Заметки о встрече 21 октября 2012 года

Предварительные замечания
Всем очень рекомендую прочесть Введение1 к книге «В начале
Евангелия Иисуса Христа Сына Божьего» митр. Антония Сурожского. Там
о том, как читать Евангелие. Книга состоит из четырех бесед владыки
Антония о первых четырех главах Евангелия от Марка. Лучше пока не
читать комментарии к евангельским отрывкам, которые мы ещё не
читали (а мы прочли только до 17 стиха 2 главы), так как прочтя чужое
мнение, появляется склонность не думать. А было бы здорово сначала
поразмыслить над Евангелием самим, а потом уже прочесть толкования
и комментарии более опытных людей.
Встреча 21.10.12.
Сначала мы решили прочесть апостольский отрывок сегодняшнего
дня (послание ап. Павла к Галатам, глава 1, стихи 11-19):
Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не
есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но
через откровение Иисуса Христа. Вы слышали о моем прежнем
образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и
опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в
роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих
преданий. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и
призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына
Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же
советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к
предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять
возвратился в Дамаск. Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим
видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из
Апостолов я не видел [никого], кроме Иакова, брата Господня.
Сразу отрывок показался непонятным: зачем говорить, что он мало
общался с апостолами, видел из них только Петра и Иакова. Но потом в
ходе выяснилось следующее: главными, опорными стихами являются
11-12. В них апостол говорит, что Евангелие, которое он благовествует
(проповедует) – не плод каких-то человеческих размышлений, не
человеческая философия, но откровение, данное Иисусом Христом.
1
Электронный ресурс: http://www.metropolit-anthony.orc.ru/mark/mk_0.htm
Далее он развивает эту мысль: он говорит, что научится христианству
ему было не откуда – он правоверный иудей до обращения, а после
обращения – не общался с апостолами несколько лет. И даже тогда,
когда он все-таки пошел к ап. Петру, то пробыл у него всего 15 дней.
Следовательно, он учит тому, что знает не понаслышке, а что сам принял
от Христа при встрече с Ним на пути в Дамаск.
Таким образом, логика этого отрывка следующая: евреи,
которые постоянно преследовали апостола Павла (например, см.
Деян. 17:5, 13) поставили под сомнение его апостольство и его
проповедь Евангелия. Апостол же, желая оправдаться, в этой и
следующей главе доказывает, что его Евангелие – вручено ему даже
не апостолами, а самим Богом. В следующей главе он расскажет о
том, что проповедь его была одобрена апостолами.
Выводы для нас сегодня:
1. Евангелие – единственная книга на Земле, автором Которой
является сам Бог. А Бог всегда один и тот же. В отличие от
мемуаров каких-то людей, где мы можем найти мысли
совершенно противоположные (например, митр. Антоний
Сурожский писал, если до обращения в христианство их
готовили к возвращению с мечом в руках в Россию для войны с
большевиками, когда прощение считалось слабостью, то после
обращения – он сказал, что «я вышел на улицу и мне всех
хотелось любить2»), Библия ни в одном месте не противоречит
себе: то, что будет сказано в первой книге Бытия, не будет
переиначено через 500 страниц: это удивительно цельная книга,
несмотря на то, что писалась на протяжении ок. 1700 лет в
разное время, в разных местах. Следовательно, выбирая себе
ориентиры на жизненном пути, мы едва ли найдем
путеводитель вернее, чем Священное Писание.
2. Апостол говорит, что он не стал советоваться с «плотью и
кровью». Это выражение – означает «человека». То есть апостол
не стал советоваться ни с собой (своим колоссальным
религиозным опытом: «неумеренный ревнитель отеческих
преданий», своим религиозным образованием: он воспитывался
Подробнее см. «Быть христианином», Электросталь: Молва, 2000, 2001.
Электронный ресурс: http://www.metropolit-anthony.orc.ru/be/be_2.htm
2
у одного из лучших учителей – фарисея Гамалиила, своим
светским образованием: проповедуя перед греческими
философами, он будет цитировать греческих поэтов (Деян.
