1 Введение ..........................................................
advertisement
Оглавление Введение .................................................................................................................................. 2 1. Восприятие Новой Англии в период освоения и заселения.................................. 5 1.1 Происхождение названия Новая Англия ................................................... 5 1.2 Восприятие Новой Англии как культурного и природного продолжения Англии .................................................................................................. 6 1.3 Идеалы среднего класса .................................................................................. 8 1.4 Влияние консерватизма на восприятие Новой Англии.......................... 9 1.5 Новая Англия в качестве «идеальной Англии» ...................................... 10 1.6 Религиозные мотивы представлений пуритан........................................ 12 1.7 Образ “Citty upon a hill” ................................................................................ 13 1.8 Итоговые замечания ....................................................................................... 14 2. Регионализация образа Новой Англии во второй половине семнадцатого века.......................................................................................................................................... 16 2.1 Предпосылки Регионализации.................................................................... 16 2.2 Культурная изоляция второго поколения................................................ 17 2.3. Вызовы религиозной идентификации пуритан и их религиозная изоляция ........................................................................................................................ 19 2.4. Представления о дегенерации, креолизации и противопоставление другим колониальным обществам ......................................................................... 21 2.5. Повествования об индейском плене .......................................................... 23 2.6. Итоговые замечания ....................................................................................... 25 3. Ре-Британизация образа Новой Англии, 1690 - 1760-е гг...................................... 27 3.1 Объективные причины ре-британизации................................................ 27 3.2 Новоанглийский конституционализм....................................................... 29 3.3. Изменения в частной и религиозной жизни Новой Англии............... 32 3.4. Переосмысление культурных мифов второго поколения ................... 33 3.5. Итоговые замечания ....................................................................................... 34 4. Новоанглийский национализм в ранней республике и вплоть до предвоенных лет (1760-е – 1860-е) ................................................................................... 36 4.1 Новый контекст восприятия Новой Англии после войны за Независимость.............................................................................................................. 36 4.2 Восприятие Новой Англии как метрополии США ................................ 38 4.3 Новая Англия как единственный культурный район США ............... 41 4.4 Внутренняя территориальная структура образа Новой Англии....... 42 4.5. Партия Федералистов и новоанглийский сепаратизм.......................... 45 4.6 Образ “Greater New England” и пик новоанглийского национализма в предвоенные годы.................................................................................................... 48 4.7 Итоговые замечания ....................................................................................... 51 Заключение........................................................................................................................... 54 Список литературы ............................................................................................................ 57 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 1 Введение Введение Изучение образа Новой Англии есть одна из важнейших задач культурно-географического исследования США. Новая Англия – один из самых старых и мощных культурных районов страны. Его образ в разное время оказывал значительное влияние на восприятие США. В нынешнее время образ района является ключевым для большинства представлений об истории и истоках Соединённых Штатов Америки. Занимая ныне скромное место во многих сферах американской жизни, Новая Англия, по мнению большинства исследователей, очень яркая и важная часть образа всей страны. Влияние представлений о районе на восприятие истории США настолько сильно, что очень часто первые страницы истории страны оказываются историей Новой Англии. Ряд авторов указывали на немалые заслуги других английских колоний в становлении американского государства1, однако фактом остаётся их малозаметное место в большинстве представлений о ранних США. Обращает на себя внимание более мощный исторический образ Новой Англии, заслоняющий собой большую часть остальных2. О той роли, которую сыграли представления о районе в становлении американской национальной идентичности, идеологии, культуры и истории прямо и косвенно свидетельствуют Д. Бурстин, Р.Д. Гастил, В. Зелинский, Х.В. Одум и Х.Е. Мур, Н. Пирс, Л. Смирнягин, А. Токвиль, А. Шлезингер и многие другие. Объект исследования – представления о Новой Англии в новоанглийской культуре в период до гражданской войны. Предмет – пространственный аспект данных представлений, он и обозначен в названии работы как территориальная структура образа. Изучение территориальной структуры образа региона вообще и Новой Англии в частности впервые 1 См. например Бурстин Д. Американцы, т. 1 Колониальный опыт / Прогресс. М. сс. 123-180 См. например Stephen Nissenbaum “New England as region and nation” в сборнике: Edward L. Ayers and Peter S. Onuf, eds., “All over the map: rethinking American regions”, pp. 38-61 2 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 2 Введение предложено и осуществлено Н.Ю. Замятиной3, чья методика и применена в исследовании. Главное отличие данной работы от работы Замятиной – использование качественного, а не количественного метода. Это обусловлено кардинальным различием источников, используемых в данной работе, от использованных Замятиной: для историко-географического исследования образа на значительном отрезке времени сложно подобрать корпус однородных текстов, по которым можно было бы проводить количественный анализ. Суть работы состоит в анализе ключевых новоанглийских текстов отражающих представления о районе в культуре их создателей. Анализ направлен на выявление соотношений образа Новой Англии с образами других районов, стран и прочих географических объектов как вне, так и внутри района (экзогенная и эндогенная составляющая территориальной структуры образа4). Период исследования позволяет рассмотреть истоки образа Новой Англии в колониальный период и его становление на национальной арене. Таким образом, цель работы – изучение качественных, преимущественно внешних, взаимосвязей образа Новой Англии с образами других географических объектов. Информационная база работы - исследование новоанглийской региональной идентичности Джозефа А. Конфорти “Imaging New England”, представляющее собой анализ текстовых работ и вспомогательных источников. По мнению автора, региональная идентичность – это культурная местность, где пространство представлений и историческая реальность пронизывают друг друга5. В целом, автор рассматривает атрибутивный образ Новой Англии6 на фоне некоторых отступлений характеризующих объективную историческую ситуацию. Конфорти приводит качественный анализ аутентичных новоанглийских текстов и вспомогательных источников, подборка которых 3 Замятина Н.Ю. Взаимосвязи географических образов в страноведении. Диссертация на соискание учёной степени кандидата геогр. наук. М., 2001. (На правах рукописи). 4 Замятина Н.Ю. Взаимосвязи географических образов в страноведении. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата геогр. наук. М., 2001. с. 17-18 5 Joseph A. Conforti “Imaging New England – explorations of regional identity from the Pilgrims to the midtwentieth century”. The University of North Carolina Press/ Chapel Hill and London/ 2001, p.6 6 Ibid. pp. 1-10 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 3 Введение вполне репрезентирует культурные стереотипы жителей Новой Англии от первых поселенцев до середины 20 века. Приводятся и сами тексты в виде качественно важных выдержек. В качестве вспомогательных использовались некоторые другие работы, отражающие представления о Новой Англии её жителей. Данная работа представляется важной для более глубокого понимания исторического становления национальной идеологии США и роли в этом процессе представлений о Новой Англии. Работа состоит из четырёх глав, в каждой из которых рассматриваются значительные периоды формирования представлений о Новой Англии. В первой – представления периода первичного освоения и заселения района (1614-1660), характеризующиеся восприятием Новой Англии как естественного продолжения собственно Англии. Вторая глава посвящена регионализации образа Новой Англии (1660-е – 1690-е), в условиях противопоставления Англии и доминирования местного самосознания. В третьей главе рассмотрен процесс ре-британизации образа Новой Англии (1690-е – 1760-е) как следствие изменений в Англии и инкорпорации колоний в рождавшуюся Британскую империю. Четвёртая глава – исследование периода новоанглийского культурного империализма в ранней республике и рождения «района Янки» в предвоенные годы (1760-е – 1860-е). Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 4 Восприятие Новой Англии в период освоения и заселения 1. Восприятие Новой Англии в период освоения и заселения 1.1 Происхождение названия Новая Англия К происхождению топонима Новая Англия пуритане не имеют почти никакого отношения, кроме того, что они им охотно пользовались. Назвал так новую землю открывший её в 1614 году капитан Джон Смит. Он же популяризировал это имя7. Название не отражало какого-то особого отношения англичан к побережью, лежащему к северу и юго-западу от мыса Кейп-Код. Так же была названа Виргиния тем же Джоном Смитом при основании колонии в 1607 году в латинской форме Nova Britannia. Однако, к сожалению для капитана, эту колонию не поспешили заселять трудолюбивые представители английского среднего класса, авантюристы в вместо поисках них приехали лёгкого представители богатства. Ввиду дворянства удивительного, и но характерного для того времени презрения к таким низменным побуждениям8 оказалось необходимым перепозиционировать территории. Так современная Новая Англия, в самые первые годы после своего открытия называемая то Norumbega – североамериканским Эльдорадо, то Северной Виргинией, и стала Новой Англией. Вообще же и для набожного Джона Уинтропа9 – губернатора пуританской колонии Массачусетского залива и для мирского человека Джона 7 Joseph A. Conforti “Imaging New England – explorations of regional identity from the Pilgrims to the midtwentieth century”/ The University of North Carolina Press. Chapel Hill and London. 2001, p. 13 8 Алексис де Токвиль (1805-1859), автор труда «Демократия в Америке» уже в девятнадцатом столетии пишет: «Ни единого благородного помысла, ни одной возвышенной цели не лежало в основе создаваемых ими поселений. Едва возникла эта колония, как в ней было введено рабство». Он же приводит цитату из «Истории Виргинии» Уильяма Стита: «Значительную часть новых колонистов составляли беспутные молодые люди из хороших семей, которых родители отправляли за море с тем, чтобы спасти их от грозящей им постыдной участи. Среди других поселенцев были бывшие слуги, злостные банкроты, развратники и тому подобные люди, больше способные грабить и разрушать, нежели упрочивать положение колонии. Ими верховодили бунтарски настроенные люди из той же среды, с лёгкостью толкавшие эту разношёрстную толпу на всевозможные безрассудные и злые поступки». Цит. по Алексис де Токвиль «Демократия в Америке» - Весь Мир. М. 2000, с. 45 9 (1588-1649) Американский государственный деятель колониального периода. С 1629 по 1649 г. с небольшими перерывами избирался на должность губернатора пуританской колонии Массачусетского залива. Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 5 Восприятие Новой Англии в период освоения и заселения Смита10, вообще для большинства англичан того времени, устремлявшихся через Атлантический океан, безотносительно их религиозной принадлежности, северо-восточное побережье Американского континента было культурным и природным продолжением Англии11. 1.2 Восприятие Новой Англии как культурного и природного продолжения Англии Капитан Джон Смит был одним из немногих, кто сознательно культивировал отношение к новооткрытым землям как к новой Англии. Он был автором ряда описаний, где упор делался на сходство климата, природы и прочих условий с английскими. Ему принадлежит карта, впервые изданная в 1616 году, где индейские топонимы Новоанглийского побережья заменены на привычные для любого англичанина, вроде мыса Анны или мыса Елизаветы (эти сохранились до нынешнего времени)12. Впрочем, первых поселенцев, тех, кто решился ехать в новые земли, убеждать в подобном и не было нужды. Пуритане считали, что заселяемые ими земли – остров, несмотря на то, что географические знания того времени не давали для того основания. Для характеристики элементов ландшафта использовались типично английские термины (такие как marsh, orchard, fen, pond, brook), адаптировавшие восприятие к новой территории13. Резко же неукладывавшиеся в подобную культурную схему восприятия территории индейцы могли восприниматься либо как аналог цыган (за их приверженность бродячему образу жизни), либо как народ, от которого Новая Англия промыслительно очищалась (соответственно и снимались противоречия – до прихода англичан территория была уже предназначена для них, и как только они появились, все несоответствия Господь поспешил устранить14). Дело в том, что число индейцев, ещё до начала массовой миграции переселенцев из Европы, стало резко сокращаться из-за эпидемий, начавшихся 10 (1580-1631) Английский военнослужащий, предприниматель и землепроходец. Первый губернатор Виргинии (1607-1608), автор «Истинного сообщения о Виргинии», «Карты Виргинии», «Общей истории Виргинии, Новой Англии и Саммерских островов», а также ряда других сочинений. 