскресения Господа Исуса Христа св. равноапостольная мироносица Мария Магдалыня, обходя с проповедью о воскресшем Христе Италию, явилась к
римскому императору (язычнику)
Тиберию и рассказала ему о том, что
в подчиненной Риму провинции, Иудее, был безвинно осужден и казнен
Сын Божий Исус Христос, который в
третий день после Своей смерти воскрес. При этом святая Мария подарила императору красное яйцо как символ новой жизни с воскресшим Христом в Царстве Небесном. С того
времени и до наших дней на Пасху
христиане дарят друг другу крашеные яйца с приветственными словами - Христос Воскресе!
4
ГЛАВНОЕ
Неожиданное письмо пришло
на исходе зимы в Московскую
Митрополию. Корреспондент берлинской газеты «Зеркало дня»
Йенс Мюлинг, побывавший в
обители Агафьи Лыковой, привез
от нее письмо, адресованное митрополиту Корнилию. В нем, как
водится, на старославянском (подругому Агафья писать не умеет), описание текущей жизни и…
мольба о помощи.
Письмо из тайги
- Месяца два назад к нам пришло
письмо от журналиста, который по
собственной инициативе побывал в
сибирской тайге, - рассказывает митрополит Московский и всея Руси
Корнилий. – Ему был интересен быт
Агафьи и ее теперешнее положение.
Письмо большое, трогательное. Агафья
Лыкова пишет, что ей в помощь нужен мужчина-старообрядец, готовый
приехать к ней и потрудиться. По своим убеждениям сама отшельница переселяться в деревню, где у нее живут
родственники, не желает.
Вскоре последовала официальная
реакция Митрополии на это трогательное, с призывом о помощи письмо
из тайги. Владыка Корнилий предложил опубликовать на Рогожском объявление с просьбой к тем, кто готов
поехать в тайгу, чтобы там помогать
пожилой женщине во всем, в чем она
нуждается – посадить огород и запасти дров на следующую зимовку.
- Пока никто не откликнулся, желающих добровольно уехать в тайгу и
жить там, к сожалению, нет, - рассказали в Митрополии, заметив, что объявление было помещено и на официальном
сайте
Старообрядческой
Церкви. В нем, среди прочего, указывались и координаты для связи с родственником Агафьи, который готов
подробно рассказать об Агафье и помочь добраться в Таежный Тупик.
Алексей Анатольевич Уткин – близкий родственник Лыковых. В телефонном разговоре со мной он представился сродным братом Агафьи –
«наши матери были родными сестрами». Спокойный, ровный и даже будто
бы обрадованный стремлением «Общины« помочь Агафье голос.
Путь неблизкий –
150 км по суровой тайге
ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ, 2011
- Я теперь у Агафьи
регулярно бываю, пояснил Алексей Анатольевич и добавил,
что еще в конце семидесятых работал
недалеко от лыковской заимки, а когда
история семьи стала
общеизвестна, стал
помогать Агафье по
хозяйству.
- Помню, лет пять
назад она держалась
очень хорошо, была
для своих лет здорова
и активна. А вот в
прошлом году сдавать начала – болезни
ее одолевают, неАгафье 66 лет… В этом возрасте
мощь, одной таежное
немудрено просить о помощи
хозяйство тянуть все
труднее.
За полтора месяца, что прошло с
По осени заготовил Алексей Уткин
своей сестре, слава о которой прогре- момента появления на Рогожском
мела на весь мир, дров, перегородил объявления, Уткину позвонили уже
Абакан особым устройством, позво- несколько человек с предложениями
ляющим ловить рыбу. За это Агафья помочь Агафье. Но вот незадача – стапереправила братцу с оказией ведерко роверы готовы помогать деньгами, а
речной рыбы – «в благодарность за ехать в добровольное отшельничество
помощь». А такая поддержка нужна желающих как не было, так и нет.
«Там сейчас можно застрять на неАгафье Карповне теперь постоянно.
Лыковский характер, который однаж- сколько месяцев», - предупреждает
ды повлек Карпа Осиповича в тайгу, сибиряк. Значит это вот что: если уйподальше от цивилизации, передался ти к Агафье на лыжах, с намерением в
и всем детям. Жена Карпа Акулина, скорости вернуться обратно, то лучше
дети – Наталья, Савин, Дмитрий, а в даже не пытаться, не тратить время и
конце восьмидесятых и сам глава ста- не рисковать здоровьем. Обернуться
рообрядческой семьи, умерли, навсе- быстро не получится, гарантий скорогда породнившись с суровой тайгой. го возвращения – никаких.
Агафья сегодня – единственный лепеДеньгами Агафья обеспечена
сток, оставшийся от былого соцветья.
- Позвонили с Великого Устюга, из
Но по-прежнему непреклонна в намерении остаться в тайге до последнего тамошней старообрядческой общины,
сказали, что готовы помочь финансавздоха.
Гостями Агафьи в разные годы были ми, - делится Алексей Анатольевич,
свыше десятка человек, одни надолго находясь по ту сторону телефонной
не задерживались, другие делили с трубки, в нескольких тысячах килоней таежный быт по несколько лет, метров от Екатеринбурга. - Но денег
третьих хозяйка прогоняла сама. И ей не надо, финансово она обеспечена. Нужна физическая помощь по
теперь женщина одна.
По словам Алексея Уткина, в дерев- хозяйству. Одна только радость – неню к родным Агафья перебираться не давно со мной связался мужчина, кожелает, и просит… да чего там – мо- торый выразил желание помочь Агафье и пожить в ее «царстве», чтобы
лит о помощи всех старообрядцев.
Впереди огородный сезон – вско- поддержать, чем сумеет. В конце аппать угодья, посеять овощи, без кото- реля обещал приехать…
О добровольце информации крайне
рых в тайге попросту не выжить, и
запасти топливо – об этом и просит мало – он просил не называть себя.
Известно лишь, что принадлежит
всех нас Агафья.
- Сейчас еще можно туда добраться мужчина к согласию староверов-бена лыжах, - говорит брат отшельницы гунов и проживает где-то на Урале. По
(наш разговор состоялся 7 апреля – словам Алексея Уткина, мужчина поМ.Г.). – Путь неблизкий – 150 километ- желал выехать в Таежный тупик на
ров. Но без проводника, конечно, не постоянное жительство. Проблем с
отпустим. Снег в тайге еще лежит, крышей над головой быть не должно:
половодья нет, поэтому дойти можно. «имение» Агафьи – это три дома, один
Если не попасть туда сейчас, потом из которых занимает она сама, а два
других пустуют.
будет гораздо труднее.
ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ 2011
Неподалеку от нее живет Ерофей Седов, в прошлом – бурильщик, а ныне –
заложник этих мест, компаньон именитой отшельницы, потерявший ногу
и не способный помогать в полной
мере. А той помощь нужна всякая – не
только садово-огородная, но и бытовая – затопить печь, помочь с ловлей
рыбы, с заготовкой кедровых орехов.
Пенсионерка Агафья Лыкова, однажды наотрез отказавшаяся получать
деньги от государства по религиозным
соображениям (да и зачем они ей там,
где ни ларьков, ни магазинов на сотни
километров нет?), их эквивалент в виде продуктов питания и предметов
первой необходимости принимает
охотно и с радостью. Владимир Макута, глава Таштагольского района (ближайшего поселения к обители Агафьи
Карповны), исправно доставляет своей подопечной все, в чем та нуждается.
Людская помощь нужнее всего
Именно поэтому человеческая помощь здесь самое важное и, наверняка, ожидаемое событие. Правда, для
сильных духом и готовых отважиться
поехать в те края, сообщаем: отправляться туда с экскурсионной целью не
стоит, мотив должен быть иной, сугубо альтруистический. За долгие годы
желающих попасть в тайгу к Лыковым было немало. Журналист «Комсомольской правды» Василий Песков,
опубликовавший в семидесятых годах
свои первые очерки о семье отшельников-староверов, постоянно предупреждал потом возможных «гостей» о
том, что суровые условия не позволят
ТЕМА НОМЕРА
цивилизованному человеку остаться
там надолго. Плюс – непреклонный,
упертый лыковский характер. Но желающих «поглазеть» на ту, чей образ
жизни и манера общения, словно и
впрямь из XVII века, было немало.
Хочется верить, что в этот раз все
будет иначе. Алексей Уткин уверяет,
что даже распутица не станет помехой для того, чтобы доставить к Агафье долгожданного помощника.
- Пока старообрядец с Урала соберется и приедет, сибирская весна,
наверное, уже официально вступит в
свои права, - говорит он. – Случись
это, мы готовы переправить его на
лыковскую заимку вертолетом. Если
приедет летом, то я сам провожу гостя
до сестрицы Агафьи, возьмем с ним
коней, чтобы наш таежный переход
был менее труден, и обязательно дойдем. А вообще, я к Агафье в августе
хожу – мне кажется, в тайге это самое
благополучное время.
Летом добраться в Тупик проще –
каждые десять
дней неподалеку
от ее обители курсирует вертолет –
он возит сибиряков из Таштагола
на Теплые Ключи.
Это местечко, где
не раз бывала и
сама Агафья –
что-то вроде таежного санатория
с теплой целебной
водой.
Нам лишь остается
пожелать
5
Алексею Анатольевичу дождаться
уральского старовера, пожелавшего
коротать свой век вдали от автомобилей, магазинов, компьютеров и людей,
довести его до пункта назначения
и передать от имени всех христиан
Русской Старообрядческой Церкви
низкий поклон Агафье Лыковой и ее
соседу – Ерофею Созонтьевичу. Мы
надеемся и верим, что совсем скоро у
бесстрашной сибирской женщины появится надежный помощник во всех
ее насущных делах и трудах.
P.S. В беседе с А.Уткиным мы условились: пасхальный выпуск «Общины» он
передаст Агафье, чтобы та знала: о
ней помнят, ее судьбой искренне интересуются. Для одинокого человека,
песчинки, затерявшейся меж вековых
кедров и лесного зверья, это важно…
Подготовил Максим ГУСЕВ
Фото Сергея УСИКА с фотовыставки А.Холмогорова
О здравии Агафьи можно молиться дома
Агафья Лыкова не принадлежит к нашей Церкви, являясь
часовенной староверкой, - говорит митрополит Корнилий. –
Несмотря на духовную близость к нам, поминать ее на
Литургии мы не можем – так
заповедали нам Святые Отцы.