17:28)3) ни с кем другим из людей. Это урок нам: в нашей жизни
поменьше должно быть нашего эгоизма, а побольше того, что
желает Бог. Ни образование, ни мнение других людей не должны
преобладать над тем, что открывает нам Сам Господь (через
Евангелие, через учение Церкви, через советы духовников, через
нашу совесть).
На встрече речь совершенно случайно зашла о книге Петра
Юрьевича Малкова: «Литургическое предание». Замечательная книга о
Таинствах Православной Церкви. Написана живым доступным языком.
Текста в интернете не нашел4. Книгу можно купить в магазине
«Православное слово» на Пятницкой (10 мин от м. Павелецкая,
Новокузнецкая, Третьяковская).
Затем читали отрывок из Евангелия от Марка (глава 2, стихи:117):
Исцеление расслабленного
Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум5; и слышно
стало, что Он в доме6. Тотчас собрались многие, так что уже и у
дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с
расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности
Вначале 28 стиха ап. Павел приводит строки, приписываемые критскому поэту
Эпимениду (ок. 600 г. до Р.Х.), из его "Cretica": "Ибо в тебе мы живем и движемся и
существуем". Затем он цитирует "Гимн Зевсу" Клеанта (331-233 гг. до Р.Х.) и
киликийского поэта Арата (ок. 315-240 гг. до Р.Х.), из его "Phaenomena": "...мы Его и
род".
4 Пока искал книгу, наткнулся на другие лекции Петра Юревича. Заинтересовали
«Трудные места Священного Писания». Может, будет кому интересно –
посмотрите: http://predanie.ru/audio/lekcii/malkov-petr/
5 Нужно помнить, что Христос поселился в этом городе после Своего Крещения. То
есть это Его родной город в последние три с половиной года Его жизни. Фото
Капернаума сегодня:
http://www.biblia.ru/reading/bibleplaces/kapernaum/kapernaum1.htm.
Место на карте: http://www.biblia.ru/reading/bibleatlas/map16.htm.
6 Скорее всего это был его собственный дом. Это интересно: значит раскопали
крышу его собственного дома! И Он, как видим, даже слова не сказал. Урок нам: быть
гостеприимными. Помогать за дверями своего дома легче. Труднее открыть дверь
человеку – это уже становится неудобным.
3
приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю [дома], где
Он находился, и, прокопав ее, спустили постель7, на которой лежал
расслабленный8. Иисус, видя веру их9, говорит расслабленному:
чадо! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из
книжников10 и помышляли в сердцах своих: что Он так
богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога11?
Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе,
сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче?
сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать:
Очень похожа на носилки современных врачей.
Парализованный.
9 Это «их» интересно. Значит, важна была вера не только самого человека, но и его
близких, друзей. Значит наша молитва за близких (живых или умерших) важна пред
Богом. Интересно, что это место приводится православными богословами в защиту
от тех, кто пытается уличить православную Церковь в том, что она крестит
младенцев. Логика их апологии (защиты) такова: раз Христос простил человека по
вере друзей (правда, сам парализованный тоже мог верить), то и Церковь крестит
младенцев по вере крестных с тем, что они потом научат вере ребенка.
Вообще вопрос о крещении младенцев не простой. Поэтому мы как-то отдельно
разберем его. И там встанут такие вопросы как личное, осознанное участие в
Таинствах Церкви, участь некрещеных младенцев и др.
10 Книжник (букв. - пишущий, писец) - представитель, по-видимому, наиболее
образованной прослойки иудейского народа (в Новом Завете упоминаются почти
всегда вместе с фарисеями). Первым и величайшим книжником был Ездра (Езд
7.6,10; Нее 8.1), собравший и упорядочивший все книги Ветхого Завета, но уже в его
время были и другие книжники (Неем 13.13). После вавилонского плена, когда
древнееврейский язык стал забываться, а в обиход вошел новый - арамейский,
все священные книги нужно было переписывать, чтобы их сохранить.
