печерскій листокъ - Библиотека Киево
advertisement
ПЕЧЕРСКІЙ ЛИСТОКЪ Свята Успенська Києво-Печерська Лавра № 11(39) (3 червня 2012 р.) Видається за благословінням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира В Проповедь Высокопреосвященнейшего Павла, митрополита Вышгородского и Чернобыльского, в день Пятидесятницы озлюбленные о Господе друзья мои! Сегодня, как бы ни была сложна и подчас тяжела наша жизнь, мы, оглядываясь вокруг, не можем не радоваться красоте мира, окружающего нас, зелени цветущих садов и лесов! Хоть на мгновение отринув от себя заботы всякого дня и всякой минуты, давайте посмотрим не только телесными, но и духовными очами на мир, на наших близких и даже на себя. Пышность и красота природы вокруг нас... Пение птиц, радующихся своим птенцам... Родные и любимые лица наших родителей, супругов, детей... И прозираем мы глубоким зрением души нашу изначальную, не поврежденную грехом красоту совершенства. Как чуден этот мир, ибо он — творение Божие, а у Бога все совершенно: ведь все — подобие и образ Божий. Что же есть Бог? От начала веков иссушались умы человеческие над этой тайной. Но тщетны были и есть эти усилия. Ибо тайна сия не подвластна уму человеческому. Путь познания Бога — в вере, а вера наша зиждется на богодухновенных свидетельствах Священного Писания, на пророках, на апостольских благовестиях. Предначинательные молитвы начинаются словами: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Этими словами опре- деляется Святая Троица — Бог Единый по существу и Троичный в Лицах, величайшая тайна христианской веры. Перед сознанием ищущего спасения первой в ряду догматических истин стоит истина бытия Бога, Единого существом и Троичного в Лицах. Бог есть Дух. Когда Господь Иисус Христос говорит, что «Бог есть Дух» (Ин. 4, 24), то этим свидетельствуется, что Он бестелесен. Бог — Един в Трех Ипостасях — Отец, Сын и Дух Святый. Он вместе Едино и Три. Бог-Отец есть Ум, имею- 1 щий Слово и Дух. Отец рождает Сына и низводит Святого Духа. Когда Бог именуется Отцом, то разумеется с Сыном и Святым Духом. Сын именуется Богом как Сын Бога Отца; Дух Святый именуется Богом как исходящий от Отца и соприсносущный Сыну. Единение и различение это — непостижимы для человеческого ума и невыразимы им. Образ Отца есть Сын, и образ Сына есть Дух Святый. Видевший Сына видел Отца, и знающий Духа Святого знает Сына. Господь, любя свое творение, являлся человекам. Как свидетельствует Ветхий Завет, впервые узрел Бога праотец Авраам: «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им... и поклонился до земли, и сказал: Владыка! Если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. 18, 1–3). «И сказал Господь: ...От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он ПЕЧЕРСКІЙ ЛИСТОКЪ заповедал сынам своим и дому своему после себя ходить путем Господним, творя правду и суд» (Быт. 18, 17–19). И снова явился Бог человекам на Синае, через Моисея вручив Своему творению Скрижали Закона — те Десять Заповедей, с помощью которых мы созидаем в себе подобие Божие. Но в наибольшей полноте дано было человеку познание Бога, когда пришел в мир Сын Божий — Господь наш Иисус Христос, воплощенное Слово Божие, Сын Человеческий. При Крещении Иисуса Христа, во исполнение пророков, когда Он молился, «отверзлось Небо, и Дух Святый нисшел на него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3, 21–22). Иоанн Креститель видел сие и поведал своим ученикам, и засвидетельствовал это для нас, дабы облегчить нам пути утверждения в вере. Пришествие в мир Спасителя нашего Иисуса Христа, Боговоплощение в Сыне Человеческом принесло нам, возлюбленные о Господе друзья мои, ничем не измеримое счастье. Проповедь Христа, научение Им учениковапостолов дало нам непреходящие в веках Заповеди Господни — наш путь ко спасению, к единению с Богом, прерванному грехопадением Адамовым. Боговоплощение дало начало христианскому перерождению человека, стало заветом, заново положенным между человеком и Богом. На Тайной Вечере, готовясь к очистительной жертве Распятия и готовя учеников Своих к проповеди Евангелия, Господь говорит: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте... Я есмь путь и истина и жизнь; никто не при- ходит к Отцу, как только через Меня... Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек... Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14, 1, 6, 15–16, 26). Без малого вот уже 2000 лет слышим мы спасительное слово Господне. По воскресении Своем возносясь на Небо, Господь наш Иисус Христос оставил нам Свою Церковь — Невесту Христову, Дочь Предвечного Отца, носящую в себе жизнь Святого Духа. Он созиждил, создал Ее через Своих апостолов сошествием на них Святого Духа в День Пятидесятницы: руководимые Им, апостолы понесли Слово Господне, Его учение, во все концы земли, назиданием Его создали великое Таинство Церкви — Евхаристию, в которой Причащением Святых Даров — Тела и Крови Христовых — мы очищаем наши души и возвращаем их к жизни. Святая Церковь, хранительница Божественного Откровения и ведения, ведет человека по пути постоянного 2 познания, по пути спасения. Только в ней — Единой Соборной и Апостольской Церкви, незыблемо сохранившей в себе каноны, — можем обрести мы единение с Богом, обрести бессмертие нашей души. Да не отклонимся на пути неправедные! Ибо истинная родина наша — насажденный Самим Богом для наших праотцев рай Божий, которого мы лишились за грехи наших прародителей. Возлюбленные о Господе друзья! Сейчас расхожей фразой стали слова великого писателя: «Красота спасет мир!» Мы очень часто вкладываем в эти слова произвольный смысл, далекий от истины. Прилепляются они ко всяким конкурсам красоты — и людей, и животных, низводя понятие красоты до низменного. Но истина в другом: мир спасет красота души человеческой! Мир наш, облагодатствованный Духом Святым, должен совершить великий переворот на земле, переворот нравственный, чтобы взамен ветхого человека, исполненного греха, создать человека нового — любящего ближнего своего и жертвующего всем для другого во имя любви и ради Господа нашего Иисуса Христа, давшего Себя на крестное распятие за грехи всех. Дорогие братия и сестры! В эти дни все мы будем праздновать великие православные праздники — Троицу и День Духа Святого — день, в который исполнилось обетование Господне о ниспослании даров Духа Святого на апостолов. Да ниспошлет Господь дары эти и нам, чтобы могли мы сердцем искренним, любящим, неложным познать Бога, возрадоваться о Господе, утолить свою духовную жажду. Аминь. ПЕЧЕРСКІЙ ЛИСТОКЪ Т Квітучі кyщі райського блаженства ри рази на рік старозаповітні іудеї обов’язково приходили до Єрусалимського Храму: на другий день Пасхи вони приносили до святилища перший сніп, святкуючи початок жнив, і саме з цього дня починали їсти новий хліб — свіжі зерна; в день П’ятидесятниці, окрім згадки про дарування Закону на горі Синай, євреї відзначали ще й завершення жнив, приносячи вже два печених хліба. А ось на свято Суккот, яке влаштовувалось на спомин 40-річного переходу народу Божого з Єгипту до землі Обітованої, євреї на 7 днів виходили із своїх домівок і жили просто неба в первозданних умовах. Церковнослов’янською мовою це свято перекладається «свято ку́щів», проте не подумайте, що євреї весь тиждень сиділи в куща́х, нехай і пишних та квітучих, — «намет», якого прикрашала і в якому жила сім’я, перекладається словом «кýща». А що в нашому розумінні суголосне цьому слово «кущ» безпосередньо асоціюється з буйною зеленню та первозданною природою, традиція прикрашати свої помешкання закріпилась і в