11 J.A. Conforti. Ibid. p.13-14 12 Ibid. p.15-16 13 Ibid. р. 19 14 Ibid. р.20-21 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 6 Восприятие Новой Англии в период освоения и заселения после контактов с самыми первыми европейцами – торговцами и путешественниками. Это, а также желание не замечать местное население, породило у пуританских лидеров традицию восприятия Новой Англии как vacuum domicilium – пустого Нового Света, который станет домом для тех, кто его присвоит и возделает15. Факт почти повсеместного вымирания индейцев на побережье незадолго до прихода пуритан сыграл интересную роль в восприятии этой территории как новой Англии. Настроенные на данную модель восприятия поселенцы в первую очередь обращали внимание на очищенные от леса под индейские поселения территории. Так как они были пусты, и так как именно эти места напоминали переселенцам оставленную сильно обезлесенную родину, их осваивали в первую очередь. То есть глаз переселенца искал в первую очередь черты сходства новой земли с Англией, и именно эти черты оказывались первостепенными в восприятии этой новой Англии ее первыми поселенцами. Интересно отметить, что преобладающая традиция восприятия Новой Англии в качестве естественного продолжения Англии не разделялась пуританами - сепаратистами (то есть отделившимися от Англиканской церкви), прибывшими на новые земли в 1620 году на знаменитом Мэйфлауэре и основавшими Плимут. Именно вопрос отделения либо не отделения от “Church of England”, по-видимому, стал водоразделом в определении собственной идентичности. Пуритане – конгрегационалисты, начавшие миграцию в Новую Англию на десять лет позже, не оставлявшие Англиканской церкви, а лишь желавшие очистить её от наследия папизма, не порывали со своей самоидентификацией в качестве англичан. В сочинении же «Причины и соображения, оправдывающие переселение из Англии в Америку», принадлежавшем перу одного из лидеров более радикально настроенных сепаратистов (1622) заявляется: «…мы все во всех местах странники и паломники, путешественники и временно пребывающие, более того, не имеющие пристанища в этой земной скинии; не имеем постоянного места жительства, но бродим, и 15 Ibid. р.20 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 7 Восприятие Новой Англии в период освоения и заселения пристанище наше мимолётно, одним словом, наш дом нигде»16. Впрочем, сепаратисты не заложили какой-либо мощной традиции восприятия Новой Англии. Их историческое значение состоит в том, что они были первыми в будущей колонии, и помогли освоиться последовавшим не отделившимся конгрегационалистам, что и начали процесс физического и культурного освоения территории17. 1.3 Идеалы среднего класса Пуритане соответствовали всем мечтам капитана Джона Смита. Результатом неудач в основании первых поселений на Североамериканском берегу стал отказ от позиционирования новооткрытых земель в качестве чегото подобного Эльдорадо, чрезвычайно одарённых природой, похожих на рай. Капитан и до того мечтавший о добродетельных трудолюбивых колонистах теперь стал особенно упирать в своих сочинениях на необходимость потрудиться, чтобы обрести эти земли в качестве новой Англии18. Иными словами, колонизуемые территории были примитивной Англией, требующей упорного труда для того, чтобы стать действительной Англией. Джон Локк говорил, что «…вначале весь мир был Америкой…19», в соответствии с этим представлением колонизуемая часть Америки была тем же, что и Англия в начале: «… плодородной, трудолюбивыми англичанами залесённой в землёй, продуктивную, ожидающей преображения пасторальную часть цивилизации…20». Именно трудолюбие, эффективность труда и скромность были главными идеалами пуритан – колонистов, в основе своей представителей английского среднего класса. Эти черты, что должны были приличествовать колонисту, воспевались в самых первых Новоанглийских сочинениях, именно с ними связывались основные характеристики самой колонии, её будущее. Интересно, что упорный труд, облагораживавший ландшафт, по мнению авторов одного из сочинений 1654 года значительно смягчил новоанглийский 16 Ibid. р.17,320 Ibid. р.17, 18. Также: Бурстин Д. Указ. соч., сс.28-30 18 Ibid. р.14 19 Ibid. р.13 20 Ibid. 17 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 8 Восприятие Новой Англии в период освоения и заселения климат, отличавшийся от английского более холодными зимами и более жарким летом21. Таким образом, перенося на новую почву и свои социальные идеалы, пуритане пытались воссоздать в Новой Англии свою родину во всех смыслах. Без тонкой ткани социальных отношений, без воссоздания английских институтов и права, о чём говорилось выше, не была бы достигнута полнота культурного ландшафта идентичного английскому. У пуританского трудолюбия были и религиозные корни, о чём речь пойдёт ниже, но в первую очередь, образ трудолюбивого, скромного и трезвого англичанина представлял собой идеал социальный, характерный как для англичан вообще, так и для представителей английского среднего класса, в частности. А Н Г Л И Я - территория распространения английского образа жизни - политические границы Карта-схема 1. Территориальная структура образа Новой Англии в период освоения и заселения (1620-1660). Политические границы по состоянию на 1640 год22. 1.4 Влияние консерватизма на восприятие Новой Англии Главной же чертой переселенцев, обусловившей в том числе и желание пересадить в новые условия старые английские институты и идеалы был консерватизм. Именно консерватизм породил самые первые отличия 21 Ibid. р.26 Даны по “North America: the historical geography of a changing continent” ed. By Robert D. Mitchell and Paul A. Groves/ Robert D. Mitchell “The colonial origins of Anglo-America”, p.98, 102 22 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 9 Восприятие Новой Англии в период освоения и заселения Новоанглийской жизни от положения вещей в Англии. Родина пуритан в то время переживала в некотором роде модернизационные процессы: Карл I Стюарт проводил реформы в направлении централизации страны, ограничивая права общин. Колонисты, прибыв на поселение, не замедлили восстановить все общинные институты в полной мере: местное самоуправление, договорные отношения в церковной общине, городскую милицию и им подобные23. Подтверждая свою лояльность английским обычаям, колонисты стремились устроить свою жизнь на основе представлений о порядках и обычаях в старой Англии, восстановить идеализированное английское прошлое. Так в Новом Свете восстанавливались культура и общинное устройство старой Англии. На родине колонисты не были обязаны подтверждать свою идентичность, и вообще думать о том насколько реальна их принадлежность к нации и вообще цивилизации. Это было фактом их жизни. Хотя в Новой Англии поселенцы постоянно обращались к идентификации себя в качестве англичан, и населенной ими земли в качестве второй Англии, этот факт уже требовал постоянного осмысления и регулярного переутверждения. Тем сильнее сплачивались пуритане вокруг освящённых обычаем институтов и идеалов английского общества, тем трепетнее к ним относились24. Одним из соображений ещё более усиливавших старания пуритан по сохранению английских порядков было распространённое в то время представление о возможности культурной и физической дегенерации населения колоний, осваивавшего новую природную среду в отрыве от родины и цивилизации25. 1.5 Новая Англия в качестве «идеальной Англии» Итак, основной стратегией в восприятии пуританами новой земли и себя на этой земле было акцентирование внимания на чертах сходства условий Новой Англии с английскими и адекватное объяснение тех различий, что 23 J.A. Conforti. Ibid. p.18 Ibid. 25 Ibid. 24 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 10 Восприятие Новой Англии в период освоения и заселения слишком уж бросались в глаза. Уже было упомянуто о представлении, что климат Новой Англии с помощью упорного труда по облагораживанию населяемых колонистами земель постепенно смягчается, приближаясь к климату Англии. Если учесть бытовавшее представление о Новой Англии как об Англии в прошлом – девственной и не облагороженной, то ещё одно представление о новоанглийском климате как о климате, что раньше существовал в самой Англии, выглядит логичным26. Другим объяснением отличий климата Новой Англии было представление о том, что здешний климат – оптимальный для англичан. Так сэйлемский священник Фрэнсис Хиггинсон писал в 1630 году: «Опыт заставляет нас заявить, что это значительно более здоровое место из всех, что могут быть найдены в мире, с лучшими условиями для наших английских тел… Многие из тех кто был слабым и болезненным в старой Англии, по прибытии сюда вполне исцеляются и становятся здоровыми и сильными27». Таким образом, поселенцы находили для себя новую Англию даже лучшую, чем они имели прежде. Вообще же, отмечая представления колонистов о необходимости и возможности установить в Новой Англии такой порядок и уклад жизни как это было в старину в Англии, мы задеваем ту линию представлений, по которой земля в Новом Свете предназначалась для осуществления истинно английского образа жизни без искажений, без социальных болезней, характерных для современной колонистам Англии28. Пуритане вовсе не стремились воссоздать английский образ жизни во всех подробностях, со всеми пороками; их волновали социальные проблемы своей родины, и они воспринимали переселение в новую Англию как возможность жить по английским обычаям без того, что, по их мнению, уродовало действительную Англию, без того, что было не свойством, а болезнью их родины. Наконец, Новую Англию отличала возможность для пуритан пользоваться религиозной свободой и осуществлять 26 “…as England hath been in quondam times.” Ibid. р.25 Ibid. 28 Ibid. р.22 27 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 11 Восприятие Новой Англии в период освоения и заселения английский образ жизни в соответствии со своими собственными представлениями о том, как это делается. А некоторые отличия были. 1.6 Религиозные мотивы представлений пуритан Говоря о религиозном сознании Новоанглийских пуритан, можно поддаться соблазну приложить к нему модель религиозного сознания вообще и начать разговор о разграничении сакрального и мирского пространства. Однако одной из особенностей представлений пуритан было отсутствие такого разделения29. Вернее, у пуритан отсутствовало одно из этих пространств. Какое именно – предмет другого разговора. Дома собраний (meetinghouse) пуритан предназначались как для проповеди, так и для более светских собраний, посвящённых насущным делам общины30. Интересно, что, разрешая большинство хозяйственных, политических и социальных нужд посредством общины, пуритане религиозную жизнь во многом перевели в частную сферу – индивидуальную и семейную. Молитва, изучение Священного Писания стали делом личным31. Побуждать себя к упорному труду, для прославления таким образом Бога, пуританин тоже должен был сам, впрочем, в этом община ему охотно помогала. Некоторая суровость природы в Новой Англии трактовалась большинством её жителей как промыслительная, побуждающая человека не к лени, а к труду, к усилиям по возделыванию это данной Богом земли во славу Божию32. Вообще новоанглийский климат в противоположность климату более южных колоний считался способствующим всяческим добродетелям, в том числе любви, честности, набожности33. Пример подтверждающий правоту этого утверждения был у всех перед глазами – несчастная Виргиния34. Таким образом, Новая Англия оказывалась не только природно подходящей для 29 Ibid. р.23 Ibid. 31 Ibid. 32 Обычно упоминают о данном представлении как характерном для протестантов, однако оно было присуще (и до сих пор таковым является) всему христианскому миру. Единственное, что протестанты делали упор на труде как таковом, а католики (и православные) на прославлении Бога. 33 Ibid. р.21 34 Ibid. р.18 30 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 12 Восприятие Новой Англии в период освоения и заселения английского образа жизни, но и «землёй провидения» специально для этого предназначенной. Наконец, стоит заметить, что некоторые черты современной пуританам Англии те не собирались переносить в колонию по религиозным причинам. Так, не нашла себе места в Новой Англии традиционная церковная архитектура35, как впрочем и сами храмы (см. выше). Существенна и большая строгость нравов Новой Англии – Merry Old England36 здесь места не было. Новая Англия была не только девственной, старой и улучшенной Англией, но и Англией религиозно реформированной37. 