Однако в домашней молитве
мы можем молиться о здравии
рабы Божией Агафьи – и я прошу всех христиан об этом.
6
ФОТОРЕПОРТАЖ НОМ ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ 2011
Выставка медно-литой пластики в коммерческом
Медные иконы есть сегодня в домах у большинства из нас – они доступны по цене, удобны для переноса с места на место, и не нуждаются ни в каком специфическом уходе и манере содержания.
Иконы, доставшиеся мне от деда Никифора, в недавнем прошлом
принадлежали его матушке Ефросинье, моей прабабушке. Несмотря
на то, что насчитывают они, по меньшей мере, лет семьдесят, их сохранность практически идеальна, разве только потускнели немного.
Долгое время служат они нам верой и правдой. С теплотой и любовью рассказывал мне о них Никифор Семенович – они-то и стали у
нас дома основой божницы, пред которой дед до самой смерти творил свои сугубые молитвы…
Литые иконы удобно брать с собой в командировки или в походы,
укреплять в машине, а образы и вовсе малого размера легко носить с
собой каждый день. При должном уходе (содержании их в чистоте)
они буквально сияют на солнце, переливаются в свете огонька свечи
или лампады…
Медно-литые иконы и кресты, которые так ценятся в среде старообрядцев, на протяжении двух месяцев
были выставлены в холле одного из
коммерческих банков Екатеринбурга. Так здешняя пресс-служба решила привлекать, развлекать и занимать посетителей, пока те ожидают
своей очереди или просто зашли узнать текущий курс доллара и евро.
Как рассказала «Общине» Татьяна
Химич, специалист по связям с общественностью банка, идея проводить экспозиции родилась совместно
с преподавателями Горного Университета, и прочно закрепилась в этом
просторном коммерческом офисе. В
феврале иконы сменили под стеклом
старинные сибирские монеты эпохи
Екатерины Второй и в дни открытия
выставки привлекли немало местных журналистов. Оригинальная
идея выставить предметы религиозного культа, имеющая к православию в целом и к староверию в частности непосредственное отношение,
оказалась привлекательной и для
простых людей – клиенты банка останавливались у стенда, чтобы прочитать аннотации и рассмотреть
выставленное литье. Что и говорить
– даже те, кто никогда не видел подобных икон, всматривались внимательно. Наверное, дело в том, что эта
форма икон попросту не имеет «мирских» аналогов.
- Все экспонаты медно-литой пластики из частных уральских коллекций и стоят достаточно дорого, в
первую очередь потому, что имеют
историческую ценность, - объясняет
Татьяна. – К сожалению, для всех
любопытствующих, сами коллекционеры делились с нами своими иконами и крестами для выставки на
условиях полной анонимности, поэтому подробностей мало.
Известно лишь, что коллекционеры
представляют уральские города Екатеринбург, Челябинск, Курган, Шадринск, Пермь.
Всего вниманию посетителей было
представлено несколько десятков
икон. В банке говорят, что цель выставки – порадовать посетителей и
напомнить им о корнях: образы и
кресты отражают тысячелетнюю
историю христианства в России.
Наиболее ранние памятники древнерусского медного литья (разумеется, не из числа представленных на
экспозиции) датируются XI веком. В
их технике, формах и сюжетах отразились традиции византийского искусства. В XII столетии в древнем
Киеве производство нательных и
наперсных крестов, образков-змеевиков и иконок уже было налажено,
о чем свидетельствуют археологические находки каменных формочек
для литья.
В дальнейшем производство из меди
стало развиваться во многих древнерусских городах. Новой страницей
в истории развития этого искусства
стали произведения старообрядческих меднолитейных мастерских
XVIII – начала XX веков.
Эхо византийской культуры…
Некоторые экспонаты
словно привезены из храма
Медными литыми иконами невольно залюбуешься
ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ 2011
ДАЛЕКОЕ-БЛИЗКОЕ
7
банке привлекала внимание многих клиентов
Церковные предметы медного литья
ценились за прочность, небольшие
размеры, красоту и относительную
дешевизну, что способствовало их
широкому распространению во всех
слоях русского общества.
Иконы и нагрудные кресты с рельефными изображениями почитались
как истинные святыни.
На образках и иконах изображались
широко почитаемые на русской земле святые – Георгий Победоносец и
Дмитрий Солунский, князья Борис и
Глеб, «скорый помощник и теплый
заступник» Никола Чудотворец, повсеместно почитаемая Параскева
Пятница и ветхозаветный пророк
Илия, святители Василий Великий,
Иоанн Златоуст, Григорий Богослов,
Паисий Великий, священномученик
Антипа, преподобные Марон и Нифонт.
Отличительной чертой литья XVIII –
начала XX столетий стали стекловидные эмали, покрывающие декоративными соцветиями фон и поля
икон. Цвет – великое средство духовного воздействия, особые свойства которого хорошо знала и использовала средневековая культура. В
сегодняшней традиции они не так
распространены в старообрядческом
меднолитейном
производстве
во
многом из-за присущего верующим
аскетизма. К примеру, подобный
Крест Киотный. «Распятие Христово с предстоящими». XIX век,
медный сплав, литье, эмаль.
В центре во внутреннем восьмиконечном кресте - замечательное по
красоте и выразительности рельефа изображение Распятия Христова. Вверху – Спас Нерукотворный и
два летающих плачущих ангела. По
сторонам креста – символы солнца
и луны, орудие страстей – копие и
трость. В нижней части креста –
стены Иерусалима и гора Голгофа с
главой Адама. По нижнему краю
средней перекладины текст песнопения кресту: «Кресту Твоему поклоняемся Владыко, и святое Воскресение Твое славим».
Иконы-складни издавна популярны в старообрядческой среде
аскетизм в иконописи выражается в Господа в пустыне пророком Моисеотказе от использования вызываю- ем, спас израильский народ от гибели,
так медные кресты и образки должны
ще-ярких красок.
Довольно многочисленную группу были охранять своего владельца, верусских христианских предметов рующего во Христа, от всяческих бед.
старины составляют произведения И не случайно именно медные нательмедно-литой мелкой пластики, хра- ные крестики, небольшие иконы и
нящейся в музейных и частных соб- распятия стали так популярны в нараниях России, а также находящие- ши дни среди верующих. Икона свяся во многих зарубежных коллекци- тителя Николы, например, всегда
лежит у меня в бумажнике, другая,
ях.
Большое количество, прежде всего, чуть больше, в сумке, с которой я отвизантийских церковных предметов, правляюсь в поездки, в машинах у
староверов нередки
в том числе и произведения медно-литой пла- В советское время кресты и небольшие
стики, появилось на Ру- первая выставка древ- литые иконы, приси с принятием хри- нерусского литья со- крепленные на панестианства. Преемствен- стоялась в 1972 году ли в салоне. Наши
протоиереи носят наность традиций византийского искусства от- в Москве в музее ста- персные кресты, а в
искусства лавках на выбор деразилась в технике, фор- ринного
сятки литых икон –
мах и сюжетах древ- им. Андрея Рублева.
конечно, они никонерусских произведегда не заменят нам икон деревянний медного литья.
Производство крестов-тельников, на- ных, которые ценятся намоленностью
персных крестов, образков-змееви- и особым своим, непередаваемым
ков и малых икон наладилось в древ- свойством, однако «литье» стало ненем Киеве уже в XII столетии. Архео- отъемлемой частью в наших домашлогические находки каменных фор- них божницах и «святых уголках».
мочек для литья и остатков ремеслен- Тем удивительнее и непривычнее
было видеть эти иконы под стеклом,
ных мастерских подтверждают это.
В дальнейшем производство мелкой в качестве экспонатов – вечерами,
пластики из меди шло во многих древ- когда в зале загорался свет, они пенерусских городах, особо в Новгоро- реливались подобно росе на утренде и Москве. Новой страницей в раз- нем солнце. Но вместе с этим удиввитии этого вида прикладного искус- лением при длительном созерцании
ства стали произведения старообряд- приходило и умиротворение. Потому
ческих меднолитейных мастерских что их ценность – в исходящей от
них благодати, хотя и содержатся
последних трех веков.
Особенности, диктуемые материалом они в обычной жизни за семью зами техникой изготовления, легкая воз- ками, в хранилищах, квартирах и
можность для тиражирования, проч- коттеджах у частных коллекционеность, небольшие размеры, красота ров, которые, часто, не верят ни во
и относительная дешевизна способ- что, и ставят свои экспонаты прествовали их широкому распростра- выше всего. Но мы-то с вами знаем,
нению как предметов личного благо- что Бог поругаем не бывает…
честия во всех слоях населения.
Подготовил Максим ГУСЕВ,
Подобно тому, как библейский медный змий, поставленный по велению
Фото автора.
8
ГЛАС НАРОДА
ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ 2011
Как вы проводите светлый праздник Пасхи, какие традиции храните? С этим вопросом мы обратились к прихожанам из разных общин Старообрядческой Церкви.
Несмотря на общность интересов, каждый готовится
отметить великий праздник по-своему…
Накануне Светлого Воскресения «Община» выясняла
НА ПАСХУ ИДЕМ В ГОСТИ ИЛИ ПРИГЛАШАЕМ К СЕБЕ
Александр СМОКВИН,
прихожанин екатеринбургского храма
РПСЦ
Особых пасхальных традиций у нас в
семье нет. Главное, разговляемся понемногу, не пресыщаясь.
День рождения у жены Галины год от
года приходится на Великий пост, в
Пасху поздравляю ее, иногда к нам приходят друзья и знакомые, сидим за столом, а если нас приглашают – идем мы.
И, конечно, стараемся попасть на вечернее богослужение в храм – в воскресение, после длительного
ночного бдения, люди редко приходят еще раз, поэтому народу
обычно мало, но служба такая, что уходить не охота.
В ПРАЗДНИК СТАРАЮСЬ КУДА-НИБУДЬ СЪЕЗДИТЬ
Надежда КОПЫТЦЕВА,
прихожанка екатеринбургского храма
РПСЦ, житель города Ревда
Раньше на Пасху дома не сидела – в
Ижевск, на Пристань, один раз, когда
мама жива была, в Ростов съездили.
Даже в сложные годы без церковной
службы не была.. Один только раз
сильно ушиблась, без моления пришлось остаться, долго потом душа
болела. Детей, внуков на Пасху всегда
жду, готовлюсь. За столом обязательно скажу: «Слава Богу,
пост пережили». К празднику кулич и сметанник покупаю.
