Тема: «Сторож брату своему».
реклама
Вступление: В 3 и 4 главах кн. Бытие, Бог два раза задавал вопрос «Где?» - «Где ты?» И «Где Авель брат твой?», на оба вопроса Адам и Каин выкручивались, а не думали о сути вопроса. Адам, вместо анализа своего положения, ищет: кто же виноват и делает Еву крайней. Но, ответ Каина очень знаменателен: «Не знаю, что я сторож брату своему?» Это ответ гордого и тщеславного убийцы, который убив Авеля, не желает брать на себя за это ответственность. Это ответ человека, которому абсолютно безразлична судьба брата! Что бы вы сказали Богу, если бы Он вас спросил о ком-то, кто согрешает, и вы об этом знаете: «Где брат твой?» Как бы вы Ему ответили? Не знаю, что я сторож брату своему? Отвечаем ли мы за жизнь тех людей, которые живут рядом с нами? Ответственны ли мы за грехи согрешающих братьев? За их грехи «нет», но за свое молчание и безответственность – «100% да»! Как же Библия призывает нас относиться к тем братьям и сестрам, которые согрешают? Что вы делаете, когда видите согрешающего брата или сестру? «Охаете или ахаете», делитесь молитвенной нуждой с кем-то? Или же вы холодно с «элементом всезнания» отмечаете про себя или вслух: «Я так предполагал, думая о нем!» Как вы реагируете на грех ближнего? Являетесь ли вы стражем своего брата или же вы сознательно не хотите знать: «где он сейчас»? Стали ли вы Богоугодным инструментом для освящения? Тема: «Сторож брату своему». Гал.6:1 Братья, если и замечен будет человек в каком-либо согрешении, - вы, духовные, исправляйте его в духе кротости, наблюдая за собой, чтобы и тебе не быть искушенным. 2 Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов, 3 Ибо, если кто думает быть чем-нибудь, будучи ничем, он сам себя обманывает. 4 Каждый да испытывает свое собственное дело и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом; 5 ибо каждый понесёт свое собственное бремя. Нам нужно понять три библейских наставления: как мы должны исправлять брата своего упавшего в грех, для того, чтобы в смирении исполнить закон Христов. Как реагировать на грех брата? І. Принципы духовного исправления. Гал.6:1 Братья, если и замечен будет человек в каком-либо согрешении, - вы, духовные, исправляйте его в духе кротости, наблюдая за собой, чтобы и тебе не быть искушенным. А. Церковь – Божье место исправления. Место роста? 1 Братья, если и замечен будет человек в каком-либо согрешении… 1. Место исправления согрешающего – церковь. a. Говоря «братья» Павел о многом говорит. Вне церкви нет дисциплины и созидающего влияния на жизнь человека. «Друг другу» - это о церкви. b. Многие и стараются избегать членства, в церкви понимая, что церковь – это место подотчетности и порядка, ответственности и близости с другим c. В Писании нет прямых текстов говорящих о членстве в церкви, но все Писание учит прямой подотчетности людей друг другу и руководству. 2. Бог обязывает быть внимательными друг ко другу. a. Внимательным – это не подозрительным! Слово не призывает нас быть ищейками и сыщиками. b. Если Бог позволил именно вам узнать о грехе брата, вопрос: для чего? Точно не для «трубного зова» и не для молитвенного «обзвона» друзей. c. Это означает, что ты должен пойти к нему для оказания помощи и исправления. Божье Слово делает нас ответственными за падение брата…. 3. Библия обязывает нас реагировать на грех брата. a. «Замечен или захвачен будет» - означает, и как «уловлен будет», так и «будет уловлен грехом». Т.е. идет речь о впадении верующим в грех. b. Когда мы видим отступление человека от Бога, наш долг реагировать и идти на помощь ему. «Я ничого не знаю, бо моя хата с краю» - это грех! c. Если в Мф.18 сказано согрешил против тебя, то пойди и выскажи ему, то здесь сказано в более широком смысле, заметил у брата грех – иди.... d. Исполняете ли вы это повеление Священного Писания? Почему святые игнорируют грех брата? Трусость, стыд за себя, безразличие…. Так кто же должен идти и говорить с согрешающим? Б. Духовные люди – инструмент исправления. … вы, духовные, исправляйте его… 1. «Духовные» - это поступающие по Духу люди. a. Вопрос: кто же может назвать себя «духовным», если это уже похоже на плотскую гордость? b. Духовный – этот тот, кто сам понимает свою нищету и греховность, поэтому нуждается в Духе Святом и благодати, для жизни и помощи. c. Только не говорите своей совести: «Так, я точно не духовный, это дело «особой касты», и по этой причине, никого я исправлять не буду»! d. Всякий уповающий на Евангелие и живущий им – это духовный человек! Без шансов, идите…. 2. Духовные побеждают личные страхи в служении: a. Страх навязчивости: «Ай, чего навязываться!» b. Страх ненужности: «Да не нужна ему помощь!» c. Страх неуместности: «Та, как то неудобно!» d. Страх не компетенции. «Я не знаю, что сказать». e. Страх неведения. А я не знаю, что затем делать. 