Õàã Øàâóîò ñàìýàõ!

Шаббат 2 сивана 5773 г. (10/11 мая 2013 г.) – ‫שבת ב’ בסיון תשע"ג‬
Недельная глава Торы: «Бемидбар» – ‫פרשת ְּבמִדְ ּבַר‬
№ 311
Читайте цветной «Шаббат шалом!» на сайте www.shabat-shalom.info
Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим листом, т.к. в нем приводятся святые тексты
Õàã Øàâóîò
ñàìýàõ!
Шавуот – Праздник дарования Торы
Дети учат Тору в лагере для
перемещённых лиц после войны
(Фото из коллекции «Йад ва-шем»)
лейший намек на их неравенство. В книге
Мишлей, Притчах Шеломо, прямо сказано:
«Тора – древо жизни для тех, кто следу‑
Комментарии к недельной главе Торы ет ей, и счастливы поддерживающие ее»
Рав Нахум Пурер
(3:18). Короче, тот, кто сам не может систематически изучать Тору, нести ее знамя,
должен помогать «знаменосцам». У каждоЕвреи любят счет
«И говорил Б‑г, обращаясь к Моше: го из нас свое место в походном строю.
…“Произведи исчисление всего обще‑
ства сынов Израиля…”» (1:1,2). Для
чего потребовалась эта перепись в пуИз «Книги нашего наследия»
стыне, уже третья по счету (первая переРав Элиягу Ки-тов
пись проводилась при выходе из Египта,
вторая после казни активных участников
поклонения золотому тельцу)?
Названия праздника
Один из ответов гласит: народ, возЭтот праздник имеет четыре названия.
главляемый Моше и Аг̃ароном, готовился
Первое: «Праздник жатвы», как скаСефират
вступить в Эрец Исраэль и начать войну зано в Торе: «И праздник жатвы первых Мицвот праздника
против местных языческих племен. По- плодов труда твоего, того, что засеял ты
Шавуот
г̃аомер
этому требовалось определить точное ко- в поле...» (Шемот, 23:16).
Вечер и ночь. Молят- 16 нисана-5 сивана
личество мужчин-призывников «от двад‑
Второе: «Праздник Шавуот», как ска- ся вечернюю молитву
цати лет и старше, всех поступающих зано в Торе: «И праздник Шавуот со- Маарив позднее обычно- 26/27 марта-14 мая
в войско Израиля… по ополчениям их». вершай у себя при созревании жатвы го, когда уже нет сомнеНо вскоре произошло непредвиденное: пшеницы» (Шемот, 34:22), а также: «И
ния, что вышли звёзды, Рош ходеш
евреи поверили клеветническому отчету совершай праздник Шавуот Г-споду, Б-гу
чтобы
выполнить запо- (новомесячие)
группы разведчиков, впали в истерику, бо- твоему» (Деварим, 16,10).
ведь «…Полными пусть месяца Сиван
ясь идти в Святую землю, и за это были
Третье название: «День бикурим – пернаказаны сорокалетними блужданиями по вых плодов», как сказано в Торе: «А в день будут» (дни счёта Оме- 9/10 мая (1 день)
пустыне до полной смены поколения. Об первых плодов, когда приносите новое ра) (Вайикра, 23:15), и
тоже касается и Кидуш.
этом рассказывается в разделе Шелах.
хлебное приношение...» (Бемидбар, 28:26). При зажигании праздПраздник
И все-таки, зачем нужна Б‑гу перепись?