Сейчас сил на путешествия уж мало, но на Пристань стараюсь выбираться – в прошлые годы на Пасху туда ездила.
ПОСЛЕ СЛУЖБЫ ОТОСПИМСЯ И – НА ШАШЛЫКИ
Георгий ДОЗМОРОВ,
прихожанин миасского храма РПСЦ
В канун Пасхи традиция давно устоявшаяся. Мы с детьми украшаем
цветами дом и красим яйца. Потом
на службу идем.
Сразу после пасхального богослужения усаживаемся за праздничный
стол, который моя супруга заботливо готовит. Заранее приглашенных гостей обязательно надо вкусно
накормить, у многих есть свои любимые блюда.
Во время застолья поем стихеры, причем продолжаться
это может до полудня. Потом отдыхаем, а вечером, если
позволяет погода, едем на природу, чтобы пожарить шашлыки и вдоволь пообщаться на свежем воздухе.
ДАРИМ ДРУГ ДРУГУ ПОДАРКИ И ХОДИМ В ГОСТИ
Нина БУЛАТОВА,
прихожанка храма села Пристань
С мужем Василием каждый год принимаем гостей. На столе – борщ и
холодец. После праздничного обеда
дарим друг другу подарки. После
службы, конечно, все уставшие, поэтому, разговевшись, ложимся спать.
А лет 15 назад, после пасхальной шли
разговляться к Марфе Григорьевне
Соколовой, ныне покойной. Люди и сейчас на Светлой неделе зовут в гости – мы на Пристани дружно живем.
ПЕЧЕМ КУЛИЧИ, ЧТОБЫ НАДОЛГО ХВАТИЛО
Олег ХОХЛОВ,
прихожанин Покровского собора,
что на Рогожском
У нас традиция давняя – печь куличи и делать творожную Пасху.
Рецептам нашим не меньше лет
ста, в тесто мы до сих пор кладем мускатный орех, который
запасла наша прабабушка еще до
войны специально для этих случаев. Лет на 15 еще должно хватить, ведь ему и радиация, наверное, не страшна.
Куличи я очень люблю, и с детства старался выпекаемые
порции увеличивать, о чем сохранились заметки в домашней кулинарной книге. Моими стараниями добрались
с двух до шести стандартных порций, а это почти 2 литра молока. Хватает – примерно на месяц.
В среду, по традиции, покупаем творог, ставим под гнет
на ночь, в четверг делаем Пасху, в пятницу ставим опару, заводим тесто на куличи. Утром в субботу весь подъезд «обоняет» наши старания. Формы у нас тоже старинные, жестяные банки из-под топленого масла брежневских времен.
В детстве не припомню, чтобы мы ходили на Пасху в
храм на ночную службу, обычно после крестного хода расходились к закрытию метро, но теперь традицию оставаться на ночь возобновили. Зато раньше все родственники в воскресенье всегда собирались дома у главы семьи.
А сейчас, женившись, к сожалению, следовать этому получается у меня не всегда, поскольку и новая родня появилась, и семейные заботы тоже добавились.
Несколько лет назад на Рогожском я решил проводить
конкурс куличей – после освящения утром собираться в
общине тем, кто сам их печет и совместно разговляться,
оценивая кулинарные успехи каждой семьи. Но провести
удалось только два конкурса, несмотря на то, что идея
участникам понравилась: как всегда нашлись и недоброжелатели…
Все праздники проходят примерно одинаково, запоминается лишь сожаление о том, что куличи, несмотря на все
усилия, все же заканчиваются…
РАНЬШЕ ЦЕЛЫЙ ДЕНЬ В КОЛОКОЛА ЗВОНИЛИ
Константин МАКАРОВ,
прихожанин екатеринбургского
храма, уроженец села Кунича
У нас в Молдавии традиция такая
была – в первый день Пасхи прихожане обязательно шли на кладбище
христосоваться с умершими. Слышал, что обычай этот еще с Дона
шел. А потом и на Радоницу ходили,
вслед за священником.
Пасха для меня – это семейный
день, надо проводить его дома, с
родными и близкими. А уж в гости мы начинали ходить
на второй или на третий день Светлой седмицы.
Весь пасхальный день колокольный звон раздавался у нас
по селу, детям разрешалось звонить сколько угодно – так
они радовались Воскресшему Христу.
Сейчас, если я с субботы на службу на Пристань уехал,
помочь отцу Иоанну, то в воскресение днем могу возвращаться обратно, а могу и еще на пару дней задержаться
у батюшки…
ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ 2011
9
ТРАДИЦИИ
А какие традиции встречи православных праздников есть у вас? Расскажите о них, и мы обязательно опубликуем
их на страницах нашей «Общины».
как старообрядцы готовятся встречать праздник
ПРИВОЖУ В ПОРЯДОК ДОМАШНИЙ ИКОНОСТАС
Клавдия ЧУГУНОВА,
прихожанка екатеринбургского храма
К Великому празднику я готовлюсь заранее – себя во время поста очищаю, а
на последней неделе прибираюсь в
квартире и домашний иконостас привожу в порядок.
Для розговенья по традиции готовлю
холодец, стряпаю шаньги. И дети, и внуки у меня ждут праздника, а уж в сам
Пасхальный день собираемся дома, за одним столом, христосуемся, общаемся.
НА ПАСХУ ВСЕЙ СЕМЬЕЙ ПЕЧЕМ КУЛИЧИ
Павел СЛЕПУШКИН,
член общины города Екатеринбурга
После службы, конечно, разговеться
хочется. Если в храме не пообедали,
значит, дома, перед сном. А как отоспимся, снова в храм едем, на вечернюю службу. Жена Марина сама у меня куличи печет, а мы с детьми ей
помогаем. В Воскресение стараемся
дома побыть, а уж на неделе и в гости
можно выбраться.
ОХОТА К ДУХОВНОМУ ОТЦУ, НО БОЛЕЗНЬ НЕ ДАЕТ
Зоя БОБИНА,
Прихожанка екатеринбургского храма
Куличи сама пеку, пироги стряпаю. На
Пасху на Пристань охота, к отцу Иоанну,
но здоровья уж нет. В пасхальный день
детей жду, но собрать их за столом сложно – все заняты. На тысячелетие Руси
молились Пасху в Шамарах с отцом Георгием из Саратова, в голос ревели, чтобы
он праздник с нами отслужил. Убедили!
ТРАДИЦИИ УТЕРЯНЫ, А ВОСПОМИНАНИЯ ЖИВЫ
Мефодий ТЮКИН,
активист невьянской общины РПСЦ
По корням я из часовенных, поэтому
Великий пост всегда в строгости проходил. Бабушка покойная перед Пасхой
ставила молоко для творога, готовила
луковую шелуху, старалась найти яиц
– в 1950-е годы с ними было туго. Конечно, ходила в часовню и меня тягала
с собой, хотя я комсомольцем был и не
стремился особо. А вот дед Максим на
Страстной там и дневал, и ночевал.
Потом готовили праздничные одежды: из сундука дед доставал синий кафтан, а бабушке – косоклинный сарафан,
расшитый золотом, и старинную кашемировую шаль.
У всех, конечно, были свои любимые блюда, потому готовили, что по душе. Помню, бабушкина сестра Феодора
пекла пироги с маком. В те годы родней считались все до
третьего колена и, если в самый день Пасхи встретиться
не получалось, в гости ходили всю седмицу.
Жили очень скромно, но готовились всегда шикарно – и
это не просто мои детские впечатления. Сейчас многие
традиции утеряны, ко многому стали проще относиться,
но все воспоминания живы.
БАТЮШКУ В ГОСТИ ПРИГЛАСИТЬ ХОЧУ
Валерий МАКАРОВ,
председатель пристанинской СвятоТроицкой общины
Для меня главное – это на Пасху в
церкви все организовать, гостей
встретить – к нам много из Екатеринбурга, из Миасса, из Артей в этот
день приезжают. А после службы
снедь освящаем, у меня жена Зоя
Ивановна всегда накануне сама куличи печет, шаньги, а я ей еще и «каравашки» заказываю – это булочки с конфетами внутри.
Хозяйка моя, слава Богу, готовит хорошо!
Как поутру из храма приходим, сразу и разговеемся. Нынче на Пасхальной неделе хочу пригласить в гости отца
Иоанна, чтобы вместе Пасху пропеть, посидеть-пообедать, поговорить.
НА СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЕ РАБОТАТЬ – ГРЕХ!
Софья БУЯВЫХ,
просфирня екатеринбургского храма
Сейчас свой храм есть и священник
постоянный, потому все время тут
провожу, разговляюсь. А раньше, помню, с мамой Варварой Самуиловной
творожную Пасху готовили по старому рецепту. Когда на пенсию вышла, так мы с ней вместе дома всю
Светлую седмицу не работали –
считали, грех. А еще раньше, когда
храма в городе не было, ездили в Верещагино молиться,
потом на Пристань, даже в Саратове были. А старшая
сестра матушки, Антонина Самуиловна, в Камышлове
жила, мастерицей была большой! Сама куличи пекла и,
к нам приезжая, привозила и угощала.
РАДОСТЬ НЕЛЬЗЯ ДАВИТЬ ОБЖОРСТВОМ
Александр ЗАГОРОДНИЙ,
председатель
Лиговской
РПСЦ, Санкт-Петербург
общины
После поста любое скоромное кушанье необыкновенно, поэтому стараемся к этому дню не готовить много
угощений, чтобы духовную пасхальную
радость не раздавить обжорством.
Тем более, чтобы в Страстную субботу не отвлекать свое внимание на
кулинарные заботы и не забивать голову невольными мыслями «о брюхе».
Полнота радости содержится в церкви. Поэтому, вернувшись утром с Пасхальной службы, быстренько пьем
чай с куличом, съедаем по яичку, а если есть вино – выпьем немного, несколько глотков, и ложимся спать. Отдохнув, едем в церковь на вечерню. Обычно, собирается не
очень много народу, но так тихо, светло, радостно, умиленно, что ее, конечно, невозможно променять ни на какие веселые праздничные застолья! После – садимся с братией за стол, выставляя все то, что принесли из дома, и
до позднего вечера общаемся. Ну, а седмица хоть и Пасхальная, но все же работа есть работа, а у детей учеба.
Так что сильно пышно не получается праздновать, однако Пасха все равно ощущается. Поэтому стараемся по
возможности выкраивать время для встреч и гостей.
