ВОЙНА И КУЛЬТУРА: ПАРАМЕТРЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ Вотановская Анна Николае

ВОЙНА И КУЛЬТУРА: ПАРАМЕТРЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
Вотановская Анна Николаевна
Тамбовский государственный университет им. Г.Р.Державина
К числу актуальных проблем современности относится
вопрос о
параметрах взаимодействия культуры и войны. В условиях научно-технической
революции,
внедрения
инновационных
технологий
во
все
сферы
жизнедеятельности человека, в том числе и военной, эта проблема стала
особенно важной для судеб всех людей на земле. В развитии военной техники
происходят быстрые и глубокие изменения. Разрабатываются качественно
новые виды оружия, и в первую очередь оружия массового уничтожения,
широко используются и технологии нового вида войн – информационных.
Наряду с философским, социологическим подходом в раскрытии актуальных вопросов сущности, причин, характера и роли войн, закономерностей
их хода и исхода значительную роль играет культурологический анализ.
Культурология, выступая методологической основой исследования, позволяет
глубже понять общественную жизнь и явления, происходящие в ней.
Любой вооруженный конфликт, а тем более война, наносит огромный
ущерб культурной среде. Разрушаются исторические памятники, музеи,
библиотеки, театры, вузы и научные центры.
В теме «война и культура» можно выделить фундаментальный аспект,
связанный с вопросом о культурной среде и о культурном контексте, в котором
зарождается
и
происходит
насильственный
конфликт.
Каждый конфликт порождается как минимум двумя сторонами, если речь идет
о межгосударственных и межгрупповых конфликтах, включая войны. Если
конфликт выстраивается по линии «группа против государства», а именно
такова природа почти всех внутренних конфликтов, особенно сепаратистских
войн, тогда в конфликте оказываются задействованными две социальнокультурные среды. Одна - это культура местного сообщества, от имени
которого и в котором действуют инициаторы вооруженного сепаратизма и где,
как правило, разворачивается сама драма конфликта. Вторая - это среда
доминирующего общества, т.е. социально-культурная среда всего государства,
от имени которого осуществляется воленавязывание, включая применение
вооруженной силы против сторонников явочной сецессии.
В случае внутригосударственного конфликта сепаратистского толка
культура мятежного региона составляет хотя и отличительную, но все же часть
общекультурной среды государства. Например, культура Каталонии при всем
ее своеобразии есть часть общеиспанской культуры, и эти две среды никогда не
смогут поделить между собой художника Пабло Пикассо - уроженца
Барселоны, ибо он одновременно принадлежит обеим культурным средам и
составляет часть как каталонской, так и более широко - испанской культуры (а
еще свою долю претензий на его творчество может выдвинуть и Франция).
Насилие присутствует во всех прошлых культурах, как и опыт мирного
взаимодействия. В зависимости от желания и политической установки из этого
опыта можно извлечь и задействовать в качестве современного аргумента или
то обстоятельство, что настоящие японцы (швейцарцы и др.) не могут жить без
оружия — самурайского меча (ружья или пистолета), или же то обстоятельство,
что японцы исповедуют самую мирную религию и этику жизни, а швейцарцы
последние двести лет ни с кем не воевали.
Еще одна фундаментальная проблема темы «война и культура»— это
роль культуры в процессе восстановления мирной жизни. Никакие силовые,
экономические и социальные меры не будут достаточными для решения этой
задачи, если не будут предприняты усилия по восстановлению культурной
сферы. Художественное творчество и другие формы культурной деятельности
обладают одним из важнейших свойств, которые не смогут заместить никакие
политические и другие меры. Речь идет об изживании травмы войны через мир
воображаемой жизни, через сценическое творчество и театральную игру,
которые способны перебросить мостик между реалиями войны с ее
жестокостью и реалиями мирного существования с его спокойствием.
Произведения искусства (живописи, литературы, музыки и т.д.) имеют
огромное значение для всестороннего рассмотрения вопросов войны и мира.
Художественная культура оказывает огромное влияние на воспитание у людей
высоких моральных, политических и других качеств.
Вопрос о роли войн постоянно был в центре внимания многих мыслителей
прошлого. Так, прогрессивный философ Китая Мо-Цзы полагал, что "войны
приносят социальное зло, ибо уничтожают самое ценное в обществе - людей.
Часть ученых утверждают ведущую роль войны в развитии науки. Так,
американский экономист Лионель Эдис говорит о "научных открытиях,
которые рождает война..." В течение двух или трех лет, считает он, "вы
достигнете такого же научного прогресса в стране, которого можно достигнуть
обычно в 40-50 лет".
Другие рассматривают войну основным источником духовных богатств
человечества. Так, по словам Бутуля, война – это "мать литературы", ибо
только война вдохновила на первые эпические поэмы и фольклорные песни,
отражающие организованную силу. Война – источник всякого лиризма. Что же
касается мира, то он "выступает в одежде бедного родственника", не дающего
нам славы.
Метафизически мыслящие авторы расценивают войну как причину
высоких моральных качеств людей. Австрийский социолог В.Краус, пишет, что
отсутствие войн "ведет к накоплению у молодежи запаса агрессивности", к
утрате моральных ценностей, к росту отрицательных явлений, к рождению
эгоизма, частного интереса, к забвению общественного, долга.
Таким образом, культурологический подход к взаимодействию войны и
культуры, их влияния на все социально-культурные процессы дает возможность объективно оценить роль каждого субъекта общественного развития в
укреплении мира. Кроме того, эти положения способствуют выработке
стратегии и тактики государств в важных вопросах войны и мира для всего
человечества,
являются
миролюбивых сил.
мощным
фактором
объединения
широких