1.7 Образ “Citty upon a hill” Что касается знаменитой речи Джона Уинтропа о «граде на холме», сказанной им на борту «Арабеллы», то во все последующие годы жизни в Новой Англии и применительно к Новой Англии Джон Уинтроп больше никогда подобными образами не пользовался38. Образ града на холме, впервые употреблённый Христом39, а не пуританами, был довольно распространённым среди христианских народов. Во времена основания колонии Массачусетского залива англичане пользовались им весьма успешно, понимая под градом на холме себя и свою страну40. И для пуритан – конгрегационалистов, не порывавших с Англиканской церковью и английской идентичностью было естественным так говорить о себе. Образ ставший лейтмотивом американского национализма вряд ли использовался первым поколением для обособления себя из среды избранного английского народа. Более характерным было представление об изгнанниках, нашедших себе в Северной Америке приют. Но даже это не оправдывало полностью Новоанглийских пуритан, ведь в Англии остались их братья, которые отнюдь не всегда были согласны с тем, что родину нужно реформировать из-за океана. Между пуританами Англии и Америки 35 Ibid. р.23 Весёлая старая Англия 37 Ibid. р.22 38 Ibid. р. 28 39 Ср. Матф. 5,14-15 40 Ibid. р.29 36 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 13 Восприятие Новой Англии в период освоения и заселения существовала полемика по поводу оправданности Новоанглийского предприятия. И пуритане – колонисты вынуждены были искать себе оправданий, вроде того, что в условиях религиозной свободы можно более эффективно очистить нравы и послужить назиданием родине. Против них были надежды связываемые с английской революцией имевшей протестантский характер, и только поражение революции в 1660 году дало некоторое моральное оправдание Новоанглийским пуританам. В любом случае, первое поколение, основавшее Новую Англию, рассматривало себя в качестве лагеря беженцев, изгнанниками, которым было необходимо доказывать свою принадлежность к англичанам, к цивилизации. Образ града на холме характеризовал тогда в целом британскую нацию, и поселенцы стремились не утратить этого высокого статуса41, а в новых суровых условиях остаться самими собой, утвердить на новой территории необходимое для существования нормального человека устройство земли и общества. Чтобы воссоздать Англию следовало время от времени сверяться с оригиналом, так что, скорее глаза колонистов были обращены к своей родине – граду на холме. 1.8 Итоговые замечания Общая картина представлений первого поколения о Новой Англии складывается из пересечения и взаимодействия нескольких образов. Первый – Новая Англия как продолжение, распространение культурного и природного тела Англии на Североамериканский материк. Англия здесь центр пространственной картины. Положение Новой Англии колеблется между статусом периферии и некоторой части Англии. Причём это продолжение родной страны заключается и в аналогичном устройстве внутреннего пространства колонии – здесь такой же культурный ландшафт, как в отношении освоения природной его составляющей, так и в отношении ткани социальных отношений, институтов, идеалов. И, стоит заметить, что это ландшафт общин, мозаичное пространство, где основная его ячейка, главный признак территории – это община. 41 Ibid. р.27-34 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 14 Восприятие Новой Англии в период освоения и заселения Второй образ Новой Англии – пустая территория, предназначенная Богом для того чтобы стать второй, новой Англией. С одной стороны, пустота есть образ хаоса, дикости. В некотором роде онтологический статус дикой территории ниже, чем освоенной, цивилизованной страны. Поэтому облагораживание ландшафта колонии есть процесс создания Новой Англии. У этого образа есть несколько раскрывающих его подсистем. Во-первых, Новая Англия как девственная Англия или же Англия в начале времён. Похоже, именно таким образом снималась проблема дикости и необустроенности территории. Конечно, можно выделить в сознании пуритан некую границу между известными и неизвестными землями, однако резкого противопоставления уже освоенных английских территорий диким и неосвоенным в представлениях первого поколения не наблюдается. Первые были ещё мало освоены, вторые же, по мнению пуритан, уже были предназначены для освоения. К земле, данной Богом в удел, сложно относиться негативно. Термин wilderness появляется только в текстах второго поколения по отношению к индейцам. Вовторых, поскольку Англия создаётся с чистого листа, заново, существовало представление о том, что Новая Англия есть Англия без её всевозможных пороков и болезней, по крайней мере, потенциально. Здесь и Новая Англия как Англия в старину, Новая Англия как реформированная Англия, Новая Англия как улучшенная Англия, с лучшим климатом, вообще самое благоприятное место для осуществления английского образа жизни. Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 15 Регионализация образа Новой Англии во второй половине семнадцатого века 2. Регионализация образа Новой Англии во второй половине семнадцатого века 2.1 Предпосылки Регионализации Новое поколение, родившееся или выросшее в Новой Англии, оказалось совсем в иных условиях, нежели их родители. В большинстве своём они никогда не видели Англии. Поток мигрантов, сравнительно мощный в 1630 40-х годах, во второй половине семнадцатого века практически прекратился. Более того, в конце века эмиграция из Новой Англии преобладала над иммиграцией. Это обусловило изоляцию колоний от культурного влияния Англии42. После гражданской войны 1640 – 50-х годов в Англии и реставрации монархии в 1660 году, что знаменовала окончание английской революции, имевшей протестантские корни, пуританское политическое движение сошло на нет. Рухнули надежды его участников на скорейшее религиозное реформирование родины. Это предопределило религиозную изоляцию Новой Англии43. Вызовом самоидентификации на религиозной основе культурного большинства в Новой Англии стала и внутренняя жизнь колоний – растущий земельный голод (в Новой Англии земля делилась между всеми сыновьями или большинством из них), развитие торговли, внутренняя оппозиция непуританского населения колоний пуританской администрации. Всё это ставило в центр общественного внимания вопросы, решения которых лежали вне пуританской религиозной традиции44. Наконец, сказалось стремление к мифологизации деяний прошлого в общинном сознании. В условиях изоляции оно не могло быть обращено на историю Англии. Поэтому мифологизации подверглась совсем недавняя история основания и первичного освоения Новой Англии. Память о первом 42 Joseph A. Conforti “Imaging New England – explorations of regional identity from the Pilgrims to the midtwentieth century”/ The University of North Carolina Press. Chapel Hill and London. 2001, p. 35, 58 43 Ibid. p. 35, 38, 43-44 44 Ibid. p. 39-40, 42 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 16 Регионализация образа Новой Англии во второй половине семнадцатого века поколении была мемориализована и ритуализирована. Большинство мощнейших культурных мифов, живописующих начальную историю Новой Англии было рождено именно в рассматриваемый период45. Второй период формирования представлений о Новой Англии выглядит как необходимый этап для рождения полноценного регионального самосознания. Самоидентификация чаще всего начинается с противопоставления. Первоначально образы «рождающихся мест» обрастают содержанием на противопоставляющих связях. Нужно указать, чем новое неизвестное место отличается от известных слушателю и самому создателю образа мест. Здесь можно провести аналогию со становлением взрослого человека: на первом этапе этого становления ещё подросток, противопоставляя себя привычной семейной среде, утверждает себя как независимого человека, способного к созданию (региональная община) новой не семьи. могла Так и родиться «новоанглийская без семья» первоначального противопоставления «большой английской семье». 2.2 Культурная изоляция второго поколения Демографические реалии способствовали появлению изоляционистских настроений в Новой Англии. Первое поколение умолкало по естественным причинам – со смертью своих представителей46. Вместе с ними ослабевали, отходили на второй план представления о принадлежности к английской нации. С прекращением миграционного притока всё меньше становилось людей когда-либо бывавших в Англии. Священники конгрегационалистских общин теперь были местными уроженцами, воспитанниками Гарварда, а не близкими культурной жизни Англии выходцами из Оксфорда47. На первый план выходил местный патриотизм, самоидентификация географически и религиозно изолированной группы усиливалась48. 45 Ibid. p. 36-38, 44, 50-52, 54-57 Ibid. p. 39 47 Ibid. p. 35 48 Данный факт можно истолковать как заложенную в глубине английской культуры общинность – мощную локальную самоидентификацию, на которую уже «сверху» накладывалось общеанглийское самосознание. К этому же можно добавить упомянутый в первой главе общинный консерватизм – стремление пуритан при воссоздании Англии возродить все упразднённые на родине локальные общественные институты. Да и церковный конгрегационализм вряд ли можно считать нововведением 46 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 17 Регионализация образа Новой Англии во второй половине семнадцатого века Изолированные от культурного контекста современной им английской жизни жители Новой Англии, тем не менее, демонстрировали глубинную принадлежность культуре Англии: их консерватизм и традиционность требовали освящённых временем героев и обычаев прошлого, и герои появлялись, а обычаи находили своё объяснение в прошлом, только в пространстве идеализированного и мифологизированного прошедшего история Англии была замещена ранней историей Новой Англии49. Первая работа мифологизирующая события основания новоанглийских колоний вышла ещё из-под пера непосредственного участника событий – Эдварда Джонсона. В труде «Чудесная работа Провидения Спасителя Сиона в Новой Англии» (1654) ещё сохраняются представления об английских изгнанниках в Новый Свет, но это уже «…бедные и убогие люди» поселившиеся в «…безобразной, грубой, дикой пустыне50». Последовавшие работы развивали образы «дикой и пустынной» Новой Англии, встретившей первых поселенцев, термины wilderness и desart стали общим местом, живописались трудности, представшие перед «отцами - основателями», их безусловные терпение, скромность и набожность, а также прочие достоинства. Все пуританские идеалы были переутверждены личным примером первого героического поколения, а сама их миграция в Новый Свет стала «Великим Переселением51». Были осмыслены первыми американскими уроженцами и темы религиозной избранности. Рассмотренные ниже причины помогли жителям Новой Англии отказать в праве избранности Англии и сосредоточиться на «Новом Английском Израиле». Христианское содержание в культурном багаже требовало обращения и к библейским образцам. Проведение параллелей с сакральными примерами, поиск черт современной и исторической жизни Новой Англии им соответствующих, закрепляли доместикацию представлений протестантов – скорее это попытка сделать религиозную сферу подконтрольной общине, соединить освящённую веками общинную жизнь с религиозной жизнью – установить достойное соответствие, вопреки навязываемой Римом практике жёстко централизованного контроля за церковной жизнью, при котором церковные общины оказывались бесправными. Англиканство, которое и стремились очистить(to purify) пуритане, предлагало ту же модель, только централизация теперь служила не интересам квазиимперской структуры папства, а интересам государства. 49 Ibid. p.38 50 “…hideous, howling wilderness desart” Ibid. p.36 51 Ibid. p.38, 41,42, 44 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 18 Регионализация образа Новой Англии во второй половине семнадцатого века о регионе52. С одной стороны это были ветхозаветные параллели, поиск американских аналогов Ноя, Моисея и Неемии53, освящавших события «Великого Переселения», с другой стороны новозаветные образцы церковной жизни, которым соответствовали первые пуританские общины Новой Англии, переносившие всякого практически в идиллические времена чистого раннего христианства54. 2.3. Вызовы религиозной идентификации пуритан и их религиозная изоляция Второй период формирования образа Новой Англии отличается мощной религиозной риторикой, что связано с рядом вызовов пуританской традиции вне и внутри региона. Первый вызов исходил из Англии и был связан с поражением пуританского движения, реставрацией монархии в 1660-м году и усилением позиций Англиканизма – официального варианта английского протестантизма. Религиозная изоляция стала фактом новоанглийской жизни второй половины семнадцатого века. Её следствием становится восприятие Новой Англии как исключительного места на земле. В литературе того периода умножаются образы подобные «граду на холме», подсвечнику, несущему свечу, что просвещает весь мир Божественным Светом. Если для первого поколения Новая Англия была «избранным Сионом» в силу причастности к Англии и английскому образу жизни, то их потомки, более привязанные к своей родине, сначала уравняли на весах избранничества старую и Новую Англию, а затем сокрушение надежд на реформирование религиозной жизни в первой естественным образом исключило её из освящённого мира избранников Божиих. Лейтмотивом работ этого поколения стало чувство морального превосходства над Англией. Таким образом, Новая Англия оказалась священным островом или горой, окружённой морем духовной wilderness, частью которой стала и Англия55. 