Об опыте Божией Благодати

ОбопытеБожиейБлагодати
АрхимандритГеоргий
Содержание
ПРЕДИСЛОВИЕ
ПОЧЕМУМЫГОВОРИМОБЛАГОДАТИ
ВИДЫБОЖЕСТВЕННОЙБЛАГОДАТИ
ПРЕДПОСЫЛКИПОДЛИННОГООПЫТАБЛАГОДАТИ
ЛОЖНЫЕПЕРЕЖИВАНИЯ"БЛАГОДАТИ"
ОПЯТИДЕСЯТНИКАХ
ПРАВОСЛАВНАЯЦЕРКОВЬ-МЕСТОПОДЛИННОГОБЛАГОДАТНОГООПЫТА
ВМЕСТОПОСЛЕСЛОВИЯ
ПРЕДИСЛОВИЕ
Чтобывступитьвборьбусосвоимповреждением,вожделениямимираидьяволаи
собственнымэгоизмом,человекдолженвкуситьБлагодатиБожией,усладитьсясладостью
ПресвятогоДуха.ИменноопытБлагодативоХристеподдерживаетхристианвихподвиге
Богоугождения.
Однаконеосторожностьиискусительмогутсбиватьнасспути,чтобыложныйопытвместо
опытаБожияувлекнасопаснымитропамивмутныеводыпрелести[1].Причастность
святойПравославнойЦеркви,единаяистиннаяверавБогочеловекаИисусаХриста,
сердечноеприятиеСвященногоПреданияЦерквииверностьемувповседневнойжизнипорукатем,ктожелаетувидетьлицоЖенихаЦерковногоиещеотселевкуситьнадежды
вечности,вкуситьподлинногоопытаБогообщения.
"Вкуситеивидите,якоблагГосподь"-однаконевнеопыта,признаваемогоЦерковью,в
которойникогданеперестанутрождатьсясвятые,достигающиеживогоБогообщения.
СомневающимсявистинностиихопытаЦерковьотвечаетсловамиапостолаФилиппа,
некогдасказаннымиимсвоемуещеневерующемутогдадругу,апостолуНафанаилу:"Прииди
ивиждь".
ПриидиистаньживымчленомЦерквивпослушаниииученичествеХристу,смирисвое
самомнение,противостаньдухамзлобы-итогдавозликуешьиузнаешь.Тогдаполучишьтот
подлинныйличныйопыт,которыйпоСвоейбезграничнойлюбвиБогдаетищущимЕго,
ищущимнепритворноитвердо.
ПОЧЕМУМЫГОВОРИМОБЛАГОДАТИ
Проповедь,произнесенная14/27января1989годавСтратонивХалкидикахпо
приглашениюпреосвященнейшегоНикодима,митрополитаИерисскогоиАрдамерийского
Развенезнаеммы,чтоцельнашейжизни-единениесБогом?Неговоритлинам
СвященноеПисаниеотом,чточеловексотворенпообразуиподобиюБожию?Человек
сотворендлятого,чтобыуподоблятьсяБогу,аэтотоже,чтосказать:дляединениясНим.
ДостижениечеловекомподобияБогусвятыеотцыназываютобожением(θεόσις).
Воткаквеликацельчеловека.Еенельзясводитьлишьктому,чтобыстатьлучше,чище,
честнее,великодушнее;но-статьбогомпоБлагодати.КогдачеловексоединитсясБогом,он
исамстановитсябогомпоБлагодати.ВчемжетогдабываетразницамеждуВсесвятым
Богомиобоженнымчеловеком?
Разницавотвчем:СоздательнашиТворец-Богпоприроде,поЕгособственнойприроде,в
товремякакмыстановимсябогамипоБлагодати;оставаясьпосвоейприроделюдьми,
бываемобоженыЕгоБлагодатью.
ИвоткогдачеловекБлагодатьюсоединитсясБогом-тогдаприобретаетонопыт
Богопознания,чувствоБога.ИначекакжевозможносоединятьсясБогом,нечувствуяЕго
Благодати?
Нашипрародителивраю,преждечемсогрешили,беседовалисБогом,чувствовали
божественнуюБлагодать.Богтворилчеловека,чтобыонбылсвященником,пророкоми
царем.Священником-стем,чтобыпринятьсвоебытиеимиркакдарБожийивответ
предложитьсебяимирБогу,врадостиблагодаренияихвалы.Пророком-чтобыпознавать
Божественныетайны.ВВетхомЗаветепророкамибылите,ктоотлицаБогаговорилио
божественнойволеитайнах.Царем-чтобыцарствоватьнадприродойвсеговидимогои
своейсобственной.Пользоватьсяприродойчеловекдолженнекактиранимучитель,а
разумноиблагостно.Незлоупотреблятьтворением,апользоватьсяблагодарно
(евхаристично[2]).Асегоднямынеиспользуемприродуразумно,нобезумноиэгоистично.
Иврезультате-разрушаемтворениеи,какчастьего,исамихсебя.
Еслибычеловекнесогрешил,променявлюбовьипослушаниеБогунасамость,тоневкусил
быотчужденияотБога.Ибылбыцарем,священникомипророком.НоитеперьСвятойБог
изсостраданиякСвоемутворениюхочетвосстановитьчеловекавутерянномсостоянии
священника,пророкаицаря,чтобыонмогвновьпринятьопытобщениясБогоми
соединитьсясНим.ПоэтомувсюветхозаветнуюисториюБогшагзашагомподготавливал
спасениечеловекачерезпришествиевоплотиСвоегоЕдинородногоСына.Лишьнемногие
праведникиВетхогоЗаветаполучалиЕгодары.Дары,подобныетем,чтоимелчеловекдо
падения,втомчиследарпророчества.