10
СТАРОЕ ПИСЬМО
ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ 2011
История Церкви в одном письме: о непростой жизни архиепископа
Оригинал этого письма в редакцию «Общины» передала прихожанка храма села Пристань Зоя Дмитриевна Бурова – это далеко
не первый документ, который, благодаря ей, мы имеем возможность опубликовать. Его можно уверенно причислить к разделу
бесценных. Иринарх, архиепископ Московский и всея Руси Старообрядческой Церкви в 1940-1952 годах, пишет письмо на Пристань своему доброму другу – сельскому батюшке отцу Роману
Топоркову. Непростые годы это были для страны и для Церкви –
война и послевоенное время. В письме перед нами штрихами
проносятся события – болезни духовенства, семейные трудности и воспоминания, поиск кандидата во священноиноки… Открывается нам и простой быт пастыря – мы явственно можем
представить его келию в Рогожском поселке, где после воскресной службы ведет он беседу с супругой своего доброго другасвященника и, спустя многие десятилетия, получить его благословение на всякое доброе дело.
Немолод уже архиепископ – одолевают его болезни, но мудрость
житейская выше этого. Владыка Иринарх упокоится через два с
половиной года после этого письма – 7 марта 1952 года.
Глубокочтимейший протоиерей
отец Роман Семенович! Мир ти! И
спасение и о Господе радоватися
всегда!
Дорогой пастырь и друг отец Роман! У меня было онепальное желание повидаться с Вами и усты ко
устам поглаголати, но увы! Не пришлось. А почему – увидите ниже. А
пока что скажу слова Святого Иоанна Златоустаго:
«О без сомнения, недостаточно
друзьям быть связанными узами
духовными. Этим не ограничивается утешение разлученных. Они требуют также свидания, и если лишены его, то исчезает большая
часть их счастия» (Златоуст.
Письма к Олимпиаде).
Дорогой друг, не будем падать духом. Скоро или долго все же будем
надеяться на свидание, а пока что
отдадим себя в волю Божию. Сам
Христос сказал своим ученикам,
что «без Меня не можете делать
ничего» (Иоан. Гл.15, стр.5).
Ставлю Вас в известность, что Ваше письмо
от
9.11.48г.
получено
17.11.48 г., из которого
многое вижу. Вижу первые
скорбные Ваши слова и
тяжелый крест, несение
Его и терпение.
Христос сказал своим
ученикам: «В мире скорби
будете», а дальше эти слова перешли и стали относиться ко всем в Него веровавшим, проще сказать, ко
Отцу Роману была уготована непростая жизнь. Но он преодолел все
трудности, снискав любовь паствы.
всем христианам.
Простите, дорогой, Ваша скорбь о
любимой дочери мне была известна
еще раньше за месяц 17/30-10-48 г.,
в родительскую поминованную субботу, после божественной литургии подходит ко мне миловидная
дамочка. Из осунувшегося и похудевшего когда-то очень красивого
личика видно было, что у ней на
сердце какая-то тревога, печаль и
тоска. Видно было, что эта исстрадавшаяся женщина пришла в
Божий храм, где надеялась пред
Всевидящим оком Господа Бога излить свою скорбь и печаль. И вот
просит принять святительское
благословение.
С момента благословения спрашиваю: «Как Ваше святое имя?»
Потому что никак не мог вспомнить или узнать, кого благословляю. Со слезами на глазах был ответ: «Мария Романовна Иванова,
бывшая когда-то Топоркова». «Господи Боже мой! Это ты Маничка?
Что с тобой, дорогая? Да тебя и не
узнать. Как могла ты так измениться?» тут еще больше тревога,
а слезы градом посыпались из проницательных когда-то ясных очей
красавицы Мани. Она рассказала
все подробно, как могло случиться
такое великое несчастие с ее мужем. На сколько мог, высказал ей
слова утешения и проводил ее с миром. А сам долго размышлял неложные слова, слова Самого Христа: «Не хощу смерти грешника, не
приидох призвати праведника, но
грешники на покаяние».
Дальше по Вашему письму, относительно бывшего Кирилла Ивановича, Ваше предложение в целом
принято. И я, и мой любезный помощник и возлюбленный брат о
Христе – владыко Геронтий, и протоиерей Иоанн – все трио уговарива-
НАША СПРАВКА
Роман Семенович Топорков родился в Ялуторовском уезде
Тобольской губернии в 1878 году в семье крестьян. Рукоположен во священники епископом Антонием ПермскоТобольским в 1910 году. Служил в Шадринске, а затем около
20 лет в Свято-Троицком храме г. Миасса.
С ноября 1944 года (вначале временно, а с 1945 года – постоянно) отец Роман был определен настоятелем в Введенский храм с. Пристань. Пользовался большим уважением
среди уральских староверов. Был красноречивым проповедником и добрым советчиком.
Упокоился 25 августа 1955 года. Похоронен в старообрядческой части кладбища села Пристани.
ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ 2011
ПЕРЕБИРАЯ АРХИВЫ
11
и тяготах сельского батюшки, которого любили уральские христиане
ли и доказывали великую потребность и необходимость в Священноиноке, но увы так и не смогли убедить. Человек, боящийся Господа и трепещущий словес Его, знающий и верящий в канонические Святых
апостол и Святых отец правила, сумел доказать нам,
дабы оставили его в покое, мотивируя и тем, что я-де
как могу принять на себя ответственный пост, когда
я 99 процентов не вижу, только пою и читаю на память. Итак, только ограничились тем, что вместо
Кирилла по пострижении нарекли инок – Конон. И теперь спасайся о Христе и моли Бога о нас грешных.
26.5.-49г. получил Ваше пасхальное письмо, писанное
22.5.49 г. в селе Пристани. За Ваше взаимное приветствие приношу Вам и пастве Вашей глубокосердечную
благодарность, Спаси Христос. А еще больше благодарю Вас за Ваши святыя молитвы. Это заветы Апостола – молиться друг за друга. Вся на-ша надежда в
усердной слезной молитве. За Ваши понесенные в Св.
Великой четыредесятнице великие труды и вообще за
Ваше пастырское служение приношу особенную великую благодарность, Спаси Христос.
Дальше Ваше извещение меня сильно опечалило, это
относительно уха. Вероятно, Вы сильно переутомились и скорее всего это у Вас на нервной почве.
Ведь надо где-то изыскать средств, жизнь не останавливается: дети, внучата… Сложилось у Вас такое
обстоятельство, которого никак не ожидали, нужно
же придти беде врасплох, без предупреждения. А от
родных куда денешься?
Есть пословица: «От дождя ни в воду». Я все это отлично знаю и научился на горьком опыте: 9 кусочков,
плюс свой десятый, нужно припасти каждый день.
Дорогой Отец Роман! Простите за долгое молчание. На
моей обязанности лежит долг вежливости и гуманности отвечать на каждое присланное письмо в скором времени. А я только сумел через семь месяцев. Тогда разрешите возвратиться вспять. И объяснить
причину. Во вторую половину 1948 года и первую половину 1949 года на меня нашли болезни и я, грешный и
ленивый, с болезнями, особенно с кашлем, нянчился целый год. Перенес плеврит, больное сердце – это видимо
так в своей норме и останется, геморрой. Это явление
было для меня не новостью. Были также боли, что,
как говорят, и небо с овчинку покажется. Болели зубы,
голова болит и сейчас.
С первого августа по первое октября до престольного
праздника два месяца в храме не был. Покров отслужил и опять на одр. Введение отслужил и в воскресение (тут было торжество – освящение Креста) а поднятие креста на колокольню, по случаю болезни даже
и не видал.
6.12 – день Святителя Николы – с трудом отслужил,
также и Рожество Христово. А первого января по старому стилю служил владыко Геронтий, и после этого
он не служил два месяца, даже и в храме не был.
Сколько же он перенес болезней! Основное – это то,
что у него очень болели ноги. Сколько было врачей, дуОКОНЧАНИЕ см. на след. странице
Тропинку к храму некоторые
люди ищут по несколько лет,
а в церкви их могут встретить грубо и оскорбительно.
Таким владыка Иринарх навсегда вошел в историю Русской Старообрядческой Церкви
Архиепископ Иринарх (Иван Васильевич Парфенов) родился 18 ноября 1881 года близ Нижнего
Новгорода в семье старообрядцев.
В 1913 году еп. Иннокентий рукоположил его в
сан диакона, а вскоре – в иереи в храм села
Большое Мурашкино. В 1928 году в Самаре рукоположен в епископы.
В 1932 году арестован и осужден на 5 лет лагерей. В 1940 году освобожден из заключения. В
это время на свободе оставался всего один престарелый старообрядческий епископ КалужскоСмоленский Сава, он и возвел епископа Иринарха (Парфенова) в сан архиепископа Московского
и всея Руси.
В 1946 году, в день 65-летия, владыка Иринарх
получил от председателя Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР И.Полянского официальное поздравление. Это был первый за 300 лет Старой Веры случай, когда правительственный чиновник обратился с поздравлением к старообрядческому Первосвятителю.
Скончался 7 марта 1952 года от повторного инфаркта. Погребен на Рогожском кладбище.
12
ПАМЯТЬ СЕРДЦА
ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ 2011
угостить булкой с чаем. ет. Миасским христианам пишу
Своему келарю я не делал отказ. предчувствую, сколько бураспоряжение что-либо го- дет неудовольствия из среды лютовить, потому что спешил бящих меня. Скажут: «Владыко обзаговляться к дочери на да- манщик. Сколько же лет собираетчу, а келарь тоже был при- ся приехать, и все нет и нет».
Разве уж прибегнуть к Русской
глашен к своим знакомым.
На мой запрос: долго ли по- старинной пословице: «Не живи как
гостит матушка здесь в Мо- хочется, а живи, как Бог велит».
На этом и закончим. Теперь слова
скве, был ответ, что до лета, «за мной приедет отец». два-три серьезного, делового харакКакая же у меня была ра- тера. Предложу Вам следующие
дость, что увидимся с от- вопросы:
1-й вопрос. В Вашем храме во
цом Романом! Дальше время
пошло своим чередом. Хоро- время богослужения на клиросах
шо не помню, на которой участвуют ли в чтении и пении
неделе поста, мне отец подростки обоего пола до 18 лет.
протоиерей Иоанн, мой ке- Одним словом несовершеннолетларь, сообщает, что ездил ние? (Совершеннолетние считаютВладыка Иринарх с дочерью исправлять матушку Елену. ся с 18 лет)
и любимыми внучками.
