Отклики печати

АО
08ВШ1Я ОБЩЕСТВА
ГО:'
. АРХЕОЛОГИ, ИСТОРШ И ЭТНОГРАФШ
ПРИ Й М П Е Р А Т О Р С К О М Ъ ШАНСКОМЪ УНИВЕРСИТЕТЕ.
. Томъ XXVI, ВЫП. 5.
С О Д Е Р Ж А Л !
Е.
Миеолопя казансквхъ татаръ Я . Д.
К облова
415-470.
Душевная грамота вдовы бедосьи
М. И. Б е н е м а н с к а г о
471—482.
Маслянпца у чувашъ свящ. Н. А рх а н г е л ь с к а г о. . . .. . 483—488.
ВладЪиная память (1689) года Н. В.
Никольскаго
489—Л93.
Проф. Л. Нидерле о болгарахъ Н.
М. П е т р о в с к а г о . . . .501—502.
БИБЛЮГРАФШ:
Х Р О Н И К А.
Первые (дошедппе до насъ) труды
по изслЪдовашю калиыцкаго языка
I. Г у р т я
494—500.
ОТЪ отдЪлев^я русскаго языка и словесности И М П Е Р А Т О Р С К О Й Акадевпи
Наукъ
505—510.
МАТШАЛЫ
ЭТНОГРАФИЧЕСКИ:.
Разнесете сыра
Чувашская легенда. . .
503.
504—50».
Н А 3 А Н Ь.
Типо-литография
И МПЕРАТОРСКАГО
1910.
Университета.
ОТКЛИКИ П Е Ч А Т И .
Чувашская
легенда.
Въ шльской книг-Ь «Русской Старины» за текупий 1910 годъ напечатана следующая легенда б происхождении хл-Ьба:
«Очень давно, когда л"Ьса покрывали еще вс-Ь берега Свгяги и весь
т о т ъ край, гд-Ь она протекаегь; когда всякаго зв-Ьря и птицы водилось великое множество, а люди кормились, убивая ихъ; когда еще священной
Керемети (запов-Ьдная роща чувашъ, не забывшихъ язычества) не касалась
рука безбожника, и когда еще самъ великш Тора помогалъ людямъ добывать и з ъ дуплистыхъ деревьевъ ароматный медъ дикихъ пчелъ,—жили два
брата, Якишъ и Велюкъ. Старшш—Якишъ былъ алой, младшш—добрый.
Однажды Якишъ охотился въ л-Ьсу. Тора не захогЬлъ помочь злому охотнику, и охота кончилась неудачей. Голодной и злой пришелъ Якишъ к ъ
брату. Т о т ъ въ это время •Ьлъ медъ. Старпий попросилъ у него меду, и
Велюкъ охотно съ нимъ под-Ьлился. Якишу понравилось лакомство, и, притворяясь, будто его интересуетъ жизнь брата, онъ попросилъ показать ему
то м-Ьсто, гд-Ь пчелы собираютъ столь сладкую пищу. Простодушный Велюкъ
показалъ ему вс-Ь дупла. Прошло н-Ьсколко дней. Прокравшись тайкомъ к ъ
деревьямъ брата, Я к и ш ъ укралъ меду изъ дупла. Однако, не чтя законовъ
Торы, онъ не отнесъ первый кусокъ сота въ Кереметь, на священный
обрубокъ дерева, Тора разсердился, и пчелы по его прикааанш слетались
со вс-Ьхъ сторонъ, чтобы искусать дерзкаго. Якишъ былъ эажаленъ до
смерти, а пчелы, вонзивгшя въ него свои жала, также умерли. Когда д о б рый Велюкъ увид-Ьлъ погибшаго брата и пчелъ, онъ заплакалъ, такъ жалко
стало ему Якиша и свэихъ кормилицъ. Долго плакалъ онъ и заснулъ въ
слезахъ. И вотъ во снЪ вдругъ слышитъ онъ голосъ Торы: «Пойди, поймай
теленка, облей его водой и, ч^о будетъ съ водой, то сд-Ьлай и съ мертвыми
пчелами».
Прогнувшись, Велюкъ исполнилъ повёл-Ъше Торы. Теленокъ отряхнулся и вода светлыми каплями попадала на землю и скрылась въ ней.
Тогда согласно научениз Торы, Велюкъ разбросалъ мертвыхъ пчелъ и эакопалъ ихъ въ вемлю. Это была первая пашня и первый пос-Ьвъ. Скоро ивъ
вемли появилась травка, на которой выросли колосья. Одни и з ъ нихъ б и л и
покрыты точь-въ-точь такими жалами, какими пчелы убили Якиша; на
МАТЕР1АЛЫ.
505
другихъ ж е зерна вис-Ьли какъ виситъ на дерев-Ь рой пчелъ. К ъ тому времени, когда прежде Велюкъ собиралъ медъ, колосья посп-Ьли. Велюкъ выбилъ изъ нихъ зерна, часть положилъ на священный обрубокъ Кереметь,
а остальное растеръ камнемъ, см'Ьшалъ съ водой, высушилъ и -Ьлъ ви-Ьсто
меда. Т а к ъ появился «сюгюрь (хл-Ьбъ). А Я к и т ъ былъ унесенъ злммъ д у х о м ъ , сд-Ьлавшимъ изъ его сердца червей, и донын-Ь убивающихъ молодмхъ
пчелъ; изъ злого же т-Ьла вывелись мыши, воровски поЪдаюгщя хл-Ьбъ,
добытый человЬкомъ». (Стр. 84—85).
Г. Тюбякъ Чирковскш, сообщившей эту легенду, прибавляетъ, что
обычай обливать бмка или теленка водой предъ пос-Ьвомъ вывелся у чувашъ недавно—л-Ьтъ 15—20 тому назадъ. Чуваши собирались всей деревней и снотр-Ьли на животное. Если оно отряхивалось о т ъ воды, это предвещало урожай; если н-Ьтъ—неурожай.
Посл-Ъ гаданья животное убивалось и съедалось. Въ глухихъ деревняхъ Тетюшскаго и Чебоксарскаго уЬэдовъ (Казанской губ.) обычай
э т о г ъ и донын-Ь свято хранится чувашами. Только, стыдясь русскихъ, они
д е р ж а т ъ его въ тайиЬ.