БыливовременаВетхогоЗаветалюди,подобныепророкамИлии,ИсайииМоисею,принявшиеблагодатьпророчестваивидевшиеславуБожию.Ноэтаблагодатьне
предназначаласьвсем.Даиснимионанебылавсюжизнь,но-какособыйдар,данныйим
Богомвособыхобстоятельствахирадиособеннойцели.ТоестькогдаБогхотел,чтобыэти
праведникивозвестилигрядущееПришествиеХристововоплотиилиоткрылиЕговолюОндавалимпринятьнекоторыйопытиоткровение.
НопророкИоильпровиделвремена,когдаБогбудетдаватьБлагодатьСвятогоДухане
толькоотдельнымлюдямскакой-тоособойцелью,авсемикаждому.Воткакзвучитего
пророчество:"...иизлиюотДухаМоегонавсякуплоть,ипрорекутсыновеваши,идщери
ваши,истарцывашисонияузрят,июнотывашивиденияувидят"(Иоиль2,28)[3].Иными
словами,"людиМоибудутвидетьдуховныевидения,имоткроютсяМоитайны".
ЭтоизлияниеСвятогоДухасовершилосьвденьПятидесятницы.ИстехпорБлагодать
СвятогоДухаданавсейЦеркви.ВветхозаветныевременаэтаБлагодатьнебыладана
каждомупотому,чтоещеневоплотилсяХристос.Быланепроходимаяпропастьмежду
человекомиБогом.ЧтобыБлагодатьВсесвятогоДухамоглаизлитьсянавсякуюплоть,
должнобылобытьвосстановленопричастиечеловекаБогу.Этовоссоединениесовершил
нашСпасительХристосСвоимВоплощением[4].
ПервыйсоюзчеловекасБогом,заключенныйвраю,небылединениемипостасным
(происходящимвличности)-ипотомунебылпрочным.Второеединение-ипостасно,
лично[5].Оноозначает,чтовИпостаси(Личности)ИисусаХристачеловеческаяи
божественнаяприродысоединилисьнеслитно,неизменно,нераздельно,неразлучно[6]и
вечно.Сколькобынигрешилчеловек,неразлучнаотБогаегоприрода-потомучтов
БогочеловекеИисусеХристеонанавекисоединенасбожественной.
Значит,длятогочтобыбытьвсостояниипринятьДухаСвятого,бытьсвященником,цареми
пророком,познатьбожественныетайныипочувствоватьБога,человекдолженстатьчленом
ТелаХристова,ЕгоЦеркви.ЕдинГосподьнашИисусХристос-истинныйисовершенный
Священник,ЦарьиПророк.Онсовершилто,кчемупризваныбылиприсотворенииАдами
Еваичегоневыполнилииз-заэгоизмаигреха.Теперьже,вединениисНим,мыможем
статьучастникамитрехЕгослужений:царственного,пророческогоисвященнического.
Здесьнеобходиманебольшаяоговорка.Всвятомкрещенииимиропомазаниихристианин
приемлетвсеобщеесвященство,несвященствочастное.Длятогоестьтаинствосвященства,
вкоторомдуховенствудаетсяособаяБлагодатьсовершатьцерковныетаинстваиокормлять
мирян.
Ноимирянин-этонепростонесвященник,нотот,кточерезкрещениеипомазаниесвятым
миромпочтенчестьюбытьчленомХристоваТелаичеловекомБожиимиудостоенучастияв
трехслуженияхХристовых.Чемболеездоровым,недремлющимиживымчленомнарода
БожияиТелаХристоваонстановится,темполнееегоучастиевсвященническом,
пророческомицарственномслуженияхХристовых,итемглубжеиощутимееегоопыт
БожественнойБлагодати,чемумножествопримероввподвижникахправославного
благочестия.
ВИДЫБОЖЕСТВЕННОЙБЛАГОДАТИ
Каковжеон,этотопытБлагодати,делающийхристианскуюверуижизньизрассудочнойи
внешней-всецелымдуховнымчувствомБога,подлиннымединениемсНим,вводящимвсего
христианинавродствосоХристом?Это,впервуюочередь,сердечноеудостоверениевтом,
чточерезверувБогадушаобрелаистинныйсмыслжизни.Когда,обретяверувоХриста,
человекиспытываетглубокоевнутреннееудовлетворение,чувствует,чтоэтаверанаполняет
смысломвсюегожизньиведетего,яснымсветомпросвещаявсеегосущество.
Переживаниехристианиномтакогообретениявнутреннейверы-началоблагодатнойжизни.
ОтнынеБогужененечтовнешнеепоотношениюкнему.
ДругойопытБлагодатиприходитктому,ктовдругвсовестислышитпризывкпокаяниюв
своихтайныхгрехах,чувствует,чтоГосподьзоветеговернутьсякхристианскойжизни,к
исповеди,кжизнипоБогу.ЭтотгласБожий,безгласнозвучащийвнутри,становитсядля
такогочеловекапервымопытомБлагодати.Затедолгиегоды,чтоонпрожилвдалиотБога,
онничегонепонимал.