2-й вопрос. Посещаете ли Вы
- Что, разве она больна? старообрядцев – христиан с требаспрашиваю.
ОКОНЧАНИЕ. Начало на 10-11 стр.
Он отвечает, что очень больна, ми у них на домах тех, которые не
числятся в Вашем приходе, то есть
предлагают оперировать.
маю, не меньше десятка, которым
Недели три я ничего не слышал проживающих в селениях, которые
он издах все свое имение. Было даже про матушку, а дальше 9-22 мая в не указаны в вашем определении и
мало надежды, что встанет. Нако- праздник Николы Святителя, при- даже других районах?
нец, приступили к врачу Небесно- ходят на службу матушка Елена,
По получении сего немедленно сому, Который живит и мертвит. дочка Маня и внучка (имя забыл), общите мне.
Собрали собор Священнослужите- которые дождались меня в ограде и
Прошу передать от меня привелей во главе со мной, собрался хор объяснили, что пришла со мною ты и самые наилучшие пожелания
певцов и масса его духовных детей и проститься. «Мама» уезжает в село Вашим семейным: матушке Елене
почитателей и совершили Святое Пристань. Простились.
Петровне, Анфисе Николаевне и ее
елеосвящение и святым маслом
Опять подумал, что раз матуш- деткам. Желаю им телесного здрапомазание, по молитвам священно- ка уехала, отец Роман в Москву не вия и душевного спасения.
служителей и по вере Страждую- поедет. Свидание оборвалось. Но у
И тако, известив Вас, шлю на Вас
щего воздвигл его Господь. И с этого меня был еще один вариант. Я пи- всех Мир и Божие благословение.
момента он стал понемногу по- сал в Миасс, что я очень переутоСмиренный ИРИНАРХ,
правляться. Теперь служит по- мился после разных болезней и вот
Старообрядческий
архиепистарому, Слава Тебе Господи. Пока после разных переживаний запросил
скоп
Московский
и
Всея
Руси.
он так болел, я страдал за него их, не найдется ли у них жилплобольше, чем за себя. Дел накопилось щадь для двоих: для меня и провоФото с сайта «Самарское старообмасса, и пришлось на время все де- жатого стихарного, чтобы мне
рядчество» - samstar.ucoz.ru
ла отложить.
приехать можно было не как Архи21.2-6.3. в Сырное Воскресение – епископу – надзирателю,
заговение на Великий пост – после наблюдающему за прихолитургии мне говорят, что меня дом, а как больному отдыжелает видеть старушка с Урала. хающему курортнику. Был
Когда я вышел из олтаря, то увидел вскоре ответ, что «просим
знакомые черты лица, но уже силь- милости, пожалуйста прино постаревшего. Благословил ма- езжайте».
тушку Елену Петровну, пригласил
Думаю, что раз приеду в
ее в свою убогогрязную келию, где в город Миасс, то там уже не
задушевной беседе провели с час.
так далеко, вызову отца
К великому сожалению, даже к Романа, увидимся и наговостыду моему, в такой день, день римся. Но увы, опять осечзаговенья на Св.Великий пост, я не ка.
мог угостить дорогую гостью. НаПо сложившимся обстояверно, она и обиделась. Но я в этот тельствам, не от меня заАрхиепископ Иринарх (слева) с
момент совершенно не мог сразу висящим, поехать не могу,
дочерью, сыном и зятем
что-либо сделать, кроме того, что а поэтому поездка отпада-
ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ 2011
КРУПНЫЙ ПЛАН
13
Иван Федоров верил: будущее – за печатной книгой. А мы уверены?
«Электронная книга против печатной» - публичный диспут с таким
названием прошел 6 марта в екатеринбургском Доме кино. Сторонников Старой Веры это мероприятие затрагивало самым тесным образом – первопечатник Иоанн Федоров канонизирован Старообрядческой Церковью. Староверы, как никто другой, сохраняют
старопечатные книги, совершая по
ним богослужения.
Гостями и главными «спорщиками»
диспута стали народная артистка
России Нина Усатова и председатель Союза журналистов Свердловской области Дмитрий Полянин.
…Но диспут был позже. Открывалась
встреча просмотром исторического фильма «Первопечатник Иван Федоров».
Студенты, педагоги, общественные деятели смотрели фильм внимательно –
наверное, многие видели его впервые.
Увы, отечественное ТВ редко балует
зрителя подобными полотнами. Между
тем в фильме были озвучены факты, о
которых большинство гостей наверняка не знало. А знает ли наш читатель,
что тогда, в XVI веке, когда о печатных
книгах только начинала робко заходить
речь, духовенство во главе с митрополитом Макарием обвинило Ивана в
ереси за издательскую деятельность,
вынудив его покинуть родные места?
При этом от царя Ивана Грозного печатник получил «добро» на труды.
Уже в то время назревал вопрос об
обилии ошибок в богослужебных книгах. Те переписывались вручную и вобрали в себя немало рукотворных опечаток. Чтобы понять причину трагедии, и ревности со стороны духовенства к появлению на Руси печатного
станка, попробуйте взять любимую
книжку и перепишите из нее хотя бы
две страницы, причем, сделайте это без
единой ошибки. Если получится, то
задумайтесь, что переписывание (по
сути, тиражирование) книг для многих
монахов было единственным занятием
в жизни. Подчас они так утомлялись
монотонностью, что, вольно допуская
ошибки при переписывании, в упор не
замечали их…
Один из присутствовавших с сожа-
Фрагмент фильма. Похоже, Иван Федоров пока и сам до конца не верит в печатное чудо, которое создал своими руками.
лением заметил, что именно многочисленные переписывания в монастырях
и при царском дворе, а значит и искажения текстов, привели через какие-то
сто лет к церковной реформе, а позже
и к расколу Русской Церкви.
- Многие книги прошли со мной через всю жизнь, - поведала после просмотра фильма, в обоснование своей
позиции, Нина Усатова. – Я возила их
вслед за собой по общежитиям, из города в город, но сейчас книги уходят в
компьютер и современные люди идут
вслед за ними. В итоге мы теряем то, о
чем вскоре будем горько жалеть.
Актриса уверена: к электронным
книгам человек обращается лишь в случае, если их нет в печатном варианте.
- Я не против печатной книги, - уверял собравшихся Дмитрий Полянин. –
Но, если я еду в отпуск, мне хочется
взять с собой не одну-две, а десяток
книг. Конечно, их проще взять с собой
в электронном варианте, чем тащить
лишний чемодан.
Печатная книга рождала общение.
Родители при ее посредничестве говорили с детьми. Ее передавали друг другу, делясь впечатлениями от прочитанного, делали пометки на полях. Книга
электронная, «висящая» на
«Я НЕ ПРОТИВ ПЕЧАТНОЙ КНИГИ»
экране компьютера или букПечатную книгу не всегда ридера (приспособления, поудобно взять с собой, а мещающегося в кармане и
вот электронную легко по- позволяющего читать книги в
ложить в карман и, зна- электронном варианте), убичит, всегда иметь под ру- вает эти привычки.
- Раньше говорили: если
кой, - говорит Дмитрий много
читаешь, станешь очПолянин. – Хотя я не про- кариком,
- звучит реплика из
тив привычных книг.
зала. – От электронной книги
зрение портится значительно
МОНИТОР УБИВАЕТ ВПЕЧАТЛЕНИЯ
быстрее – это, конечно, на
любому офтальмологу,
Я хорошо помню свои пер- руку
не на пользу людям.
вые книги, помню их за- ноОдин
из присутствовавших
пах, картинки, почеркуш- книгоиздателей заметил, что
ки, - делится Нина Уса- книга сегодня пе-рестала
това. – А бездушный мо- быть предметом первой ненитор никогда не оста- обходимости в семьях. Издавит у ребенка подобных тельства идут на удешевлевоспоминаний.
ние книг, печати их на пло-
хой бумаге и даже – не редкость – к
произвольному сокращению текстов.
Электронная книга, в этом отношении,
универсальна – она доступна и полноценна. Но заменить собой книгу печатную она никогда не сможет. Одно из
оригинальных объяснений звучит так:
«Вы попробуйте когда-нибудь уснуть,
укрывшись монитором. А печатной
книгой – легко и просто».
Печатная книга на интуитивном
уровне рождала понимание – ребенок
учился ассоциировать книги с авторами, держать их в руках, при этом монитор никогда не напитает сознание
ребенка полноценно.
Несмотря на обилие тех, кто выступал за сохранение печатной книги и ее
преимущества перед виртуальной, было замечено, что богослужебные книги
никогда не будут заменены на электронный суррогат.
Современные методы, которыми ведутся диалоги, - скайп, смс, «аська» это, конечно, не общение, но лишь
коммуникация. Поэтому электронные
диалоги (в том числе через книгу), ведут к смерти общества.
Один из гостей заметил, что не стал
бы читать Библию в электронном варианте, при этом, если бы пришлось
искать какой-то фрагмент или цитату
из нее, через компьютер сделать это
было бы гораздо удобнее.
…Формально, это не было диспутом.
Правота обеих сторон – и Нины Усатовой, которая не понимает и не принимает электронную книгу, и Дмитрия
Полянина, который не отрицал важности печатных при нужности электронных книг, была очевидна. Но ясно было
и то, что зрители, в большинстве своем,
неравнодушны к проблеме все более
нарастающей популярности интернеткниг. А пока мы помним о том, каким
трудом русскому народу доставались
первые книги, никакие достижения
современной техники не задавят хорошо проверенное старое – привычные
каждому из нас книги.
Максим ГУСЕВ
14
ИЗ ПЕРВЫХ УСТ
У любого священника в светлые пасхальные дни – свои,
не столько традиции, сколько
обязательства перед прихожанами и, конечно, необходимость служить в храме. Богослужения эти недолгие, но
времени и силы они отнимают немало. О своих пасхальных хлопотах "Общине" рассказывает отец Евгений Чунин, настоятель Покровского
храма в городе Ржеве.
Поскольку вся моя семья, конечно же, участвует в церковных
богослужениях, это диктует свой
порядок, который из года в год
сложился в «традицию». Получается так: по окончании пасхальной Литургии (около пяти утра)
начинается освящение пасхального брашна (в храме – на столах
и в руках).