Четвертое название – Ацерет («СоНеужели Он, Всеведущий и Всевидящий, брание»). Это название не упоминается ничных свечей и в Кине знал, сколько евреев было в пустыне? в Танахе. Оно было введено еврейскими душ говорят благослоПредставьте, что вы вернулись до- мудрецами, и они часто им пользовались. вение Шег̃эхеяну. Есть 6 сивана–14/15 мая
мой из магазина с продуктами. Ваша
«Праздником жатвы» этот праздник обычай не спать всю
жена (или муж) достает из сумки пакет с назван потому, что он приходится на вре- ночь и учиться, и велиЙисру хаг
сахаром, высыпает его на стол и начина- мя жатвы пшеницы. Пшеница вызревает ка награда учиться этой
ет считать крупинки. Тяжелый случай, не позже всех других злаков, и с уборкой ее ночью, особенно в бейт 7 сивана–15/16 мая
правда ли?.. Но когда вы получите отчет завершается жатва года. Этот праздник кенесет и когда есть мииз банка и заметите в нем отклонение отмечается принесением нового хлебно- ньян (10 и более евреев), но при условии, что
хотя бы в два-три шекеля, вы проверите го приношения в Храме Вс‑вышнего.
не будут утром молиться в дрёме и без кавана.
все самым тщательным образом.
«Праздником Шавуот» (то есть «неУтро. Тот, кто не спал всю ночь, когда начКороче, мы считаем лишь то, что нам дель» или «семерок») он назван потому, что
важно. Б‑г велел Моше пересчитать евре- перед его наступлением мы отсчитываем 7 нётся рассвет, пусть омоет руки три раза, и
ев, чтобы показать, как Он дорожит ими. недель, а на 50-й день празднуем Дарова- только если сходил перед этим в туалет и его
руки там запачкались или он касался скрытых
Ибо каждая еврейская душа – это целая ние Вс‑вышним Торы еврейскому народу.
частей тела, можно благословить: «…Аль невселенная, важный элемент Творения.
«Днем первых плодов» он назван по- тилит йадаим». О благословениях на изучение
тому, что в этот день мы приносим в Храм Торы и Биркат г̃ашахар – см. на стр. 2 в ответе
«Хвала тому, кто ее
новые приношения, прежде всего – два рава Б. Зильбера. Если спал в кровати ночью 30
поддерживает…»
Все четыре стана описаны в Торе по «хлеба вознесения», после чего получаем мин и более, когда проснулся ночью для учёбы,
одной схеме: вначале называется колено- разрешение приносить и другие хлебные нужно благословить на изучение Торы, а после
лидер, затем «стоящее возле него» коле- жертвы из зерна нового урожая. В этот рассвета все утренние благословения.
но-ассистент. После них упоминается тре- день начинается «сезон первых плодов»,
Шахарит. После Шемонэ эсрэ говорят
тье «рядовое» колено, причем перед этим когда каждый еврей берет определенное полный Г̃алель, читают Мегилат «Рут» (если
количество
рожденных
землей
плодов
третьим коленом стоит соединительный
её читают из кашерного свитка, благословлясоюз вав (и): «…и колено Гада», «…и ко‑ (из числа видов, которыми прославлеют на чтение и Шег̃эхеяну). Выносят две сена
Эрец
Исраэль),
Продолжение
на
2-й
стр.
лено Биньямина», «…и колено Нафтали».
фер Тора и говорят Тринадцать Качеств МиТолько колено Зевулуна, также третье по счету, названо без «и», что под- лосердия Вс‑вышнего. Вызывают к Торе ког̃ен и перед благословением на Тору говорят
разумевает его полное равноправие с пию́т Акдамут (‫)ַאקְּדָ מּות‬. Из первой сефер Тора пять человек читают отрывок из главы
«Йитро» (книга Шемот 19:1-20:23) о получении Торы на горе Синай. Десять Запопредыдущим коленом Иссахара.
Такое малозаметное отклонение не ведей читают возвышенным тоном. Из второй сефер Тора читают отрывок о жертвослучайно, говорит Баал г̃а-турим. Потомки приношении в Шавуот (книга Бемидбар, глава «Пинехас» 28:26-31). Г̃афтара из книги
Зевулуна были преуспевающими купцами Йехэзкэйль 1:1-28, 3:12. После чтения Г̃афтара – Изкор (Поминовение душ).
