Суверенный Бог и наша молитва

FECG Dortmund
1
Суверенный Бог и наша молитва
Неемии 1,1-11
Суверенность Бога не исключает нашего активного действия, наоборот, Бог желает и
повелевает нашего 100 % участия в Его плане спасения.
Введение: как влияет грех на нас и нашу жизнь? Об этом мы слышим часто, возможно
иногда думаем об этом и всё равно грешим.
1. Мой грех разрушает мои взаимоотношения с Богом.
2. Мой грех разрушает мою душу.
3. Мой грех разрушает мои взаимоотношения с людьми.
4. Мой грех разрушает церковь.
Мой грех разрушает всю мою жизнь.
В Ветхом Завете Бог это очень наглядно и конкретно показывает на примере народа
Израильского, к чему ведёт грех. Бог показывает Свою праведность и святость, Своё
отношение ко греху, Он показывает последствия греха.
Прочитаем один из текстов:
2Пар.36:9-23
Восемнадцати лет [был] Иехония, когда воцарился, и три месяца и десять
дней царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господних. 10
По прошествии года послал царь Навуходоносор и велел взять его в
Вавилон вместе с драгоценными сосудами дома Господня, и воцарил над
Иудеею и Иерусалимом Седекию, брата его.11 Двадцати одного года [был]
Седекия, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме, 12 и
делал он неугодное в очах Господа Бога своего. Он не смирился пред
Иеремиею пророком, [пророчествовавшим] от уст Господних,13 и отложился
от царя Навуходоносора, взявшего клятву с него [именем] Бога, - и сделал
упругою шею свою и ожесточил сердце свое до того, что не обратился к
Господу Богу Израилеву.14 Да и все начальствующие над священниками и
над народом много грешили, подражая всем мерзостям язычников, и
сквернили дом Господа, который Он освятил в Иерусалиме. 15 И посылал к
ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что
Он жалел Свой народ и Свое жилище.16 Но они издевались над посланными
от Бога и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе
не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было [ему] спасения. 17 И Он
навел на них царя Халдейского, - и тот умертвил юношей их мечом в доме
святыни их и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласого:
все предал [Бог] в руку его.18 И все сосуды дома Божия, большие и малые, и
сокровища дома Господня, и сокровища царя и князей его, все принес он в
Вавилон.19 И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все
чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили. 20 И
переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и
сыновей его, до воцарения царя Персидского,21 доколе, во исполнение
слова Господня, [сказанного] устами Иеремии, земля не отпраздновала
суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения
семидесяти лет.
Итак, это последствия греха, нежелание покаяния не смотря на многие предупреждения
Богом через Его пророков и Его Слово/ Его Заповеди.
FECG Dortmund, Gildenstr. 60, 44263 Dortmund So-16:00, Do-18:00,
www.fecg-dortmund.de
FECG Dortmund
2
В заключительных стихах мы видим Божью верность Своему Слову, Его милость, Его
суверенное владычество над царями (здесь Персидский, языческий царь).
22
А в первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня,
[сказанного] устами Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя
Персидского, и он велел объявить по всему царству своему, словесно и
письменно, и сказать:23 так говорит Кир, царь Персидский: все царства
земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом
в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас - из всего народа Его, [да будет]
Господь Бог его с ним, и пусть он туда идет.
Исторический контекст:
После этого указа Киром почти 50000 евреев во главе с Зорововелем вернулись в Израиль.
538 Зорововель; после 80 лет 458 Ездра; после 13 лет 445 Неемия;
Книга «Ездра» описывает события первых двух волн возвращения.
Храм был востановлен в 515 при Зорововеле, но стены Иерусалима остались разрушенны,
было маленкое пробуждение при Ездре, но долго не продержалось.
В книге Неемии идёт речь уже о третьей волне возвращения народа Израильского из
плена, востановлении стен Иерусалима и духовном пробуждении народа.
Бог оснащает и использует Неемию в это плачевное время для народа, что бы ещё раз
показать Свою могущественную руку, свою заботу и чтобы продвинуть Свой план
спасения на этом этапе.
Напоминание: Ветхий Завет дан нам, что бы мы имели наставление, видели Божий
характер, качества, Его Святость и праведность, Его милость и благость. Что бы мы
видели Божью верность Своему Слову и Своим обетованиям, Божью воспитательную
работу в Своём народе.
1Кор.10:6-12
А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они
были похотливы.7 Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из
них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть.8 Не станем
блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день
погибло их двадцать три тысячи.9 Не станем искушать Христа, как
некоторые из них искушали и погибли от змей. 10 Не ропщите, как некоторые
из них роптали и погибли от истребителя.11 Все это происходило с ними,
[как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. 12
Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.
