Милорадова И.Н. "НАРОДНОЕ ИСКУССТВО КАК ОСНОВА

НАРОДНОЕ ИСКУССТВО КАК ОСНОВА СОХРАНЕНИЯ
НАЦИОНАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ
Милорадова И.Н.
к.с.н., преподаватель кафедры
философии и социологии
Курской ГСХА (г. Курск)
Нашим обществом справедливо осознается, что сохранение
национальных традиций, - ведущий фактор социокультурной преемственности
поколений. Как известно, традиции – это то, что отобрано и сохранилось в
национальной культуре, семейном быту, языке, художественном творчестве,
психологии поведения и общения. Некоторые традиции России пришли к нам
из древних языческих времен, когда жители Руси поклонялись силам природы.
К ним можно отнести праздник Масленницы. Генезис других, например Пасхи,
следует искать в христианских обрядах и обычаях. Третьи представляют собой
своеобразный синтез языческой и христианской культур. Так, к традиции
религиозного Рождества в России «примешались» языческие колядки, когда в
ночь с 6 на 7 января принято ходить в гости, петь обрядовые песни и просить
угощения у хозяев.
Наиболее полно и наглядно национальные традиции запечатлены в
народном искусстве. Понятие «народное искусство» - очень многообразно и
объемно. Оно включает в себя традиционное декоративно-прикладное и
изобразительное народное искусство, а также песенную, инструментальную,
хореографическую народную культуру. Наряду с
конкретными
произведениями, народное искусство есть совокупность накопленных
обществом ценностей, отблеск красоты и благородства русского народа. Это
музыкально-поэтическое и художественно-прикладное творчество пришло к
нам из далекого прошлого. Оно сопровождало человека от рождения до смерти
и всегда выражало человеческие чувства. Помимо философского начала,
выразившегося в представлении о мироздании, фольклор отражал и тему
личной судьбы. Кроме того, народное искусство – это еще и своеобразный
экскурс в историю родной страны, родного края. Так, например, во многих
протяжных песнях, особенно мужских, запечатлена летопись строительства
Московского государства. А.С.Каргин емко определил, что фольклорное
миропонимание – это не просто сказки, пословицы, песни, а «развертываемая с
их помощью универсальная картина мира, в которой человек определяет не
только существующую систему координат, но и свое место и роль в этой
системе. И что не менее важно – свои парадигмы действий в этой системе» [1,
6].
К сожалению, на протяжении многих веков народная культура считалась
принадлежностью «плебса», характеризовалась как низкопробная и
примитивная. Ей противопоставлялась элитарная культура и искусство,
создававшееся исходя из высоких духовных и эстетических запросов светского
общества.
Интерес к народной культуре, как источнику вдохновения,
разнообразного содержания, нравственности и, по сути, неиссякаемого
богатства, актуализируется с XIX века, с эпохи романтизма. Возникают
культурологические исследовательские школы:
антропологическая,
сравнительно-историческая, мифологическая и другие. Но конец XX века,
задав курс на глобализацию экономики, политики, культуры, привел не только
к стиранию национальных границ, но и к превращению мирового сообщества в
стандартизированную массу, к потере человеком, особенно молодого возраста,
чувства своей национальной идентичности.
В данной ситуации именно художественная культура своего народа
способна помочь сохранить ему самобытность, поскольку искусство, в
отличие от науки, воздействует, прежде всего, на чувственно-эмоциональное
начало человека, на его душу. Сегодня же на душу индивида, вследствие
распространения информационно-телекоммуникативных средств, влияет
необозримое многообразие форм и направлений культуры, произведений
искусств разного достоинства, но с явной тиранией развлекательности.
«Мыслящее искусство в наши дни все более вытесняется за пределы
общественной жизни и заменяется тем, что можно определить как усыпляющее
искусство. Это самое страшное направление для человеческой цивилизации:
подлинное, правдивое, социально-значимое – за пределы общественной жизни,
а поверхностное, пошлое – на авансцену» [2, 7].
Народное искусство, являющееся средоточием исконных традиций и
ценностей, при этом, остается практически за пределами индивидуального
культурного тезауруса современного человека, что, безусловно, пагубно
сказывается на духовно-нравственном и эстетическом воспитании нашей
российской молодежи. Нагляднее всего подобную тенденцию можно
проследить на примере музыкального искусства.
Как известно, музыкальные пристрастия имеют важное значение для
формирования субъекта музыкальной культуры и, на самом деле, могут
рассказать о многих особенностях личности. Считается, что по музыкальной
коллекции можно судить об уровне не только музыкальной, но и общей
культуры: чем больше индивиду присущи музыкальная развитость и
музыкальная образованность, тем более сложные композиции можно
обнаружить в музыкальных сборниках. Анализ отношения молодежи к
музыкальным стилям и жанрам подтверждает, что ведущее место у нее
занимает развлекательная музыка: танцевальная и зарубежная эстрадная,
являющиеся частью массовой культуры. А высокая музыкальная культура
(классическая, народная и др.), которая играет большую роль в процессе
социокультурной преемственности, молодым поколением почти не
востребована. Подобное явление объясняется тем, что на молодежь в возрасте
социального становления огромное влияние оказывают мода и престиж.