52 Ibid. p.38 Ibid. p.38 54 Ibid. p.49 55 Ibid. p.38, 39, 43 53 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 19 Регионализация образа Новой Англии во второй половине семнадцатого века Другой вызов был частью внутренней новоанглийской жизни. Имея преимущество в управлении колонии, являясь культурообразующим ядром Новой Англии, пуритане, тем не менее, не являлись единственным населением на новых землях. Ещё на «Мэйфлауэре» в Новый Свет прибыло больше «прочего» населения чем собственно сепаратистов56. Непуританское население Новой Англии составляли рыбаки, основывавшие свои поселения на берегу Массачусетского залива ещё до основания колоний и сопутствовавшие пуританам люди – в основном слуги. Среди них было немало светски настроенных людей, религиозно индифферентных, или, по крайней мере, несогласных с пуританами, готовых высмеивать их в желании «крестить даже свою собаку57». Развитие торговли, промыслов, умножение питейных заведений сильно волновали пуританских авторов. На земле предназначенной для избранного Божьего народа бурлила обычная светская жизнь, страсть к обогащению и чувственным удовольствиям руководила людьми58. Всё это было вызовом для пуритан, ответом стало усиление религиозного пыла, закрепление образа Новой Англии в терминах избранничества и в некотором роде мессианства, постоянное обращение к примерам праведной жизни первого поколения. Джон Хиггинсон писал в 1664-м году: «Мои отцы и братия, это никогда не может быть забыто, что Новая Англия изначально была насаждением религии, а не торговли…59». Критике подвергаются и алчные купцы, и неблагочестивые матросы, и в целом явление, обозначенное пуританами как «Род-Айлендизм» (Rhode Islandism). Колония Род-Айленд, основанная как раз несогласными с пуританами поселенцами, характеризовалась самым нелестным образом – от «Острова ошибок» до «сточной канавы Новой Англии». Упор критики был на чисто экономических, «профанных» корнях колонии60. Так пришлось пуританам заниматься несвойственной им работой – разделять сакральное и 56 Ibid. p.17 Ibid. p.40 58 Ibid. 59 Ibid. p.42 60 Ibid. p.40 57 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 20 Регионализация образа Новой Англии во второй половине семнадцатого века мирское61. На втором этапе образ Новой Англии теряет свою простоту и монолитность. Всему этому противопоставлялись священные корни пуританского общества. Мифологизация первого поколения должна была дать пуританам дополнительные аргументы. Отцы – основатели были скромны и набожны, они не гнались за наживой и довольствовались малым. Чтобы утвердить эти представления плодородная новая Англия первых пуританских описаний превратилась в суровую бесплодную пустыню, куда исключительно по религиозным причинам и совершили своё «Великое Переселение» отцы Новой Англии, «оставив на родине дома, сады, плодородные земли, друзей и налаженные отношения»62. Пример отцов должен был помочь преодолеть и внутренние пороки пуританского общества. Например, обличая погоню за землёй в условиях усиливавшегося земельного голода среди самих пуритан, авторы всячески подчёркивали скромность первого поколения, довольствовавшегося совсем малым количеством земли63. Для обличения внутренних пороков родился целый жанр «иеремиад» - писаний, взывавших к религиозной совести64. Именно иеремиады окончательно закрепили мифологизацию первого поколения и формирование образа Новой Англии как «священной горы Сион» или «Нового Английского Израиля». 2.4. Представления о дегенерации, креолизации и противопоставление другим колониальным обществам В рассматриваемый период Новая Англия противопоставлялась не только Англии и Род-Айленду. Уже было указано, что весь мир представлял собой духовную пустыню, окружавшую Новую Англию. В этой пустыне колонистам были известны ещё некоторые географические объекты – прочие английские колонии и колонии других держав в Северной Америке. Ещё первое поколение преследовали страхи культурной и, более того, физической дегенерации англичан в новых условиях. Примеры уже Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 21 61 Ibid. p.43 Ibid. p.36, 38-43 63 Ibid. p.39-40 64 Ibid. p.49-54 62 Регионализация образа Новой Англии во второй половине семнадцатого века основанных колоний, как казалось, эти страхи подтверждали. Но то, что заставляло основателей Новой Англии ещё сильнее держаться за своё английское самосознание, теперь заставило их потомков всё чаще обращаться к подвигам отцов. Дегенерация авторами второго поколения понималась как процесс культурного и расового смешения переселенцев с местным населением, изоляции колониальной жизни от цивилизации, и вообще следствие периферийного положения колоний по отношению к Европе65. Креолизация понималась как синоним дегенерации, то есть включала в себя и расовое смешение, чаще же оба слова употреблялись вместе, одним словосочетанием (criolian degeneracy)66. Типичными примерами дегенерации колониальных обществ для пуритан были Новая Франция и Новая Испания67. Виргиния, хоть в ней и не было смешения с индейцами, аккумулировала людей, которые и на родине считались мало на что годными68. Карибские колонии Англии тоже не вызывали у пуритан положительных эмоций. Новоанглийские авторы как реальную рассматривали и угрозу внутренней дегенерации в виде индеанизации – повреждения нравов пуритан под влиянием индейцев, что заставляло их обрушивать на головы своих читателей дополнительные воззвания к совести и верности заветам пуританской религии, а также повествования о нравственных достоинствах отцов69. Именно многочисленные достоинства первого поколения, безусловная праведность его представителей, религиозных паломников, религиозных идеалов, по героизм озабоченных высадившихся лишь представлениям сохранением пуритан второй в пустыне в чистоте половины семнадцатого века предохранял жителей Новой Англии от дегенерации подобной той, что произошла в других колониях. Поэтому представления заимствованные от отцов ещё более усиливали религиозное содержание в 65 Ibid. p.53 Ibid. p.52 67 Ibid. p.53 68 Ibid. p.18, Бурстин Д. Указ. соч., сс. 124-138, см. также в начале работы суждение Алексиса де Токвиля и приведённую им цитату о Виргинии. 69 J.A. Conforti. Ibid. p.53 66 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 22 Регионализация образа Новой Англии во второй половине семнадцатого века самоидентификации пуритан и их образе Новой Англии. Только пример отцов мог заложить достойное основание в полноценное бытие общества колоний Плимута, Массачусетского залива и Коннектикута. Только подражание их праведной жизни могло быть условием сохранения преимуществ Новой Англии, заложенных основателями. И только это могло предохранить пуритан от дегенерации. Именно поэтому жанр иеремиад был столь распространён в рассматриваемый период – всевозможные грехи не просто разлагали пуританское общество, они разрушали его самоидентификацию, лишали его онтологической основы. Один за одним авторы обращаются к читателям, употребляя образ одичавшей лозы, призывая вновь и вновь обратиться к корням новоанглийского общества и быть достойным наследником столь славных предков70. Противопоставляемые географические объекты: Англия Английские колонии Испанские и француз-ские колонии и Род-Айленд Карта-схема 2. Территориальная структура образа Новой Англии в период регионализации (1660-1690). Границы даны на 1690-е годы. Распространение испанцев и фран-цузов вглубь материка показано примерно71. Указаны не все колонии Англии. 2.5. Повествования об индейском плене Повествования об индейском плене были одним из последствий войны короля Филиппа72, состоявшей в ряде столкновений с индейцами в 1675-76-м 70 J.A. Conforti. Ibid. p.52-53 “North America: the historical geography of a changing continent” ed. By Robert D. Mitchell and Paul A. Groves/ Cole Harris, “France in North America”, p.81/ Robert D. Mitchell “The colonial origins of AngloAmerica”, p.102-103 71 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 23 Регионализация образа Новой Англии во второй половине семнадцатого века годах, кроме того, эти повествования были культурным открытием второй половины семнадцатого века. Они помогли утвердить свершившуюся мифологизацию первого поколения и историзацию образа Новой Англии. Именно в индейском плену были найдена та самая дикая пустыня, wilderness, встретившая отцов – основателей73. Ни для первого, ни для второго поколения wilderness не была современной реальностью. Основатели не использовали этот образ, второе поколение тоже не считало, что живёт где-то в пустыне или даже на краю пустыни, по их представлениям, в пустыне начинали жить их отцы, своим упорным трудом преобразившие к середине семнадцатого века Новую Англию. Работы тех, кто побывал в индейском плену во время войны короля Филиппа, помогли второму поколению в деталях представить, чем же была пустыня, встретившая их отцов74. Образцом всех работ подобного типа стало сочинение Мэри Роуландсон «Сила и Благость Божии». Захваченная во время набега на город Ланкастер и вынужденная путешествовать с индейцами Роуландсон позже была освобождена из плена и описала события своего пленения. Постоянно употребляя термин wilderness, Роуландсон характеризует условия, где смещены привычные пространство и время, отсутствуют сакральные ориентиры, а индейцы практически сливаются с дикой природой, являясь её органической частью75. Ярко выраженные образы чужого, варваров, дикой почти нереальной пустыни характеризуют новоанглийскую исключительность как явление близкое общинному изоляционизму – реальный, действительно существующий мир заканчивается за пределами известных членам общины территорий. Наивысшим онтологическим статусом обладают территории, где распространён привычный образ жизни, носители которого воспринимаются 72 Вооружённые действия в Новой Англии против союза индейских племён, возглавлявшихся вождём Метакомом, прозванного в среде колонистов за свою свирепость «королём Филиппом» по аналогии с испанским королём Филиппом II. 73 Ibid. p.45-48 74 Ibid. p.47 75 Е. Петровская, Часть Света – Ad Marginem, М. 1995, сс. 16-34 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 24 Регионализация образа Новой Англии во второй половине семнадцатого века как свои, ниже статус врага, но и он осмыслен через устойчивый образ, почти в небытие погружены территории, о которых не сложилось устойчивых представлений. Это и есть пустыня, wilderness, неустойчивая и непредсказуемая, о которой нельзя сказать почти ничего определённого. Именно такая пустыня начинается там, где заканчивается Новая Англия и не начинается какая-нибудь другая колония или цивилизованная страна. Именно в такую пустыню и попала Мэри Роуландсон, однако, следует отметить, что понимание «пустыни» в данный период существенно отличалось от доминировавшего впоследствии (конец XIX века) образа осваиваемой территории, или фронтира. В представлениях второго поколения есть акцент на собственно Новой Англии, но нет акцента на её границах и том, что за этими границами начинается. Представления Роуландсон можно передать скорее как ощущения от попадания в некое иное, запредельное пространство, чем чувство пребывания на чужой территории. Возможно, что это иное пространство даже невозможно локализовать, и оно начинается там, где европеец сталкивается с индейцами и их образом жизни. Именно в такую пустыню, по мысли пуритан второй половины семнадцатого столетия и высадились отцы – основатели, и эту пустыню они возделали и превратили в священную землю нового Израиля. Мэри Роуландсон повторяет это представляемое деяние отцов76, вынужденная последовать их священному образцу, Роуландсон находит утешение в этой ситуации как и отцы – в прибегании к Богу, а затем описывает свои испытания, чтобы «события прошлого» стали доступны её современникам. 2.6. Итоговые замечания Можно выделить несколько пространственных моментов в представлениях второй половины семнадцатого века о Новой Англии. То, что в целом можно обозначить как регионализацию или доместикацию образа Новой Англии, исключительность а также как складывается новоанглийский из изоляционизм противопоставления и Англии, противопоставления другим, в основном североамериканским, колониям, 76 J.A. Conforti. Ibid. p.48 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 25 Регионализация образа Новой Англии во второй половине семнадцатого века противопоставления внутренним явлениям, разлагающим пуританскую самоидентификацию. Противопоставление патриотизма и Англии чувства рождается морального из чувства превосходства местного над Англией. Противопоставление другим колониям характеризует чувство принадлежности к избранному, дегенерацией. цивилизованному И представлениям здесь народу представления основателей, только и месту, второго не застигнутому поколения облечены в идентичны другую форму. Противопоставление внутренним вызовам новоанглийскому образу жизни, локализованным в виде Род-Айленда, проистекает из попытки отстоять свои религиозные и социальные идеалы, воззрения по поводу устройства социальных отношений, а, следовательно, и ткани культурного ландшафта. Образ Новой Англии в данный период может быть охарактеризован как образ изолированного региона, окружённого в лучшем случае духовной пустыней, в худшем – пустыней, понимаемой как wilderness. Разные части окружающего Новую Англию мира несут разную смысловую нагрузку, их онтологический статус различен – самый высокий у Англии, далее английские колонии, колонии Франции и Испании в Северной Америке, собственно wilderness. Содержательно представления о Новой Англии характеризуются историзацией – включением в ядро образа региона мифа о первом поколении пуритан и использованием преимущественно религиозных образов, понятий и аллюзий, таких как Сион, Израиль, избранный народ и им подобных. Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 26 Ре-Британизация образа Новой Англии 3. Ре-Британизация образа Новой Англии, 1690 - 1760-е гг. Sarah Silsbe is my name I belong to the English nation Boston and Christ is my salvation77. 