3. Забота о душе – долг духовных, а не профессионалов. a. Хочу отметить, что помощь связанным грехом людям, должны оказывать, Богом определенные люди и это не особая каста психотерапевтов, а в b. Духовные должны расти в помощи людям. Их признак, они думают не о себе, а о других. Для человека плотского, это призыв думать о людях. Какая цель нашей встречи и работы с человеком? В. Исправление и восстановление – цель работы. …исправляйте его… 1. «Исправляйте» - это очень сильное слово. a. Слово «исправляйте» - означает: восстановите, вновь приведите в порядок, возобновите в нем образ Божий и приведите к верным отношениям b. Петр и Иоанн «исправляли» сети, после ночной ловли. Наш долг: найти ошибку и исправить ее! 2. Наша цель восстановить человека перед Богом. a. Не существует более благородной цели и задачи данной людям на земле. Когда я вижу покаяния слезы и восстановление души пред Богом, я рад! b. Он должен покаяться перед Богом и получить действенное прощение, а также обрести рост в вере и исправление прежних путей на новые! Как правильно исправлять человека и его пути пред Богом? Г. Метод исправления: с кротким сердцем. вы, духовные, исправляйте его в духе кротости, наблюдая за собой, чтобы и тебе не быть искушенным. Павел говорит о подходе смиренного сердца! 1. Исправляйте с верным настроем сердца. a. В этом и есть признак «духовных» - они сами понимают реальность греховности, поэтому они не осуждают других. У них понимающее сердце b. В «духе кротости» это ласково, мягко, спокойно и сдержанно. Это тон, дух и настрой сердца. c. Я помню, как меня обличали ласково и мягко с любовью братья, не желая обидеть и надо мною вознестись, мне было больно, но приятно. d. Даже, когда я был уперт, мне говорили прямо в лоб, но потому что любили и не искали своего! 2. Исправляйте, анализируя и тестируя себя на грех. a. Перед обличением, необходимо протестировать свое сердце, на наличие подобных грехов и на искушение превозношения в обличении брата. b. Если мой мотив не любовь, а цель не рост, но я просто хочу справедливости и мести, мне лучше остановиться для исправления своего сердца. c. Если вы видите у себя подобный грех, будьте честны и начните с разговора о вашей борьбе и с вашего понимания силы искушения. 3. Храните себя от различных искушений. a. Если я грешу этим же грехом, но сам обличаю «в духе Иоанна Крестителя», меня трудно будет услышать тому, кто грешит: мера доверия слаба. b. С другой стороны, мне нужно быть аккуратным, чтобы не свалиться в подобный грех, особенно, если я себя чувствую «на коне» безгрешности. c. Наибольшая проблема – это когда я, обличая брата, сам впадаю в искушение возвеличивания себя в собственном сердце. Это яма тщеславия! i. Не говори: как он так смог, ты тоже можешь! ii. Не говори: Ну, это вообще! Ты можешь лучше! iii. Не считай его врагом, твой тоже не дремлет! Что же я должен делать, чтобы быть послушным Богу? ІІ. Служение другим - суть христианства. 2 Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов… А. «Разгружайте» братьев от тяжестей. 1. Бог нас призвал к служению «доброго самарянина». a. Сам Божий Сын снял с меня мое бремя и понес на Себе мой грех и беззакония. Он же сегодня снимает с меня груз моих проблем, даруя покой. b. Он, однажды подобрал нас избитых и в ранах от собственных грехов, чтобы восстановить нас и привести в полный порядок, и Он это сделал… c. Наше призвание помочь людям в ношении их бремени. Мы должны проявлять то же самое служение, какое Христос проявил \ ляет к нам! 2. Определяйте, что является бременем и тяготами. a. Бременем или тяготами, является непосильный груз греха, а также разных проблем, с которыми человек не может справиться сам, без помощи. b. Когда, какой-то брат или сестра «врывается» в твою жизнь, как Ангел и помогает с решением твоей проблемы, происходит нечто невероятное. c. Это прикосновение Христа к твоей душе, когда без просьбы, кто-то подхватывает твою руку и поднимает тебя, снимая с тебя твой тяжкий груз 3. Тяготы нужно увидеть, снять и понести. a. Стремитесь наблюдать за людьми вокруг вас. Умейте замечать боль в глазах и душе других, даже если вам самому не очень хочется жить! b. Стремитесь подставлять руки и снимать груз с плеч, падающих людей. Согрешающих ли или тех, кто запутался в проблемах. Подставь плечо! c. Будь готов понести груз на себе, помогая встать после согрешения или в решении его проблемы. Будь готов платить необходимую цену любви. Почему это так важно для нас, нести бремена других? Б. «Ношения груза» – путь Христовой любви. 