Онначинаетпокаяние,исповедуетсявпервыевжизнидуховнику.Ипоисповедикнему
приходятглубокиймирирадость-какихоннеиспытывалникогдазавсюжизнь.Ион
восклицает:"О,легкость!"ЭтобожественнаяБлагодатьпосетиладушу,принесшую
покаяние,потомучтоБогхочетееутешить.Слезыкающегосяхристианина,когдаонв
молитвепроситуБогапрощенияилиприходиткисповеди-покаянныеслезы,приносящие
огромноеоблегчение.Имивходитвдушутишинаимир,итогдахристианинпонимает[7],
чтоэтислезыбылидаромиопытомбожественнойБлагодати.
Ичемглубжеонкается,чембольшеимеетлюбвикБогуимолитсясбожественным
рачением[8],темболееслезыпокаяниявнемпреображаютсявслезырадования,слезы
любвиибожественногожелания.Этивторыеслезывышепервых[9]итакжеявляются
посещениемсвышеиопытомБлагодати.
Принесяпокаяниеиисповедание,подготовивсебяпостомимолитвой,мыидемдальше,к
причащениюПлотииКровиХристовых.Чтомыиспытываемпоприобщении?Глубокиймир
сердца,духовнуюрадость.ЭтотожеопытпосещенияБлагодати.
Порой-намолитве,наслужбе,наБожественнойлитургии-вдругприходитнеизреченная
радость.Иона-опытБлагодати,опытБожественногоПрисутствия.
Однакоестьидругие,болеевысокие,переживанияБожественнойжизни.Высочайшееиз
них-видениеНетварногоСвета.ЕгосозерцалиГосподниученикинаФаворевовремя
Преображения.ОнивиделиХристапросиявшимсветлеесолнцаэтимнеземным
божественнымСветом-невещественным,несотворенным,каксветсолнцаивсякойдругой
твари.ЭтотНетварныйСвет-сияниеСамогоБожества,СветСвятойТроицы.
Те,ктополностьюочистилисьотстрастейигрехаиимеютистиннуюичистуюмолитву,
удостаиваютсявеликогоблагословенияещевэтойжизнивидетьСветБожества.ЭтоСвет
будущейжизни,Светвечности;аонинетолькозрятЕгоуженыне,ноивНемзримы
бывают,посколькусвятыеходятвэтомСвете.Мыневидимего,ачистыесердцемисвятыеонивидят.Сияние(нимб)вокругликовсвятых[10]-этопросветившийиосвятившийих
СветСвятойТроицы.
ВжизнеописаниисвятителяВасилияВеликогоговоритсяотом,чтокогдаонстоялна
молитве,озарявшийегоНетварныйСветзаливалвсюкелью.Оподобномсвидетельствуюти
многиедругиесвятые.
Однако,неследуетзабывать,чтоудостоитьсявидетьНетварныйСвет-уделнекаждого,а
весьманемногихпреуспевшихвдуховнойжизни,величайшеепосещениеБожие.АвваИсаак
Сирииговоритотом,чтоясноевидениеНетварногоСветадаетсяедваодномуподвижнику
накаждоепоколение(Слово16).Ноивнашидниестьсвятые,удостоившиесяэтого
исключительногоопытаБогосозерцания.
Излишнеиговорить,чтоневсякий,видящийсвет,видитнепременноНетварныйСвет.Есть
иобольститель,которыйлюбитобманыватьлюдей,показываяимвсякиесвечения,
демоническоголиилипсихофизическогохарактера,чтобыонипочиталиБожественным
Светомто,чтоИмнеявляется[11].Поэтомухристианиннедолженсразупринимать
случающиесяснимявления,видитлиончтоилислышит,какБожий,чтобынебыть
обманутымдьяволом.Лучшеоткрыватьвседуховнику,которыйпоможетемуотличить
Божиедействиеотсамообманаиотдемонскогопрельщения.Этотребуетвеликой
осторожности.
ПРЕДПОСЫЛКИПОДЛИННОГООПЫТАБЛАГОДАТИ
Давайтерассмотримтеперь,покакимпризнакамможнонадеяться,чтото,чтоиспытываем
мы,-опытподлинныйинеложный.
Во-первых,мыдолжнысроднитьсяспокаянием.Некающийсявсвоихгрехахине
очищающийсердцеотстрастейнеможетвидетьБога.ТакиГосподьнашговоритв
ЗаповедяхБлаженства:Блаженнычистиисердцем,якотииБогаузрят.Чембольшечеловек
очищаетсебяотстрастей,каетсяивозвращаетсякБогу,темлучшеонможетвидетьи
ощущатьЕго.
Этоошибка-искатьблагодатныхпереживанийискусственнымисредствамииприемами,
какделаютсейчасмногие:еретики,индуисты,йоги.НеотБогаихопыты.Онивызваны
психофизическимисредствами[12].
Святыеотцыговорятнам:"даждькровьиприимиДух".Тоестьеслинепрольешькровь
своегосердцавглубочайшемпокаянии,вмолитве,постеивсейвообщедуховнойбрани,не
сможешьпринятьБлагодатиСвятогоДуха.
Подлинныйдуховныйопытприходитктем,кто,посмирению,непросятоткровений.
Вместоэтогоонипросятпокаянияиспасения.ПосещенияДухаизливаютсянатех,кто
смиренноговорит:"Божемой,янедостоин!Недостоиноткровений,недостоиндаров,
недостоинБлагодатиТвоей,невмещуябожественныхинебесныхутешений,непонесуя
духовнойсладости".Темже,ктогорделивопроситсебедуховныхозарений,Богнедаетих.
НовместоистинногоопытаБлагодатиониприемлютотдьявола,готовоговоспользоваться
ихнастроением,лживыйигибельныйопыт,соразмерныйихгордости.Итак,второеусловие,
необходимоедляпринятияБлагодати,-смирение.