Около шести часов воскресного
утра или чуть раньше вместе с
приезжими гостями (к нам, бывает, приезжают и из Твери (130
км), и из Смоленска (300 км),
иногда и из Москвы (230 км))
идем к трапезе (чаще – к нам
домой, это менее километра), и
скромно разговляемся (сделать
это более обстоятельно в первый
день не позволяет усталость; да и
вообще, разговение обычно растягивается на ближайшие деньдва). Перед трапезой – как правило, вместе с гостями прославляем Христа, а за столом ведем
уместные к пасхальному празднику разговоры, братское общение, очень умеренное спиртное.
ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ 2011
Провожаем гостей, и около девяти часов утра буквально падаем
отдыхать. К часу пополудни поднимаются дети, собираются вместе с другими учениками нашей
Воскресной школы и отправляются славить Христа по домам
христиан (как правило, имеется
заранее подготовленный список
нуждающихся в этом, болящих,
или просто пожелавших, чтобы
их посетили; соответствующее
объявление заранее вывешиваем
в храме).
на середине или ближе к концу, усталые, но радостные и довольные. Каждый, как правило, несет
домой пакетик со сладостями,
накопленными от посещений
христиан.
В последующие дни у ребят начинается учеба, поэтому каждый, согласовываясь со своими
родителями, определяется – когда он сможет прийти на службу
в храм, когда – может быть – еще
принять участие и в пасхальном
прославлении.
По домам христиан хожу немного, только к самым близким. Но
наше пасхальное поздравление и
звучит каждый день в храме, а
еще - оно ведь распространяется
Первым адресом для «славельщиков», как правило, является дом
священника – то есть, собственно, наш дом; стало быть, в начале второго к нам заваливается
ватага веселых ребятишек и
подростков, и они в нашем присутствии, но чаще – сами, без
помощи, пропевают пасхальные
песнопения по их традиционному порядку, а затем, получив от хозяев какие-то гостинцы
(конфеты или мелкие деньги),
отправляются дальше по своему
маршруту.
Обычно на день планируется
список из десятка адресов; иногда славельщики продолжают
свое старание и назавтра, а иногда и на третий день; бывает,
для посещения более удаленных
в городе прихожан задействуем
церковный или чей-то личный
транспорт.
Тем временем в 16:30 или в
17:00 наступает время вечерней
пасхальной службы. Эти непродолжительные
богослужения
очень торжественны и оставляют
нам время для того, чтобы даже
и при ежедневных службах
Светлой седмицы немного отдохнуть. Однако славельщики
наши редко успевают возвратиться ко храму ко времени начала службы. Чаще появляются
и через нашу газету, и потому,
как мне кажется, я не чувствую
себя обязанным специально ходить по домам. У нас обычай посещения всех прихожан священником уже давным давно не
соблюдается. Да ведь есть и такая проблема: большинство семей прихожан – смешанные:
кто-то есть там из неверующих
или еретиков, а в такие жилища
священник, обычно, не заходит.
В этом году я планирую посетить
семей 5-7 в своем приходе (в
двух-трех случаях там предполагается еще и пасхальное угощение – по-сути, ужин), а еще –
обычно, кого-то из самых близких семей наших прихожан в
какой-то из пасхальных дней
приглашаем и мы сами - за пасхальную трапезу к себе домой. И
потому приходится каждый раз
строить на всю светлую седмицу
своеобразный график, чтобы никого не забыть, не обидеть. Ну, а
в последующие седмицы попразднества – стараюсь посетить
несколько семей родных в соседних районах Тверской области и
Смоленщины. Хотя это, к сожалению, не каждый год удается.
Фото Сергия АВЕТЯНА,
Москва.
КУЛИЧ ПОПРОБУЮ ИСПЕЧЬ САМ
Яков ПОПКОВ,
прихожанин екатеринбургского храма, житель
города Берёзовский.
Конечно, на Пасху всей семьей собираемся – это
же объединяющий нас праздник.
В субботу готовимся, печем пироги да куличи.
Стараемся, чтобы застолье было душевным, тихим, спокойным. Недавно приобрел мини-пекарню,
хочу нынче попробовать самостоятельно испечь
кулич, но не уверен, что получится.
ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ 2011
СВЕТСКОЕ-ДУХОВНОЕ
Город Невьянск и город Реж в Свердловской области – это «города-братья», старший и младший. У обоих городов схожая судьба,
не только как Уральских горнозаводских поселений, но и духовное родство – древлеправославие. Старообрядцы – это тот фундамент, на котором построены Невьянский и Режевской заводы.
Недаром власти и «никонианская» церковь в XVIII – XIX веках называли эти заводы - «раскольничьими».
За те, почти три века, лишь на короткий период, в начале XX в., старообрядцы Уральских заводов обрели
духовную свободу. Но золотое десятилетие старообрядчества закончилось
с приходом безбожной власти в России. Была разрушена экономика и
традиционный уклад жизни, общество оказалось под тотальным контролем. Старообрядцам Режевского и Невьянского заводов пришлось вспомнить свое недавнее прошлое, скрываться от преследований. И до конца
80-х годов XX века даже само слово
«старообрядцы» было под запретом.
В нынешние дни, когда многие стали задавать себе вопросы о том, «кто
я и откуда родом?», вдруг стали обнаруживать, что корни их идут от старообрядцев. Изучая свое родословие,
связанное с предками, люди приходят к изучению истории, быта и культуры старообрядчества. Так постепенно часть людей приходит к пониманию, что на протяжении одиннадцати,
двенадцати поколений старообрядцы
сохраняли духовность, и в большем
объеме то, что мы называем народной русской культурой. Иконопись,
медное литье, народные ремесла, традиции русского костюма. В городе
Реж делаются первые попытки оградить от разграбления то, что осталось
от старообрядческого кладбища, горожане стали интересоваться статусом
ОБ АВТОРЕ
Сергей Борисович Панов, род. в 1955
году в Реже. Старовер в одиннадцатом
поколении. Закончил Свердловский Горно-металлургический техникум и Сибирскую Академию госслужбы.
С 1974 по 2010 год жил и работал в Сибири. Прихожанин новосибирского Кафедрального собора Рожества Пресвятой Богородицы, РПСЦ.
В 2010 году вернулся на Урал, проживает в Реже, работает журналистом в городской газете. Одно из направлений в
его статьях – «Старообрядцы Режевского
завода», история и современность.
своих предков и их вероисповеданием. Тем временем на интернет-форуме
сайта родоведческого общества города Невьянска активно обсуждается
тема «старообрядчество».
Кстати, 19 марта 2011 года в Невьянском родоведческом обществе прошли слушания по теме «Невьянское
старообрядчество». К моему сожалению, на этих слушаниях не было представителя от общины РПСЦ – сложно
сказать, почему никого не пригласили, но мне бы хотелось стать соучастником организации следующего
заседания, которое будет посвящено
староверию. Туда мне хочется пригласить кого-нибудь из невьянской
старообрядческой общины РПСЦ.
Сейчас в средствах массовой информации немало всевозможных
данных о Старой Вере, но, к сожалению, они иногда носят некорректный, а зачастую и поверхностный
характер. Вот поэтому для людей так
важны встречи «вживую» с представителями Старообрядческой Церкви.
Сейчас, возможно, пробиваются первые ростки на пути возрождения общин РПСЦ в городе Реж, по примеру
соседнего Невьянска. Это важно, потому что в славном прошлом – эти
города были центрами старообрядчества на Урале.
Сергей ПАНОВ
15
Союз Невьянских Родоведов – что это такое?
- В 1999 году невьянские школьники стали активно изучать
свои родословные, посвящая им
целые исследования.
- С 2003 года на конференциях
Уральского Историко-Родословного Общества в Екатеринбурге
юные невьянцы стали представлять свои работы.
Многим школьникам помогали
родители или другие старшие
родственники. Многие взрослые
увлеклись настолько, что продолжили исследования своих родословных уже на более серьезном уровне.
- В сентябре 2005 года собравшись на станции юных натуралистов, группа единомышленников объединилась в Союз Невьянских Родоведов.
- В октябре 2005-го к невьянцам
присоединились жители соседнего Новоуральска, поскольку
корни большинства из них уходят в Невьянск.
- В 2006 году Союз Невьянских
Родоведов становится Невьянским отделением УИРО (Уральского Историко-Родословного Общества).
- В эти же годы появляются
желающие изучать свои корни
в Реже, где создано одноименное
общество.
Сегодня родоведы активно изучают и старообрядчество, ведь
именно староверы обживали и
развивали эти места. Только
вот изучают свои корни люди
замкнуто, никого из староверов к себе не приглашая…
Свое мартовское заседание невьянские
родоведы посвятили старообрядчеству
16
ДОБРОГО ЗДОРОВИЯ!
ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ 2011
Все мы искренне изумляемся,
когда слышим об очередном
долгожителе. И сразу приходит
мысль: «Как же ему/ей это удалось?» А потом отмахиваемся,
дескать, «нам столько не прожить». Но если следовать жизненному принципу сегодняшней
героини, вести достойный и
здоровый образ жизни, шанс
высок. А о том, как это удалось Зое Васильевне – читайте
в нашем материале.
В чем секрет долголетия? Почему одним отмерян слишком
малый отрезок времени пребывания на земле, а другим долгий? Жительница Артей Зоя Васильевна Сыропятова
считает, что нужно веровать в Бога, и он поможет жить,
как помогал ей всегда. И Зоя Васильевна 31 декабря 2008
года отметила столетний юбилей. Выглядит прекрасно, отнюдь не на сто лет, разумно мыслит и не теряет интереса к
жизни. Вот пример тем, кто полагает, что жизнь в 50, 40, а
то и в 20 лет кончена. Значит, это наша слабость. Жить вопреки всему и сохранять душевное равновесие... Поучимся
у нашей землячки.
Ровесница двадцатого века (подумайте только: родилась в 1908
году), она жила и живет на сломе
нескольких эпох, а это в истории
всегда самые сложные времена,
но ни на что и никогда не жаловалась и не жалуется, несмотря
на все перипетии судьбы:
- Сейчас хорошо жить, чего не
жить-то, деньги дают, продукты
в магазинах есть, а раньше надо
платье, а где его взять?
Сейчас Зоя Васильевна Сыропятова живет с Анной Ивановной и
Антонидой Ивановной. Это ее
дочери. С их помощью мы выстроили хронологию событий.
В семье мельника Василия Ивановича и Анны Васильевны Дергачевых было семеро детей (5 сыновей, 2 дочери). Зоя Васильевна
даже не знает, в каком населенном пункте она родилась, так
как отец перевозил семью из одной деревни в другую. Мать умерла рано, и десятилетнюю Зою отдали в няньки к сажинским староверам Сысолятиным. С тех пор
разбросала судьба Дергачевых.
