Сретение Господне - St. Elizabeth the New Martyr Orthodox Church
advertisement
Сретение Господне Когда египетский царь Птоломей Филадельф, основатель славной александрийской библиотеки, захотел перевести с еврейского на греческий язык книги Ветхого Завета из Библии, тогда иудейский Синедрион выбрал 72 благочестивых мужа из израильтян, по шесть из каждого колена, которые основательно знали оба языка. В числе этих 72-х человек был и некий старец по имени Симеон. Переводя книгу пророка Исаии, он остановился на известном его пророчестве: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына...» (Ис. 7, 14). Симеон усумнился в слове «Дева» и подумав немного, хотел заменить его словом «молодая женщина» или «жена», как более доступное веропониманию и восприятию. Но вдруг перед ним явился ангел и, удержав его руку, сказал: «Веруй тому, что написано. Ты сам своими глазами увидишь исполнение этого непостижимого пророчества». Было это около 270 лет до Р.Х. И вот прошли годы, десятки и сотни лет. Симеон терпеливо ожидал исполнения глагола Божия, сказанного ангелом, и ежедневно посещал храм иерусалимский. И вот когда Пресвятая Дева Мария, следуя закону Моисееву, принесла в храм Младенца-Христа на 40-ой день после рождения, Симеон по откровению Божию узнал Их, вместе с жившей при храме пророчицей Анной. С благоговением он поклонился Младенцу и Матери Его, и взяв на руки Младенца-Бога, произнес вдохновенную молитву, обращаясь к Нему: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром...» (Лук. 2, 2932). Эту молитву мы произносим в конце каждой вечерни, на закате дня, который как бы прообразует закат жизни, ибо сон есть прообраз смерти. Итак, слова святого Пророка Исаии сбылись и ожидание праведного Симеона исполнилось: он встретил в храме Христа рожденного от Девы, поэтому и праздник назван Сретением Господним. Долгое время потом событие встречи Христа во храме иерусалимском вспоминалось, но позже память об этом событии повидимому начала угасать. И вот в 542-ом году в византийской империи был сильный мор, т.ч. умирало по несколько тысяч человек в день, и тела умерших могли лежать без погребения, а в г. Антиохии ко всему этому еще прибавилось другое природное бедствие – землетрясение. Многие здания были разрушены, погребая в своих развалинах тех, кто уцелел от мора. Тогда одному благочестивому человеку было открыто свыше, что нужно людям установить торжественное празднование Сретения Господня, а также и других Господских и Богородичных праздников. И вот когда наступил канун 40-го дня после Рождества Христова, т.е. Сретение, и началось всенощное бдение с крестным ходом: мор и землетрясение тотчас же прекратились. Объятые радостью жители воздали славу, хвалу и благодарение Христу Богу и Его Пречистой Матери. Это сретение или встреча Господа Младенца, как видим, имело большое значение для встретившего Его старца Симеона. Но какое же значение оно имеет для всех нас и для нашего спасения? За разъяснением глубокого смысла этого праздника нужно обратиться к содержанию сретинского богослужения, ибо Святая Церковь с наибольшей полнотой запечатлела свое понимание евангельских событий в своих богослужениях. «В законе сени и писаний образ видим, вернии: всяк мужеский пол, ложесна разверзая, свят (т.е. посвящен) Богу...» (9-й ирмос канона). В ветхозаветном законе, служившем только тенью и образом грядущего, каждый первенец от каждой семьи избранного народа посвящался Богу. Этот закон был установлен тогда, когда Господь поразил смертью первенцев египетских, сохранив первенцев древне-еврейского народа, которые в силу этого стали считаться собственностью Божией, и которых матери были обязаны отдавать для всецелого служения Богу, т.е. посвящать Богу, иначе сказать – делать их священниками и ходатаями за себя перед Богом. Но ввиду того, что многие семьи весьма затруднялись отдавать своих первенцев для всецелого служения Богу, то Моисей, не без Божьего соизволения, видоизменил этот закон, заменив каждого первенца от каждой семьи общим первенцем всего народа – одним коленом Левииным, которое в силу своего посвящения Богу и стало священством древне-еврейского народа. Для оформления этой замены каждая мать должна была в 40-ой день после рождения принести своего первенца в храм, принести жертву Богу и совершить выкуп своего младенца, чтобы получить право вернуть его себе, а обязанности его первородства передать священству. Таково происхождение и таков смысл ветхозаветного священства. Все эти установления, хотя были произведены с Божиим соизволением, были лишь человеческими полномочиями и поэтому были безблагодатны, ибо это было только прообразом будущего. Священство своим служением наглядно возвещало народу о грядущем Первосвященнике и о грядущей спасительной Жертве. Все ветхозаветные «дары и жертвы... установлены были до времени... но Христос Первосвященник, не с кровью козлов и тельцов, но со Своей Кровью однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евр. 9, 9-12). Перед лицом Богомладенца Христа все ветхозаветное священство является исполнившим свое временное прообразовательное служение и могло бы вместе со старцем Симеоном сказать Христу: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко...», и не только в смысле желания скорейшего освобождения от земной жизни, но скорого освобождения от своего бездейственного (безблагодатного) священства перед лицом вечного Первосвященника и спасительной Жертвы. В содержании сретенского богослужения и раскрывается нам главный смысл пришествия Сына Божия на землю, заключающийся не в блестящем открытии всемирного земного царствия Мессии, как хотели руководители еврейского народа, а в Его первосвященническом служении миру и в Его первосвященнической искупительной жертве. Об этом говорит старец Симеон Пресвятой Деве Марии, пророчески созерцая Ее будущее стояние у креста и уподобляя его оружию пронзающему Ее сердце. И сам старец, созерцая в лице Богомладенца уже начало Его искупительного подвига, для которого Он и родился, и выражает желание своего скорейшего схождения во ад для возвещения всем томящимся в нем узникам о великой радости первых лучей восходящего Пасхального Солнца (7-ая песнь канона). Аминь. St Elizabeth the New Martyr Russian Orthodox Church 1703 Shull Street West Columbia, SC 29169 www.stelizabeth.net 803-600-0001 Meeting of the Lord/Sunday of the Last Judgment 2015
