Приходской листок Тропарь

Приходской листок
Никольский храм, c.Тишково, Пушкинский р-н., Московская обл.
№ 06 (14)
50-й день по Пасхе
Июнь 2012
http://tishkovo-hram.prihod.ru
Тропарь
н ш, ж п
н п
й
юбч ,
д
д
н
н
ш
ж
н нны
д нн
ды
х
Тб
,
ы
нн ю, Ч
Кондак
шд
ы
ы
п
Перевод
,
ж
й,
-
ы
,
ышн й, д
д ш,
н
х.
Благословен Ты, Христос Бог
наш, явивший премудрых ловцов
человеков, ниспослав им Духа
Святого, и через них привлекший
всю вселенную, Человеколюбче,
слава Тебе.
Перевод
Некогда, сойдя, Ты смешал
языки и разделил народы, Вышний; когда же языки огненные раздавал, то призвал в соединение
всех, и теперь согласно славим
Всесвятого Духа.
Единородный Сын Божий, исполнив Отеческое дело, восходит на Небеса, а Дух Святый нисходит:
не иной Бог (да не будет!), – но иной Утешитель, как написано. Сам Бог соделался Утешителем нашим.
Он утешает устрашенное демонскими страхованиями сердце, возводя его через дерзновенное упование
к непобедимому мужеству, как свидетельствует святой Давид: «яко Ты, Господи, помогл ми, и утешил
мя еси» (Пс. 85, 17).
Видишь дар несравненный оре – на Небесах, Единородный Сын ходатайствует о нас пред Отцом,
как написано: «Иже есть одесную Бога, Иже и ходатайствует о нас ( им. 8, ). Долу – на земле,
Дух Святой утешает нас многообразно.
Что же мы воздадим Господеви о всех сих дарованиях, яже воздаде нам? (Пс. 115, ). Не то ли, о
чём говорит псалом: «Вся кости моя рекут: Господи, Господи, кто подобен Тебе? избавляяй нища из
руки креплъших его, и нища и убога от расхищающих его (Пс. , 10). И ещё: «Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю (Пс. 120, 2). «Аще не Господь помог бы ми, вмале вселилася бы во ад душа моя (Пс. 9 , 17), «Господь мне Помощник, и не убоюся, что сотворит мне человек (Пс. 117, 6).
Имея такого Утешителя, Духа Святого, Непобедимую Силу, Великого Защитника – Бога и Споборника, не убоимся страха вражия и не устрашимся сопротивных сил, но мужественно и твёрдо поспешим
на подвиги, переживая в них дни за днями, не прельщаясь обольщениями змия, и не изнемогая под
непрестанными его нападениями; греховное пожелание – не удовольствие и радость, а опасная и лютая
болезнь, – не сласть, а умоисступление и злое омрачение. Знают сие укротившие неистовство плоти,
омывшие скверны её и всем сердцем прилепившиеся к Единому Богу. Такой образ жизни есть приятнейший и счастливейший: ибо тогда человек, хотя находится в плоти и в мире, но духом обитает в невидимом, упокоеваясь духом от благодатного дыхания Духа Святого.
Зачем же мы попускаем, чтобы сластолюбие, победив нас, до того извращало и таким изменениям
подвергало нас, что мы, долу поникши к земле, к плоти и крови, совсем отчуждаемся от Всеблагого Бога нашего Бежим, братие, от всякой страсти: бежим сребролюбия, которое есть корень всех зол; бежим
всякой другой страсти, какая поборает душу нашу, – гнева, зависти, ненависти, самолюбия, своеумия,
чтобы смерть не застала нас неготовыми и не удалила нас от Бога; отчуждение же от Бога есть отчуждение и от Царства Небесного.
Начнём же неотступно благоугождать Богу, очистим себя и обновим души свои.
Дерзайте: «Близ Господь всем призывающим Его во истине (Пс. 1 , 18).