Выросли они, ничего не зная друг
о друге, только через много лет уже
их дети случайно встретились,
так и начали общаться и съезжаться в дом к Зое Васильевне.
А пока для нее семья Евдокима и
Хавронии Сысолятиных стала
родной, и называла их Зоя папой
и мамой. Семья была строгая,
воспитывались все дети в старообрядческой часовенной вере.
Все домашние и полевые работы
освоила маленькая нянька.
- В пост перед Рождеством всегда пряли, вспоминает Зоя Сыропятова, - изо льна ткали. Его
вырастишь, выколотишь, постелешь, надо его сушить в бане,
мять, трепать, чесать... Вот бы
показать молоденьким, как робили. Видели, что я девка работящая была, никуда не отпускали. Так в одной семье и жила.
И вот девка оказалась на выданье. 18 лет.
- Приехали женщины на меня с
Пристани посмотреть, а потом
жених Иван Степанович с матерью. Не помыслился. Я отказала.
Он второй раз приехал. Мне говорят: «Жених хороший. Выходи.
Нам сына женить надо, а две
свадьбы играть нельзя». Я ревела, да куда деваться.
Так Зоя оказалась на Пристани.
Кстати, в те времена пристанинские старообрядцы часто невест
ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ 2011
ДОСТОЙНО ПОДРАЖАНИЯ
17
в староверческих семьях села дарственное письмо от Законо- Сохраним историю вместе
Сажино присматривали. А Евдо- дательного собрания Областной Идет работа над созданием брошюкима Сысолятина потом раску- Думы «за многолетний добросо- ры об истории и сегодняшнем дне
вестный труд и Введенского (Свято-Троицкого) хралачили.
де- ма села Пристань. В ней будет вос- Кто работал, В чем же секрет долголетия? воспитание
так тем и зави- Душевное спокойствие и вера в тей». 31 декабря создана история общины с привледовали, - заме- Бога, соблюдение всех постов и до 12 часов ночи чением сохранившихся докуменчает Зоя Ва- сохранение интереса к жизни, раздавались по- тов, рассказов здравствующих ныее каждодневным событиям.
здравительные
сильевна.
Помогают
также свежеприго- звонки со всех не прихожан, их воспоминаний,
В семье Сыронаблюдений и житейских историй.
пятовых тоже товленная пища и ежедневные концов России.
прогулки
на
свежем
воздухе.
Маме, бабушке, Если вы имеете возможность поблизки к Богу
были. И жили с Иваном, полагаясь прабабушке желали здоровья и мочь в издании средствами или
воспоминаниями – милости прона пастыря. «Как пастырю угодно, всего самого наилучшего.
так тому и быть». Значит, нечего - Глядишь, еще годок пролетит. сим! Расскажите о служивших в
Хоть 100 лет, а жить хочу, как храме священниках, о прихожанах,
на судьбу роптать.
И не роптала молодая хозяйка, пастырю угодно будет, - с наде- событиях из жизни общины. Все
справлялась с «пятеркой» ребят, ждой и смирением говорит Зоя это будет использовано при подготовке выпуска. Передавайте свои
когда мужа взяли на фронт (ни- Васильевна.
рукописи и документы отцу Иоанну
кого родных рядом не было), и А мы с ней согласимся...
Устинову. Или присылайте на адрес
пять годков до 1946 года одна их
Светлана БАЛАШОВА «Общины»: 620135, Екатеринбург,
поднимала: работала на кожевАртинские вести, № 7 (8969), ул. Фрезеровщиков, 26-24. Гусеву
не, ночами пряла и вязала ва23 января 2009 года. Максиму Олеговичу.
режки из козьей шерсти. Ребятишки помогали маме: залезали
все на печь и держали лучинки,
мерцал их слабый свет, длинными казались ночи. Сын Гриша
лапти наплетет и на торф унесет,
за лапти хлебушек давали. После
войны еще родилось двое детей.
Следовательно, вырастили Сыропятовы семерых. Три брата и
четыре сестры жили дружно.
Антонида Ивановна и Анна Ивановна говорят, что их мама никогда ничего не просила:
- Дали ей первый раз пенсию 30
рублей, и она сказала: «Слава Богу».
В 1997 году ее забрала к себе дочь
Анна, вернувшаяся из Душанбе и
купившая дом в Артях. К ним переехала Антонида. Так и поживают втроем. Антониде исполнится
81 год, Анне - 72, но дочери беспрекословно слушаются мать:
- Мама у нас хозяйка, без ее совета мы ничего не делаем.
Зоя Васильевна шутит:
- Пока подчиняются, а потом
плетку возьму.
Втроем посоветовавшись, они и
выдали секрет долголетия. Запоминайте. Во-первых, это душевное спокойствие, сохранить его
помогает вера в Бога. Зоя Васильевна и в сто лет соблюдает все посты (сейчас постовала перед Рождеством), дочери за ней следуют.
Во-вторых, нельзя дать угаснуть
интересу к жизни, ее каждодневным событиям. В-третьих, свежеприготовленная пища. Анна Ивановна замечает: «Мама вчерашнее
есть не будет». В-четвертых, ежедневные прогулки. Свежий воздух
обязателен.
Идет время. Род Сыропятовых
насчитывает уже 16 внуков, 28
правнуков и 10 праправнуков.
Каких только профессий нет в
роду! А один из правнуков живет Героиней газетной публикации Зое Васильевне Сыропятовой
становиться не впервой: два года назад о ней написали в райво Франции.
Основательница большого рода к онной газете «Артинские вести». Этот материал и фото «Обсвоему столетию получила благо- щине» предоставила Нина Алексеевна Булатова.
18
ФАКТЫ ИСТОРИИ
ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ 2011
Новые страницы жития святого священномученика и исповедника Павла Коломенского
Еще в середине XIX века историк Михаил
Петрович Погодин призывал молодых
ученых обратиться к биографии епископа
Павла Коломенского: «Сколько важного и
полезного для науки можно еще сделать,
познакомясь с письменною литературою и
принявшись с тщанием собирать сведения
об исторических наших личностях: что известно у нас в общем обороте о какомнибудь епископе Павле?».
Этот призыв сохраняет актуальность
до настоящего времени, тем более что
единственным ученым, откликнувшимся на него, был историк Сергей
Алексеевич Белокуров, собравший и
издавший в 1905 году «Сказания о
Павле, епископе Коломенском».
Документы, связанные c жизнью святителя Павла, представляют большой
интерес, однако до сих пор практически не выявлены. Нам удалось разыскать в Российском государственном
архиве древних актов два подобных
документа.
Перед нами обширное «Судное дело г.
Боровска посадских людей с Пафнутьевым монастырем о пригородных
слободах». В этом деле имеются копии
двух челобитных 7160 (1652) года,
поданных Павлом, тогда игуменом
Боровского Пафнутьева монастыря,
царю Алексею Михайловичу.
В игумены старинного Пафнутьева монастыря Рожества Богородицы в городе Боровске (Калужская обл.) Павел
был определен летом 1651 года. А осе-
нью 1652 года он был
поставлен в епископы
на кафедру Коломенскую и Каширскую.
В «Судном деле» сохранились копии двух
челобитных игумена
Павла «с братьею». В
первой иноки жалуются Алексею Михайловичу на дворянина
Василия Федоровича
Пафнутьев монастырь Рожества БогоШетнева, мерившего
родицы в городе Боровске
по «государеву указу»
«монастырские слободки под Боров- рил иноков, поэтому они вторично
ском» и переписывавшего их жителей. били челом царю, чтобы «Высоцкой
Монастырские слободы оказались слободке быть за монастырем» и чтоприписаны «на посад», т.е. к городу. бы был издан «государев указ» о «паНедовольные иноки били челом царю, шенных людишках, которые живут в
чтобы он не велел слободских жителей Никольской слободке».
Неясно, было ли уважено царем чело«от монастыря на посад взять».
Алексей Михайлович поручил рассле- битье отца Павла. Но, глядя на значидовать это дело князю Юрию Алексее- тельный объем судного дела, можно
вичу Долгорукому, боярину и первому предположить, что тяжба между мосудье Приказа сыскных дел. Но ре- настырем и Боровском продолжалась
зультат расследования не удовлетво- еще не один десяток лет.
Первая челобитная
Царю, государю и великому князю Алексею Михайловичу всея Росии. Бьют челом
твои государевы богомольцы, Пафнутьева монастыря игумен Павел, да келарь
Иевище Панин с братьею.
В нынешнем, государь, во 160 году по твоему государеву указу велено Василью
Шетневу монастырские наши слободки под Боровском измерить от крайнего посадского двора до крайнего ж двора монастырских слободок, в кольких саженях мерою будет, и в тех слободках расписать всяких людей торговых, и ремесленных, и
промышленных, и пашенных.
И по твоему государеву указу Василей Шетнев монастырские слободки с посадскими дворами измерил и в тех слободках людей расписал по торгам, и по промыслам,
и которые ремеслишком кормятся.
Милосердый государь, царь и великий князь Алексей Михайлович всея Русии! Пожалуй нас, твоих государевых богомольцев, вели, государь, нам свой государев указ учинить о тех монастырских слободках, которые крестьянца Василья Шетнева в росписи объявились, огороды пашут и кормятся огородным овощем, ездят по городам и
по деревням, лук и чеснок продают, и с иными небольшими товаришки в отъезд
ездят, а иные кормятся своим ремеслишком всяким и пашню на себя пашут.
Не вели, государь, у нас тех крестьянец от монастыря на посад взять. А которые
крестьянца торговые, в лавках торгуют, и откупщики, и о тех крестьянцах, как
тебе Праведный Бог известит. А у нас, государь, тех слободок крестьянца в приход
воинских людей под Пафнутьев монастырь будут в осаду стрельцы и пушкари, и
всякие боевые осадные люди.
Царь-государь, смилуйся, пожалуй!
Святой Павел, епископ Коломенский
Фреска Бориса Кисельникова
А на челобитной помета: государь пожаловал, велел боярину князю
Юрью Алексеевичу Долгоруково доложить себя государю без молчания.
ОБЩИНА
№ 3, АПРЕЛЬ 2011
Вторая челобитная
Государю, царю и великому князю
Алексею Михайловичу всея Русии.
Бьют челом твои государевы богомольцы, Рожества Пречистые
Богородицы Пафнутьева монастыря игумен Павел, да келарь
Иев Панин с братьею.