и обеспечивали материальные нужды деДень. В этот день не постятся даже Таанит халом (пост о плохом сне), что допускатей Иссахара, знатоков Торы. Еврейская ется делать в Шаббат. Утреннюю трапезу принято начинать с молочного и в течение
традиция высоко ценит такую помощь. Она трапезы окунают в мёд, т.к. Тора сравнивается с мёдом и молоком: «Мёд и молоко под
приравнивает изучающих Тору к тем, кто языком твоим» (Шир г̃аширим 4:11). Минха – как во все праздники.
субсидирует ее изучение: жертвует деньги
Йисру хаг – это день после праздника. После исхода праздника в вечерней молитве
на строительство и содержание ешив, на говорят вставку «Хонантану» и Г̃авдала делают только на вино. Во времена Храма в этот
зарплату раввинам и стипендию учащимся. день приносили личные жертвы, если праздник выпадал на Шаббат, и поэтому в этот день
Поэтому Зевулун стоит на одном уровне с по закону запрещено поститься даже жениху в день хупа, и «увеличивают» в еде и питье.
Иссахаром. В тексте исключен даже ма-
Бемидбар (В пустыне)
Шавуот
Åâðåéñêèé êàëåíäàðü
Шавуот
Начало на 1-й стр. «Шавуот» кладет эти плоды в корзину и приноШавуот Г-споду» указывают, что этот праздник должен праздносит в Храм Вс‑вышнего. Там коген принимает корзину из его 311
ваться в любом случае – например, когда Израиль находится в
рук и кладет на храмовый жертвенник.
изгнании и не может исполнить даже заповедь о сборе омера. Все
Ацеретом («Собранием») он назван мудрецами потому, что он равно – Тора предписывает: «И совершай праздник Шавуот Г-споду».
является как бы восьмым днем, завершающим семь дней праздДве клятвы
ника Песах, и тесно связан с ними. Он продолжает их и является
В книге Тур барекет рабби Хаим бен Атар делится с читатеих окончанием. Дни счета омера, что между Песахом и Шавуот, лем следующей замечательной мыслью. Слово «Шавуот» может
не разделяют праздники (а соединяют их). Таким образом, полу- быть прочитано иначе – «Шевуот» (при этом сохраняются все сочается, что Шавуот играет ту же роль для праздника Песах, что гласные). В таком случае оно означает не «недели», а «клятвы».
Шемини Ацерет для праздника Сукот. Поэтому Шавуот и получил Множественное число указывает, что этот праздник связан сразу с
то же название – Ацерет, Ацерет Песаха.
двумя клятвами. Первая клятва была дана Вс‑вышним Израилю в
В книге Ялкут Шимони отмечается, что и осенью, после празд- том, что Он никогда не заменит нас другим народом. Второй клятника Суккот, Ацерет должен был бы наступить лишь через 50 вой мы поклялись Вс‑вышнему в том, что всегда будем верны Ему
дней, но из-за того, что это уже сезон дождей, Вс‑вышний не обя- и никогда не изменим Ему ради другого бога.
зал еврейский народ возвращаться домой (из Иерусалима), а потом снова отправляться в Иерусалим.
Законы приготовле‫שמירת שבת כהלכתה‬
Знайте, что Тора упоминает праздник Шавуот 5 раз. 4 из этих упония
пищи
в
Йом
тов
«Соблюдение
Шаббата по закону»
минаний, уже приведенные выше, входят в главы Мишпатим, Тиса,
2.1. Разрешено варить и
Пинхас и Р’э; 5-е, еще не упомянутое – в главу Эмор книги Ваикра.
Рав
Йегошуа
Ишая Нойверт
Именно в главе Эмор, где рассказывается обо всех законах и запо- печь в Йом тов, но при условедях праздника, он не назван ни одним из имен, которые дала Тора вии, что намереваются есть
празднику в 4-х других местах, где он упоминается лишь попутно. Дело эту пищу именно в этот день, и см. далее п. 28.69. Однако зав том, что подробный рассказ о Шавуоте в главе Эмор является как бы прещено варить и печь в Йом тов на завтра: на будни, на второй
естественной частью и продолжением рассказа о Песахе и тесно свя- день праздника Рош г̃ашана, вторые дни праздников за пределазан с ним. Почему? Потому, что именно в этом заключается истинный ми Эрец Исраэль, и также если завтра Шаббат (и см. далее гл. 10).
