П О К Р О В Закладка храма Б
advertisement
ПОКРОВ Приходская газета храма Покрова Пресвятой Богородицы июнь 2013 http://www.pokrov-orehovo.ru Закладка храма «Церковь – земное небо…» ( Иоанн Кронштадтский ). Божий храм есть место благодатного Божия присутствия, спокойствие и радость совести, тихое пристанище волнующихся в океане мира сего. Сюда прибегает обиженный и жалобу свою возносит к Господу. На этом месте является обремененный грехами и получает скорое облегчение», – так писал Платон, митрополит Московский. Особенно радостно, что в день Святого Духа, в праздник рождения православной церкви, в нашем районе будет совершена закладка строящегося храма Покрова Пресвятой Богородицы. 24 июня в 13.00 на месте строительства будущего храма будет совершаться молебен. Богослужение возглавит Владыка Арсений, архиепископ Истринский, викарий Московской епархии. В алтарную апсиду будет вложена капсула с памятной грамотой о времени закладки храма. Программа строительства православных храмов в Москве активно воплощается в жизнь. В южном административном округе намечено возвести более тридцати храмовых комплексов. Каждый такой комплекс включает в себя храм на 300 или 500 человек, а также дом причта, где будут расположены воскресная школа, библиотека духовной литературы, социальный отдел, а также миссионерский отдел и отдел по работе с молодежью. По состоянию на 1 мая 2013 года, по «проекту 200» в столице завершено строительство восьми храмов, и в них ведутся богослужения. Пятнадцать храмов сейчас строится. Наш храм попал в число двадцати храмов, строительство которых по внебюджетной программе планируется в текущем году. Следует отметить, что это не типовое строительство, каждый вновь возводимый храм – уникален. Инвестором строительства выступает приходская община – храм строится всем миром. Прихожане участвуют в строительстве храма, жертвуя именные кирпичики. При достаточном финансировании новый храм может стоять уже через год. Темпы строительства достаточно высокие: храм в Орехово-Борисово Южное находится в первой очереди. Уже оформлен договор на проектирование. В качестве генерального подрядчика выступает компания «Аксистрой». Бригада рабочих трудится, не покладая рук, буквально от зари до зари. На данном этапе храм находится на стадии котлована, и у строителей нет даже электричества. Но с помощью Божьей все трудности мы преодолеем и построим храм вместе! Дорогие прихожане, ваша добрая лепта, ваша молитва могут помочь в трудном деле возведения храма. С праздником Святой Троицы! помогал своим ученикам во всём, являя многочисленные чудеса. Преемство апостольской благодати сохранилось до наших дней. Дар благодати Святого Духа, полученный апостолами в день Пятидесятницы, передаётся через возложение рук от епископа к епископу. Почитание Святой Троицы на Русской земле Троица — один из величайших православных праздников, прославляющий триединство Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа, следующий по важности после Пасхи и Рождества Христова. Отмечают его в седьмое воскресенье после Пасхи, на пятидесятый день после Пасхи, поэтому этот праздник еще называется Пятидесятницей. началось со святой равноапостольной Ольги, построившей первый на Руси Троицкий храм в Пскове. Позднее храмы в честь святой Живоначальной Троицы были возведены в Новгороде Великом и других русских городах. Однако, сам праздник Троицы на Руси был установлен при Преподобном Сергии Радонежском. Почитание Святой Троицы в формах, созданных и завещанных Святым игуменом Радонежским, стало одной из наиболее глубоких и самобытных черт русской церковности. В Троице Живоначальной Преподобным Сергием было указано не только святое совершенство вечной жизни, но и образец для жизни человеческой, духовный идеал, к которому должно стремиться человечество. В День Святой Троицы сам Святой Дух сошел на апостолов. В десятый день по Вознесении Господа Иисуса Христа, в день иудейского праздника первой жатвы, когда ученики и с ними Дева Мария находились в Сионской горнице, в третий час дня в воздухе послышался