Третье,чтотребуетсяотнас,чтобыпринятьБлагодать-этобытьвЦеркви,неотпадатьот
нее.Внееедьяволлегкопосмеетсянаднами.Волкпожираетлишьтех,чтоотбилисьот
стада.Безопасность-внутристада.Христианинвбезопасности-вЦеркви.Отделяясьот
нее,оноткрываетсякакдлясамообмана,такидлявнешнихобольщений,человеческихи
демонских.МногиечерезнепослушаниеЦерквиисвоимдуховникамвпаливкрайние
заблуждения.Ониуверены,чтовиделиБогаичтоБогпосещалих,тогдакакв
действительностиихпосещалдемон,иопытихбылимвпогибель.
Оченьполезномолитьсячистоиревностно.ИменнонамолитвеБогпреимущественнодает
благодатныйопыт.Ктомолитсясусердием,струдомитерпением,приемлетдары
ВсесвятогоДухаиживоечувствоЕгоБлагодати.
УнаснаАфоневобычае(авозможно,иунашихчитателей)молитва"ГосподиИисусе
Христе,СынеБожий,помилуймягрешнаго"-непрестаннаямолитваумаисердца.Когда
творишьеесосмирением,усердиеминастойчивостью,онамало-помалуприноситвсердце
живоечувствоприсутствияБлагодати.
ЛОЖНЫЕПЕРЕЖИВАНИЯ"БЛАГОДАТИ"
Ложныйопыт"божественного"случаетсястеми,ктосчитает,чтоможетсам,своими
усилиямиполучитьБлагодатьСвятогоДуха,особенноверетическихсобранияхи
религиозныхорганизацияхвнеЦеркви.Онисобираются,какой-нибудьновый"пророк"
становитсяихруководителем,иимкажется,чтоихпосещает"благодать".
Мнедовелосьпосетитьсобраниепятидесятников,когдаябылвАмерикев1966году.Их
"церковь"былапохожанакласснуюкомнату.Сперваразмеренноимягкозаигралорган.
Затеммузыкастановиласьвсеболеенеистовой,оглушающей,доводящейдоисступления.
Когдаоназакончилась,заговорилпроповедник.Онтоженачалспокойно,нопостепенновсе
повышалголос.Кконцуонтожепроизвелсильноевозбуждение.Изатем,когдавсе
собравшиесябыливполнепослушныэтойколлективнойистерии,онивдругначаликричать,
размахиватьруками,издаватьнечленораздельныевопли.
Ияпочувствовал,чтонетмеждунимиСвятогоДухаБожия-Духамираитишины,авовсене
смятенияивозбуждения.ДухаБожиянельзязаставитьдействоватьискусственнымии
психологическимиспособами.Мнебылопоистинежальдетей,которыебылитамсосвоими
родителямиинакоторыхещескажутсяпоследствияэтогоколлективногоневроза.
Одинмолодойчеловек,пробовавший,преждечемонсталмонахомнаАфоне,заниматься
йогой(вам,должнобыть,известно,чтовГрециинасчитываетсяоколо500индуистских
сект),рассказывалмне,ккакогородапереживаниямонистремилисьнасобраниях.Когда
хотелиувидетьсвет,терлиглаза,чтобыпоказалисьогоньки;еслихотелинеобычных
слуховыхощущений-зажималиуши,производяшумвголове.
Похожиеискусственныепсихофизическиеэффектынекоторыееретикиприписывают
СвятомуДуху.
Однакото,чтоиспытываютлюдинаеретическихсобраниях,невсегдаодналишь
психология,подчасэтоимеетидемоническуюприроду.Дьяволпользуетсятем,чтоони
ищуттакихпереживаний,иохотнопредоставляетимразныезнамения,которыенеотБога,а
отдемонов.Имнепонять,чтоонижертвыдьявола.Онипринимаютегознамениякак
небесныепосещения,какдействияДухаБожия.Впридачубеснаделяетихизвестными
"пророческими"способностями,какимногих"медиумов"своейсилы.
АведьГосподьпредостерегалнас,чтовосстанутлжехристыилжепророкиидадутвеликие
знаменияичудеса(Мф.24,24).Непросточудеса,авеликиеиизумительные,иужасающие
знамения.Подобно,икогдаантихристпридет,оннестанетпоступатьплохо.Онбудет
благодетельствовать,исцелятьбольных,творитьмногочудес-чтобыпрельститьсобой.
Чтобыпрельстить,есливозможно,иизбранныхБогом(Мф.24,24),чтобыдажеони
поверили,чтовотихспаситель,ипошлизаним.
Поэтомунужнаосторожность.НевсякиечудесаиневсепрозрениябываютотБога.Господь
сказал:"МногиескажутМневтотдень:"Господи!Господи!неотТвоеголиименимы
пророчествовали?инеТвоимлиименембесовизгоняли?инеТвоимлиименеммногие
чудесатворили?"Итогдаобъявлюим:"Яникогданезналвас;отойдитеотМеня,делающие
беззаконие"(Мф.7,22-23).
Мнедоводилосьвстречатьлюдей,которыеповозвращениивЦерковьпослеувлечения
оккультизмомилидвижениемпятидесятниковясноосознавали,чторазнообразные
переживания,которыеонииспытывалинасектантскихсобраниях,былиотдемонов.
Бывшийпятидесятник,например,рассказывал,чтооднажды,когдапророчествовалаодна
участницасобрания,онпочувствовалнеобъяснимуютревогуиначалчитатьмолитву:
"ГосподиИисусеХристе,помилуймягрешнаго",-итутженанегонапалдух"говорения
языками",отвращаяегоотмолитвы[13].