преп. Феодор Студит
Начало церковному году ещё в апостольские
время было положено празднованием Воскресения
Спасителя. Вторым по древности христианским
праздником был день Пятидесятницы, в который
сошёл на апостолов Святой Дух. По преданию на
месте Сионской горницы, в которой пребывали
апостолы в день Пятидесятницы, был построен
первый христианский храм, уцелевший даже во
время разрушения в 70 году Иерусалима римскими
легионерами. В одном фрагменте из творений священномученика Иринея Лионского содержится
упоминание о празднике новозаветной Пятидесятницы (конец 2-го века). В древности его называли
также праздником сошествия Святого Духа. В этот
день родилась Церковь. С этого времени Святой
Дух благодатно присутствует в жизни Церкви и совершает все её Таинства.
Богослужение праздника формировалось и обогащалось постепенно трудами святителя ригория
Богослова (IV в.), преп. омана Сладкопевца (V –
пер. пол. VI в.), святых Космы Маюмского и Иоанна Дамаскина (VIII в.), Феофана, митрополита Никейского (IX в.) и императора Льва (886 – 912 гг.).
Стихира имп. Льва «Придите Триипостасному
Божеству поклонимся… знаменует начало празднования Пятидесятницы как праздника в честь
Триипостасного Бога – Пресвятой Троицы. На особый богословский смысл этого великого новозаветного события указал Своим ученикам Сам осподь: « Когда же приидет Утешитель, Которого
Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от
Отца исходит, Он будет свидетельствовать о
Мне» (Ин. 15, 26).
В течение семи седмиц Пятидесятницы по
уставу не положены земные поклоны. По завершении же этого периода читаются три коленопреклоненные молитвы, составленные святителем Василием Великим. Но, так как делать в воскресение
великие поклоны запрещено в течение всего года, а
праздник Пресвятой Троицы всегда бывает в воскресный день, то сразу после Божественной Литургии совершается вечерня понедельника, в который
воздается честь Святому Духу. Во время этой вечерни мы впервые (после погребения Плащаницы)
преклоняем колена.
Обычай украшать храм ветвями, цветами и травою восходит к древнейшим временам. Ветхозаветная Пятидесятница был праздником сбора первых плодов (Исх. 23, 16). Во двор Храма люди приносили начатки урожая и цветы. В новозаветное
время деревья и растения в храме символизируют
обновление людей силою сошедшего Святого Духа.
редактор – прот. Сергий Купцов;
тел. 8-916-636-58-50
Назначение родительских суббот – объединение Церкви. одительские субботы дают нам
возможность ощутить реальность объединения
всех её членов – и её святых, и живущих ныне,
и умерших. День же Пресвятой Троицы, в который Святой Дух в виде огненных языков сошёл на апостолов, называют Днём рождения
Церкви.
Поминальная родительская суббота устроена накануне празднования дня Святой Троицы
и называется Троицкой субботой. В день основания Церкви, благодать Духа Святого пронизала всю Церковь земную и Небесную.
Между Церквами существует прямая связь;
мы молимся святым, просим у них и они нас
слышат. В день основания Церкви – день Святой Троицы – Дух Божий всё в мире освятил, и
живых и усопших, поэтому отцы Церкви с основания Церкви поминали усопших, своих дорогих родителей, своих братьев и сестёр, и по
внушению Духа Божия устроили поминальную
субботу накануне праздника Святой Троицы.
Поминовение всех умерших благочестивых
христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что событием сошествия
Святого Духа завершилось домостроительство
спасения человека, а в этом спасении участвуют и усопшие. Поэтому Церковь, воссылая в
Пятидесятницу молитвы об оживотворении Духом Святым всех живущих, просит в самый
день праздника, чтобы и для усопших благодать всесвятого и всеосвящающего Духа Утешителя, которой они сподобились ещё при
жизни, была источником блаженства, так как
Святым Духом «всяка душа живится .
Святой Василий Великий, составивший
умилительные молитвы вечерни Пятидесятницы, говорит в них, что осподь наипаче в этот
день благоволит принимать молитвы об умерших и даже о «во аде держимых .
Троицкая суббота связана с основанием
Церкви Троицей и Сошествием Святого Духа.
Мы молимся за усопших, чтобы осподь простил их, и верим, что Дух Божий касается не
только живущих и молящихся, но и усопших.
Наши близкие ушли в мир иной со страстями, пороками, грехами, а мы молимся и просим
Духа Божия, которого Бог послал, просим Христа Спасителя, чтобы он помиловал их.
корректор – Малевич М.;
верстка и дизайн – Зонтов ., Зонтова А.