Бehaр – На горе Бехукотай – По уставам Левит 25,1-27,34; Иеремия 16,19-17,14 Большея часть сообщений ха-Шем в Левитах относиться к служению первосвященников. Он говорил из скинии из скинии собрания. Но слово которое ха-Шем произносит в сегоднешнем недельногм чтение, оно исходит не от скинии, а от горы Сиона – возвышенного места Его господства. Вся книга Левита разигрываеться на протижение одного месяца. Ха-Шем даёт указание для земли, которую Он даст своему народу. «Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня;». Хотя вся земля принадлежит ха-Шем , то по этому указанию земля Израиля по особому принадлежит Ему. Он отделил эту землю и установил правила, как обращаться с этой землёй. Земля должна была получить возможность порадоваться Шабатьнему году. «Обьяви сынам Израилевым и скажи им: когда придёте в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Господню;» (Левит 25,2). Это повиление касаеться только земли Израиля, вне Израиля его не не надо исполнять! Сама земля Израиля содержит в себе конспект Шабата. Арендаторы этой земли могут прожить Шабатный год в изобилии. Это повиление выводит из рамок все нам известные экономические конспекты этого мира: «Я пошлю благословение Моё на вас в шестой год, и он принесёт произведений на три года; и будете сеять в восьмой год, но есть будете произведения старые до девятого года; доколе не поспеют произведения его, будете есть старое.» Мы вспоминаем, что эта земля евляеться отображением Йешуа. Поэтому она отображает Его и Его наставления. Также как Элохим шесть дней трудился а в седьмой день покоился, также и земля должна шесть лет быть обработано, а в седьмой год – в Шабатный год должна отдыхать. Сама земля повествует Его славу и Его закономерность. Одно происшествие описывает зту взаимосвязь очень выразительно. В 1950 году 30 молодых человек оргонизовали мошав – сельское общество – в пустыне Негев. В те времена не существовало водоправодного обеспечения и им приходилось 20 километров пешком добираться до колодца. Следующий год, 1951, был годом шмита в еврейском календаре. Так как они приняли решение соблюдать повеление для года шмита и так как наступающий год евлялся годом шмита, они вместо сельской работы занялить домостроением. В след за годом шмита они хотели дальше обрабатывать землю. Но для этого требовались семена с шестого года уражая, которого у них ещё небыло. Всё что им удалось достать в соседьних мошав, это были старые и червявые семяна. Эти семена были ни кому не нужны и они получили их даром. Только после Рош-а-Шаны оны начали сеять, намного позже других крестьян, которые не соблюдали Его повеления. Ровно после их посева начались дожди в Негеве! Другим фермерам пришлось после посева до этого дня долго ждать дождя. У этих 30 молодых фермеров получился чрезвычайно обильный урожай и эта новость распространилась весма быстро. Тот мошав, который продал им червявые семена потребывал вдруг деньги за однажде подаренные семяна, и получил их даже. Этот расказ чётко показывает, что ха-Шем наблюдает, как мы относимся к ему слову, независимо от обстоятельств. Мы в противоречие часто считаем что весь успех зависит лиш от нашего старания и умения. Шабат Шалом Hildegard