нас, на Русі, під час святкування Пресвятої Трійці, коли вся природа квітне і буяє в повноті своїх красот і благоухань. Звільнення євреїв з єгипетського полону давало їм можливість нового самостійного життя, відкривало перед народом Божим обнадійливу картину повер- нення на рідну землю, до своїх витоків і традицій. Сорокарічні мандри відкрили і затвердили новий союз євреїв з Богом, тому, власне, і намети, в яких доводилось їм жити в похідних умовах, стали символом надії та духовного поступу. А оскільки святкування було запроваджено біля Синаю і ця частина пустелі ще не була позбавлена квітучих оазисів, усвідомлення повної свободи з того часу для євреїв почали асоціюватись з буйною рослинністю. Свято Суккот припадало на кінець літа — початок осені, тому воно ще й носило характер подяки Богові за багатство плодів та зібраного врожаю. З поверненням євреїв до землі Обітованої до святкування додалось багато нових церемоній: возливання води під час вранішнього жертвоприношення, обходження жертовника з квітучим гіллям і вражаюча хода з запаленими факелами по території Храму вночі. Весь Єрусалим за день перед святом Суккот розквітав зеленню, хоча на кінець літа її доводилось уже вишукувати; чоловіки зводили намети, діти допомагали їм, жінки зривали квіти та плоди і прикрашали ними стіни наметів. Особливо врочисто святкувався останній день Суккот: весь жертовник «всесожжения» був обвитий вербовим гіллям, причому верхівки його були зігнуті, на знак того, що все земне творіння повинно схилитись перед Своїм Творцем. Сходження народу під час свята до Єрусалиму було настільки великим і всеохоплюючим, що премудрий Соломон вибрав саме ці дні для освя- 3 чення збудованого ним Храму та перенесення сюди ковчега Заповіту. Свято ку́щів ледь не стало наднаціональним торжеством, бо до Єрусалиму приходили і сусідні язичники, вражені пишністю і духовним розмахом єврейського свята. Святий пророк Захарія благовіствував: «Всі інші зі всіх народів, що йшли проти Єрусалима, будуть приходити з року в рік для поклоніння Царю, Господу Саваофу, і для святкування свята ку́щів. І буде: якщо якесь із племен земних не піде до Єрусалима для поклоніння Царю, Господу Саваофу, то… не буде дощу, і настигне його поразка, якою поразить Господь народи, що не приходять святкувати свято ку́щів» (Зах. 14, 16–18). Але слабкість людини у протистоянні спокусам не дала народу Божому вистояти і утвердити і в собі, і серед навколишніх народів віру в Живого Бога. Господь попустив на народ ізраїльський скорботи і нашестя недругів. Храм було зруйновано, та не забулась давня традиція прикрашати його життєдайними паростками та квітучим гіллям — сьогодні тисячі храмів на нашій святій землі квітують та благоухають свіжим зіллям, нагадуючи кожному із нас про безкінечні райські блаженства, про звільнення з полону, про свободу та союз людини з Богом, який Господь по Своєму милосердю та любові ніколи не розірве. Якщо людина сама не відвернеться, забувши, що й вона сама — таке ж творіння, яке окрім здатності прикрашати і красуватись, наділене ще даром пам’ятати і мислити… Ієромонах Пафнутій ПЕЧЕРСКІЙ ЛИСТОКЪ Сентzбрь длиною в полвека В Престольный праздник на Новом Строении детстве у меня был плюшевый бордовый медведь, неуклюжий и не очень симпатичный. Куплен он был в Доме игрушек недалеко от Театра Оперетты. Не одному поколению детей до дрожи в руках знакомо это вожделенно сказочное место. Но только те, кому за пятьдесят, помнят церквушку напротив. В один из последних теплых сентябрьских деньков 1962 г. за руку с бабушкой я направлялась в «игрушечный» магазин. Подходя к нему, бабушка, неожиданно побелев лицом, оторопело замерла — на месте церквушки, на которую бабушка всегда украдкой крестилась, высилась куча развалин. Навстречу нам шла старушка