3.1 Объективные причины ре-британизации Образная самоизоляция Новой Англии продлилась недолго. Как уже было указано, национальное самосознание жителей, вероятно, не исчезло, а лишь отошло на второй план, заслонённое формирующимся локальным самосознанием. Изменившиеся условия привели к восстановлению чувства единства с Англией, в то время как новоанглийская исключительность, дав жизнь мощной региональной самоидентификации, в рассматриваемый период ушла в небытие. В 1684 году власти Англии положили конец политической автономии Массачусетса – его хартия была упразднена. В следующем году все новоанглийские колонии были объединены в доминион Новой Англии (чуть позже к нему присоединили Нью-Йорк и Нью-Джерси). И хотя уже в 1689 году он был упразднён, и его существование отмечалось нетипичным ущемлением прав и свобод колонистов, сам факт внимания английских властей к своим заокеанским владениям означал конец изоляции Новой Англии78. События «Славной» или «бескровной» революции 1688-89 годов положили конец правлению склонного к автократии католика Джеймса II и его детищу – доминиону Новой Англии. Оказавшийся на троне Вильгельм Оранский пользовался доверием и парламента и пуритан. Условием сохранения трона были ограничения королевской власти, продолжением революции стали «Акт о религиозной терпимости» (1689) и «Билль о правах» 77 «Сара Силби – моё имя. Я принадлежу к английскому народу. Бостон и Христос – моё спасение». Слова десятилетней девочки (1748) процитированы в Joseph A. Conforti “Imaging New England – explorations of regional identity from the Pilgrims to the mid-twentieth century”. The University of North Carolina Press/ Chapel Hill and London, 2001, p.57 78 Ibid. p.58-59 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 27 Ре-Британизация образа Новой Англии (1692)79. Всё это позволило пересмотреть отношение новоанглийских пуритан к Англии, а новоанглийские политики первыми начали процесс ре- британизации восприятия колонистами себя и своей земли, защищая права своих сограждан как права природных англичан и опираясь на правовые акты «Славной революции80». История Англии делилась теперь для пуритан на две эпохи – до революции и после81. После упразднения доминиона Новой Англии в 1689 году самоуправляющиеся колонии Плимута, Массачусетса (в состав колонии входил также округ Мэн – ныне одноимённый штат), Род-Айленда и Коннектикута восстановили прежний порядок функционирования. В 1691 году колония Массачусетского залива была преобразована в королевскую, с губернатором, назначаемым короной. Плимутская же колония вошла в состав колонии Залива. Нью-Гэмпшир, с 1640-го года находившийся под юрисдикцией Массачусетса, стал королевской колонией ещё при отделении в 1679 году. Новой хартией колонии Залива подтверждались её права на Мэн. В качестве самоуправляющихся остались только колонии Род-Айленда и Коннектикута. Таким образом, две трети жителей Новой Англии оказались под непосредственной властью короны. И вся Новая Англия оказалась под торговым контролем Империи. Ряд Навигационных Актов и особенно Акт 1696-го года установили новые таможенные порядки. Теперь колонии считали нужным держать постоянных представителей в Лондоне82. Постоянно росла торговля Новой Англии с метрополией. Довольно скоро быстро растущее и принадлежащее в основном к среднему классу население новоанглийских колоний стало основным рынком для английских товаров и значительным потребителем товаров «колониальных». С потоками продукции английской промышленности шли книги, стандарты потребления и образа жизни. Жители колоний, побывавшие в метрополии, оказывались 79 Славная революция – принятое в Англии название государственного переворота, в результате которого был смещён Джеймс II Стюарт и провозглашён британским королём Вильгельм III из голландского протестантского дома Оранских, также была ограничена власть монарха, укрепилась власть парламента. 80 J.A. Conforti. Ibid. p.59 81 Ibid. 82 Ibid. p.60 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 28 Ре-Британизация образа Новой Англии переносчиками политическое идей83. и Новоанглийские экономическое, но и колонии культурное ощутили влияние не только Британии. Колонисты стали воспринимать свою землю преимущественно как одну из частей возникавшей империи84. Особое чувство национальной сплочённости и гордости испытали колонисты в связи с англо-французскими противоречиями в Северной Америке. Эти противоречия начались с ряда конфликтов в 1690-х годах и закончились англо-американским триумфом Семилетней войны85 (1756 - 1763). Сначала угроза французского вторжения, а затем победа Англии расценивались жителями Новой Англии как повод для особой гордости за свою принадлежность к британской нации86. 3.2 Новоанглийский конституционализм Ту роль, что сыграло наследие Славной революции в переоценке образов Англии и Новой Англии, а также их взаимосвязей, говорит о том, что, вероятно, для пуритан гражданские свободы и религиозные идеалы были тесно переплетены. Важность для колонистов самоуправления, вольностей и свобод отсылает нас к наследию собственно английской культуры и консерватизму первого поколения, прибывшего в Новый Свет не для того, чтобы строить новый порядок, а с тем, чтобы наилучшим образом воплощать старый. Большую роль в этом идеализированном старом порядке играло общинное самоуправление, независимость, договорные отношения. Видимо поэтому пуритане Новой Англии восприняли Славную революцию как восстановление былой чести их исторической родины, и принимали её с энтузиазмом не меньшим чем всякий успех в Англии своих единоверцев. Коттон Мэзер87, автор фундаментального труда “Magnalia Christi Americana88” (1702), наследник второго поколения в воспевании подвигов отцов 83 Edward Johnson “Adjustment to Empire”, pp. 4, 307-327. Цит. по: J.A. Conforti. Ibid. p.60 J.A. Conforti. Ibid. p.60-61 85 Европейская война между англо - прусской и франко – австро-русской коалициями. Основным её результатом в Северной Америке стал переход французской Канады под юрисдикцию Англии. 86 Ibid. p.58 87 (1663-1728) – общественный и религиозный деятель, видный новоанглийский теолог и литератор. 88 Cotton Mather “Magnalia Christi Americana or the ecclesiastical history of New England”/ Цит. по J. A. Conforti, ibid. p. 61-62 84 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 29 Ре-Британизация образа Новой Англии – основателей, тем не менее, один из первых переосмысливает их деяния. Мэзер подчёркивает, что «Великое Переселение» было реакцией на религиозный деспотизм, ущемлявший, по-видимому, и гражданские права пуритан. Отцы пересекли ужасный океан, и поселились в ещё более ужасной пустыне в поисках гражданских свобод, так же как и в поисках свободы богослужения. Так получалось, что и «Великое Переселение» и Славная революция преследовали одну цель – утверждение гражданских и религиозных свобод для англичан. Томас Принс89 в своей речи по поводу выборов в Массачусетсе в 1730 году сказал: «Их [отцов] родная страна, которая после Славной революции стала счастливой землёй Вольностей и Свобод, была в те минувшие времена землёй Египетской для этих благочестивых людей; и в их жизни было много горечи от религиозных притеснений [дословно: оков]90». Хотя, казалось бы, факт сохранения в Новой Англии прав и свобод, утверждённых в Британии лишь некоторое время спустя, давал пищу для новоанглийского изоляционизма, на деле послереволюционный правовой порядок в Англии воспринимался как первичный, а политическое устройство колоний как его копия91. Колонисты гордились британской системой политического равновесия92 между автократией (король), аристократией (палата лордов) и демократией (палата общин) и считали аналогом этой системы отношения между губернатором колонии и Генеральной Ассамблеей93. На примере конституционалистских настроений хорошо видно, как возрождённое чувство причастности к Англии сменило новоанглийский изоляционизм на британский. В своих работах и речах, прославляющих справедливое устройство британского общества, жители Новой Англии противопоставляют Британскую империю в целом и её устройство всему 89 (1687-1758) конгрегационалистский священник, учёный, историк, автор «Хронологической истории Новой Англии». 90 Thomas Prince “The Peopling of New England”, Boston 1730, p.24. Цит. по: J. A. Conforti, ibid. p.63 91 J. A. Conforti, ibid. p.64 92 Система сдержек и противовесов. 93 T.H. Breen, “Character of the good ruler”, chap. 6; Stout, New England Soul, chaps. 7,9; Цит. по J. A. Conforti, ibid. p.64-65 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 30 Ре-Британизация образа Новой Англии остальному миру, погружённому во мрак тирании94. Причём, если этот тиранический мир как-то различался, и в нём выделялись какие-то отдельные территории, то, скажем, упоминание Московии или Турции было рядовым обращением к расхожим образам, созданием контекста, тогда как, упоминание в подобном контексте Франции явно свидетельствует о направленном противопоставлении основному противнику Империи в то время95. Североамериканские владения Франции в подобных представлениях были как бы её продолжением на другом материке, так как основной акцент в речах элиты колонии времён Семилетней войны сделан именно на угрозу распространения французской тирании на Новую Англию. Новая Англия Багамские о-ва (Брит.) Ямайка (Брит.) Виргинские о-ва (Брит.) Барбадос (Брит.) - Британская империя - Англия – ядро империи - Франция и Канада – образ врага Карта-схема 3. Территориальная структура образа Новой Англии в период ре-Британизации (1690 - 1760). Границы на 1750. Азиатские колонии Англии не указаны. Составлено по Robert D. Mitchell, Ibid. p. 81, 87 94 95 J. A. Conforti, ibid. p.74 Ibid. Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 31 Ре-Британизация образа Новой Англии 3.3. Изменения в частной и религиозной жизни Новой Англии Ощущение Новой Англии частью Британской империи, имеющей непосредственное отношение к метрополии сказалось в изменении колониальных нравов в восемнадцатом веке. В частной жизни ушли в прошлое пуританские идеалы простоты и суровости быта. Новые товары, новые стандарты потребления, растущее благосостояние обусловили стремление к облагораживанию жизни. Сначала у новоанглийских торговцев, а затем и у других слоёв колониального общества появился ещё один, кроме отцов – основателей, пример для подражания – английское дворянство. Те, чьи предки с негодованием отвергали все излишества, стремились сделать свой быт, нравы, жизнь более благородными (gentle), более мягкими96. Образцом для подражания стала и та единственная деталь английского ландшафта, которую консервативные английские переселенцы в Новый Свет перенести не пожелали – англиканская церковная архитектура. Теперь же, ничем не выделявшиеся пуританские дома собраний перестраивали подобно англиканским храмам97. Англиканизация религиозной жизни коснулась не только архитектуры, смягчились и представления некогда сурового пуританского духовенства. Многие из священников позволяли себе дрейф богослужения в сторону т.н. ритуализации и спиритуализма98. Распространялись и характерные для Англии того времени рационализм и религиозная индифферентность. Наконец, само пуританское духовенство стало более устойчивым, особо выделенным слоем новоанглийского общества – уходила в прошлое практика выборов и посвящения духовенства исключительно общиной, которая в любой момент могла сменить неугодного священника99. Реакцией на смену нравов было так называемое «Великое Пробуждение» 1740-х годов, одним из видных деятелей которого стал 96 Ibid. p. 67-69 Ibid. p.70 98 Официальное англиканство сохранило католический богослужебный обряд, пуритане настаивали на очищении богослужения от всего кроме чтения Писания и проповеди. 99 J. A. Conforti, ibid. p.71-72 97 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 32 Ре-Британизация образа Новой Англии Джонатан Эдвардс, пуританский священник из Нортгэмптона100. Обращаясь к наследию иеремиад 17 века, Эдвардс бичевал пороки современного ему новоанглийского общества – излишества, забвение идеалов предков, сосредоточение жизни на обустройстве быта и потреблении. На острие его критики оказалась «Империя товаров», которую современники Эдвардса склонны были скорее восхвалять, чем критиковать. Империя товаров была частью экономических отношений внутри Британской империи, связующим звеном между метрополией и новоанглийскими колониями. Эдвардс был инициатором переиздания ряда работ первого и второго новоанглийских поколений. И хотя его деятельность оказала влияние на жизнь колоний, в корне настроения в Новой Англии не изменились. Когда же обострился англофранцузский конфликт в Северной Америке, про Эдвардса забыли101. 3.4. Переосмысление культурных мифов второго поколения В условиях, когда изменились представления новоанглийских колонистов о себе и своей земле, трансформацию должны были претерпеть и культурные мифы периода новоанглийской исключительности и изоляционизма. Успешно были пересмотрены представления о подвигах отцов – основателей, начало чему положил упомянутый Коттон Мэзер. Не затрагивая представлений о праведности и достоинствах отцов, а наоборот, следуя этой традиции для укрепления локального патриотизма, новоанглийские авторы сделали повод к моральной изоляции от Англии орудием образной реинтеграции региона в состав Британской империи. Сохраняя торжественные термины (такие как «Великое переселение» или «Высадка в пустыне» (wilderness)), авторы изображали отцов не изгнанниками или избранным народом, призванным создать «град на холме», хотя и такая риторика ещё сохранялась среди пуритан, воспитанных на литературе предыдущих поколений, а посланниками империи, истинными англичанами, возделавшими 100 101 (1703-1758), теолог, философ-детерминист, автор известного труда «Свобода Воли» (1754). J. A. Conforti, ibid. p.73-74 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 33 Ре-Британизация образа Новой Англии дикую пустыню и утвердившими в ней единственно верный английский образ жизни102. Сложнее было с образом Нового Английского Израиля, который был явным орудием изоляционизма. Некоторые из новоанглийских авторов и ораторов отвергали этот образ, ссылаясь на некоторую невежественность предков. Например, Джон Роджерс в своей проповеди в Бостоне в 1706 году полагал, что любой народ может себя, как прославить, так и опозорить, а Беньямин Колман в своей работе посвящённой «Великому Переселению»(1723) писал, что после древнего Израиля, Бог не выделял особо ни один народ. Тем не менее, Колман не отрицает, что Бог присутствовал среди Отцов103. Уважение к работам предков, и не ослабевающий, а наоборот всё крепнущий культ отцов – основателей не позволял легко забыть и отторгнуть представления о Новом Английском Израиле. Однако, сохраняя внешнюю форму утверждений, новоанглийские авторы восемнадцатого века меняли их смысл, Новый Английский Израиль оказывался либо пышным выражением, либо выражал чувство гордости за героических предков, либо становился орудием местного патриотизма. В целом же, происходил дрейф образа в сторону его переосмысления как Британского Израиля – избранного народа создавшего и заселившего Британскую империю104. «Великое Пробуждение» сороковых годов, проповеди и труды Эдвардса вновь вызвали к жизни образ Нового Английского Израиля, как призыв соответствовать добродетелям предков. Однако когда Семилетняя война дала новый повод использовать образ избранного народа, это был чисто британский изоляционизм – гордые победой английского оружия колонисты говорили только о Британском Израиле, избранном английском народе105. 