В нынешнем, государь, во 160 году
по твоему государеву указу послан
в Боровск Василей Шетнев. А по
наказу велено ему, Василью, Пафнутьева монастыря отписные
слободки измерить трехаршинною саженью от посадского крайнего двора до крайнего ж двора монастырских слободок. И Василей
Шетнев те монастырские слободки измерил, и людей в них разобрал, и расписал, и учинил одну
роспись дальним и ближним слободкам. А указ нам против твоего
государева указу не учинил.
И твой государев боярин князь
Юрья Алексеевич Долгоруково тое
васильевой росписи слушав, указал
монастырские слободки – слободку
Мякишеву, слободку Мельничную –
взять на тебя, государя, с торговыми, и с промышленными, и с
ремесленными людьми, а молодчих и пашенных людишек отдать
в монастырь и свесть их на монастырскую землю. А слободку Высоцкую и Никольскую взять на
тебя, государя, без разбору со всеми людьми. А та, государь, Высоцкая слободка от посада – от крайнего посадского двора до крайнего
ж двора монастырские Высоцкие
слободки – по мере двести с лишком сажен. А в Никольской слободке шесть дворишков, а живут в
них пашенные людишки, один торговый человек.
Милосердый государь, царь и великий князь Алексей Михайлович
всея Русии! Пожалуй нас, богомольцев своих, по прежнему своему государеву указу. Вели, государь, той Высоцкой слободке быть
за монастырем, что та слободка в
дальних саженях от посада. И о
пашенных людишках, которые
живут в Никольской слободке, свой
государев указ учини.
Царь-государь, смилуйся, пожалуй!
На челобитной помета: 160 года, апреля в 8 день. Выписать
из росписи Василья Шетнева и
из указу, что велено ему делать, и против ли государева
указу учинил Василей Шетнев,
и о близости – в скольких саженях мерил слободы от посада. И на пример выписать
против серпуховских и против ростовских монастырей, в
скольких саженях от посадов
монастырские слободы иманы
к посаду.
Димитрий УРУШЕВ
ПРАЗДНИК НА ПОРОГЕ
19
ВСЕЛЕНСКОЕ ТОРЖЕСТВО ПРИВЛЕКАЕТ ДАЖЕ НЕВЕРУЮЩИХ
Владимир ДОЗМОРОВ,
прихожанин миасского храма РПСЦ, частый гость Свято-Троицкого храма села Пристань
Пасху уже лет десять праздную у отца Иоанна в любимом мною храме на Пристани. А до 2000-го года праздник встречал в миасском храме, сначала в старом, по
улице Березовская, 90, а потом и в новом. Обычно накануне начала ночной службы по автодороге в сторону
храма на горах, находящихся в старой части Миасса,
виднеются высокие костры и скатывающиеся с холмов
горящие колеса – это в городе молодежная традиция такая. А лет 50 назад в день Воскресения там же с пожарной каланчи палила
пушка – об этом вспоминали старожилы города.
На Пристани ночью тоже взрывают какие-то самодельные хлопушки и, по
рассказу отца Иоанна, один раз даже забросили такой «взрывпакет» в окно
алтаря. Так своеобразно отмечают собирающиеся возле ограды храма некоторые неверующие жители села кульминацию Пасхальной службы – крестный ход. Хотя христиане и просят земляков не делать этого.
Конечно, в этих давних традициях нет духовности. Но, когда видишь костры, слышишь дальнюю и близкую пальбу из ружей и громкие взрывы самодельных «бомб» во время встречи Христа, кажется, что к Пасхе присоединяются все от мала до велика, чувствуется масштаб воистину вселенского Торжества Торжеств, пусть и выраженный таким образом.
Самый любимый мной Пасхальный канон внутренне пропеваю вместе с
клирошанами. Возникает ощущение «излишества» своего тела для ликующей в этом возгласе души, хочется сразу соединиться со Христом в заповеданном людям Раю.
После окончания Воскресной ночной службы осознаешь, сколько и как
нужно еще работать над собственной душой, чтобы стать достойным вечного духовного блаженства с Богом...
ПРЕЖДЕ ПАСХУ НА ПРИСТАНИ ВСТРЕЧАЛА, А СЕЙЧАС ДОМА БОЛЕЮ
Зоя БАЛЫБЕРДИНА,
экс-председатель христорождественской общины Екатеринбурга
Я уверена, что праздник надо встречать с духом благим.
В годы моей юности церкви в городе не было, я ездила
на родину, на Пристань – именно там сохранялся единственный на всю Свердловскую область храм. Сейчас
очень хорошо вспоминаю полати, на которых мы, приезжие, отдыхали после завершения Пасхальной службы,
а теперь уж мало кто знает, что они там были – прямо
над центральным входом в храм.
Потом, когда организовали свою общину в Екатеринбурге, на праздники ждали наших батюшек Михаила
Татаурова и Иоанна Устинова. Так получалось, что на Пасху, в Великую
субботу поздним вечером отец Иоанн приезжал – старались к этому дню
тщательно подготовиться. Народу приезжало много и иногда после пасхального канона устраивали получасовой отдых – люди попросту рассаживались на полу, у нас храм всегда коврами был устлан, и так отдыхали.
Застолье в Светлый день в храме всегда проходило торжественно, пристойно. Старались первым делом гостей усадить за стол, вкусно накормить. И, конечно, христосовались.
А сейчас я одна, постоянно дома, болею, не могу в храм попасть, ноги лечу,
но, конечно, на пасхальную службу с Божией помощью приду, и яйца освящать принесу.
ВСЕЙ СЕМЬЕЙ ЗА ОБЩИМ СТОЛОМ СОБИРАЕМСЯ
Евгений КАДОЧИГОВ,
прихожанин екатеринбургского храма
Главное – в храме все эти светлые дни провести, а уж
разговляться – это дело второстепенное. Конечно, жена у
меня готовится к этому дню, например, куличи сама
стряпает, но в целом ничего удивительного и примечательного у нас нет, как, наверное, и у многих из христиан.
Мы стараемся в этот день всей семьей собраться, с детьми и внуками, разговеться и пообщаться за общим столом.
20
ОБЩИНА
Освящение храма – событие всегда знаковое. На фото –
крестный ход во время освящения храма в Ярославле
Сегодняшний снимок из своего семейного архива нам передала Фотиния Евсеевна Паньшина. Фотография переносит нас на 18 лет
назад, в 1993 год. Христианам
Ярославля этот год наверняка
запомнился освящением храма
РПСЦ. Торжественное богослужение совершалось 8 августа, во
время Успенского поста. Икону
Богородицы нести довелось Фоти-
ние Евсеевне, уральской христианке. По ее словам, икону благословил нести ее лично отец Леонид Гусев, покойный священноинок Ливерий, с которым бабушка
Фотя была хорошо знакома
На снимке запечатлен третий
круг.
- Икона оказалась тяжелой и к
третьему разу я ее уже еле несла, - вспоминает женщина.
3 МАЯ – дата в этом году особая. «Радоница» - день
поминовения усопших. Но прежде чем спешить на
кладбище, чтобы помянуть близких и родных, и привести в порядок их могилки, не забудьте прийти в
храм, помянуть их за Литургией, поздравив каждого
из них со светлым праздником Пасхи. Они очень ждут
от нас спасительных слов – «Христос Воскресе!»
ХРИСТОСОВАТЬСЯ ОТШЕЛЬНИЦЕ НЕ С КЕМ
«…Всю ночь Агафья молилась. А когда пришел час,
громко в избе пред иконой, а потом, отворив дверь,
объявила: «Христос воскрес!» Ответить: «Воистину
воскрес» - тут было некому. Только заблеял козленок
да залаяли озабоченные собаки.
Почти торжественно Агафья достает с полки кастрюльку с крашеными луковой шелухой яйцами. К
празднику куры подарили ей ровно дюжину. «После
поста разговелись яичком и молоком с хлебом», поведала она.
Цитируется по книге В.Пескова «Таежный тупик: история семьи староверов Лыковых». Фото на первой
странице – Василия Пескова, ИД «Комсомольская правда».
В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ:
- Из воспоминаний Зои Балыбердиной…
- По следам протопопа Аввакума: тобольские странствия
- Как коренной старовер пришел в храм, спустя годы…
№ 3, АПРЕЛЬ 2011
ПОЛНОТА ПОНИМАНИЯ МИРА
Однажды старец и его ученик вошли в ворота большого
города, чтобы рассказать о
христианской вере.
Один христианин, житель
этого города, подошёл к нему и
сказал:
— Отче, вряд ли нужны жителям этого города твои проповеди. Жители эти тяжелы
сердцем и сопротивляются слову истины. Они совсем не хотят учиться. Не трать свое время на них.
Старец посмотрел на него и
сказал:
— Ты прав.
Несколько минут спустя подошел к старцу другой христианин и сказал:
— Отче, не сомневайся: ты
будешь радушно принят в
этом прекрасном городе. Люди
ждут тебя и надеются услышать драгоценные слова Евангельского учения, исходящие
из твоих уст. Они истосковались по знанию и готовы к
служению. Их сердца и умы
открыты для тебя.
Старец посмотрел на него и
сказал:
— Ты прав.
Ученик не выдержал и спросил старца:
— Отче, объясни мне, как ты
и одному, и другому сказал одни и те же слова, хотя говорили они тебе совершенно противоположные вещи.
Старец сказал ученику:
— Ты прав. Но ты наверняка
заметил, что оба человека изрекали истину, соответствующую их пониманию мира.
Первый во всем видит только
плохое, второй ищет хорошее.
Оба воспринимают мир таким,
каким они ожидают его увидеть. Каждый из них исходит
из своего опыта понимания
этого мира. Ни один из них не
солгал. Они оба сказали правду. Только не всю.
По материалам сайта
touching.ru/article/hristians
РЕДАКТОР: Максим О. ГУСЕВ
Помощь «ОБЩИНЕ» необходима. Только за счет Ваших средств, Ваших историй и
рассказов, принесенных к публикации, - «ОБЩИНА» будет выходить в дальнейшем.
Редакция рада любой Вашей помощи и только от Вас зависит, выйдет ли
следующий номер. Выпуск газеты подготовлен членами Свято-Троицкой общины
РПСЦ с. Пристань
Уральский тираж 700 экз. Наш адрес: 620135, г.Екатеринбург, ул.Фрезеровщиков, 2624. Связь с нами: rpsc-ural @yandex.ru , моб.тел. 8 (922) 204-67-65.