Сегодня мы разберём первую главу книги Неемии и посмотрим на Божью суверенность и
молитву Неемии, что бы нам самим утвердиться в понимании суверенности Божией и в
нашем молитвенном предстоянии пред Богом.
Давайте прочитаем сегодняшний текст: Неемии 1,1-11
Это слова Неемии, сына Ахалиина, хотя саму книгу написал скорее всего книжник Ездра,
имея рукописи или дневники Неемии. Двадцатый год персидского царя Артаксеркса это
445-444 год до рожд. Христа. Пророк Малахия пророчествовал Божьи Слова примерно с
430 года, когда Неемия вернулся в Сузы. Виталий проповедовал из этой книги в которой
FECG Dortmund, Gildenstr. 60, 44263 Dortmund So-16:00, Do-18:00,
www.fecg-dortmund.de
FECG Dortmund
3
Бог осуждает презренное отношение Евреев к Богу и Его Заповедям и призывает к
покаянию.
Город Суза был зимней резиденцией персидского царя Артаксеркса.
Как и когда Неемиа попал в плен и в этот город мы не знаем. Он или маленьким ребёнком
или родившись в вавилонском пленении оказался на чужбине. Всёже он очень
взаимосвязан с народом Израильским, он переживает об этом народе, он молится о нём.
Ещё важнее, из чего исходит его любовь к народу, это его знание и любовь к Богу.
Это определяло его жизнь! Да, он был далеко от Иерусалима и от храма, но его мысли, его
душа и сердце находились там. Глубина и серьёзность его поклонения Богу не зависели от
расстояния к храму или городу. Он верующий не только в храме и в Иерусалиме, но в
любом месте земли и при любых обстоятельствах.
Давайте ещё раз прочитаем со 2-4 стихи первой главы.
Большая часть народа Израильского находится на чужбине, это не их земля, которую им
дал Бог, они рассеяны и та часть народа, которая вернулась обратно в Израиль, они
находятся в великом бедствии и в уничижении. Стена Иерусалима разрушена и ворота
сожжены огнём.
О каком бедствии и уничижении идёт речь? Несколько мест из Неемии говорят об этом:
Неем.2:17+19
И сказал я им: вы видите бедствие, в каком мы находимся; Иерусалим пуст
и ворота его сожжены огнем; пойдем, построим стену Иерусалима, и не
будем впредь [в таком] уничижении...
19
Услышав это, Санаваллат, Хоронит и Товия, Аммонитский раб, и Гешем
Аравитянин смеялись над нами и с презрением говорили: что это за дело,
которое вы делаете? уже не думаете ли возмутиться против царя?
Неем.5:7-8
Сердце мое возмутилось, и я строго выговорил знатнейшим и
начальствующим и сказал им: вы берете лихву с братьев своих. И созвал я
против них большое собрание8 и сказал им: мы выкупали братьев своих,
Иудеев, проданных народам, сколько было сил у нас, а вы продаете
братьев своих, и они продаются нам? Они молчали и не находили ответа.
Насмешки и презрение со стороны язычников, начальствующие наживаются за счёт
народа, не происходит никаких перемен, даже после 2х волн возвращения и после
востановления храма.
За всем этим нам нельзя забывать суверенного Бога. Бог привёл Вавилонян и через них
разрушил Иерусалим и храм, Бог побудил персидского царя Кира издать указ о
возвращении Израильтян и построении храма. Вся история мира руководима Богом и
история Германии и ситуация с беженцами и наша жизнь под Божьей рукой.
И в тяжёлые, плачевные времена народа Израильского и церкви Бог побуждал и
формировал верных ему людей, пророков, или таких как Даниил, Зорововеля, Ездру,
Неемию... Лютера...через которых Он производил перемены или пробуждение.
Реакция Неемии на эти вести из Иудеи достойна подражанию. Стих 4.
Это сшибает его с ног, вводит в печаль и это ведёт его к посту и молитве Богу небес.
FECG Dortmund, Gildenstr. 60, 44263 Dortmund So-16:00, Do-18:00,
www.fecg-dortmund.de
FECG Dortmund
4
Первое, что он делает, он ищет Бога и Божьей помощи. Он не бежит к царю, не пытается
своим влиянием чего-то добиться, он ищет Бога.
Куда мы бежим, как мы реагируем на обстоятельства, возможно печальные, тяжёлые?
