Поступить на работу к Богу

Поступить на работу к Богу
Сегодня многих заботит проблема трудоустройства. Могу предложить вашему
вниманию наилучшего работодателя, какого только можно себе представить —
Господа Бога. Поступить на работу к Богу — никогда не пробовали?
Не надо думать, что для этого непременно нужно стать священником или
вступить в монашеский орден. У Бога найдётся работа для каждого, и при этом Он
никогда не скупится на вознаграждение. Об этом я сужу по собственному опыту, а
также по опыту своих друзей и знакомых. Попробуйте, и сами убедитесь!
Процедура тут самая обычная. Как всегда при приёме на важную работу,
необходимо для начала пройти медосмотр. В нашем случае это значит испытание
совести. Необходимо тщательно разобраться в своём духовном состоянии и
незамедлительно привести его в порядок. Как физически больному нечего и думать
занять ответственную должность, так и больному духовно не стоит ждать ответственной работы у Всевышнего. Для больных телесно имеются больницы, для больных
духовно — исповедь. При этом в конфессионале вас примут всегда совершенно
бесплатно (в больнице далеко не всегда) и со стопроцентной гарантией исцеления
(чего в больнице не бывает никогда). Итак, за дело! Немедленно разберитесь со
своими духовными недугами — грехами, посоветуйтесь, если нужно, с близкими и
друзьями, помолитесь как следует (хотя бы 15 минут), примите соответствующие
решения (обвенчаться, если живёшь без венца, начать лечиться от алкоголизма, ежели
алкоголик, вернуть украденное, если что-то украл, а если вернуть невозможно, то хотя
бы впредь больше не красть, и так далее), и ступайте на исповедь. Тут ещё такое
отличие от больницы, что полного исцеления ждать вас не заставят, позволят
приступить к работе гораздо раньше, задолго до полного оздоровления, поскольку
хорошая работа сама является существенным элементом оздоровления.
Вторым существенным элементом является здоровый образ жизни. Как для
телесного здоровья необходим определённый минимум питания, а также свежего
воздуха и физических усилий, так для здоровья души необходимы регулярная молитва
и святые таинства. Регулярная молитва это не только пять минут на бегу да стрелистые
акты; мы с вами сотворены прежде всего для того, чтобы славить и поклоняться Богу,
и необходимо назначить в своей жизни особое время для этой славы и поклонения.
Каждый определяет для себя такое время сам, по возможности советуясь с духовником, но в качестве самого общего правила могу сказать, что молитва в жизни христианина должна занимать в совокупности по меньшей мере около одного часа в день.
Опытный в молитве человек лишь усмехнётся: только час? Какие пустяки! — но для
того, кто не привык уделять молитве даже одного часа в неделю (в месяц, в год... —
нужное подчеркнуть), такое правило покажется попросту невыполнимым: да где же
взять такую прорву времени?!.. — А я скажу вам, где: у Того, у Кого оно есть. У Бога.
Ибо Бог есть Господин всего, включая время. Он Сам его создал, как и всё остальное,
и может им щедро делиться с теми, кто просит Его об этом. Попробуйте — увидите.
Начните с малого, вот, скажем, вы можете молиться 5 минут. Посвятите эти 5
минут просьбе о даре молитвы, «заинвестируйте» их, так сказать, причём по вполне
конкретному контракту: вот, я отдаю Тебе эти 5 минут, с тем, чтобы завтра их стало 10!
И назавтра молитесь уже 10 минут на такую же интенцию: чтобы их стало 15! Очень
скоро вы увидите, что время для молитвы стало возрастать уже без всяких
специальных просьб об этом. А ещё вы увидите, что, как ни удивительно, однако чем
1
больше времени вы посвящаете молитве, тем больше его у вас остаётся для всего
остального! Да-да, произойдёт такое чудо: пока не молился, времени ни на что не
хватало, а как начал, так и время стало откуда-то появляться! И не понадобится за
этим чудом совершать паломничество ни в далёкую Святую Землю, ни в ближний
монастырь, в Троицкую Лавру или в Ченстохову... Чудо свершится прямо у тебя в
доме, в твоей квартире, в твоей собственной жизни. Ибо Бог есть Господин всего,
включая время, а когда Ему что-то посвящают, отдают, Он воздаёт сторицей. Ещё раз
говорю: попробуй сам, и убедишься.
Форму и содержание молитвы каждый подбирает для себя индивидуально, что
кому больше подходит. Кто-то будет молиться по Розарию, кто-то — по молитвослову,
кто-то больше времени станет уделять чтению псалмов и других текстов Священного
Писания, а кто-то — сочетать все эти элементы. Кому-то легче молиться своими
словами, а кому-то словами вдохновенных авторов, словом, каждый смотри для себя
сам. Однако при любой организации молитвы очень важно не пускать это дело на
самотёк: сегодня ты вдохновенно молишься, не замечая времени, и завтра тоже, а
потом вдруг замечаешь, что времени-то на молитву не нашлось, куда-то утекло! — Вот
чтобы не утекало, необходимо обозначить чёткие границы во времени — утром то-то и
тогда-то, днём — так и тогда, вечером... — и так далее, — и защищать их, как
крепостную стену от вражеских набегов — а они тоже будут, будут непременно, уж
враг-то знает, насколько нам нужна молитва, и ничего не пожалеет, лишь бы нас от неё
отвадить.
