Первая страница

Сод е р ж а н и е
От редколлегии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
С.М. Толстая. Категория оценки в языке и тексте. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
С. Небжеговска-Бартминьска. Символические значения
и система ценностей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Л.Н. Виноградова. Концептуализация понятий «добра» и «зла»
в малых фольклорных жанрах (Благопожелания
и проклятия как аксиологические тексты) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
А.А. Плотникова. Амбивалентность оценок:
мнимые противоречия. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
А.В. Гура. Девичья честь в традиционной системе ценностей. . . . . . . . . 93
Т.А. Агапкина. Слава в восточнославянском фольклоре . . . . . . . . . . . . 109
Г.И. Кабакова. Пищевые запреты восточных славян
и их обоснование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
К.В. Осипова. Коллективные трапезы как воплощение
ценностей крестьянского общежития
(на материале диалектной лексики Русского Севера). . . . . . . . 187
М.М. Валенцова. Человек в чешских и словацких паремиях
и фразеологизмах. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
И.А. Седакова. Аксиология старости в традиционной
картине мира болгар (на общеславянском фоне) . . . . . . . . . . . . 237
Т.В. Володина. Аксиологический статус болезни
в традиционной культуре белорусов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
6
С одержание
В.Я. Петрухин. Ересь и кощунственное в народной аксиологии. . . . . . 275
Е.М. Боганева. Ценностные представления белорусов о вере:
белорусская «народная Библия» и комментарии
носителей традиции. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
О.В. Белова. Заметки об аксиологии народной религиозности
(на примере этноконфессионального диалога
евреев и славян) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
С.Е. Никитина. Заметки о ценностях и языковых оценках
в конфессиональных культурах
(русский народный протестантизм). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
Е. Троева. Религиозные ценности в традиции болгар . . . . . . . . . . . . . . . 344
Е.С. Узенёва. Милостыня в системе ценностей болгар-мусульман . . . . 353
Е. Бартминьский. Солидарность: между понятием и идеей?. . . . . . . . . 363
М.В. Ясинская. Любовь и ненависть сквозь призму
зрительного кода. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380
О.Д. Сурикова. Аномалия как отрицаемая ценность
(на материале паремий с предлогом и приставкой без). . . . . . . 387
Е.И. Якушкина. Сербское за инат и упркос ‘наперекор’. . . . . . . . . . . . 403
О.В. Чёха. Представления о «хорошей» и «плохой» луне
в греческой народной астрономии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410
О.Е. Фролова. Жизнь и смерть как ценность и антиценность
(на примере русских паремий) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 418