3.5. Итоговые замечания Ре-британизация региональному восприятия изоляционизму Новой и Англии обусловила положила новый конец характер 102 Ibid. p. 61-64, 65 Определение Израиля как народа Божьего по факту. 104 Ibid. p. 64-65 105 Ibid. p.67 103 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 34 Ре-Британизация образа Новой Англии территориальной структуры образа Новой Англии. Её существенные черты таковы: • Новая Англия как часть Британской империи. Собственно Англия выступает в качестве центра смысловой структуры, источника нововведений и образцов поведения, вообще английского образа жизни. • Британский изоляционизм, новоанглийскому, пришедший обусловленный чувством на смену причастности к Англии, единства с ней, и противостоянием всему остальному миру. • Образ врага – Франции и её владения – Канады, на противопоставлении которым делается особый акцент. Содержательно представления о Новой Англии отличаются укреплением культа отцов – основателей и его переосмыслением в духе ребританизации, а также переосмыслением образа Нового Английского Израиля как Британского Израиля, что характеризует переход от регионального к национальному изоляционизму. Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 35 Новоанглийский национализм в ранней республике 4. Новоанглийский национализм в ранней республике и вплоть до предвоенных лет (1760-е – 1860-е) Amy Kittredge is my name Salem is my dwelling place New England is my nashun And Christ is my salvation106. 4.1 Новый контекст восприятия Новой Англии после войны за Независимость Испытывавшие особое чувство гордости за принадлежность к британской нации североамериканские колонисты довольно скоро смогли понять, что метрополия не разделяет их энтузиазма. Столкновение с презрительным отношением английских элит по отношению к колониям, восприятием их как периферийных второстепенных территорий, собственные интересы которых интересам Англии, должны уступать заложило основу экономическим для новой и политическим самоидентификации колонистов, в том числе и новоанглийских107. Вступив в конфликт с английской монархией, нарушившей, по мнению колонистов, традиционную политическую систему конституционного равновесия, союз североамериканских колоний предпочёл монархической системе республиканскую. Республиканская идеология была призвана восстановить английский конституционализм и предохранить свободу от возможных посягательств правительства. Чтобы утвердить авторитет новой системы представители политической элиты союза обратились к историческому образу античной республики – образ нового государства определялся как «христианская Спарта»108. Возможно, благодаря целенаправленной работе политических деятелей ранней республики, а, 106 «Эмми Китридж – моё имя, Сейлем – место, где я живу, Новая Англия – моя нация и Христос – моё спасение». Слова с вышивки дочери сейлемского моряка. Цит. по: Joseph A. Conforti “Imaging New England – explorations of regional identity from the Pilgrims to the mid-twentieth century”. The University of North Carolina Press/ Chapel Hill and London/ 2001, p.121 107 Ibid. p.79 108 Ibid. p.79-80. Подробнее о формировании образов американской политической системы отцами – основателями США см. в В. Легойда «Религиозность в безрелигиозную эпоху: гражданская религия в США» / Альфа и Омега. Учёные записки общества для распространения Священного Писания в России. М. 1-2 (23-24) 2000 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 36 Новоанглийский национализм в ранней республике возможно, и по иным причинам республиканская идеология стала центральным моментом и основным содержанием не только политической жизни молодого государства, но и многих других сфер. Вслед за образом Спарты в политический лексикон республики входит понятие «народа» как аналога античного «демоса» и его суверенитета. Этот народ должен был обладать рядом качеств – трудолюбием, простотой, скромностью вплоть до бережливости109. Кроме того, обязанность ревниво оберегать свободу от возможных посягательств теперь тоже возлагалась на народ. Возникает образ идеального гражданина (из ему подобных и должен был состоять «демос») – информированного, компетентного и добродетельного110. Все эти представления легли в основу содержательной части образа Новой Англии. Характеризуя её для периода ранней республики, можно говорить о «республиканизации» республиканизации поколения вообще отцов- образа основателей региона. Новой Любые Англии и представления формулировались с привлечением соответствующей риторики. Другую часть представлений, в контексте которых обновлялся образ Новой Англии, составлял рождающийся американский национализм. Вчерашние английские колонисты, граждане империи не вдруг и не сразу становились американцами. Как заметил один историк: превращение Америки из чаемой в существующую было долгим процессом, растянувшимся до гражданской войны111. Многие американские авторы рассматриваемого периода отдавали себе отчёт в том, что республика, характеризовавшаяся этнической, расовой и религиозной неоднородностью, была пока лишь союзом государств, основанных в разное время по самым разным причинам. Однако большинство ожидало смешения и ассимиляции разнородного американского населения, рождения общего самосознания, рождения нации112. Это ожидание и рождало националистическую риторику и пространственные акценты восприятия. По крайней мере, образ Новой Англии в данный период 109 J.A. Conforti, Ibid. p.80 Ibid. p.89 111 T.H. Breen, “Ideology and nationalism on the Eve of the American Revolution,” Journal of American History 84 (June 1997):37. Цит. по: J.A. Conforti, Ibid. p.83 112 J.A. Conforti, Ibid. 110 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 37 Новоанглийский национализм в ранней республике существует в контексте различных частей Союза либо осваиваемых американцами территорий, сопоставления с другими странами практически отсутствуют. Подвижность и неустойчивость культурного ландшафта республики, в том числе и Новой Англии, в рассматриваемый период была ёще одним фактом, остро осознаваемым в культурных политических и экономических элитах соединённых штатов. Открытие пути на Запад после победы над Англией и последовавшие потоки переселенцев, территориальные споры, переносы столиц штатов из прибрежных районов в центральные, поиск места для новой федеральной столицы, потоки новоанглийских переселенцев в Нью-Гэмпшир, округ Мэн и Нью-Йорк, движение за автономию от Нью-Йорка на территориях будущего Вермонта – всё это стало некоторым вызовом для культурных элит США в целом и Новой Англии в частности, ответ на который и рождал новые образы региона113. 4.2 Восприятие Новой Англии как метрополии США Предыдущий колониальный период ре-британизации образа Новой Англии показал, каким неустойчивым стало культурное лидерство пуритан в регионе, однако инерция общественного порядка и мощная пуританская литературная традиция помогали им продолжать определять основные черты образа Новой Англии114. Более того, пуританская элита в рассматриваемый период оказала влияние на формирование представлений о США и Новой Англии во всём американском обществе. Одним из самых влиятельных представителей пуритан был Иеддиа Морзе (1761-1826) – патриарх американской географии и один из лидеров партии Федералистов115, автор широко распространённых в первые послереволюционные десятилетия трудов – Американская география и Американская Универсальная география, задававший тон всей национальной географической науке до рубежа десятых и двадцатых годов девятнадцатого века. Представления Морзе в основных чертах 113 Ibid. p.86-87 Ibid. p.82 115 Партия федералистов – политическое движение, поддерживавшее ратификацию конституции и выступавшее за сильную центральную власть. В качестве политической партии оформилось в середине 1790 годов. 114 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 38 Новоанглийский национализм в ранней республике репрезентируют региональную самоидентификацию и образ Новой Англии в глазах её жителей, не только потому, что он был жителем Новой Англии, членом культурной элиты, формулировавшей распространённые представления, но и потому что Морзе сам формировал эти представления. Некоторые личные особенности обусловлены тем, что Морзе – конгрегационалистский священник, воспитанный на пуританских текстах, является наследником чистой ортодоксальной пуританской традиции, его тексты апеллируют к моральным идеалам пуританизма, и часто следуют модели иеремиад116. - Новая Англия - ядро - Остальные штаты США (противопоставление) - зааппалачские территории (пустое неосвоенное пространство) Карта-схема 4. Образ Новой Англии как ядра США. Указаны границы первых тринадцати штатов и их претензии на западные территории в 1780 – 1800-х годах117. Доминирование республиканских идеалов в жизни ранних США привело к республиканизации образа Новой Англии. Новоанглийские лидеры революции переосмыслили собственную историю как предреволюционный период, а собственный регион как место процветания протореспубликанских идеалов. Переосмыслено в республиканском духе и поколение отцов – основателей: «Великое Переселение» становится актом сопротивления 116 J. A. Conforti, Ibid. p. 81 “North America: the historical geography of a changing continent” ed. By Robert D. Mitchell and Paul A. Groves/ Sam B. Hilliard, “A robust new nation, 1783-1820”, p.183 117 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 39 Новоанглийский национализм в ранней республике ущемлению гражданских свобод в Англии. Привлекая старое оружие новоанглийской исключительности, регион именуют «республиканским градом на холме», т.е. образцом, идеалом, с которого все взирающие на него брали пример118. Морзе также следует этой линии: отцы – основатели и пуритане вообще воспринимаются им как носители чистой республиканской традиции, а Новая Англия как регион – эталон республиканизма. Именно поэтому главная роль в войне за независимость отводится Новой Англии. Остальные части США освобождены от англичан не без её помощи. Новая Англия – район примерного сопротивления Англии: так в Коннектикуте «…лишь несколько граждан не поддержали сопротивление английскому гнёту…». Республиканские идеалы населения Новой Англии для Морзе – следствие функционирования общественных институтов региона: общинных школ, милиции, церквей. Эти институты способствовали зарождению, развитию и сохранению республиканских идеалов. Как следствие только в Новой Англии можно видеть пример гармоничного устройства республики, остальные части США, лишённые новоанглийских общественных институтов или имеющие их недостаточно развитыми могут развиваться только в соответствии с новоанглийской моделью, иначе подвергается сомнению фундамент Союза – наследие революции и республиканизм. Таким образом, Новая Англия предстаёт как «республика республики», ядро, эталон для всех частей США119. Эти же институты – залог благоприятного гражданского устройства и формирования ответственных, образованных и добродетельных граждан. Будучи в Виргинии, Морзе поражён тем, что «их церкви расположены как можно дальше от города, а игорные дома в самом центре…», а «из пятидесяти плантаторов, продающих табак, только четыре или пять могут написать своё имя». Сельская местность Виргинии далека от новоанглийских компактных деревень и городков – воплощения общинности и верности эстетического вкуса. Он заключает: «О, Новая Англия, как превосходят [их] твои жители в морали, 118 119 Ibid. p. 82-83 J. A. Conforti, Ibid. p.90,96 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 40 Новоанглийский национализм в ранней республике образованности, цивилизованности и трудолюбии»120. Таким образом, перед нами вновь предстают новоанглийские исключительность и изоляционизм. В изменившемся контексте Новая Англия противопоставляется остальным частям США, не имеющим должного устроения, верного образа жизни. Соблюдая же верность линии американского национализма и патриотизма, Морзе и другие новоанглийские авторы полны уверенности, что развитие США может идти только как процесс распространения новоанглийского образа жизни, обычаев, порядков на остальные штаты. Морзе возлагает особые надежды на потоки переселенцев, направляющиеся из Новой Англии. Именно так формируется образ Новой Англии как ядра, сердца США, культурной, а, следовательно, экономической и политической метрополии республики. Новая Англия предстаёт как «американская Америка» или настоящая, реальная Америка121. 