Книжники становятся хранителями, толкователями и учителями закона. Хотя к
закону запрещалось что-либо добавлять (Втор 4.2), очень скоро появилось
множество новых правил, положений, установлений, которые в общем назывались
преданиями старцев (Мф 15.2). Эти предания позже были собраны в одну книгу под
названием Мишна (повторение) раввином Иудой Святым (200 г. по РХ). К ней затем
добавилась Гемара (завершение), первое издание которой появилось в Тивериаде в
350 г. а второе в Суре (Вавилония) около 550 г. Эти книги вместе взятые известны
под названием Талмуд (учение), в котором содержится по подсчетам раввинов 613
заповедей (248 повелений и 365 запрещений). Известными книжниками времен
Христа были Гиллель и Шамаи, которые возглавляли две различные школы.
Учеником (и внуком, как гласит предание) Гиллеля был Гамалиил, наставник Савла
(ап. Павла). Были среди книжников и стремившиеся последовать за Христом (Мф
8.19), и беседовавшие с Ним (Мф 12.32), одному из которых Он сказал, что тот близок
к Царствию Божию (Мф 12.34).
11 Указание на то, что Христос – Бог: Он прощает грехи, а это может делать только
Бог. Нам такие указания важны для диалога с людьми, которые не верят в божество
Христа.
7
8
встань, возьми свою постель и ходи?12 Но чтобы вы знали, что Сын
Человеческий13 имеет власть на земле прощать грехи, - говорит
расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в
дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что
все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы
не видали.
Призвание Левия Алфеева (ап. и евангелиста Матфея14)
И вышел [Иисус] опять к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил
их. Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин15, и
говорит ему: следуй за Мною. И [он], встав, последовал за Ним.
Господь в доме ап. Матфея. Отношение к грешникам.
Здесь логика слов Христа такова: не думайте, что я просто так налево, направо
прощаю всех. Сказать «прощаю» легко и любой самозванец, обманщик может так
«прощать». Но, чтоб вы знали, что у Меня действительно есть власть так говорить и
прощать, Я исцелю этого человека (а это уже сложнее, чем просто «прощаю»).
13 Христос много раз себя так называет. Это неспроста. «Сыном Человеческим»
пророк Даниил назвал грядущего Миссию, когда в видении увидел Его. Вот его
слова: «13 Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын
человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. 14 И Ему дана власть,
слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан 7:1314). То, что Христос себя так называет, показывает, что Он открыто всем сказал о
Своем Мессианстве. Естественно, что людей, которых дела и слова Спасителя
раздражали и возмущали, это злило. Они считали, что это ложь: Мессия (по евр.
Машиах, а по греч. Христос, что в переводе значит Помазанник. В древности
помазывали елеем Царей на царство, Пророков и священников на служение. Иисус
Христос же сочетал в себе все три служения), по их представлениям, должен был
прийти с мечом. Мессию, сила Которого в любви, они отказывались принять.
14 Сравните отрывок Мф 9:9-13: «9 Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего
у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и
последовал за Ним. 10 И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники
пришли и возлегли с Ним и учениками Его. 11 Увидев то, фарисеи сказали ученикам
Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? 12 Иисус же,
услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, 13 пойдите,
научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не
праведников, но грешников к покаянию».
15 Город Капернаум лежал на перекрестке торговых путей, в связи с чем в городе
находилась таможня и римский гарнизон. Мытари – сборщики налогов в пользу
римской империи. Мытари работали на завоевателей, поэтому они были в
презрении у народа (иногда не без причины, поскольку нередко мытари наживались
за счет соплеменников).
12
И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и
многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за
Ним. Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и
грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями
и грешниками. Услышав [сие], Иисус говорит им: не здоровые имеют
нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но
грешников к покаянию16.
Господь показывает нам, что не нужно ставить на человеке штампов и крестов.
Профессия, должность, национальность, положение для Господа не имеет никакого
значения. Он смотрит в сердце. Этому Он учит и нас.
16