12 - selci-orthodoxy.ru

12
Âûïóñê ¹ 205
одном современном
фильме главный герой - предприниматель-миллионер,
некогда бесцеремонно устранявший неугодных людей, - оказывается под угрозой
убийства. Ради спасения от конкурентов ему изменили внешность и при помощи гипнотизера стерли память. Прошло
время, и, начиная узнавать о
своем прошлом правду, он приходит в ужас от того, какие дела
он творил. В его сознании возникает неприятие самого себя
в собственном прошлом, и вместе с тем он чувствует в себе
борьбу нового со старым. Чтобы начать совершенно новую
жизнь, жизнь с любимой, он
вновь стирает память о прошлом.
Этот фильм отражает живущую
в людях жажду обновления, жажду начать жизнь с чистого листа,
без прошлых ошибок, грехов и
злодейств, которые преследуют
душу и не дают ей быть счастливой. Мир жаждет очищения, но
не знает средств к тому. А ведь
подобное средство есть. Это покаяние! Оно способно обновить
и воскресить, не лишая ни памяти, ни каких-либо других способностей нашей души. В покаянии человек не исчезает как
личность, зато освобождается от
ветхого груза, совершенно поновому начинает переживать всё
вокруг, по-новому относится к
миру, по-новому поступает и
думает.
На самом деле вопрос счастья
или несчастья сводится к элементарной истине - предан ли
ты грехам или решительно освободился от них? Что в твоем
сердце - оковы страстей или радость свободы?
Ангел указал ему на темного
человека, который насек дров и,
связав их, пытался поднять на
плечи, но не мог.
Один инок, сидя в келье, услышал голос свыше: «Прииди,
Я покажу тебе дела человеческие». Инок вышел, а явившийся Ангел указал ему на темного
человека, который насек дров и,
связав их, пытался поднять на
плечи, но не мог. Вместо того
чтобы убавить дров, он нарубил
их еще и, увеличив ношу, опять
стал поднимать и опять был не в
силах - так повторял многократно. Затем Ангел показал ему другого человека, который, стоя у
колодца, черпал воду и лил в
дырявую кадку, из которой вода
опять убегала в колодец. Удивляясь, инок смотрел дальше. Он
увидел церковь и как два человека, сидя на конях и держа бревно поперек дверей, силились
внести его в храм, но не могли бревно было гораздо длиннее,
нежели дверной проем, а развернуть его так, чтобы оно прошло,
они не хотели.
Ê ÑÂÅÒÓ
Священник Валерий Духанин
ÃÃÃÃ Ã ÃÃÃÃÃÃÃÃÃ
Какой же был смысл показанного? Человек, секущий дрова и
добавляющий их на свои плечи,
есть тот, кто живет во грехах и
беспрестанно их умножает. Так
и мы всю жизнь в наивной погоне за иллюзорными благами
тывают горечь и боль.
Если человек становится против
Бога, то кто оказывается рядом
с его душой?
Грех - это всегда движение
против Бога, против Его воли и
заповедей. Но если человек ста-
умножаем ношу грехов, не замечая, что от этого становится
лишь тяжелее. Черпающий воду
в дырявую кадку - тот, кто хотя
и делает добро, но не расстается
с грехами и тем самым обессмысливает свое добро. Представьте, что кто-то помог в беде
ближнему, но при этом не перестал изменять жене, то есть оставил в беде самого близкого
человека и так сам уничтожил
свое доброе дело. А два человека
с бревном - это те, которые вроде бы имеют добродетели, но
всячески превозносятся ими и
даже в храм идут, выставляя вперед свою правду. С бревном собственной правды не пройти в
узкие врата Царствия Божия.
В жизни каждого из нас бывают моменты, когда душа начинает невыносимо болеть от допущенных неправд и ошибок. В
таких случаях важно не выискивать оправдания своим поступкам, а вспомнить о Боге, всем
сердцем обратиться к Нему:
«Господи, помоги, вразуми и
прости мне мои грехи, исправь
допущенные мной ошибки».
Грех - это то, что лишает человека подлинного счастья.
Грех - это всё, что не позволяет человеку быть с Богом и, как
следствие, доставляет ему муку,
делает его душу безобразной.
Грех - это своего рода ожог на
душе: она стремится к заманчивому наслаждению, подобно
как неразумный ребенок тянет
руку к заманчивому огню. Парадокс: люди тянутся к чемуто сладкому, но в итоге испы
новится против Бога, то кто оказывается рядом с его душой?
Одним из самых горьких плодов греха является то, что к человеку, к его воле, уму, к самому его сердцу получают
свободный доступ темные силы.
Согласно свидетельству святых
отцов-аскетов, невидимый враг
вкладывает в душу помыслы,
мечтания и ощущения, принимаемые человеком как собственные. Козни диавола таковы, что
он старается скрыть свою горечь
под видом сласти, обольщает
сердце призрачным подражанием истине. Но самое удивительное - человек часто доволен своим состоянием; подобно голому
королю, гордится иллюзорными
благами, по сути - своей наготой. Поэтому святые отцы сквозь
века взывают о том, как важно
прозреть, увидеть свое положение, чтобы обратиться к Богу.
Äåêàáðü 2015
Спасение - это, прежде всего,
бескорыстный дар Бога человеку. Ребенок не может заплатить
своим родителям за рождение;
душа возрождается в Таинствах
Церкви по милости и любви
Небесного Отца. Но спасение это еще и искреннее стремление человека к Богу, принятие
Его благодатной помощи. А чтобы принять дары Божии, к Богу
необходимо идти, преодолевать
свою гордость, преодолевать то,
что мешает нам быть счастливыми, что препятствует нам
быть с Богом.
Для каждого из нас есть два
возможных пути - жить, как
придется, по обычаям не искорененных в себе страстей и греховных привычек или же попытаться найти и очистить в
себе то лучшее, прекрасное,
доброе, что вложил в душу каждого из нас Сам Господь.
Важно понять, что покаяние
- не истязание человека, а очищение его от ненужных, греховных наслоений.
Здесь важно понять, что покаяние
- не истязание человека, а очищение
его от ненужных,
греховных наслоений. Есть притча.
Один человек очень
хотел отблагодарить
Бога и молился:
«Господи, что мне
подарить Тебе?» И
вдруг Бог ответил
ему: «Мне ничего
не надо. Всё, что
есть у тебя, и так
Мое, это Я дал
тебе». Но человек
настаивал: «Как же
мне отблагодарить
Тебя, что же мне
дать Тебе?» Тогда
Бог сказал: «Если
ты любишь Меня,
то отдай Мне твои
грехи».
Покаяние - это освобождение
человека от того, что для него
самого лишнее, что доставляет
ему только муку и тяготу. Грех
чужероден, избавление от него
есть путь к свободе. В покаянии
Бог отнимает у человека грехи и
попаляет их, чтобы человек духовно возвысился.
Покаяние начинается с искреннего раскаяния о грехе, совершается через исповедь перед
священником, завершается молитвой священнослужителя над
главой кающегося. Посредством
священника грехи прощает Сам
Бог. Исповеданный грех становится вне нашей души. Он выходит из нее, подобно тому как
выходит из тела заноза, и хотя
впоследствии рана может напоминать о себе болью, но занозы
там больше нет - грех прощен,
душа стала свободна.
«Знаем, - отвечали Ангелы, -
-