4.3 Новая Англия как единственный культурный район США Морзе, а вслед за ним и остальные авторы, также выделяют Новую Англию как особый и единственный культурный район США. Только в Новой Англии, переходя от штата к штату, Морзе находит общие происхождение, историю, обычаи, образ жизни и однородное население. Характеризуя же среднеатлантические и южные штаты, он просто удручён их крайним разнообразием и неоднородностью, отсутствием тесных связей с соседями122. Воспринимая Новую Англию как целостный и гомогенный район, Морзе характеризует её население как нацию, «нацию внутри нации». Начиная с единства происхождения: все жители региона – потомки англичан, лишь некоторые – ирландцев и шотландцев, и заканчивая физическими чертами, которые, кстати, значительно отличаются от английских123. Новоанглийская нация едина благодаря устоявшемуся особому образу жизни. Морзе прославляет умеренность, скромность, трудолюбие и бережливость жителей Новой Англии. Идеализируя экономическую и 120 Both Phillips “Morse and New England congregationalism” p.20-21. Цит. по J. A. Conforti, Ibid. p.88 J. A. Conforti, Ibid. p. 95,96 122 Ibid. p.92-93 123 Ibid. p.92,95 121 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 41 Новоанглийский национализм в ранней республике общественную жизнь Новой Англии, он видит регион местом распространения преимущественно среднего класса, экономическая деятельность которого оформлена в рамки внутриобщинных отношений. Отмечая роль каждого из новоанглийских институтов в формировании местного образа жизни, Морзе воспринимает городскую милицию как идеал и прототип революционной армии, защищающей родные места и свободу их жителей, общинные школы как место формирования информированного, компетентного и образованного гражданина, церкви как школу добродетели и порядочности. В целом же новоанглийский город и его община воспринимаются Морзе как маленькая христианская республика – основа должного общественного устройства. И опять, не находя подобного устройства за пределами Новой Англии, Морзе убеждён: другого пути, кроме как распространения новоанглийских обычаев во всех штатах Союза, нет. Новая Англия выступает в качестве морального и гражданского наставника для всех остальных частей США124. Будучи наследником пуритан, Иеддиа Морзе пытается противопоставить постоянно меняющимся США и Новой Англии устойчивый образ своей родины – закрепить границы, и характеристики культурного района Новой Англии. Он обращается к наследию «древних, священных и благочестивых обычаев», призывая жителей Новой Англии сохранить устоявшийся социальный порядок и религиозную традицию, и протестует против любых изменений жизни Новой Англии, разрушающих её традиционный образ125. 4.4 Внутренняя территориальная структура образа Новой Англии Особого внимания заслуживает описание Морзе внутренней структуры Новой Англии, которому уделено основное, внимание в его «Географиях». Для сравнения приводится аналогичная картина, описанная другим новоанглийским культурным лидером – Тимоти Дуайтом (1752 - 1817), выпускником и президентом Йеля, товарищем Морзе, учившимся по его текстам, а затем пропагандировавшим их. С 1796 года в течение почти двух 124 125 Ibid. p. 97-98 Ibid. p.94, 98 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 42 Новоанглийский национализм в ранней республике десятилетий Дуайт совершал регулярные поездки по Новой Англии и НьюЙорку. Его путевые дневники были опубликованы под названием «Путешествия по Новой Англии и Нью-Йорку». Итак, ядро Новой Англии для Морзе составляют Массачусетс и Коннектикут. Он прямо называет Бостон столицей региона, однако, это лишь признание за городом его роли, потому что сердце Новой Англии, идиллическая территория претендующая на звание самой новоанглийской – это родной для Морзе Коннектикут. Видение мира Морзе поистине «коннектикуто – центрично». Что сказывается как на объёме (родному штату, как и вообще Новой Англии, из книги в книгу Морзе посвящает самое обширное и подробное описание; в «Американской географии» же Среднеатлантическим штатам он отводит несколько страниц, Южным – половину страницы!), так и на конкретных описаниях. Экономическую жизнь в Новой Англии Морзе списывает с отношений в сельской местности Коннектикута, обходя вниманием крупные и уж, тем более, портовые города. Идиллический новоанглийский ландшафт – компактные, красивые городки – центры общин, населённые консервативными и трудолюбивыми жителями – это тоже портрет штата, в котором Морзе вырос. Коннектикут для него – воплощение новоанглийскости, средоточие лучших черт региона, земля, с давними республиканскими традициями, «самая счастливая республика из всех, что когда-либо существовали126». Следуя пуританской традиции, Морзе выносит Род-Айленд – «Остров Ошибок» за границы культурного района. Мотивы основания Род-Айленда, его жизнь и идентичности127. нравы Зато – всё это относительно подрывает периферии основы района новоанглийской – заселяемых Вермонта, Нью-Гэмпшира и округа Мэн Морзе спокоен. Он пишет о том, что переселенцы из исторического и культурного ядра Новой Англии несут в новые штаты те же нравы, те же древние социальные институты, что имели на родине, и поэтому север района в видении Морзе предстаёт колонизируемой 126 127 Ibid. p.102-103 Ibid. p.100 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 43 Новоанглийский национализм в ранней республике периферией, год от года всё более становящейся полноправной частью Новой Англии. Морзе надеется на дальнейшую интеграцию северных территорий в состав района128. Картина Новой Англии Тимоти Дуайта позволяет определить устойчивые культурные стереотипы воспроизведённые Морзе и определить степень их варьирования. Также как и Морзе, Дуайт – настоящий наследник пуритан, президент колледжа, где в чистоте блюлась пуританская ортодоксальность (в отличие от более «католического» Гарварда). И Дуайт также отдаёт должное религиозной составляющей в определении настоящего новоанглийского устройства, и также не оставляет Род-Айленд в границах региона. Путешествуя, Дуайт видит физические различия в ландшафте на границе Коннектикута и Род-Айленда. Не имея возможности удалить штат с карты Новой Англии, он прилагает все усилия, чтобы описать его недостатки. Дуайт видит больше сходства Род-Айленда со Среднеатлантическими штатами, чем с его соседями129. - Ядро региона - сердце, средоточие региона - периферия региона Карта-схема 5. Эндогенная территориальная структура образа Новой Англии в соответствии с представлениями Иеддиа Морзе и Тимоти Дуайта. Как уроженец Коннектикута, Дуайт тоже воспринимает свой штат и, особенно долину реки Коннектикут – новоанглийского Нила как ядро региона 128 129 Ibid. p. 100-101 Ibid. p.112 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 44 Новоанглийский национализм в ранней республике – идиллическую местность, заселённую консервативными, трудолюбивыми жителями. Бывая в Вермонте и Нью-Гэмпшире, Дуайт обращает внимание на большую грубость местных нравов, неоформленность многих институтов, несоответствия новоанглийским образцам, однако он надеется, что за пионерами последуют настоящие колонисты, которые и установят здесь соответствующий порядок. Первые путешествия в округ Мэн чуть было не поколебали его уверенности, что заставило Дуайта отнести округ к самой дальней периферии Новой Англии. Однако, появляясь в Мэне снова и снова, он видит перемены к лучшему130. Путешествуя по штату Нью-Йорк, в отличие от Морзе, Дуайт видит множество черт устройства жизни, роднящих территорию с Новой Англией. В западной и центральной части штата, заселённой выходцами из Новой Англии, он находит новоанглийские образ жизни и характер, особенные моральные качества, образованность и пр. Обилие лесов позволяет ему сравнить описываемые территории с северной периферией Новой Англии и выразить уверенность, что этот штат будет развиваться в качестве «колонии Новой Англии131». 4.5. Партия Федералистов и новоанглийский сепаратизм Новоанглийские федералисты в 1790-х годах выступавшие за сильную федеральную власть для осуществления их проекта преобразования и развития всего Союза под началом и по моделям Новой Англии, на рубеже веков вынуждены были осознать новые реалии. Естественный прирост в новоанглийских штатах был не таким большим, чтобы обеспечить мощные потоки переселенцев на запад и тем самым распространение новоанглийского образа жизни повсеместно. Значительным новоанглийское культурное влияние было лишь в Нью-Йорке и Северо-западной территории (будущем Мичигане). Более того, наметившийся рост населения в южных и новых западных штатах уменьшал политическое влияние Новой Англии в Союзе. Выборы президента в 1800 году лишили надежд на второй срок Джона Адамса (уроженца Новой 130 131 Ibid. p.112,114 Ibid. p.115 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 45 Новоанглийский национализм в ранней республике Англии), ставший президентом Томас Джефферсон (уроженец Виргинии) положил начало двадцатичетырёхлетнему правлению виргинцев. Утрата правительственного контроля, крушение надежд на лидерство Новой Англии в Союзе лишь усилило чувство региональной исключительности в среде лидеров Новоанглийских федералистов, среди которых были и Морзе и Дуайт132. Виргинский истеблишмент в своём управлении страной следовал идеалам, чуждым большинству новоанглийских лидеров. Их секулярная, индивидуалистская республиканская модель, противоречила новоанглийской религиозной и общинной версии. У новой элиты отсутствовало стремление к немедленной унификации страны под влиянием штатов Новой Англии. Эти и другие противоречия заставляли думать федералистов об отделении от Союза133. Особое их возмущение вызвало присоединение Луизианы в 1803 году. Оно не только лишало Новую Англию надежд на лидерство в Союзе, становившемся всё более обширным и неоднородным, и развенчивало мечтания о заселении значительной части западных территорий выходцами из Новой Англии; сама политика правительства противоречила идеалам федералистов, опровергала возможность создания компактного, гомогенного государства, плотно заселённого идеальными трудолюбивыми гражданами. Как отмечал один из лидеров партии, присоединение Луизианы включило в республику Западные «Галло-Испано-Индейское территории, сборище первоначально дикарей и авантюристов134». рассматриваемые как район потенциальной колонизации, пустое пространство, готовое стать новой Новой Англией, с изменением условий всё больше обретают статус угрожающего, обширного, дикого, чуждого и хаотически устроенного пространства, готового поглотить Новую Англию, сделать её лишь частью себя. Так вновь привлекаются давние культурные стереотипы о хаосе, пустыне или wilderness. Новоанглийские политики видели в процессе территориального расширения следование интересам Юга, отнюдь не Новой Англии. В этот момент 132 Ibid. p.117-118 Ibid. p.116 134 Ibid. p.119 133 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 46 Новоанглийский национализм в ранней республике культурная элита Новой Англии отождествляет образы Запада и Юга. Результатом становятся сепаратистские настроения, призванные спасти не только Новую Англию, но и США от нового разрушающего натиска wilderness135. Пик сепаратистских настроений пришёлся на годы введения торгового эмбарго против Англии и Франции (1807-1809) и англо-американской войны (1812-1814), подорвавших морскую торговлю и экономику Новой Англии. В этот период особенно стала распространённой символика нового потенциального Союза – флаг с пятью звёздами и пятью полосами (по числу новоанглийских штатов). Протест против уменьшения роли Новой Англии, экспансии на запад, роста южного влияния вылился в Хартфордский конгресс136, который чуть не привёл к обособлению Новой Англии от США. Для лидеров федералистов подобные действия вовсе не являлись отвержением Союза, в их глазах отсоединение было единственным способом его сохранения137. -Новая Англия -«Колонии Новой Англии» -прочие штаты -противопоставление -Луизиана – образ wilderness Карта-схема 6. Экзогенная территориальная структура образа Новой Англии в период ранней республики. Границы штатов даны на 1803 год. из территорий обозначена только Северо-Западная138. 135 Ibid. p.119-122 Собрание в 1814 году представителей Род-Айленда, Коннектикута, Массачусетса с целью начать процесс отделения от США. 137 Ibid. p.121 138 “North America: the historical geography of a changing continent” ed. By Robert D. Mitchell and Paul A. Groves/ Sam B. Hilliard, “A robust new nation, 1783-1820”, p.169 136 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 47 Новоанглийский национализм в ранней республике 4.6 Образ “Greater New England” и национализма в предвоенные годы пик новоанглийского Территориальные, политические и демографические угрозы лидерству Новой Англии, а также её традиционной самоидентификации так и остались лишь угрозами Хартфордского на протяжении конгресса. ещё Мощная нескольких литературная десятилетий традиция после позволила культурной элите Новой Англии в предвоенные годы не только защитить, но и укрепить новоанглийский национализм, возвести ряд региональных мифов в ранг национальных, а облик новоанглийского ландшафта сделать «национальной иконой» США139. Укрепляя чувство новоанглийской исключительности, особенности региона, его отличия от всех остальных частей США, новоанглийские авторы обратились к образу идиллического новоанглийского ландшафта. Особая роль в этом процессе принадлежала Джону Барберу, создавшему в 1830-х годах целую серию гравюр, изображающих виды основных городов Новой Англии, и Харриет Бичер Стоув, начавшей свою литературную карьеру с ряда описаний новоанглийской сельской местности. Следуя традиции, заложенной Иеддиа Морзе и Тимоти Дуайтом, Барбер и Бичер Стоув характеризуют новоанглийский ландшафт как физическое воплощение «традиционных» для региона республиканизма, коммунализма и цивилизованности. Смещение акцентов происходит по религиозной линии: в новоанглийском ландшафте исчезает его моральное значение и назидательность, соответственно, смягчается империалистский пафос. Барбер и Бичер Стоув, делая упор на внешнем облике новоанглийских пейзажей, описывают возделанную землю и маленькие прелестные городки, посреди каждого из которых возвышается белая церковь со шпилем. Смягчение пафоса сыграло особую роль в распространении образов идиллической Новой Англии по всей стране. Постепенно образ «white village» становится моделью американской общины – «национальной иконой»140. 