Сегодня они диктуют «любовь» к танцевальной музыке, которая помогает
поднять настроение, легко запоминается, в ней бьется пульс нашего времени.
Ей соответствует также своя мода, свой жаргон и манера произношения. Эти
факторы определяют и ценностную ориентацию большей части молодых
современников, высшим принципом которых объявляется принцип
удовольствия, наслаждения, выступающий побудительным мотивом и целью
всего
поведения.
Кроме
того,
продолжающаяся
«вестернизация»
(американизация) музыкальных интересов российской молодежи во многом
обусловливает отсутствие в музыкальной культуре этнокультурной
самоидентификации. Почти половина опрошенных (47,2%) не воспринимают
народную, этническую музыку. Эта черта одинаково присуща молодежи с
музыкальным и без музыкального образования. Хотя количество тех, кому
нравится народная музыка, среди лиц с музыкальным образованием составило
29,4% при 28,4% затруднившихся с ответом. В то время, как только каждый
шестой представитель молодежи без музыкального образования ответил, что
ему нравится народная, этническая музыка. При этом затруднилось определить
свое отношение 34,3% респондентов. Это свидетельствует о том, что процесс
социализации современной молодежи сопровождается утратой целостности
отечественной культуры, разрывом и даже противостоянием различных типов
культур, существующих в нашем обществе. Народная музыка воспринимается
большей частью молодежи как анахронизм. Добавим, что уже и старшее
поколение не помнит народных песен, обрядов, праздников. Между тем,
именно этническая культура, народное искусство являются цементирующим
звеном историко-генетической преемственности в социокультурных процессах.
В силу этого без этнокультурной самоидентификации невозможно
формирование и развитие у подрастающего поколения глубоких позитивных
чувств к истории, традициям своего Отечества, а как следствие, участия в
воспроизводстве музыкальной культуры своего народа. Следовательно,
народная музыка является определяющим направлением культурного
воспроизводства.
Человечество донесло до нашего времени наиболее самобытные и
талантливые произведения народного искусства, которым присущи яркие
художественные образы, четкая композиция, изобразительные средства языка.
Это произошло вследствие обобщения, отбора значимых для общества
образцов,
их сохранения в групповой памяти и многократного
воспроизведения. То, что утратило свой аксиологический статус, - не
воспроизводится, а затем забывается. Восхищаясь разнообразием и богатством
славянского музыкального фольклора, известный композитор и критик
А.Н.Серов писал, что русская народная песня не знает ни мажора, ни минора.
Музыкальный фольклор является одним из средств сохранения и
передачи таких национальных и общечеловеческих ценностей, как любовь к
своему народу, эстетический вкус, нравственное и физическое совершенство,
жизнерадостность. Это заложено в структуру коммуникаций, возникающих в
рамках созидания и исполнения этой музыки. Любой фольклорный «образец»
принадлежит не отдельному индивиду, а обществу в целом. Здесь слушатель,
исполнитель и отчасти композитор – одно лицо. А это формирует чувство
общности, коллективизма. Начинается усвоение культурной информации
обычно с детского возраста в семье, а затем в творческой группе. В процессе
коллективного пения или инструментальной игры через имитацию
определенных фольклорных элементов происходит освоение технических
приемов, навыков и эмоциональных смыслов, которые затем транслируются
следующим
поколениям.
Именно
свободное
владение
традицией
обусловливает высокий уровень умения и мастерства, несмотря на
непрофессиональный статус народной культуры. Кроме того, народная
культура обладает свойством доступности и понятности каждому человеку, но
не потому что примитивна, а потому что в ней отражены элементы сознания
наших предков, родственное мироощущение. Потому даже адепту
молодежного рэпа или «попсы» близки мотивы русских песен.
Пытаясь сформулировать причины отсутствия у сегодняшних молодых
россиян интереса к народному искусству, некоторые исследователи говорят о
несовременности народной музыкальной культуры. Но народные музыкальные
традиции отличаются от многих других (например, воинских, семейных)
постоянным включением инновационных элементов, что
обусловлено
спецификой самого музыкального языка. Именно одновременность
присутствия в народном музыкальном искусстве «матрицы иннертности» и
инновационной составляющей позволяет ему на протяжении долгих веков не
терять своей актуальности для многих поколений людей, являясь носителем
традиционных национальных идеалов и осуществляя культурную
преемственность.
Стремление привести народную музыкальную культуру в соответствие с
изменившемся мироощущением современной молодежи, вызвало тенденцию к
эстетизации
аутентичного
материала,
низведения
его
до
популярно-развлекательного уровня. Огромное количество нынешних
фольклорных ансамблей в нашей стране по сути таковыми не являются. Эти
псевдонародные коллективы лишь искажают истинную сущность народной
культуры, вызывая к ней у молодого поколения высокомерное отношение и
мешая правильному выбору вектора культурной ориентации в будущем.