Приходской листок № 50 прихода храма в честь благоверного князя Ярослава Мудрого

Приходской листок
№ 50
прихода храма в честь благоверного князя Ярослава Мудрого
Неделя 33­я по Пятидесятнице.
ЕВАНГЕЛЬСКОЕ
ЧТЕНИЕ:
МК., 1
1Начало
Евангелия Иисуса
Христа, Сына Божия, 2как на­
писано у пророков: вот, Я
посылаю Ангела Моего пред
лицем Твоим, который приго­
товит путь Твой пред Тобою.
3Глас вопиющего в пустыне:
приготовьте путь Господу,
прямыми сделайте стези Ему.
4Явился Иоанн, крестя в пу­
ЛК., 50
1После
ЗАЧ.,
I, 1­8.
стыне и проповедуя крещение
покаяния для прощения гре­
хов.
5И выходили к нему вся стра­
на Иудейская и Иерусалимля­
не, и крестились от него все в
реке Иордане, исповедуя гре­
хи свои.
6Иоанн же носил одежду из
верблюжьего волоса и пояс
кожаный на чреслах своих, и
ел акриды и дикий мед.
7И проповедовал, говоря: идет
за мною Сильнейший меня, у
Которого я недостоин, накло­
нившись, развязать ремень
обуви Его; 8я крестил вас во­
дою, а Он будет крестить вас
Духом Святым.
X, 1­15. 70­ТИ АПОСТОЛОВ
сего избрал Господь и
других семьдесят учеников, и
послал их по два пред лицем
Своим во всякий город и ме­
сто, куда Сам хотел идти, 2и
сказал им: жатвы много, а де­
лателей мало; итак, молите
Господина жатвы, чтобы вы­
слал делателей на жатву Свою.
3Идите! Я посылаю вас, как
агнцев среди волков.
4Не берите ни мешка, ни сумы́,
ни обуви, и никого на дороге
не приветствуйте.
5В какой дом войдете, сперва
говорите: мир дому сему; 6и
если будет там сын мира, то
«ВСЯ
ЗАЧ.,
почиет на нём мир ваш, а если
нет, то к вам возвратится.
7В доме же том оставайтесь,
ешьте и пейте, что у них есть,
ибо трудящийся достоин на­
грады за труды свои; не пере­
ходите из дома в дом.
8И если придёте в какой город
и примут вас, ешьте, что вам
предложат, 9и исцеляйте нахо­
дящихся в нём больных, и го­
ворите им: приблизилось к
вам Царствие Божие.
10Если же придете в какой го­
род и не примут вас, то, выйдя
на улицу, скажите: 11и прах,
прилипший к нам от вашего
СВЯТЫЯ ПОМЯНУВШЕ…»
ВОСЕМЬ
города, отрясаем вам; однако
же знайте, что приблизилось к
вам Царствие Божие.
12Сказываю вам, что Содому в
день оный будет отраднее, не­
жели городу тому.
13Горе тебе, Хоразин! горе те­
бе, Вифсаида! ибо если бы в
Тире и Сидоне явлены были
силы, явленные в вас, то давно
бы они, сидя во вретище и
пепле, покаялись; 14но и Тиру
и Сидону отраднее будет на
суде, нежели вам.
15И ты, Капернаум, до неба
вознесшийся, до ада низверг­
нешься.
СВЯТЫХ, СВЯЗЫВАЮЩИХ НАС С
Из­за многовековой экспансии исламских госу­
дарств Сирия воспринимается нами как ислам­
ская земля, имеющая лишь незначительную,
уже канувшую в лету связь с христианством.
Однако это, безусловно, не так: множество свя­
тых, которым – или словами которых – еже­
дневно молятся православные христиане по
всему миру, так или иначе связаны с Сирией.
Сегодня мы рады рассказать вам о восьмерых
носителях этого живого Предания Церкви, род­
нящих нас с сирийскими городами, монастыря­
ми и храмами.
Святой первоверховный апостол Павел (†
64–67)
Несмотря на то, что Савл из Тарса был, по соб­
СИРИЕЙ
ственному его признанию, «фарисеем, сыном
фарисея» (Деян. 23: 6), его путь в древний Да­
маск начался с согласия с ненавистными ему
саддукеями; возглавив гонения против ерети­
ков, молодой книжник, наверняка, счел необхо­
димым поставить сохранение Закона Моисея
выше внутренних разногласий иудейских пар­
тий. Сопровождаемый охраной Первосвящен­
ника,
Савл,
полный
ненависти
к
последователям Распятого, покинул Иеруса­
лим, чтобы вернуться обратно апостолом. Апо­
столом язычников.