По вопросу о зажигании огня для варки и перенесения огня
смысл праздника Шавуот – завершать Песах, быть его Ацеретом.
от уже горящего огня см. далее пп. 13.2-3.
Как яблоня среди лесных деревьев
2.2. Блюдо, вкус которого не ухудшится совсем от того, что
В главе Эмор книги Ваикра Тора говорит: «И провозглашайте в его приготовят заранее днём до начала праздника, например,
этот самый день: «Священное собрание да будет у вас» (Ваикра, овощной суп, нужно приготовить днём перед праздником. Если
23:21). Речь идет о 50-м дне (от начала Песаха), дне, когда Изра- забыли или не успели приготовить днём перед праздником –
иль получил Тору. Точно так же, как на 50-й день после выхода из можно сделать это в Йом тов немного изменив при этом обычЕгипта наши отцы получили Тору, Вс‑вышний назначил «День пер- ное выполнение действий. Был в затруднительном положении
вых плодов (бикурим)» на 50-й день после начала праздника Пе- и не было никакой возможности приготовить днём до празднисах. Поэтому пророк Г̃ошеа и назвал Израиль «первым плодом»: ка, или в сам праздник неожиданно пришли гости и не мог при«Как виноград в пустыне нашел Я Израиль, как первый плод смо- готовить для них днём до праздника – разрешено сделать это в
ковницы в начале созревания ее» (Г̃ошеа, 9:10). А в Песне Песней Йом тов даже без изменений обычных действий.
сказано: «Как яблоня среди лесных деревьев, так любимый мой
Почему сказали мудрецы, благословенна их память, чтобы
среди юношей» (Шир г̃аширим, 2:3). То есть: так же как на яблоне готовили это днём до праздника? – Ограничение из-за того, что
появляется плод через 50 дней после появления почки, так и Из- перестанут готовить пищу перед праздником и оставят на Йом
раиль получил Тору через 50 дней после выхода из Египта.
тов, и окажется, что весь праздник проходит в приготовлении
В Торе сказано: «И совершай праздник Шавуот Г-споду, Б-гу свое- насущной пищи и отменяется радость Йом тов.
му» (Деварим, 16:9). Чему учат нас эти слова? В другом месте Торы говорится: «И праздник жатвы первых плодов труда твоего...» (Шемот,
Какая молитва для тех,
23:16). Если бы не вышеприведенная цитата из книги Деварим, можно
Ðàâ
кто не спал всю ночь?
было бы сделать ошибочный вывод, что жатва является необходимым
Áåí-Öèîí
условием празднования Шавуота. Однако слова «И совершай праздник
Ответ: Есть несколько благословений,
Çèëüáåð
о которых поским (знатоки Закона, опредеВ
Шавуот
на
одной
и
той
же
трапезе
едят
ляющие,
каков
конкретный
закон
в
данной
отвечает
‫הכשרות‬
сначала молочное (но не твёрдые сыры!),
ситуации) спорят: должен ли человек их
«Кашрут»
а потом мясное, поэтому вспомним не‑
произносить, если он бодрствовал всю ночь. Этот вопрос очень
которые необходимые для этого законы.
Рав И.Я. Фукс
актуален в ночь Шавуот, когда по обычаю учат Тору ночью.
1, 2 – благословение «Элокай, нэшама…» («Б-г мой! Душа, котоМясное после молочного
рую
Ты даровал мне…») и благословение «…Г̃а-маавир шена» («…
10.47. Тот, кто хочет есть мясное после еды мягких молочПрогоняющий сон с моих глаз»). Желательно постараться услыных продуктов111, – должен очистить руки, очистить и прополошать, как эти благословения произносит кто-то другой (Мишна бе‑
скать рот, как описано в примечании112, и если будет есть за тем
рура 46:24), а если это не удалось – не надо их произносить. Сафек
же столом, следует убрать остатки пищи со стола113. И по сути
берахот лэг̃акель – если возникает сомнение, надо ли произносить
закона, можно сразу есть мясное114. Обычай благочестивых пото
или иное благословение, следует «облегчить» и не произносить.