Идьяволпреобразуетсявангеласвета;намзаповеданавеликаяосторожностьотносительно
духовногоопыта.АпостолИоаннумоляет:Возлюбленные,невсякомудухуверьте(1Ин.4,
1).НевседухиотБога.СогласноапостолуПавлу,толькополучившиедарразличениядухов
способныразличатьдуховБожиихидуховдьявольских(ср.1Кор.12,10).
ГосподьдаетэтотдардуховникамнашейсвятойЦеркви.Поэтому,еслипереднамивстает
такогородавопрос,мыобращаемсякдуховномуотцу,которыйсможетувидеть,откудатот
илиинойопыт.
Дажемонахимогутобмануться.УнаснаСвятойГоребывало,чтомонахидуховно
заблуждались,доверивсебе.Например,пришелбесввидеангелакодномуиговоритему:
"ПойдемнавершинуАфона,ияпокажутебевеликоечудо".Иповелеготуда,исбросилбы
еготамсутесанаскалы,еслибмонахневозопилкБогу.Монахошибся,поверив,что
видениеотБога.Доверятьсянеследовало,ведьмонахизнают,чтокогдаимслучитсяувидеть
видение,ихдело-открытьэтосвоемустарцу.Атотскажет,Божиелионоилиотдемонов.В
комживаещегордость,телегкообманываются.
ОПЯТИДЕСЯТНИКАХ
НеотБогаопытпятидесятников.ПоэтомуонведетихпрочьотЦерквивместотого,чтобы
помочьвойтивНее.
Толькодьяволзаинтересованвтом,чтобыуводитьиотчуждатьотЦеркви.
То,чтосамионинепредставляютЦерквиБожией,ясно,помимопрочего,иизих
разделениянабесчисленныесектыигруппы.
Впротестантизметысячисект.Пятидесятники-однаизних.ВоднойлишьАмерикеих
тридцатьдевятьсект,многиеихкоторыхнеобщаютсямеждусобой.Вслушайтесьвназвания
некоторыхизних:"НагорноеСобраниеЦерквиБожией","ОбъединеннаяАссамблеяЦеркви
Божией","ТеатрГар","БдительнаяМиссия","ЦерковьматериХорн","Церковьматери
Робертсон","ИисусиБдительнаяМиссия","ОстатокЦерквиБожией","ЦерковьМогеры
Кук","ЦерковьЧетырехТочныхЕвангелий","НациональныйДуховныйОбъединенныйХрам
ЦерквиБожиейДавида","СвятаяАмериканскаяЦерковьБога,крещеннаяогнем".
ЕслибыДухБожийпребывалвовсехэтихгруппах,междунимибылобыединство,этобыла
быоднаЦерковь,анетакоеколичествосамыхконтрастирующихорганизаций.
НеоттихостиСвятогоДухаБожиято,чтоимеетместонаихсобраниях:конвульсивные
движения,падения"замертво",нечленораздельныекрики.Нечтоподобноенаходимв
языческихкультах.Немалосходствунихисявлениемспиритизма.
Онипитаютдухгордости,утверждая,чтовсяЦерковьвтечениепочтидвухтысячлет
заблуждалась,авоттеперьонив1900годуоткрылиистину.Одинамериканецвзялиоткрыл.
АосновательихтечениявГреции,МихаилГунас,заявлял:"Наконец,спустястольковеков,в
ГрециивпервыеявилСебяБог,каквденьПятидесятницы".ОтнегопришлавГрецию
БлагодатьБожия,прямокаквденьПятидесятницы?!ДонегоЕенебыло?!Изумительный
эгоизмисатанинскаягордость!
Ачтоже,собственно,осамомлюбимомихотличии-глоссолалии,"дареговорения
языками"?Да,действительно,Новозаветноеповествованиеупоминаетэтоявление.Вдень
Пятидесятницысвятыеапостолызаговорилинаязыкахтехнародов,которыепришли
поклонитьсявИерусалим,стемчтобыдонестидонихБлаговестив.Дарговоренияна
разныхязыкахбылособымдаром,даннымБогомдлявполнеконкретнойцели:чтобы
научитьнезнавшихХриставеревНего.Икогдасвятыеапостолыговорилинадругихязыках,
ониневыкрикивалинечленораздельныхзвуков,какодержимые.Иговорилиненакаких
попалоязыках,ананаречияхтехлюдей,которыебылитаминезналиеврейского,чтобыони
моглипознатьвеличиеБожиеиуверовать.Анечленораздельныевоплинеимеютникакого
отношениякподлинномударуглоссолалии,которым,неведаяего,думаютвладеть
пятидесятники[14].
ПРАВОСЛАВНАЯЦЕРКОВЬ-МЕСТОПОДЛИННОГО
БЛАГОДАТНОГООПЫТА
Вдействительностиже,ПравославнаянашаЦерковьиестьЦерковьподлинной
Пятидесятницы:потомучтоэтоестьЦерковьХристоваВоплощения,ЕгоКрестнойСмерти,
Воскресенияи-Пятидесятницы.Когдаизвсего,чтосделалХристос,мывыхватываемлишь
однусторону,искажаяипреувеличиваяеезначение-неэтолиназываетсяересью[15]?
