Код УДК Гасникова С.Ю. Европейская политическая культура и

Код УДК
Гасникова С.Ю.
Европейская политическая культура и ее влияние на культуру России
конец XVIII - начала XIX вв.
В последнее время очень часто встает вопрос о взаимоотношениях
между Россией и Европой. Для России последние века Европа играет роль
"другого/чужого", но при этом происходит их постоянное взаимодействие,
как на политическом, так и на культурном уровне. Отношения к
иностранцам в России на протяжении всей ее истории складывалось
достаточно неоднозначно. Занимая выгодное геополитическое положение,
Русь впитала в себя наследие культур Востока и Запада, что коренным
образом отразилось на мировосприятии ею других народов и цивилизаций
(Малето, 2000, с. 6).
Необходимость привлечения в Россию иностранцев началось еще во
времена правления Михаила Романова. Это было обусловлено тем, что
сложившаяся
ситуация
в
России,
продиктованная
политическими
реалиями начала XVII в., побудила московское правительство призвать на
русскую службу иностранных офицеров.
Представления русских об иностранцах вообще трудно определить
сколько-нибудь однозначно: они формировались в зависимости от
исторической эпохи, от конкретной ситуации, от образовательного уровня
и социального статуса носителей этих представлений. Отличия в
вероисповедании, языке и образе жизни резко выделили иностранцев из
основной массы коренного населения, что заставляло русские власти
рассматривать их как особую категорию лиц. И, несмотря на то, что для
российской политической элиты в конце XVIII – начале XIX в. Европа
оставалась источником смут и опасных революционных идей, а
самодержавная
Россия
представлялась
островом
стабильности,
представители знатных родов обучались в странах Европы. Для высшего
дворянства обычным стало знание языков, европейское платье и образ
жизни.
Для этого периода был характерен не столько конфликт между
старым и новым порядком - хотя в России и ряде стран Восточной Европы
он еще не утратил своей остроты, - сколько усиление напряженности
внутри новых политических и социальных структур, а это потребовало
создания новых государственных и общественных механизмов, способных
обеспечить политическую стабильность.
Французская
революция
нанесла
решающий
удар
образу
просвещенного монарха и сделала невозможным оправдание абсолютной
власти
путем
принятия
самых
передовых
образцов
западного
государственного устройства. Революция бросила вызов основным
предпосылкам утилитарного оправдания абсолютизма. Появление понятий
"нация" и "народ", по-русски часто передающихся одним словом "народ",
внесло противоречивые ноты в политическую риторику.
В решении этой символической дилеммы русские императоры Павел
и Александр I пошли противоположными путями. Павел мечтал
восстановить знаки абсолютной верховной власти, Александр — их
уничтожить. Каждый из них предпринял поиски образа, в котором могли
бы одновременно воплотиться и западный идеал, и величие российского
императора. Единственным образом смертного, который мог бы выразить
высшее превосходство, для них обоих был образ полководца, которого
Наполеон возвысил как образец добродетели. Мифическую аналогию как
выражение политического превосходства заменил военный мундир, и в
конце XVIII — начале XIX в. мундиры стали общепринятой одеждой
европейских монархов.
В
великолепном,
усыпанном
украшениями
мундире был оттенок элегантности и роскоши, объединявший офицерский
корпус в восхищении своим государем. В течение всего XIX столетия
русские императоры заботились о деталях своего мундира, переделывая их
по собственному вкусу и по моде каждой эпохи.
Александр I в своем правлении возлагал надежды на конституцию,
которая дала бы обществу возможность хоть как-то участвовать в
управлении государством. Однако иллюзия всемогущества монарха
столкнулась с повседневной реальностью обладания властью. Для того
чтобы вводить изменения, Александр должен был централизовать
администрацию и сделать ее более эффективным орудием преобразований,
усилить свою власть, прежде чем ее урезать. Вкладом Александра в
политическое
центральной
развитие
России
администрации
и
была
реформа
подъем
и
рационализация
образовательного
уровня
чиновничества. Эти перемены повысили ответственность монарха за
принятие решений и необходимость осуществлять личную символическую
власть, чтобы сделать свое правление эффективным.
Александр I не мог соревноваться с Наполеоном в гениальности, то
он мог подражать его военным приемам. Он следовал примеру Наполеона,
превращавшего войска и военных в эстетический объект. Наполеон уделял
пристальное внимание, деталям обмундирования, придавая французским
военным то умение себя вести и внешний блеск, которые делали офицера
образцом
стиля.
обмундирования.
Александр
На
смену
тоже
лично
уродливым
занимался
мундирам
деталями
павловского
царствования пришел наимоднейший французский военный стиль. В 1802
г . были введены характерные наполеоновские треуголки, в 1803 —
французские кивера. Короткая облегающая одежда заменила прежние
камзолы, были введены узкие панталоны, придававшие офицерской форме
гладкость, свойственную французской армии (Глинка, 1988, с. 5-20, 38-57).
Воинским церемониям Александр придал эстетический характер.
Плац-парад
демонстрировал
не
просто
военную
силу,
но
также
цивилизованный вкус и культуру, какими на Западе отличались армии
Наполеона. Массы людей в блестящих мундирах, построенные по росту,
марширующие в ногу, создавали чарующее зрелище. Ю.М. Лотман
отметил в плац-параде сходство с кордебалетом: солдаты были балетной
труппой, Александр – режиссером (Лотман, 1992, с. 281]. Но для
Александра парад-балет был больше, чем увеселение. Он представлял
императора
и
его
спутников
как
образцы
красоты,
уравнивая
политическую иерархию с эстетической. Это была демонстрация порядка и
гармонии, созданных просвещенным правителем.
Таким образом, Россия вошла в круг государств XIX в., в которых
борьба
за
создание
собственного
государства
приобрела
форму
национализма. В отличие от России и от других стран, где национализм
выражал, прежде всего, чувство преданности собственной стране и
государству.
Список источников:
1. Глинка В.М. (1988) Русский военный костюм XVIII -начала XIX века. Л. :
Сов. художник.
2. Лотман Ю.М. (1992) Театр и театральность в строе культуры начала XIX
века // Лотман Ю.М. Избранные статьи. Таллин: "Александра", Т.1.
3. Малето Е.И. (2000) Западный мир глазами русских путешественников XV
века // Россия и мир глазами друг-друга: из истории взаимовосприятия. М., Вып. 1. С.
6-17.