и громко кричала, размахивая палкой: «Попомните, Бог не простит вам». Она бормотала еще что-то — расстроенно, громко, возбужденно. Что было тогда в моей голове?! Бога в те годы я очень боялась, т. к. после каждой моей шкоды бабушка мягко корила: «Не делай так, Бог накажет». Эту сентябрьскую старушку я запомнила на всю жизнь. А история Троицкой церкви в местности «Новое строение», на углу улиц Большой Васильковской и Жилянской, началась в 1852 г. Проект был утвержден в сентябре 1854 г. Николаем І, а уже в 1859 г. церковь была освящена. Важнейшей святыней в ней был образ Казанской Божьей Матери, перенесенный из разобранной Троицкой церкви, находившейся возле Софийского собора. Оттуда же был принесен и барочный деревянный иконостас, созданный известным зодчим Иваном Мичуриным еще в 1760 г. Священником Троицкой парафии был человек простого и искрен- него нрава, чуткий и бескорыстный Евфимий Ботвиновский, известный и тем, что собственноручно похоронил свою жену в одном из склепов под церковью. Прихожане часто получали от него утешение и мудрые наставительные советы. Местность вокруг церкви быстро развивалась, шло строительство доходных домов, численность прихода росла. В 1901 г. появилось немало многоэтажных жилых зданий и началось движение за постройку нового каменного храма, а в сентябре 1911 г. состоялась торжественная закладка новой церкви. Храм строился в центре погоста вдоль с восточной апсидой старой церкви. Строительство велось подрядным способом, но последовавшие революционные события не способствовали успеху работ, а с приходом советской власти строительство окончательно прекратилось. Недостроенное здание на протяжении 20-х годов XX века высилось возле Троицкой площади, где был 4 устроен стадион для массовых спортивных мероприятий, а в начале 30-х собор разобрали на кирпичи. А что же старая церковь? Ее приходская община была зарегистрирована советскими органами. Однако в начале 1930-х годов храм закрыли. Служба Божия возобновилась здесь только во время нацистской оккупации. В послевоенное время церковь продолжала действовать. И вот 25 сентября 1962 года произошло событие, оставившее неизгладимый след в памяти киевской девочки, — за одну ночь церковь была взорвана. И снова 25 сентября, но уже 2011 года на фундаменте Троицкого храма состоялось богослужение. Бог милостиво распорядился так, чтобы я присутствовала на нем, услышала Божью молитву, узрела великий Божий промысел и узнала, что храм будет возрожден, и если Бог меня сподобит, то я приведу сюда своих внуков. А о тех, кто имел отношение к печальным событиям разрушения храмов и церквей, мне хочется сказать словами из молитвы Игнатия Брянчанинова: «Помилуй и спаси тех людей, которые наносили нам оскорбления. Благослови их в этом и будущем веке! Вмени им в добродетели то, что они делали», — ибо все скорби в этом мире Господь посылает нам для исцеления изъязвленных грехами наших душ и телес. Елена Иванова ПЕЧЕРСКІЙ ЛИСТОКЪ Преподобный Антоний Печерский Историко-документальное исследование о дате празднования дня памяти святого (Продолжение. Начало в предыдущем номере) «П ричина их неверия та, что они знают про меня, Поликарпа, как я грешен, но я готов это сделать, если твое преподобие повелит мне написать о тех, которых постиг мой ум и сохранила память; даже в том случае, если тебе это и не будет полезно, надо написать, чтобы оставить на пользу тем, которые будут жить после нас. В житии же св. Антония записаны все их жития, хотя и вкратце. Я же буду говорить явно, а не тайно, как и раньше. Ибо если я умолчу, после меня они будут забыты и к тому же не будут даже поминаемы их имена, как это было до сего времени». Поликарп выражает удивление тому, что забылись подвиги и чудеса прп. Антония и что слова «угасе небрежением» показывают то, что забвение прп. Антония произошло по небрежению, допустившему исчезновение, сокрытие его жития. В житии прп. Антония, по словам Поликарпа, кратко рассказаны жития древнейших преподобных черноризцев Печерских, о которых он сказал прежде, то есть тех подвижников, жития которых были написаны Поликарпом раньше других. Теперь мы не можем сказать какие именно жития, так как ничто не доказывает, что нынешний порядок сказаний Поликарпа в Кассиановской, или другой порядок их в Арсеньевской, редакциях Патерика — первоначальный. 