ТолькотаЦерковь,котораяприемлетиживетвсогласиисовсемделомХристова
Домостроительства,включаяПятидесятницу,можетподлиннобытьЦерковью,вкоторой
живетСвятойДухБожий.МожетлибытьВоскресениебезКреста?Можетличеловек
созерцатьБогапреждечемраспнетсебявоздержанием,молитвой,покаянием,смирениеми
исполнениемГосподнихзаповедей?КаквжизниХриста,такивжизнихристианина:сперва
-крест;занимследуютвоскресениеипятидесятница.Этонехристиане,ктохочет
воскресенияидуховныхдаровбезраспятиясебяпокаянием,духовнойборьбойи
послушаниемЦеркви.ИнеонисоставляютЦерковьподлиннойПятидесятницы.
Вотона,Пятидесятница,-вкаждойправославнойБожественнойлитургии.Какхлебивино
становятсяПлотьюиКровьюХристовыми?РазвенесошествиемСвятогоДуха?Се
Пятидесятница.Святойалтарькаждогоправославногохрама-развенеСионскаягорница?
ИскаждымкрещаемымпроисходитунасПятидесятница.БлагодатьСвятогоДухасходитна
человекаиделаетегохристианиномичастьюТелаХристова.Икаждоерукоположениево
диакона,священникаиособенновоепископа-опятьПятидесятница.СвятойДухнисходити
делаетчеловекаБожиимслужителем.
ЕщеПятидесятница-каждаяисповедь.Когдатысосмирениемсклоняешьсяперед
духовникомикаешьсявсвоихгрехах,идуховникчитаетнадтобойразрешительнуюмолитву
-неблагодатьлиСвятогоДухасовершаетразрешение?
Каждаяцерковнаямолитваисовершениекаждоготаинства-нечтоиное,какпродолжение
Пятидесятницы,посколькусовершаютсяПрисутствиемСвятогоДуха.Вотпочемупочтивсе
действия,молитвословия,таинстваначинаютсяобращениемкНему:"ЦарюНебесный,
Утешителю,ДушеИстины...приидиивселисявны..."МыпросимПараклита[16],
Утешителя,ДухаСвятогоприйти,иОнприходит.ГосподьДухСвятойсходиттуда,где
собранаЕгоСвятаяПравославнаяЦерковь,настоящаяХристоваЦерковь.
КаждыйсвятойнашейЦеркви-Богоносец,исполненныйдаровСвятогоДуха,даровсвятой
Пятидесятницы.
ПрошениемолитвыГосподней"даприидетЦарствиеТвое"означаеттакжеи"даприидет
БлагодатьСвятогоДуха",потомучтоЦарствиеБожие-этоиестьБлагодатьВсесвятого
Духа.ТакчтоиэтоймолитвоймыпросимуОтцапришествиянанасДухаСвятого.
Иисусовамолитва"ГосподиИисусеХристе,СынеБожий,помилуймягрешнаго"тоже
творитсяБлагодатьюСвятогоДуха,потомучто,какапостолПавелговорит,...никтоне
можетназватьИисусаГосподом,кактолькоДухомСвятым(1Кор.12,3).Никтоневоззовет:
Иисусе,Господимой!-еслинебудетснимБлагодатьСвятогоДуха[17].
Вотвамсвидетельство,чтоПятидесятницавнашейЦерквинепрекращается.
Мыимеемнеиссякаемоеблагословение:БлагодатьБожияживетвнашейСвятойЦеркви.У
насестьвозможностьстановитьсяСвоимиБогуивкушатьопытЕгоБлагодати,соединяясьс
Ним.ПравославнаяЦерковь-корабльнадежныйииспытанный.ЭтоЦерковьпророков,
апостолов,святителей,мучениковипреподобных-вплотьдонашихднейнеоскудевающих
вней,как,например,нашмолитвенникичудотворецсвятойНектарий[18].ЭтоЦерковь,
котораявтечениеужедвухтысячлетхранитХристовоблаговестивнеповрежденным,
несмотрянинапреследования,нинаеретиков.
Вглядимсявисторию:сколькоересейвосставалонаЦерковьизвекаввек.Непростецыпятидесятники,аимператорысвойскомивсейвластьюмирасего.АЦерковьстоит.
Вспомнимиконоборческиеспоры,длившиесястотридцатьлет.АПравославиенесгинуло.
Тысячиумиралимучениками;ноЦерковьнебылауничтожена,хотяказаласьослабленной.
Ичембольшееепреследовали,темсильнеевдействительностиОнастановилась,
просветляясьстраданием.
ИобитаетвнейБлагодатьПресвятогоБожияДуха.Посейденьестьсвятые.Теламногих
святыхнетленны,источаютмиро,благоухают,творятчудеса.Гдеещепроисходитподобное?
Вкакойересиивкоторойизсектантских"церквей"непогребенныетелаблагоухают?В
Афонскихусыпальницахощутимоблагоухание,потомучтомеждукостейотцов-кости
святыхмонахов.Ивсеэто-отприсутствияДухаСвятого.
И,кстати,тольковода,освященнаяправославнымисвященниками,непортится.Теизвас,у
когоонаестьдома,знают,чтоонанестановитсязатхлой,сколькобынистояла.
ВМЕСТОПОСЛЕСЛОВИЯ
Такованашавера,православная,святая.Неужелиотвергнемеерадитого,чтобыпоследовать
зановоявленными"спасителями",мнящимисебяоснователямиЦеркви?Подумайтетолько,
какаядьявольскаянадменность!Церковьстоитдветысячилет,аониприходятиговорят,что
истиннуюверупринеслиони,пятидесятникиивсеостальные.