Хотя источники не сохранили для нас названия
места, где будущий мученик за Христа услы­
шал первые слова своего Спасителя (см.: Деян.
1
АПОСТОЛЬСКОЕ
ПОСЛАНИЕ:
2 ТИМ., 298
5Но
ты будь бдителен во всем,
переноси скорби, совершай
дело благовестника, исполняй
служение твое.
6Ибо я уже становлюсь жерт­
РИМ., 96
8Посему
ЗАЧ.
(ОТ
ПОЛ́У),
ЗАЧ.,
IV, 5­8.
вою, и время моего отшествия
настало.
7Подвигом добрым я подви­
зался, течение совершил, веру
сохранил; 8а теперь готовится
мне венец правды, который
даст мне Господь, праведный
Судия, в день оный; и не толь­
ко мне, но и всем, возлюбив­
шим явление Его.
VIII, 8­14.
живущие по плоти
Богу угодить не могут.
9Но вы не по плоти живете, а
по духу, если только Дух Бо­
жий живет в вас. Если же кто
Духа Христова не имеет, тот и
не Его.
10А если Христос в вас, то те­
ло мертво для греха, но дух
жив для праведности.
11Если
же Дух Того, Кто
воскресил из мертвых Иисуса,
живет в вас, то Воскресивший
Христа из мертвых оживит и
ваши смертные тела Духом
Своим, живущим в вас.
12Итак,
братия, мы не должни­
ки плоти, чтобы жить по пло­
ти; 13ибо если живете по
плоти, то умрете, а если духом
умерщвляете дела плотские,
то живы будете.
14Ибо все, водимые Духом Бо­
жиим, суть сыны Божии.
«Вся святыя помянувше…» Восемь святых, связывающих нас с Сирией
9: 1–7; 22: 1–16; 26: 9–18), церковное Предание
позаботилось о том, чтобы даже стоянки (мака­
мат) Павла остались в памяти последующих
поколений христиан; одна из таких стоянок
располагается к югу от сирийской столицы, в
районе ат­Таббала. На самом же месте призва­
ния апостола, в 18 километрах от Дамаска сто­
ит православный ставропигиальный монастырь
Видения, что в Джедидат­Артуз, возрожденный
Антиохийской Церковью в 1962 году.
Сам Дамаск, куда 20 веков назад спутники при­
вели ослепленного Савла, помнит как его ку­
пель в доме апостола от семидесяти Анании,
так и башню, через которую корзина с преобра­
женным гонителем была спущена к подножию
стен цитадели. Современные паломники без
труда отыщут оба этих места в древней части
города: первое из них известно как церковь свя­
того Анании, что в Баб­Тома, второе именуется
башней Баб­Кисан.
Святой апостол и евангелист Лука († 80­е гг.)
Верный сподвижник апостола Павла, апостол
от семидесяти, врач, живописец и евангелист
Лука тоже связан с Сирией: именно на сирий­
ском побережье первый в истории христи­
анства иконописец, по преданию, написал
образ Пресвятой Богородицы. Эта икона хра­
нилась в храме, освященном в честь Святой Де­
вы, Которую, в свою очередь, особо чтили и
чтят до сих пор местные жители.
Святая равноапостольная Фекла, первому­
ченица (пер. пол. II в.)
Одной из обращенных апостолом Павлом му­
чениц первых веков была и Фекла Иконийская.
Вдохновленная проповедью апостола, знатная
Фекла, вопреки воле родителей, разорвала свою
помолвку, изъявив твердое желание идти за
своим учителем дальше для проповеди Благой
Вести. Чудом избежав смерти на костре, де­
вушка последовала за апостолами Павлом и
Ананией и дошла с ними до Антиохии, где и
провела большую часть своей жизни. Почила
святая Фекла в пещере у горы Каламон, вокруг
которой, впоследствии, возник монастырь, не­
сущий имя первомученицы.
Как и многие другие святыни Сирии, боевика­
ми­исламистами в 2013 году была осквернена
пещера равноапостольной, при этом 13 мона­
хинь, постриженных с произнесением имени
святой, были похищены захватчиками. Лишь
спустя 100 дней насельницы монастыря вместе
со своей игуменией Пелагией (Сайяф) верну­
лись в обитель своей небесной покровительни­
цы.