2. Рассказав о подвижнической жизни Моисея Угрина, Поликарп говорит: «Се же и в житии святаго отца нашего Антония в писании есть о сем Мо- исее, како прииде и скончася в добре исповедании о Господе, пребыв 10 лет в монастыре, 5 лет в плену страдал окован, 6 лет за чистоту страдав в страсти». 3. В сказании о Феодоре и Василии Поликарп отмечает, что Феодор, поставленный на суд перед князем Мстиславом Святополковичем, который спросил его, много ли в найденном им сокровище золота, серебра и сосудов и известно ли, кем оно скрыто в пещере, отвечает: «В житии святаго Антония поведается, варяжскии поклажи есть и сего ради варяжская печера зовется и до ныне». Из этих слов видно, что в житии прп. Антония говорилось между прочим о какой-то Варяжской пещере, причем объяснялось и происхождение самого названия ее. 5 Итак, из слов Симона можно заключить, что записанные им события заимствованы из жития прп. Антония. Кроме этого отмечается стремление подчеркнуть связь святой русской обители с Грецией, греческими святыми: церковь строят греческие мастера, нанятые в Царьграде самою Богородицею и присланные в Киев с мощами свв. Артемия, Полиевкта и других; один из первых иноков Печерских Моисей Угрин представляется постриженником Святогорского иеромонаха. Это черты, сближающие житие прп. Антония с теми преданиями о начале Печерского монастыря, которые говорили о пострижении прп. Антония на Афоне и об основании им обители по благословению Святой Горы. Поликарп говорит и о времени составления жития прп. Антония: оно написано за 160 лет до того года, когда он сочинил свое послание к Акиндину, игуменствовавшему уже 15-й год. Из приведенных выше слов Поликарпа следует, что промежуток в 160 лет между временем, когда он писал свои сказания, и временем составления жития прп. Антония заимствован им из каких-то хронологических данных, указанных составителем этого жития. Но гораздо вероятнее допустить, что, не имея более точных данных, Поликарп относил время составления жития прп. Антония к году его смерти, приходившейся, как он легко мог заключить из Симонова «Слова о создании церкви Печерской» на 1072 год (слова Богородицы к нанятым ею каменозда- ПЕЧЕРСКІЙ ЛИСТОКЪ телям: «Сий Антоний, точию благословив, отходит света сего в вечный, а сий Феодосий по двою лет по нем идет ко Господу»). При таком расчете придется допустить, что послание к Акиндину написано им в 1232 году; это не противоречит времени игуменства Акиндина и согласуется с вероятным предположением о том, что Поликарп писал после смерти епископа Симона. Итак, из слов Поликарпа можно заключить, что он относил составление жития прп. Антония к 1072 году. Далее А. Шахматов констатирует, что уже давно утвердилось в нашей исторической науке убеждение, что составлению свода «Повести временных лет» предшествовали работы над менее объемистыми летописями, вошедшими в состав этого свода. Костомаров в своих лекциях по русской истории указал на одну из таких летопи- сей — на летопись Печерского монастыря. Исследуя материалы древних рукописей, акад. Шахматов отмечает, что из существовавшего предания, приписывавшего Нестору составление первоначальной летописи, Костомаров заключает, что «Нестор писал Печерскую летопись и эта монастырская летопись