Иеслиестьещекакое-тоизвинениеследоватьзанимидлятех,ктонезналПравославия,его
нетдлянас,православных.Длянас,незахотевшихузнать,чтомыимеем:какуюкультуру,
какихсвятых,сколькообителей,скольконетленныхмощей,чудотворныхикон,
бесчисленныхмучеников,дивныхпреподобных.ДлянаспредательствоПравославиянепростительное,чудовищноеотступничествоотБогаотцовнаших.
ДьяволразнымиересямипыталсяраздавитьЦерковь.Ивсякийразэтовыходилоемубоком.
ОндумаетповредитьХристу,Церквиихристианам,объявляяимвойну,-аоказываетсясам
побежден.СвятойБогобращаетнапользуЦерквиеговойну.Православныевыносятизнее
утверждениеверы,становятсямученикамииисповедниками,великимибогословамии
серьезнымизащитникамиверы.
КогдавXIVстолетиилатинскиймонахВарлаамнападалнаправославноеучениеоб
энергияхБожиихиНетварномСвете,опытносозерцаемомподвижникамиАфона,Бог
воздвигизэтихподвижниковсвятогоиеромонахаГригорияПаламуисделалеговеликим
богословом.
Такисегодня,еслибнеересьпятидесятников,мынесобралисьбыздесь,чтобыглубже
вникнутьвсвоюверу,ненаучилисьбыисповедоватьеевсейдушой.
Вновьто,чтонаправленопротивЦеркви,обращаетсянаголовуееврагов.АпостолПавел
говорит,чтонадлежитбытьиразномыслиям...дабыоткрылисьмеждувамиискусные(1Кор.
11,19).Должны,говорит,бытьиереси,чтобытвердыевверемоглипроявитьсебя.Такчто
еслисейчасбезбожие,служениеплотииочередныеересиосаждают
Церковьсовсехсторон,черезрадио,телевидение,газетыипрочее,тоэтосамоевремядля
того,чтобывыявилисьверныеинеподдельныехристиане,исповедникисвятого
Православия.
Вэтивесьманапряженныевременатот,ктотвердоудержитправославноеисповедание
Христово,удостоитсявеликогоблагословенияивеликоговоздаянияотСвятогоБога.Просто
зато,чтовэтизлосчастныеипревратныеднионнебылсовращеннынешнимязычествоми
непоклонилсяложнымбогамсовременности,атвердоисповедовалправославнуюверу.
НедайБогниодномуправославномустатьпредателем,иудой,отступивотсвятойсвоей
веры.Ивсемтем,ктопоневежествуибесовскомуобольщениюувлеклисьеретическими
учениями-дадаруетГосподьпросвещение,чтобыопомнитьсяивернуться,чтобывсеже
иметьнадежду.
Всесогрешили,всегрешные,но,находясьвнутриСвятойПравославнойЦерквиГоспода
нашего,всеимеютнадеждуспасения.Втовремякак,напротив,нетнадеждыиправеднику,
чуждомуЦеркви.Тут,вЦеркви,можнопокаяться,принестиисповедание,иБогразрешит
нас,иЕгоБлагодатьнаспомилует.ВнеЦеркви-ктонампоможет?ВнеТелаХристовакакой"святойдух"изгладитгрехинашиикакая"церковь"поддержитнашубеднуюдушупо
смерти?
Любойправославный,умирающийвмиресЦерковью,должензнать,чтоунегоесть
надежда.АотошедшийотНеетаковойнеимеет,хотябыидумал,чтоделаетмногодобра.
Поэтомуумоляювасдосамогоконцастоятьтвердовсвятойрешимостисохранитьверность
Православию.Тогдаснами,БлагодатиюПресвятогоДухаимолитвамиПренепорочной
нашейБогородицы,великаянадеждаспасения.
ПРИМЕЧАНИЯПЕРЕВОДЧИКА
1.Прелестьюсвятыеотцыназываютсостояниедуховногозаблуждения(слав.прельщения),в
которомощущенияимысли,происходящиеотестестваиотдьявола,принимаютсяза
благодатныепереживания,исходящиеотСвятогоДуха.
2.Таинство,котороеявляетсясредоточиемвсейжизниЦеркви,называетсяЕвхаристией(от
гречεύχαριστέω-благодарю)именнопотому,чтовнемвсетворениесблагодарением
приноситсяГосподу,чемосвящаетсяжизньхристианинаивсе,начтоонапростирается.В
церковномсознанииЕвхаристиясобственноиявляетсясполномсмыслеблагодарением,
"возвращая"мирБогу.Подробнеесм.АрхимандритКиприан(Керн).Евхаристия.Париж
,1947.Особ.с.25-38.
3.ИменноэтимпророчествомначалвденьПятидесятницысвоюпервуюпроповедьсв.
апостолПетр-см.Деян.2,12-40.
4.Здесьподчеркиваетсясущественныймомент,отличающийсвятоотеческоебогословиеот
юридически-обывательскогопредставленияобИскуплении:делоневтом,чтоКрестной
Христовойжертвойчеловекудаетсявнешнепонимаемое"прощение",автом,чтоХристос
беретнаСебяегоестество,поврежденноегрехом,истраданиемвэтоместествеобновляет
его,всилучегооностановитсяспособнымвосприниматьбожественнуюБлагодать.
Подробнеесм.НиколайКавасила.СемьсловожизнивоХристе.Т.3.М.:Паломник.1991.С.
64-65.
