К.ф.н. Кубдашева К.Б. Идейное содержание повестей О. Бокеева «Бәрі де майдан»
advertisement
К.ф.н. Кубдашева К.Б. Алматинский университет энергетики и связи, Казахстан Идейное содержание повестей О. Бокеева «Бәрі де майдан» и Ю. Герта «Третий лишний». В названии повести «Бәрі де майдан», дословный перевод которой звучит как «Все есть фронт», заключена тема произведения. В русском переводе повесть «Бәрі де майдан» известна под названием «Благословенный месяц май». Есть немало произведений, посвященных мужеству, героизму советских людей, победе Красной Армии над фашизмом. Всем народом, всеми усилиями действующей армии, трудового фронта и людей, работавших в тылу, был повержен враг. Несмотря на множество произведений на военную тему в казахской литературе тема трудового фронта, как заметил в своей диссертации О.А. Козбеков, не была затронута. «Елеусiз қалған бұл тақырыпты әдебиетiмiзде батылы жетiп көтерген, тұңғыш қозғау салған – Бөкеев едi» [1, с. 125] («Впервые поднять эту тему, оставленную без внимания, в нашей литературе хватило смелости только Бокееву») – пишет ученый. Повесть О. Бокеева «Бәрі де майдан» посвящена людям, работавшим в годы Великой Отечественной войны в так называемой «трудовой армии» и в тылу. Это люди, которые, не жалея сил, здоровья, обеспечивали фронт боеприпасами, но их труд не был оценен ни во время войны, ни после. «Бiздер, еңбек армиясында болғандар жаумен мылтықсыз шайқастық, сондықтан да, әрине, өлiм-жітiм аз болды, сондықтан да қадiрсiз болдық» [2, с. 105] («Мы, бывшие в трудовой армии, сражались с врагом без оружия, поэтому, конечно, было мало потерь, и поэтому мы не были в почете») – сокрушается главный герой Акан. И таких как Акан, приблизивших день победы, тысячи и тысячи. Несправедливое отношение к ним, попытка вычеркнуть их самоотверженный труд не только обществом, но и Родиной болью отзывается в сердце Акана. Саркастическое «Адам десең, «трудобой» ғой» (думали человек, а оказывается «трудовой») как нельзя лучше показывает отношение людей к тем, кто был в трудовой армии. Это не только личная драма Акана, забытого всеми, но и огромная общественная проблема. «Соғыс кезiндегi қара жұмыста болғандар еңбегi әлi де шын мәнiнде бағаланбағанын жасырып керегi не. Олар туралы үлкен жиналыстарда айтылып, кiтаптарда жазылған жоқ. Еңбек әскерi қатарында болғандар белгiсiз ерлiктiң иелерi» [2, с. 107] («К чему скрывать то, что не оценили ни трудов, ни значимости тех, кто в годы войны занимался черной работой? О них не говорили на высоких собраниях, о них не писали в книгах. Те, кто были в трудовом тылу, остались героями неизвестного подвига»). Уважение к человеку, его труду, великому труду, принесшему мир и счастье, не может быть предано забвению, должно быть оценено и вознаграждено по достоинству – в этом заключается главная идея повести, которая красной нитью проходит через все произведение. По сравнению с исторической повестью О. Бокеева, повесть Ю. Герта «Третий лишний» является бытовой. Тема семейного очага была всегда в литературе значительной и актуальной. «Мысль семейная» прослеживается и в повести Ю. Герта «Третий лишний». В современном мире, где часто рушится семья, меняется и отношение к ней. Родительский долг, духовная близость в семье, внимание и уважение друг к другу, чтобы ни один член этого «маленького общества» не чувствовал себя «лишним» - вот главная идея повести Ю. Герта. Семья – это сложное социальное явление, которое включает в себя различные аспекты (нравственные, психологические, бытовые и т.д.) и играет важную роль в развитии общества. В семье рождается, воспитывается человек, здесь ему прививаются те или иные ценности, поэтому в первую очередь, от семьи, от любящих родных зависит формирование личности человека. Уже в самом заглавии «Третий лишний» выражен конфликт. Кто-то лишний, но кто? На банкете, посвященном Огородникову, Лиля чувствует себя лишней. Костровский, вмешивающийся в чужую семью, – главное звено в любовном треугольнике, лишний для супружеской пары. Но кто в действительности лишний в этой повести, так это Андрей, забытый родителями. Отец думает только о своей работе, но и раньше между ними не было духовной близости. Самый близкий человек мать отдаляется от него, занятая собой, своими ощущениями, своей любовью. Андрей чувствует себя никому не нужным, лишним в своей семье. Ощущение своей ненужности болью отзывается в сердце Андрея. Неудивительна реакция Андрея на предложение отца съездить втроем на море. «– Трое?.. – Андрей уже поднялся с пола и, слушая отца, не сводил с него глаз. Но при слове «трое» их затянуло дымкой, лицо Андрея, показалось Огородникову, ушло в туман» [3, с. 338]. И поэтому во сне ему снится самый счастливый момент его жизни, когда он был любим и нужен своим родителям. Он видит ромашковое поле. В повести помимо доминирующей темы семейного очага прослеживаются и другие вечные темы: счастье, любовь, одиночество, эгоизм. Идейно-тематический уровень повести затрагивает социальную проблему общества и нравственные основы семьи. Литература 1. Көзбеков О.А. О. Бөкеев прозасының поэтикасы: филолог. ғыл. канд. ... дис. – Алматы, 1997. – 169 б. 2. Бөкей О. Екі томдық таңдамалы шығармалар.– Алматы: Жазушы, 1994. – Т. 1. – 496 б. 3. Герт Ю. Листья и камни. Рассказы и повести. – Алма-ата: «Жазушы», 1979. – 384 с.