занесена была в нашу ( в “Повесть временных лет”), как одна из составных частей ее. Однако не все, что касается Киево-Печерского монастыря, написано Нестором. Это можно заключить из следующего обстоятельства: под 1051 годом летописец рассказывает о себе, говорит о прибытии своем в Киево-Печерский монастырь и о пострижении от Феодосия. Прежде это место приписывали Нестору, но в одном рукописном Патерике XVI века говорится, что Нестор пришел не при Феодосии, а при его преемнике Стефане. Следовательно, известие, помещенное под приведенным годом, принадлежит не Нестору, а какому-то другому летописцу, писавшему прежде него». Александр Бондаренко (Продолжение следует) Хорошие люди в моей жизни Жизнь бесконечная (Окончание. Начало в предыдущем номере) го читать, слушала аудиокниги. Ее правильная, четкая литературная речь была настоящим праздником для моих ушей. Сейчас так не говорят даже дикторы на телевидении. Эта речь напоминала времена Эраста Гарина и Фаины Раневской, мир старой интеллигенции. Так и виделась квартира с трехметровыми потолками, заставленная старинной резной мебелью, шкафами, полными книг и таинственных вещей, хрустальной люстрой, и среди всего этого величественная благородная дама в кресле… Только не это было главным. Главной в Елене Михайловне была вера, даже не так, Вера, с большой буквы. «Евгения Борисовна, дорогая! Ведь идет пост. Мне никак нельзя без Причастия, без Соборования. И исповедь — сколько грехов! Душа болит… Как отец Андрей сможет меня навестить? Он занят, я знаю, но, может быть, у него получится?» В этих словах было столько волнения и деликатности, вдруг это будет для батюшки затруднительно? И после визита батюшки всегда следовал радост- Елена Михайловна Ч асто в дни поста по вечерам я ловлю себя на том, что жду звонка. Вот-вот он раздастся, и дети принесут трубку: «Мам, это тебя. Елена Михайловна…» И я услышу глубокий, немного хрипловатый, но сохранивший музыкальность, голос старого человека: «Евгения Борисовна, дорогая, здравствуйте. Я не помешала своим несвоевременным звонком?» И будет прекрасная беседа — о жизни, о прочитанных литературных новинках, о новостях, даже о вечном ремонте, который никак, ну просто никак не может закончиться. Беседа двух друзей, которым есть что сказать друг другу, без формализма и не из любезности. Так получилось, что наша дружба была телефонной — Елене Михайловне возраст и болезни не позволяли принимать гостей. Но как же с ней было интересно! Всю жизнь она преподавала в университете, повидала мир, очень любила чтение. Когда глаза уже не позволяли мно- 6 ПЕЧЕРСКІЙ ЛИСТОКЪ ный звонок — голос в телефонной трубке просто ликовал и казался голосом ребенка, впервые в жизни увидевшего Рождественскую елку. В такие моменты мне хотелось плакать от радости и умиления, от ощущения странного родства, не физического, но родства душ. Так длилось долго, но не могло длиться вечно. Как-то со знакомого номера нам позвонил незнакомый голос. Елены Михайловны не стало. Вот так и получилось, что встретились мы с ней лицом к лицу только на отпевании. Она была маленькой и худенькой, удивительно красивой, а еще оказалось, что моей телефонной подруге было… 95 лет. И мои представления о ее жизни были правильными, кроме, пожалуй, трехметровых потолков, которым негде взяться в панельной девятиэтажке. А все остальное было — и шкафы с книгами, и любимое кресло, и, самое главное, атмосфера верности традициям, благородства, которую трудно передать словами. И ощущение невосполнимой потери. А теперь, когда снова наступают весенние дни, или когда на душе становится как-то особенно одиноко и грустно, кажется, что вотвот зазвонит телефон, и старый, хрипловатый, музыкальный, такой родной голос согреет душу, а я наконец-то произнесу так и невысказанное вслух: «Елена Михайловна, родная, как же я Вас люблю!» Т ные источники, и водопады, древняя античная крепость Цибилиум, вся заросшая ежевикой, тишина долины Цебельды, нарушаемая жужжанием пчел и редким звоном колокольчиков на шеях овец и коров, форель, черными юркими тенями мелькающая в Холодной речке, ночь в горах со звездами, до которых можно дотронуться рукой… И человек, без которого все это было бы невозможно — наш проводник. Все, что он делал, было как-то тихо и незаметно, но очень нужно. «Сейчас пойдем по реке. Белые камни не скользкие, а на серые старайтесь не наступать. Давай руку, ногу сюда ставь, вот, молодец, а ты боялась». Когда подъем по сыпучке совсем измотал нашу не подготовленную к таким нагрузкам группу, он сидел рядом с отстающими, ждал, пока жертва подъема отдохнет: «Сиди, сиди, еще совсем чуть-чуть, а дальше, знаешь, красота какая, забудешь об усталости. Давление высокое? Лекарства пьешь? Босиком тебе надо ходить больше, по камням, по гальке, поправишься!» Так незаметно все и поднялись на гору, и успешно спустились. И были накормлены, и устроены на отдых в деревенском доме. И все это тихо, подоброму, просто потому, что по-другому будет непорядочно. Расставались мы друзьями, и на будущий год повторили свое путешествие. А потом почта принесла неожиданное горькое известие — Робик погиб в горах. Уже после его смерти мы узнали, что он был православным, крещен с именем Роман. Утрата оказалась огромной и заставила задуматься еще раз о том, что красивые виды, водопады, реки и горы не согрели бы так наши сердца, если бы не присутствие рядом этого человека, искренне любившего свой край и честно выполняющего свой долг. Хорошие люди в моей жизни… Их много, и это хорошо. Я рассказала о троих, но в моей памяти список огромен. Каждая такая встреча — это веха на жизненном пути, дающая чувство опоры. Не все так горько, не из одной только боли состоит наша жизнь, если в ней есть такие люди. Может быть и я сама стану чуточку лучше, добрее и чище благодаря примеру, данному не напоказ, не лицемерно и с подвохом, а самой жизнью, Божией мудростью. Я молюсь о упокоении душ тех из них, кого с нами больше нет, и скорблю, но эта скорбь перерастает в надежду на грядущую встречу. И, скорее всего, моя жизнь здесь на земле складывается лучше, чем могла бы, благодаря их молитвам обо мне в ином мире, там, куда все рано или поздно придут. Евгения Кудрявцева Роман а поездка в горы в любом случае была авантюрой, от которой не отговаривал только ленивый. Но увиденные в Интернете виды водопадов, ледников и озер поражали воображение настолько, что не оставляли выбора. Итак, мы договорились с еще тогда неизвестным нам проводником встретиться на вокзале в Сухуме и отправиться в двухдневное путешествие по Восточной Абхазии. Издали величественное и помпезное, вблизи здание сухумского вокзала казалось памятником войне — выбитые стекла, горы мусора, следы попадания снарядов. Но вокруг продолжалась жизнь — останавливались старенькие маршрутки, УАЗики, в маленьких киосках вовсю шла торговля, пахло кофе и свежим хлебом. Подъехала старенькая серая «буханка», водитель невысокий, средних лет представился: «Робик». Мы побросали рюкзаки, погрузились и путешествие началось. Если рассказывать обо всем, что мы увидели и пережили за последующие два дня, то не уложишься и в книжку. Осталось ощущение счастья и чистоты. Все было — и нарзан- 7 ПЕЧЕРСКІЙ ЛИСТОКЪ Зелена неділя. Землині іменини В хаті гарно пахне любистком, м’ятою та польовою травою, в кутку стоїть оберемок лепехи, біля образів гілочки липи та берізки. Ми йдемо до церкви. — Марійко, послухай! В цей день всі апостоли і Мама Божа були разом, і тут зчинився такий великий шум з неба, ніби буря почалася і заповнила весь дім, і з’явились вогняні язики, і осіли на кожному