5.Авторпредполагаетзнакомствослушателейсосвятоотеческимучением,различающим
приобщениекБожествупоестеству,поипостасиипоэнергии.См.напр.:П.Неллас.Образ
Божий:частьготовящегосякизданиюпереводамонографии,помещеннаявжурнале
"Человек",2000,№4.С71-86,особ.79-80
6.ЗнаменитаяформулировкаЧетвертогоВселенскогоСобора.Идалееавторпродолжает
общуюсвятымотцамлинию:чтосовершилосьвоХристе,совершаетсявхристианине;
христологиянепосредственнопереходитвантропологию,богословие-вжизнь.
7.ДанныйГосподомпринципразличениядухов"поплодамихузнаетеих"(Мф.7,16и20)
неизменнодолженсопутствоватьхристианину.Именнонаглубокиймиритихость
(кротость)указываютотцыкакнанадежныйкритерийподлиннойдуховности.Ср.Гал.5,22
-6,2-АпостольскоечтениеналитургиивчестьПреподобных.
8.Ср.молитвыкосвятомуПриобщению.Рачение-усердие,желание.Воригинале-erosлюбовь,устремленностьжелания.
9.Опрохождениивплачеопределенныхступенейи"превращенииболезненныхслезв
сладостные"пишетипрп.ИоаннЛествичник(см.Лествица,7,55и66).
10.Вэтомконтекстенебезынтересносравнитьправославнуюиконографическуютрадицию,
котораяввиденимбаизображаетреальностьНетварногоСвета,соединившегосяс
личностьюобуженногочеловека,ипринятыевзападнойцерковнойживописиовальные
венчики,символически"коронующие"награжденныхсвятостьюлиц.См.MicftelQuenot.The
Icon.Mowbray.1992.P.153.
11.ВтороеПосланиесв.апостолаПавлакКоринфянамсвидетельствуетотом,чтокак
состояниесозерцанияСвета,такисостояниепрелестибылиизвестныЦерквиссамого
начала.ИменнонаегословасатанапринимаетвидАнгеласвета(2Кор.11,14)иссылаются
отцыЦеркви,предостерегаяверующихотдоверчивостивидениям.
12.Неложныйопытдолженосновыватьсянаистинномвзгляденачеловека.Откровение
говоритопроизошедшемпослепаденияизменениивпервозданномчеловеческоместестве,
сделавшемневозможнымдлячеловекаестественное(лишьсиламисвоегоестества)
возвращениекБогу.Губительныетенденциисамообожествления(ср.Быт.3,5:"ивыбудете
какбоги")должныбытьпреодоленыподвигомпокаяния,безкотороговесьчеловеческий
психофизическийсоставнетолькоповрежден,ноисостоитвобщениисдьяволом,
"взявшимвплен"человеческоеестество.Доверять"естественным"методам"Богообщения"
-прямойспособотдатьсяврукиврага.Посколькуподвигпокаяния,открытыйнамсамим
Богом,болезнендляэгоизма,людиизмышляютдругиепути,многообразные,но
удивительносхожиеводном:отказепризнатьтрудпокаяниянеобходимымдляБогообщения.
13.НечтоподобноепроисходилоивмолодойКоринфскойцеркви.Отдельныечленыэтой
церкви,вероятно,приводясебявсостояниеисступления,выкрикиваливместес
"молитвами"ихулунаБога,неконтролируясвойразумислово.Кэтомуиотносится
замечаниеапостолаПавла,критиковавшегоКоринфскуюобщинуинапоминавшего,чтодухи
пророческиепослушныпророкам(1Кор.14,32)ичтоникто,говорящийДухомБожиим,не
произнесетанафемынаИисуса(1Кор.12,3).Ср.:ТолкованиянаНовыйЗаветблаженного
Феофилакта,архиепископаБолгарского.СПб.,1911.С.470-490.
14.Вероятноприэтом,чтоследуетотличатьговорениеапостоловнаразличныхязыкахв
деньПятидесятницыотособогодара,которыйприсутствовал,вчастности,вКоринфской
церквиIвека(инакоторыйпреимущественноиссылаютсясектанты).Впервомслучае
апостолыговорилинатехязыках,которыебылипонятныслушавшимихевреямрассеяния.
ОсобоежедарованиеКоринфскойцерквизаключалосьвтом,чточленыобщинывозглашали
молитвословияипророчествананеизвестном-покрайнеймере,собравшимся-"наречии",
чтонуждалосьвтолковании(см.1Кор.14).АпостолПавелнеотрицаетподлинностиэтого
дара,нопредостерегаетотбезрассудногоувлеченияим.Такоедарованиепросуществовалов
Церквидовольнокороткийпериодисопровождалось,какмыужевидели,некими
прелестнымисостояниями,маскировавшимисяпод"дарДухаСвятого"(ср.прим.15).С
концапервоговекамыуженевстречаемупоминанияоподобныхдарахвЦеркви,которые
были"знамениемнедляверующих,адляневерующих"(1Кор.14,22).Подробноэтоявление
разбираетиеромонахСерафимРоузвкниге"Православиеирелигиябудущего".
15.Слово"ересь"происходитотгреч.αίρέω"выбираю".
16.Этоимяозначает"Утешитель"(греч.παράκλητος),оченьлюбимогреческими
гимнографамиичащевсегоотноситсякСвятомуДуху;однакоможновстретитьприложение
егоикоХристу(см.1Ин.2,1,где"Ходатай"-греч.παράκλητος.Ср.такжеАкафистИисусу
Сладчайшему,икос10).
17.Ср.Иоиль.2,32иДеян.2,21:Ибудет:всякий,ктопризоветимяГосподне,спасется.
18.ИмеетсяввидусвятительНектарийЭгинский(1846-1920),прославленныйГреческой
Церковьюв1961году(память9ноября).