139 140 J. A. Conforti, Ibid. p.124-125 Ibid. p.125-150 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 48 Новоанглийский национализм в ранней республике Пример Барбера и Бичер Стоув характерен для предвоенной Новой Англии – уходит в прошлое пуританское доминирование, членами культурной элиты становятся не только священники, но и люди светские. Ещё в работах Морзе и Дуайта новоанглийский национализм развивается преимущественно в светском, республиканском русле. Последующее поколение забыло пуританскую риторику. Особенности новоанглийского характера включают теперь и предприимчивость, и особые способности к ведению экономической деятельности141. Поднимает голову даже Род-Айленд. Историк штата Самуил Грин Арнольд отмечал в 1853 году: «Причина эмиграции Пилигримов заключалась не в поисках религиозной свободы, а в поисках свободы наслаждаться своей религией». Таким образом, американский «дух свободы» родился именно в Род-Айленде, заключает историк142. - Новая Англия – ядро Севера - Северные штаты - колонизуемый Запад - Юг (противопоставление) Карта-схема 7. Образ Новой Англии как ядра американского Севера, противопоставленного Югу. Предвоенная ситуация143. Необходимость переосмыслить новоанглийский национализм и исключительность приводит к открытию образа янки. Возможность обойти пуританскую риторику, включить новые черты в новоанглийский характер, и, в то же время сохранить и усилить чувство отличности Новой Англии от 141 Ibid. p.151-152 Samuel Greene Arnold “The Spirit of Rhode Island” (Providence 1853), p.10. Цит. по: J. A. Conforti, Ibid. p.197 143 Политические границы и наличие либо отсутствие рабства в штатах по: «Новая История с середины 18 века до 1870 года», атлас для школьников, ФС ГиК РФ, М. 1999, с. 14 142 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 49 Новоанглийский национализм в ранней республике остальных частей США, приводит к широкому использованию термина янки. Прозвище - дразнилка, возникшее благодаря голландцам штата Нью-Йорк, окольными путями попало в Новую Англию. По одной версии, так англичане презрительно называли голландских эмигрантов, а потом любого американского колониста. Затем южане стали дразнить янки северян, северяне – жителей Новой Англии, а последние – жителей штата Коннектикут, которые восприняли термин в качестве самоназвания144. Другая версия выводит рождение термина из насмешливой песни английских солдат времён войны за Независимость и также утверждает первенство жителей Коннектикута в принятии термина в качестве самоназвания145. Уроженцы Коннектикута – Морзе и Дуайт иногда использовали термин для обозначения жителей Новой Англии в своих трудах, но акцента на этом не делали. Противопоставление Югу, потребность в новой региональной мифологии сделали в предвоенные годы термин Янки самоназванием всех жителей Новой Англии146. Новоанглийская исключительность продолжает проявляться в связях на противопоставлении образа Новой Англии образам других частей США. Резкое ухудшение образа Запада после присоединения Луизианы было временным явлением. С развитием Мичигана в качестве третьей Новой Англии (вторая Новая Англия – Верхний Нью-Йорк) содержательно образ западных территорий возвращается в привычное русло. Основная тяжесть противопоставления переносится на южные штаты. Как и многие другие части образа Новой Англии, восприятие Юга в данный момент мифологизируется, особым предметом бичевания становится южное рабство. В процессе мифологизации Юга и его нравов поучаствовала и уже упомянутая Харриет Бичер Стоув – автор знаменитой «Хижины дяди Тома». На противопоставлении образу Юга рождается образ Севера, включающий в себя все нерабовладельческие штаты и Новую Англию в качестве ядра147. Новая попытка стать культурной метрополией региону удалась. Образ Новой Англии 144 Американа. Англо-русский лингвострановедческий словарь. Под ред. и общим рук-вом проф. Г.В. Чернова. М.: Полиграмма. 1996. С. 1114 145 Г.Д. Томахин. США. Лингвострановедческий словарь. – М.: Рус. яз., 1999. С. 566 146 J. A. Conforti, Ibid. p.150-171 147 Ibid. p.134-135 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 50 Новоанглийский национализм в ранней республике как сердца Севера сочетает в себе национальную исключительность, оформленную в новый термин и противопоставление Югу – «Север Янки» (Yankee North). Интересна в этой связи структура употребления термина Янки – жители Коннектикута – Новой Англии – Северяне, которая как бы повторяет позиционирование Коннектикута как сердца Новой Англии, а Новой Англии как ядра Севера. Победа Севера в гражданской войне, как тогда казалось, устранила прежнего конкурента Новой Англии. Результатом стал новоанглийский триумфализм – пик регионального национализма и образ “Greater New England”148. Обслуживать образы «Севера Янки» и «Великой Новой Англии» вновь был призван фундаментальный региональный миф об отцах – основателях. В отличие от второго новоанглийского поколения, воспевавшего «Великое Переселение» пуритан, переоткрыватели мифа сделали упор на пассажирах «Мэйфлауэра», плимутских сепаратистах, обозначенных в девятнадцатом веке термином «отцы - пилигримы». Становящийся в качестве национальной модели образ «white village» был отождествлён с мифом об отцах – пилигримах. Хотя соответствующий облик новоанглийских поселений стал складываться лишь в восемнадцатом веке, он был прочно связан в представлениях с первыми поселениями пилигримов. Главной же особенностью переосмысления регионального мифа, стало то, что творцы представлений об отцах – пилигримах сделали его национальной идеологией – повествованием о религиозных и республиканских корнях Новой Англии и Америки149. 4.7 Итоговые замечания Пространственный аспект представлений о Новой Англии в рассмотренный период может быть охарактеризован как возрождённый новоанглийский изоляционизм в новом контексте. Существование в рамках молодого североамериканского государства определило внешнюю территориальную структуру образа Новой Англии – регион рассматривается на фоне и в сравнении с другими штатами и территориями США. 148 149 Ibid. p. 159,192 Ibid. p.171-196 Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 51 Новоанглийский национализм в ранней республике Проявляется изоляционизм в противопоставлении остальным частям страны, не имея должного (с точки зрения новоанглийских авторов) устройства гражданской и религиозной онтологическим статусом – жизни, эти они не обладают территории необходимым воспринимаются как недообустроенные или дурно обустроенные. Они нуждаются в исправлении и развитии в рамках США, лидер и ядро которых – Новая Англия. Так совмещение новоанглийского изоляционизма и общеамериканского национализма рождают образ Новой Англии как ядра, метрополии США, единственного в стране целостного культурного района. Образ США в целом, как республиканского государства, отстаивающего традиционные права, свободы и интересы бывших английских колоний, таким образом, становится неотъемлемой частью образа Новой Англии. Территориальное расширение США, инициированное политической элитой южных штатов, вызывает содержательную миграцию образа Запада в сторону образа wilderness, отождествление образов Юга и Запада и резкое противопоставление им обоим образа США и образа Новой Англии как его культурного ядра. Это выливается в рост сепаратистских настроений в регионе с целью сохранить от внешней угрозы новоанглийский образ США и, соответственно, сам образ Новой Англии. Новая попытка позиционирования Новой Англии на национальной арене в качестве культурного ядра Севера – «Севера янки» рождается на волне переосмысления новоанглийской идентичности в терминах далёких от пуританской риторики, и противопоставления предельно мифологизированному образу рабовладельческого Юга. Победа Севера в Гражданской войне вызывает к жизни образ «Великой Новой Англии» и новоанглийский триумфализм. Содержательно образ региона подкрепляется рядом региональных мифологий, возведённых в ранг национальных – об идиллическом новоанглийском ландшафте, отцах – пилигримах и нации янки. Внутренняя структура образа, рассмотренная на примере представлений культурных лидеров Новой Англии – Иеддиа Морзе и Тимоти Дуайта, репрезентированных в их географических работах, отличается Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 52 Новоанглийский национализм в ранней республике следующими особенностями. Ядро Новой Англии – Массачусетс и Коннектикут. Северные штаты – Вермонт и Нью-Гэмпшир, а также округ Мэн – колонизуемая окраина, периферия района. Наконец, выделяется возможный образ колонизуемого выходцами из Новой Англии Верхнего Нью-Йорка как новоанглийской колонии. С продолжением колонизации Запада Верхний НьюЙорк обретает образ второй Новой Англии, а новый западный штат Мичиган – третьей Новой Англии. Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 53 Заключение Заключение В ходе работы рассмотрены представления о Новой Англии в новоанглийской культуре в период от основания региона до гражданской войны в США, успешно проанализирована территориальная составляющая представлений. Достигнута поставленная цель изучения качественных взаимосвязей образа Новой Англии с другими географическими объектами в новоанглийской культуре в указанный период. Динамика качественных взаимосвязей образа представлена в таблице 1: Таблица 1 Качественные взаимосвязи образа Новой Англии с образами других объектов Географические объекты Экзогенная Эндогенная составляющая составляющая Зарождение образа Эльдорадо (1614-1620) Виргиния Англия Освоение и заселение Англия территории (16201660) Регионализация Англия образа (1660 - 1690) Прочие английские колонии Испанские и Французские колонии в Северной Америке Индейские территории Род-Айленд Период Ре-Британизация образа (1690-1760) Англия Британская империя Характер взаимосвязей Отождествление Часть-целое Отождествление Отождествление, часть объекта Противопоставление Противопоставление Противопоставление Противопоставление как wilderness Противопоставление Отношение периферии к центру Часть-целое Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 54 Заключение Национализм империализм ранних США Франция Канада и США в и Противопоставление как врагу Ядро объекта Север США Другие части США В том числе Юг Ядро объекта Противопоставление Противопоставление Объект экспансии, wilderness Колония, периферия В том числе Запад В том числе Верхний НьюЙорк и Мичиган Коннектикут, Массачусетс Род-Айленд Ядро, сердце Новой Англии Противопоставление, составная часть объекта Вермонт, Нью- Периферия Новой Гэмпшир, Мэн Англии Кроме того, значение работы состоит в том, что в ней моделируется процесс формирования регионального образа, а также его взаимосвязей с образами других географических объектов. Общая схема выглядит следующим образом: 1. поиск поля позиционирования географического объекта – рождение первичного образа 2. формирование образа объекта как трансляция свойств какого-либо другого, заранее известного и авторитетного образа – объект А как естественное продолжение объекта Б 3. доместикация образа, посредством противопоставления, отрыва от «материнского» образа 4. свободная инкорпорация в состав других более мощных образов географических объектов, в связи с достигнутой устойчивостью собственно формирующегося образа Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 55 Заключение 5. выход на арену борьбы образов за возможность позиционирования в качестве центра, ядра, ключевого объекта в какой-либо системе представлений. Направление дальнейших исследований лежит в изучении различных региональных образов. Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 56 Список литературы Список литературы 1. Американа. Англо-русский лингвострановедческий словарь. Под ред. и общим руководством проф. Г.В. Чернова. М.: Полиграмма. 1996 2. Бурстин Д. Американцы, т. 1 Колониальный опыт, т. 2 Национальный опыт - Прогресс. М., 1993 3. Замятина Н.Ю. Взаимосвязи географических образов в страноведении. Диссертация на соискание учёной степени кандидата геогр. наук. М., 2001. (На правах рукописи) 4. Замятина Н.Ю. Взаимосвязи географических образов в страноведении. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата геогр. наук. М., 2001 5. Легойда В. Религиозность в безрелигиозную эпоху: гражданская религия в США // Альфа и Омега. Учёные записки общества для распространения Священного Писания в России. М. 1-2 (23-24) 2000 6. Новая История с середины 18 века до 1870 года, атлас для школьников, ФС ГиК РФ, М. 1999 7. Петровская Е. Часть Света – Ad Marginem, М. 1995 8. де Токвиль Алексис «Демократия в Америке» - Весь Мир. М. 2000 9. Томахин Г.Д «США. Лингвострановедческий словарь» – М.: Рус. яз., 1999 10. Conforti J. A. “Imaging New England – explorations of regional identity from the Pilgrims to the mid-twentieth century”. The University of North Carolina Press - Chapel Hill and London, 2001 11. Nissenbaum Stephen “New England as region and nation”// Edward L. Ayers and Peter S. Onuf, eds., “All over the map: rethinking American regions” 12. “North America: the historical geography of a changing continent” ed. By Robert D. Mitchell and Paul A. Groves Рассказов С.В. Историко-географический анализ территориальной структуры образа Новой Англии 57