Неемия не даёт эмоциям контролировать его действия, он знает что только Бог является
прочной опорой и к Нему он идёт в молитве.
Молитва Неемии показывает, что он хорошо знает Бога, Бога небес, который выше всего
земного, Который руководит вселенной, он знает Божье величие и могущество.
Он знает великую и страшную силу Божиью, Который хранит завет и милость к любящим
Бога и соблюдающим заповеди Его. Ст.5
На этом Неемия не останавливается и не говорит: Хорошо Боже, Ты суверенный Бог, всё
будет так, как Тебе угодно и сложив руки ждёт Божьего действия.
Он посвящает себя молитве за народ Израильский. Он просит Бога о милости к Своему
народу, он исповедуется во грехах народа и своих. Он не превозносится и не говорит: так
вам и надо, грешите, вот и пожинайте. Он как Моисей в молитве вступается и просит о
милости Божьей к народу. Ст.6
А как это у нас? У нас в церкви есть тоже свои сложности и проблемы и я думаю мы все
знаем об этом. Посвящаем ли мы себя, своё время и силы молитве за церковь, за народ
Божий?
Вообще-то Неемия мог бы, как наверно многие тогда, попереживать, посочувствовать,
разок другой помолится и забыть. Своих хлопот хватает. Надо царю служить, свою работу
добросовестно исполнять.
Неемия посвящён молитве: день и ночь, в течении 4 месяцев он молит Бога за народ и о
возможности помочь. Ст.11
Молитва является очень важной частью посвящения себя Богу и Божьему делу, но
стремление практически помочь, практические действия, о которых мы тоже должны
просить, не могут отсутствовать.
Иак.2:17
Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
Например, просите Бога выслать делателей на Его жатву. Матф.9,37-38
Просите, чтобы вы сами становились посвящённым делателем.
Звоните тем, кто отсутствует, посещайте больных, берите служения в церкви...
улучшайте, помогайте другим в служении, Исполняйте в семье Богом предназначеную вам
роль.
Что же мотивировало и давало силу Неемии?
Его понимание и осознание, что он является Божьим рабом и причастен к народу
Израильскому, Божьему народу.
Ни его высокое положение при царе, ни его жизнь в достатке, комфортная жизнь, не
остановили его посвятить себя Божьему делу. Он готов всё оставить и идти в Иерусалим.
Это напоминает мне Ап.Павла, который посвятил себя служению Богу у язычников.
Ап. Павел говорил о себе так:
Фил.3:7-8
FECG Dortmund, Gildenstr. 60, 44263 Dortmund So-16:00, Do-18:00,
www.fecg-dortmund.de
FECG Dortmund
5
8
Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да
и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса,
Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы
приобрести Христа
И опять таки нам нельзя забывать суверенного Бога, который взращивает, снаряжает и
использует посвящённых Себе людей, чтобы продвигать Своё дело.
1Кор.15:10
Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна,
но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со
мною.
И это огромная милость Божья, что и мы являемся соучастниками Божьего плана
спасения. Мы не строим стену Иерусалима, не являемся лидерами большого братства, но
мы можем и должны жить пред Богом, молить Бога о его действии через нас, созидать Его
церковь и говорить о спасении не верующим.
Ещё одна важная часть молитвы, о котором мы не говорили Ст.7-10
Здесь Неемия называет грех своим именем. Это не общие, а конкретные грехи о которых
говорил Бог через Моисея. Это пятикнижие в котором стояли заповеди, уставы и
определения Божии которых не держались Израильтяне. Он цитирует из Второзакония,
опираясь на Божье Слово, на Божье обетование.
10 стих напоминает выход из Египта и показывает надежду Неемии, что Бог таким же
образом, с такой же силой спасёт Свой народ из их бедственного состояния.
Мы имеем сегодня Библию, Божье Слово, и мы знаем о Боге и Божьей воле!
Бог был и остаётся суверенным Богом, всё держащим в своих руках, всё руководящий. Вся
история человечества это история Божьего плана спасения.
Иерусалим должен был быть востановлен, так как Мессия, Божий Сын, должен был там
умереть.
С самого начала и до сегодняшнего дня Бог позволяет человеку быть активным
участником в Его суверенном плане спасения и это милость Божья также по отношению к
нам.
Как ты относишься к Богу и Его Слову, ко греху?
Как ты учавствуешь в Божьем деле?
Как ты посвящён молитве о Божьем деле? О Божьих детях?
FECG Dortmund, Gildenstr. 60, 44263 Dortmund So-16:00, Do-18:00,
www.fecg-dortmund.de