Святой Игнатий Богоносец, епископ Ан­
тиохийский († 107)
Хотя святитель Игнатий и не увидел Христа во
плоти, он, несомненно, был современником
апостолов Иоанна, Павла и Петра; именно ме­
сто последнего святитель занял, заступив на
Антиохийскую кафедру. Родившийся в Ан­
тиохии, святой Игнатий всю жизнь провел на
родной сирийской земле, покинув ее лишь для
последнего своего подвига – подвига мучени­
2
«ВСЯ
СВЯТЫЯ ПОМЯНУВШЕ…»
чества: в 107 году второй ан­
тиохийский епископ, пропове­
довавший на протяжении все­
го пути в Рим, был отдан гони­
телями на съедение диким
зверям.
Ученик «апостола любви»
Иоанна, святитель Игнатий
был, безо всякого сомнения,
«апостолом единства». Призы­
вая всю полноту Церкви, кли­
риков и мирян, к «созвучию
любви», Богоносец подчерки­
вал важность общности как
единственно
возможного
принципа существования че­
ловека с Богом и в Боге. «В
самом деле, если я в короткое
время возымел такое друже­
ство с вашим епископом – не
человеческое, а духовное, то
сколько, думаю, блаженные
вы, которые соединены с ним
так же, как Церковь с Иисусом
Христом, и как Иисус Христос
с Отцом, дабы всё было со­
гласно чрез единение. Никто
да не обольщается! Кто не
внутри жертвенника, тот ли­
шает себя хлеба Божиего.
Если молитва двоих имеет ве­
ликую силу, то сколько силь­
нее молитва епископа и целой
Церкви?» – восклицал святи­
тель
Святой
великомученик
Георгий
Победоносец
(†
303–304)
Дорогой сердцу каждого рос­
сиянина лик святого Георгия,
знакомый славянским народам
ВОСЕМЬ
СВЯТЫХ, СВЯЗЫВАЮЩИХ НАС С
со Средневековья, был изве­
стен сирийцам еще во времена
поздней античности: родиной
святого Георгия была библей­
ская Лидда, близкая каждому
сирийцу и географически, и
духовно, тогда как путь служ­
бы великомученика, привед­
ший его в Никомидию,
наверняка пролегал через Си­
рию. Неслучайно частица мо­
щей Победоносца (а именно –
его большой палец) хранится
сегодня в одной из церквей
Кафрбахма, находящегося не­
подалеку от города Хама.
Святой преподобный Ефрем
Сирин († 373)
Особую связь с русской
культурой сохранил преподоб­
ный Ефрем – любимый
церковный писатель святого
Серафима Вырицкого. Без его
молитвы немыслим сам Вели­
кий пост, а без ее знаменитого
поэтического переложения –
творчество А.С. Пушкина. Бу­
дучи выдающимся интеллек­
туалом и подвижником своего
времени, Ефрем Сирин соеди­
нил в своем наследии «эл­
линскую
мудрость»
и
квинтэссенцию своего аскети­
ческого опыта. «Какое необы­
чайное чудо! Кто имеет
СИРИЕЙ
нелицемерную любовь, тот
исполняет весь закон; потому
что “исполнение… закона лю­
бы есть”, как говорит апостол
(Рим. 13: 10). О, несравненная
сила любви! О, неизмеримая
сила любви! Ничего нет дра­
гоценнее любви ни на небе, ни
на земле. Посему апостол Па­
вел, уча, что нет ничего рав­
ноценного любви, так написал
и послал во все концы вселен­
ной: “Ни единому же ничимже
должни бывайте, братия, то­
чию еже любити друг друга, и
полагати души друг за друга”
(Рим. 13: 8). Такова любовь –
возглавление всех доброде­
телей; любовь – исполнение
закона, любовь – непреложное
спасение. Она первоначально
обитала в сердце Авелевом.
Она была кормчим Ною; она
содействовала
патриархам.
Она сохранила Моисея; она
соделала Давида жилищем
Святого Духа; она водворялась
в пророках; она укрепила
Иова. И почему не сказать
важнейшего? – Она Сына Бо­
жия низвела к нам с неба», –
писал святой отец, проповедуя
ученикам основу любого ду­
ховного делания христианина.