з них, і всі сповнились Духом Святим, і стали розмовляти різними мовами, які їм Дух дав, і при цьому розуміти один одного. Так Господь об’єднав всіх людей, і так створилася Церква. Пам’ятаєш Вавилон? Вавилонську вежу? Ми з тобою про це читали. — Це коли люди загордилися і хотіли зробити вежу, що сягала б неба. — Так. Але Бог змішав їхні мови і не дав закінчити цю зухвалу роботу. Люди розійшлися. Отримавши ж Духа, люди знову змогли розуміти один одного і в Святій Церкві стати однією сім’єю. Тому цей день ми називаємо Днем народження Церкви. — Мам, а бабуся говорить, що сьогодні ще й іменини землі — Землині іменини. — Можна й так сказати, адже Господь Духом освятив і всю землю, на якій до цього часу теж був гріх — гріх людей. І освятив, і омив, і наповнив благодаттю. Подивись, яка краса навкруги, як все буяє, квітне, ніби говорить: «Тобі все, Господи, Тобі. Під ноги Тобі стелю. Тебе люблю, і Тобі вклоняюся». Недарма ж ми в цей день прикрашаємо все зіллям, адже зелень — це початок життя… Мама ще щось говорить, але я її уже не слухаю — я думаю про своє: «Як гарно було б, якби Господь сьогодні прийшов до нас і подивився на мої калачики. Бабуся сказала, що Він ходить по всій землі. От би Він прийшов і благословив наш двір і хату, і квітки, і дерева, і мою улюблену яблуньку — я так люблю пиріг з яблуками; і так хочеться полуниць… Мріючи, не помічаю, як ми підійшли до храму. — Марійко, перехрестись, ми захо- димо в дім Божий. І тут у мене перехвачує подих — все зелене: і підлога, і стіни, і одяг у батюшок, і дехто із жінок має зелені хустки. Церква нагадує зелений гай, навіть святі виглядають з-під гілочок та трави. От так казка. І Трійця вся в квітах. І Господь. І Мама Божа. І всі дивляться на мене, і всі усміхаються. Так гарно, що хочеться засміятися і повалитися в зілля. Та мамі це не сподобається. Тому я іду на вулицю, а там і Софійка, і Павло, і Микита. Як це я пройшла і їх не побачила. Видно їм теж усміхався Господь… Я приєднуюся до гурту. Ми сидимо на траві, нюхаємо троянди (поруч квітник) і слухаємо відголосся служби. Потім освячуємо зілля і, трішки повалявшись — мама дозволила, йдемо додому. Втомлені і щасливі. Вдома нас чекає мій любимий пиріг та пиріжки з вишнями. Друзі мене запрошують гуляти, але я не йду. Я хочу не пропустити Господа. Адже Він тільки-но був у Храмі, поздоровляючи Церкву з Днем народження, а тепер буде йти по землі, щоб і її привітати з іменинами. Спершу я чекаю у дворі, далі мама мене заганяє до хати, а ще далі… я лягаю спати… і все чекаю Господа. Серед ночі я прокидаюсь від сильного шуму — надворі небо зійшлося з землею. Блищить, гримить, ллє, як з відра. Блискавка за блискавкою, грім такий, ніби б’ють в барабани. Оце так злива. Такої я ще не бачила. Справжній Духів День. Бабуся розповідала, що коли Господь пройде по всій землі (значить, Він все-таки приходив, а я спала), все освятить, то з Духом Святим пришле благодать і все омиє водою. От би мені хоч руку висунути під цю святу водичку. Я тихенько вилізаю з-під ковдри і навшпиньки іду до дверей. Привідкриваю двері, і тут мій запал закінчується. Вітер кидає в обличчя чимало дощу. Я біжу назад і залізаю під ковдру. Б-р-р-р, мокро і холодно. Накриваюсь з головою. А там, за вікном, шумить благодать. Зі слів Марійки записала Алла Харченко Мал. Олександра Столярова Видання Святої Успенської Києво-Печерської Лаври. Виходить з листопада 2010 р. Редакційна колегія: митроп. Павел (головний редактор), архім. Варсонофій, ієром. Пафнутій, ієрод. Матфей, ієром. Симон, мон. Порфирій, Євгенія Кудрявцева, Алла Харченко. Адреса редакції: 01015, Київ-15, вул. Лаврська, 15, корп. 65. Email: lystok@lavra.ua Наш рахунок: Філія «Центр. РУ» АТ «Банк «Фінанси та Кредит» м. Києва МФО 300937 р/р № 26000013811801 ЄДРПОУ 14351528 8