дождать между ними полчаса. И есть говорящие, что для еды
3 – Благословение на изучение Торы (МБ 47:28). В этом слумяса птицы, следует облегчить ещё более, см. примечание115.
чае также желательно услышать, как кто-то другой произносит
111
К ним относятся: простокваша, кефир, сметана, фруктоэто благословение, а если не получается – сафек берахот лэа‑
вый йогурт, молочные десерты, творог для намазывания и кокель и произносить не надо. Человек может продолжать изучать
нечно же молоко и шоко.
Тору. А когда он будет молиться, ему следует «запланировать»,
112
… и очищение – это съесть твёрдую пищу парве, кроме
что произнося благословение Аг̃ава раба (Аг̃ават олам) – «Люфиников, овощей, листьев и тонкой муки, которые прилипают к
бовью великой (Любовью вечной) возлюбил Ты нас…», он будет
дёснам и не очищают. Еда хорошо замоченного в напитке хлеба
иметь
в виду, что это благословение также на изучение Торы. А
– засчитывается как очищение и полоскание.
после Шемонэ эсрэ или других частей молитвы, не прерываясь
113
…т.е. весь хлеб, который ели с молочным. … но то, что
на другие разговоры, он должен проучить что-то из Торы...
стояло вдалеке – не нужно убирать. Но большой хлеб, за которым следят, чтобы он не коснулся сыра – нет необходимости
Расписание на Шаббат 2 сивана 5773 г. (10/11 мая 2013 г.)
убирать, при условии, что он был вдалеке от молочного.
114
…не нужно благословлять после молочного браха ахаро‑ Зажигание свечей в Иерусалиме 18:50 )‫הדלקת נרות שבת (ירושלים‬
Зажигание свечей в Ашдоде
19:07 )‫הדלקת נרות שבת (אשדוד‬
на, но если ели твёрдый сыр – нужны Биркат амазон и перерыв
Минха. Встреча Шаббата. Урок 19:12 ‫ שיעור‬.‫ קבלת שבת‬.‫מנחה‬
6 часов [Мишна бэрура, 494(16)]. (Там же сказано, что нужно
Шахарит («Шема» до 8:22 или 9:13) 07:30 )9:13 ‫ או‬8:22 :‫שחרית (סזק’’ש‬
сменить скатерть. – Перев.)
115
…нет необходимости мыть руки и очищать и полоскать
Урок-лекция
17:38
‫שיעור‬
рот, а достаточно вытряхнуть руку и потереть её или вытереть
Минха. Третья трапеза. Урок
18:08 ‫ שיעור‬.‫ סעודה שלישית‬.‫מנחה‬
полотенцем по мере нужды.
Исход Шаббата. Маарив (Ашдод) 20:08 )‫ מעריב (אשדוד‬.‫צאת השבת‬
10.48. Пьющему молоко достаточно прополоскать рот или
В общине работает вечерний колель (изучение Торы)
выпить немного другого напитка и разрешено сразу есть мясо.
Начало занятий в вск, пнд, срд, чтв: 20:00
Однако есть считающие, что нужно сначала благословить по- Адрес общины: г. Ашдод, ул. Йехезкель г̃а-нави, 10, р-н Йуд
сле питья молока бераха ахарона.
Примечание. После ожидания одного часа, похоже, что не Благодарим г.Ору Ш. и всех оказавших помощь в выпуске номера, всех
распространителей газеты и оказавших финансовую помощь
нужно всё упомянутое в предыдущих пунктах119.
В выпуске использовались материалы сайтов toldot.ru и chassidus.ru
119
…нет нужды в очистке и полоскании рта…
Телефоны редактора: 053-302-2899, 053-334-5975