сильный шум, как во время бури. В воздухе появились яркие трепещущие языки огня. Это был огонь не вещественный – он был одной природы с благодатным огнем, который ежегодно сходит в Иерусалиме на Пасху, он светил, не обжигая. Носясь над головами апостолов, языки огня опустились на них и опочили. Тут же, вместе с внешним явлением произошло и внутреннее, совершившееся в душах: "исполнишася вси Духа Свята". В сошествии Святого Духа на апостолов действовала вся Святая Троица: Бог Отец послал Святого Духа, Бог Сын испросил послать, Бог Дух Святый сошел. С этого великого дня начинается история христианской Церкви. Научаемые Святым Духом, апостолы пошли с евангельской проповедью ко многим народам. Господь Храм Живоначальной Троицы в Троице-Сергиевой Лавре Богослужение праздника Пятидесятницы — торжественно и величественно. В песнопениях этого дня Святая Церковь чествует и прославляет Святую Троицу, единого Бога, Который не оставляет человечество Своей любовью и попечением. Эта Божественная любовь проявилась в величайшем акте божественного промысла — в ниспослании людям Святого Духа. В Троицын день, после литургии, совершается вечерня, на которой читаются с коленопреклонением молитвы о том, чтобы Господь ниспослал нам благодать Святого Духа и помянул всех усопших отцов и братий наших. ТРИ… ЕДИНСТВО… "Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святого Духа" Единому Богу поклоняются многие, в частности иудеи и магометане, а Богу Пресвятой Троице только христиане, и в этом их великое преимущество. Тайну, что Бог, хотя и Один, но Троичен в Лицах, открыл нам Иисус Христос. Он открыл нам и то, что "Бог есть Любовь" (1Ин.4:8). Одна великая тайна помогает нам приблизиться к другой: Бог есть Любовь, потому что Он Троичен в Лицах; и Бог Троичен в Лицах, потому что Он – Любовь. Даже человеческая несовершенная любовь соединяет людей между собою как бы в одно существо, например супругов, семью, друзей. Относительно людей – это больше слова, чем действительность. Но Любовь Божественная безмерна, и потому Лица Пресвятой Троицы, по всемогуществу Их взаимной Любви, суть, действительно, Один Бог, имеющий Одну Сущность и живущий одной жизнью. Люди, которые верят только в единоличного Бога, представляют Его нередко суровым и деспотичным. Действительно, если Бог был бы одиноким, откуда зародилась бы в Нем любовь? Любовь там, где есть кому любить и кого любить. И любовь тем более совершенна, чем совершеннее те, кто любит и кого любят. Бог-Отец безначален. Его Личность, сущность и жизнь никем не обусловлены, ни из какого другого начала, кроме Самого Бога-Отца, не происходят. Он имеет совершенную любовь, а предметом совершенной любви может быть только другое совершенное лицо. Но любовь двух лиц как бы носит в себе опасность противопоставления. Совершенная любовь Божия превосходит противостояние двух в предвечном и всеобъемлющем единстве Трех Божественных Лиц. Бог-Отец раскрывает Свою сущность и Свою жизнь в подобных Себе двух других Личностях, или Ипостасях. В Сыне Своем Бог-Отец выражает Свою сущность, и потому Бог-Сын именуется Словом Божиим, или Образом Отца. Дух Святой выражает жизнь Бога-Отца и потому зовется дыханием Отца, или Духом Отца. Сын Божий имеет Свое начало в Отце, но нельзя ни на мгновение помыслить, что когда-либо Сына Божия не было. Бог живет не во времени, а в вечности, где нет ни прошлого, ни будущего, где все пребывает в неизменном настоящем. Нельзя помыслить и того, что Бог-Сын в какой-либо мере неравен Отцу, например, что у Него иная сущность, чем у Отца, или что Он несовершенная личность. Он есть "Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного". Дух – это вдохновение Отца, открывающего Себя в Сыне Слове Своем. Он же именуется Красотой или Светом Божественной Истины, воссиявшей в Сыне, носящем образ Отца. Он же и Слава Божия, Слава Божественной любви и гармонии, царствующей в Святой Троице, или блаженство Божественной любви. Еще называют Святого Духа Благоуханием и Цветом Божества; наконец, Жизнью Отца, Жизнью Сына, Божественною Жизнью, олицетворенной