Теперь, когда мы разобрались с медосмотром, нам предстоит следующий шаг
— экзамен, или проверка квалификации. Способен ли я работать для Бога, и что
вообще означает такая работа?
Грузинский философ Мамардашвили указывал как-то своему собеседнику за
столиком французского ресторана на официанта:
— Посмотри, как он движется: он для Бога выполняет свою работу!
Пример выполнения для Бога самых нехитрых действий приводит также СентЭкзюпери, рассказывая о ризничем, который для Бога зажигает и гасит свечи в храме.
Наконец, ещё один пример, который я вычитал в старом переводном немецком
катехизисе. Священник спрашивает своего прихожанина, молится ли тот, а прихожанин отвечает, что на молитву у него не остаётся времени, слишком много приходится
работать.
— А кем вы работаете? — осведомляется священник.
— Я наборщик, — отвечает прихожанин.
— Но тогда вы можете класть каждую букву набора во славу Божию, и это
будет самая превосходная молитва!
Наборщик послушался, у него не сразу, но стало получаться, и потом он от
души благодарил священника за такую прекрасную науку.
Но это, повторяю, происходило где-то в девятнадцатом веке. Класть каждую
букву во славу Божию, набирая, скажем, «Фёлькишер Беобахтер» или газету «Правда»
было бы проблематично. Поэтому прежде, чем проверять себя на пригодность, нужно
ещё проверить свою работу: не каждому везёт быть официантом или ризничим, комуто предстоит нелёгкий выбор между «надёжным» куском хлеба и чистой совестью.
Вспоминается спор о том, может ли врач-католик принимать участие в абортах, если
таковы условия в медицинском учреждении, в котором он работает? — Безусловно, не
может. Если, конечно, он собирается работать на Бога, а не на кого-то ещё...
Но такая дилемма возникает у тех, у кого уже есть какая-то работа.
Безработному легче: он может сразу вынести всю «аморалку» из области допустимых
значений, и с лёгким сердцем выбирать из оставшегося широчайшего спектра
возможностей. Широчайшего, я не оговорился. Ведь мы к Богу на работу поступаем,
2
не забыли? — Для Бога нет ограничений, Он может всё. Единственное, что ограничивает Его возможности, это мы сами. Потому что, как писал св. Томас Мор своей
любимой дочери, «ты слишком робко просишь у меня».
Чего же нам просить у Бога? — Естественно, того, чего нам больше хочется! И
не торопитесь возражать, что эдак каждый мальчишка захочет быть космонавтом, а
каждая девчонка — топ-моделью, а на всех ни подиумов, ни космоса не напасёшься!
Правильный выбор работы предполагает некоторую зрелость, а зрелость предполагает
способность отличать свои подлинные желания от наведённых. Таких людей, кто
действительно хочет часы и сутки напролёт проводить в закупоренном скафандре или
торчать на подиуме под беспощадными взорами толпы, тщательно контролируя
каждую мышцу лица и фигуры, на самом деле считанные единицы, едва хватает
заполнить вакансии в отряде космонавтов или на обложках гламурных журналов. Всем
остальным хочется не скафандров и гламура, а чего-то совсем другого. Чего? — Вот на
этот вопрос и должен каждый сам для себя ответить.
Вопрос конкретный, речь идёт о работе, а не вообще о счастье. И выбор не
фатальный: ошибёшься, можно будет переиграть. Да и просто, в разные периоды
жизни могут быть разные потребности и предпочтения. Никто не требует от нас
подписывать пожизненный контракт. Работа на Бога нужна мне, а не Богу. Потому-то
Бог и оставляет нам полную свободу в этом вопросе.
Итак? Подумали, представили? — Замечательно, приступайте! Вы приняты!
Что, ничего особенного выбрать не получается? — И это не беда, не думайте,
что провалили испытание. Провальным будет только один ответ: мне всё равно, чем
заниматься, лишь бы платили побольше. Так вы будете устраиваться на завод «Серп и
Молот», если он ещё существует, а ко Всевышнему нужны совсем другие установки.
Не беспокойтесь о зарплате, о вознаграждении! У Бога денег много, за Ним не
заржавеет! Вы, главное, делайте то, что Ему угодно и что вам самим нравится или хотя
бы не противно, и всё будет в порядке! Но только нужно соблюдать одно необходимое
условие: работать действительно на Бога, а не на себя. Что значит: делать не то, что
нужно мне, а то, что нужно Богу. А Богу, как ни странно, что-то от нас всё-таки нужно.
Что именно, Он Сам нам говорит: «Любите друг друга». Всегда и во всём. В
отношении работы это означает: делай для других, а не для себя. Делай то, что
можешь, делай то, чего другие за тебя не сделают. Создавая какой-то предмет, думай
не о том, как бы его получше продать, но о том, как бы ему получше служить.
Договариваясь с партнёром, думай не о том, как его использовать, но о том, как ему
помочь. Вот, собственно, и всё.
Слишком просто? — А кто сказал, что от нас требуется сложное? Слишком
трудно? — А вы пробовали?
о. Анри Мартен
salvemus.com
3