Большую часть своих творе­
ний подвижник написал в си­
рийском
городе
Низибия
(совр. Нусайбин), располага­
ющемся сегодня на сирийско­
турецкой границе. Именно там
будущий богослов обучался у
святого Иакова, имя которого
3
«ВСЯ
СВЯТЫЯ ПОМЯНУВШЕ…»
ВОСЕМЬ
СВЯТЫХ, СВЯЗЫВАЮЩИХ НАС С
носят нусайбинские храмы, чтобы потом слу­
жить диаконом при его преемниках – еписко­
пах
Бабе,
Вальгаше
и
Аврааме.
Подвергавшийся постоянным набегам персов
родной город Ефрема встречается и в его тру­
дах: в частности, памятуя о затоплении окраин
города после очередной осады, преподобный
сравнивал Низибию с Ноевым Ковчегом
Святой преподобный Симеон Столпник (†
459)
Чтение Нагорной проповеди Спасителя в кор­
не изменило жизнь восемнадцатилетнего юно­
ши Симеона, загоревшегося желанием уйти из
мира ради духовного подвига. Вскоре после
принятия Симеона в монастырь братия начала
жаловаться игумену обители на удивительное
усердие молодого монаха, изнурявшего себя
всяческими видами труда и лишений, что и
привело в конечном счете к уходу последнего
из монастыря. Поселившийся на дне колодца
преподобный мог неделями не притрагиваться
к пище и воде, что было неоднократно засвиде­
тельствовано многими его современниками. В
420­х годах Симеон избирает для себя новый
вид подвига, до тех пор неизвестный в монаше­
ской практике: святой уединяется на вершине
каменного столба, где проводит дни и ночи в
молитве и назидании притекающего к нему на­
рода; среди многочисленных верующих, посе­
щавших подвижника, был даже сам император
Маркиан, созвавший в Халкидоне IV Вселен­
ский собор.
Место подвига Симеона известно стараниями
его последователей, которые около 490 года по­
строили там церковь и монастырь, освященные
во имя преподобного. Будучи прекрасной цита­
делью, «крепость Симеона» («Калат Саман»)
сыграла свою особую роль в истории города
Алеппо, неподалеку от которого она находи­
лась.
Святой преподобный Иоанн Дамаскин († ок.
753)
Страхом к Тебе, яко рабыня, смерть
повелена приступи, Владыце живота,
Тою подающему нам
безконечный живот и воскресение
(Канон воскресный. Глас 6­й. Песнь 1)
Воскресной песнью преподобного Иоанна из
Дамаска христиане всего мира встречают свя­
СИРИЕЙ
тейший
день
не­
дельного
богослу­
жебного
круга. Тво­
рец много­
численных
акафистов,
канонов,
гимнов, ре­
лигиозно­
философ­
ских
трактатов и, наконец, вершины догматической
мысли Православия – энциклопедического
«Точного изложения православной веры», –
Иоанн вошел в историю как величайший по­
движник и поборник благочестия.
Мансур (таково его имя до принятия монаше­
ства) родился в Дамаске около 675 года, в семье
великого логофета Сарджуна ат­Таглиби. Как и
отец, юноша, изучив точные науки, стал при­
дворным логофетом халифа. По преданию, по­
сле клеветы императора Льва III на богослова,
выступавшего в защиту иконопочитания, халиф
освободил Мансура от занимаемой должности
и отсек ему руку; но, по молитвам Богородицы,
рука приросла обратно за одну ночь. Благодар­
ный за исцеление, преподобный приложил к
иконе Пресвятой Девы серебряную руку, что
привело к возникновению образа «Троеручи­
ца».
Спустя десятилетия, проведенные Мансуром в
столице, он отправился в Иерусалим, где при­
нял постриг с именем Иоанн в монастыре свя­
того Саввы Освященного. Прожив остаток
жизни в обители, святой отец почил около 753
года, анафематствованный Иконоборческим
собором, и лишь после VII Вселенского Собора
имя преподобного было очищено от клеветы
еретиков. В полемическом русле, заложенном
святым Иоанном, развивалась как мусуль­
манская, так и христианская мысль Средних
веков, а т.н. «Иоаннова рука» повсеместно ис­
пользовалась для расчета даты празднования
Пасхи христианами Африки, Европы и Азии.
Фарес Нофал
4