в Третьем Лице Святой Троицы. Он есть "жизни Податель", Дух Животворящий и Утешитель. Таким образом Святой Дух является личным выражением жизни. Святые люди, в сердце своем переживавшие близость Божию, единогласно утверждают, что Бог прост. Однако простота Бога не означает отсутствие в Нем богатства, или множества, свойств. В сотворенном мире предметы, как образы Прекрасного, дают нам примеры такого единства во множестве, или простоты при богатстве. Так, в хорошем музыкальном произведении имеется большое богатство звуков и их сочетаний, а все-таки оно воспринимается как единое и простое целое. И чем больше мы ощущаем это единство и простоту, тем охотнее мы называем его гениальным и даже божественным. И в этом не ошибаемся, так как именно Бог бесконечно богат Своими качествами, но всегда Един и Прост. ТРОИЦКАЯ СУББОТА Д « ля того поминаем на молитве живых или усопших, что Господу так же удобно и можно помиловать известные лица, как нам удобно выговаривать их имена, - рассуждает праведный Иоанн Кронштадтский. - Как нам не выговаривать в молитве по любви христианской имен праотец, отец и братии наших, сродников, друзей и знакомых?» Конечно, Господь знает о человеке все. Все хорошее и все плохое. Но не по хорошему или плохому судит и милует Он его. А по любви. И по нашей любви также. Троицкая Суббота – это день особого поминовения усопших. Пожалуй, самый важный поминальный день, несущий в себе духовный и очень глубокий смысл. Церковь говорит о том, что Святой Дух сошел на землю в день Пятидесятницы для того, чтобы научить, освятить и привести людей к вечному спасению. Поэтому, Церковь призывает всех людей в родительскую субботу совершить поминовение для того, чтобы очистить все души спасительной благодатью Святого Духа. По уставу Православной церкви накануне праздника Святой Пятидесятницы (Троицы) совершается заупокойное богослужение. Троицкая Суббота предваряет собой вхождение в пост, который начинается через семь дней и именуется Апостольским. Это поминовение усопших ведет свое начало со времен апостолов. В день Пятидесятницы апостол Петр, обращаясь к иудеям, говорит о воскресшем Спасителе: Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти (Деян. 2, 24). Событием сошествия Святого Духа завершилось домостроительство спасения человека, а в этом спасении участвуют и усопшие. Поэтому Церковь, воссылая в Пятидесятницу молитвы об оживотворении Духом Святым всех живущих, просит в самый день праздника, чтобы и для усопших благодать всесвятого и всеосвящающего Духа Утешителя, которой они сподобились еще при жизни, была источником блаженства, так как Святым Духом «всяка душа живится». Поэтому канун праздника, субботу, Церковь посвящает поминовению усопших, молитве о них. Святой Василий Великий, составивший умилительные молитвы вечерни Пятидесятницы, говорит в них, что Господь наипаче в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже о «иже во аде держимых». В Троицкую Субботу люди идут на кладбища, чтобы почтить память своих близких. Мы знаем, что жизнь человека не заканчивается со смертью тела. Для православного человека утешение заключается в осознании того, что смерть — это необходимое условие для переживания воскресения Христова во всей полноте. Важно знать, что «поминовение» означает молитвенную память о человеке, т.е. молитву о нем. Поэтому недопустимо во время поминальной трапезы распивать спиртное со словами: «Помянем!». Недопустимо возливать спиртное на могилу, оставлять рюмки. Важно молиться за покойного и в годовщину его смерти, день рождения, именин, а также в дни особого поминовения усопших: Родительские субботы, Радоницу. В эти дни также приходят в храм. После этого можно посетить кладбище и убраться на могилке. Недопустимо в такие дни идти на кладбище вместо храма. Не следует идти на кладбище и в день Троицы. Троицкая суббота является вселенской и представляет собой последний день Церкви Ветхозаветной перед раскрытием во всей своей полноте Церкви Христовой в День Пятидесятницы. Ответственный редактор издания – Татьяна Нилова.