2 Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов… 1. «Закон Христов», все Его учение – это закон любви. a. Закон Христов учит нас верить Богу и Вести, а также, любить Его более всего в жизни. Закон Христов – это не осуждающий Закон Моисея! b. Закон Христов охватывает все призывы: «друг другу» - это содержимое и суть Его заповедей. Это Закон, призывающий нас любить людей! c. Если мы хотим исполнить Христов Закон и Ему угождать своей жизнью наш долг нести бремена людей! Подставляя руки, мы радуем Христа ! 2. «Разгрузка» братьев – это заповедь Христа для нас. a. И в этом суть Христовой и нашей любви. Мы не можем разгрузить всех людей от их проблем, но тех, кого Бог посылает нам на дороге – обязаны! b. Исправляя человека в его грехе, мы оказываем ему неоценимую помощь, игнорируя его грех, мы отворачиваемся от его бремени и гибели! c. Различные примеры ношения груза: i. Павел помог Петру с его бременем лицемерия. ii. Варнава помог Марку преодолеть малодушие. iii. Нафан помог Давиду придти к исцелению души Чего же нам необходимо опасаться в исправлении других? ІІІ. Опасность и польза исправления. 3 Ибо, если кто думает быть чем-нибудь, будучи ничем, он сам себя обманывает. 4 Каждый да испытывает свое собственное дело и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом; 5 ибо каждый понесёт свое собственное бремя. А. Берегись обольщения тщеславием. 3 Ибо, если кто думает быть чем-нибудь, будучи ничем, он сам себя обманывает. 1. Тщеславие причина самообольщения. a. Тщеславие, стремясь возвеличиться, ищет себе любую опору и причину для превозношения. Оно ищет такую опору в себе и в других людях. b. Тщеславие питается грехами и падениями тех, кто рядом и каждый раз, поет себе гимн хвалы: «Спасибо, Тебе Господи, что я не такой, как…». Павел учит: Берегись тщеславия в исправлении. c. Замечаем ли мы в себе странную тенденцию к снисходительности к своим грехам и действиям, но зато острое понимание сути греха у других? 2. «Будучи ничто» всегда стремится «чем-то» стать! a. «Ничто», всегда видя недостатки другого, может о себе возомнить «нечто»! Ценнейшее служение исправление может стать основой для падения b. Павел говорит: «Даже не думайте о себе нечто возомнить, иначе вымпосчитаете челюстью все ступеньки собственной лестницы тщеславия!» c. Мы все «бомжи», которые спрашивают друг у друга: «Где взять хлеба и лекарства», а затем указываем на крест! Мы все «духовные бомжи». 3. Самообольщение, удел незрелых сучковынимателей. a. Наблюдение за чужими грехами, кружит голову для незрелых людей. Они начинают сравнивать себя с другими, а затем мнить о себе нечто… b. Иисус называл лицемерами тех людей, которые поднимались в своих глазах, за счет сучков других людей, избегая анализа своих бревен. c. По этой причине, Павел давал совет Тимофею: «Вникай в себя и в учение», чтобы видеть, как истину применять к собственному сердцу. Писание предлагает нам совершенно другой механизм: Б. Более всего «паси собственное сердце». 4 Каждый да испытывает свое собственное дело и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом; 5 ибо каждый понесёт свое собственное бремя. 1. Каждый человек должен анализировать свое дело. a. Помни об индивидуальной ответственности. В этом отрывке ключевое слово «каждый». Павел объясняет, что грехи других тебя не оправдают! b. Грехи других ведут нас к собственному сердцу! c. Слово «испытывает» означает: проверяет, чтобы в результате исследования признать годным и добрым. Заметьте, что делал по утрам Асаф: Пс.72:13 так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, 14 и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро? d. Благословение служения исправления в том, что оно работает с нашим сердцем. Смиренная душа всегда будет думать о своих бревнах и чистоте! 2. Цель анализа – внутренняя радость, а не гордость. a. Мы анализируем свое сердце, ради обретения мира и свободы внутри, а не для того, чтоб себе сказать: «Ай да я, ай да молодец, ай да умница!» b. Никто перед Престолом не будет оправдываться или возвышаться чужими грехами, но каждый, индивидуально будет стоять со своим «добром». c. Это должно нас побуждать в нашем служении, всегда заботиться о чистоте своего сердца! Моя помощь другим, это возможность менять себя. 3. Моя ответственность – пасторство своего сердца. a. Грехи других людей должны мой фокус, всегда обращать внутрь собственного сердца и в этом зрелость христианина. Он думает о бревнах…. b. Как правило, замечая и отмечая чужой грех, при пристальном наблюдении к себе, ты видишь его внутри, либо в тенденциях, либо в желаниях. c. Грехи других людей помогают мне ярче видеть свой грех и быть осмотрительней и бдительней в борьбе с ним. Служа людям я прозревал о себе Заключение: Каждый из нас «сторож брату своему», а мы все: охранники друг друга и поддержка в грехах и падениях. Если мы любим, мы всегда пойдем к человеку для помощи, со смиренным сердцем и желанием исправить его и… себя!
