ТАДЖИКИ – народ поэзии

ТАДЖИКИ – народ поэзии
Нет в этом мире радости сильней,
Чем лицезрение близких и друзей.
Абу Абдулло Рудаки
История таджикского народа тесно связана с историей
других народов Центральной Азии: узбеков, киргизов, туркменов.
Их предки – бактрийцы, согдийцы, саки, массагеты – занимали
территорию Центральной Азии, а также Хорасана (часть
современного Ирана) и район Гиндукуша (Афганистан).
Древнейшими рабовладельческими государствами здесь были
Бактрия и Согдиана, располагавшиесе на берегах верхней Амударьи.
В VI – IV вв. до н. э. они входили в Ахеменидскую империю,
созданную персами. Бактрийцы и согдийцы были оседлыми
земледельцами, они занимались также ремеслом и торговлей.
С
развитием
феодальных
отношений
возник
ряд
самостоятельных и полусамостоятельных княжеств. Они были очень
слабы и не смогли противостоять арабам, которые в VII в. вторглись
в Центральную Азию. Вслед за этим таджики приняли ислам,
отказались от зороастризма, который исповедовали прежде. Жители
Согдианы и Тохаристана продолжали неустанную борьбу с
завоевателями за свое освобождение. Из-за непрерывных восстаний
арабам стало трудно удерживать Центральную Азию в повиновении
усилиями наместников, поэтому халифы Багдада все чаще стали
прибегать к услугам местных феодалов. Их участие в управлении
при умелом использовании недовольства народа иноземцами
подготовило почву для освобождения Центральной Азии от
арабского владычества. Так, в конце IX в. (874 г.) сложилось
фактически независимое от Багдадского халифата феодальное
таджикское государство Саманидов.
В период своего расцвета государство Саманидов простиралось
от пустынь Средней Азии до Персидского залива и от границ Индии
до Багдада. При Саманидах завершился процесс образования
таджикского народа, его язык стал господствующим. Государство
Саманидов более 100 лет жило мирной жизнью, что способствовало
расцвету городов, ремесел, развитию земледелия и торговли,
горного дела. Это была эпоха Возрождения, давшая миру великих
гуманистов, таких, как основоположник персидско-таджикской
поэзии Абу Абдулло Рудаки, создатель бессмертной поэмы
«Шахнаме» Абулкасым Фирдоуси и всемирно известный ученыйэнциклопедист Абу Али ибн Сина (Авиценна).
Но постепенно классовая борьба, феодальные распри и частые
набеги кочевников расшатали и ослабили саманидское государство,
которое в 999 г. пало под ударами тюркоязычных племен. На его
развалинах основали свое могущество династии Караханидов (на
севере) и Газневидов (на юге).
В середине XII в. в Центральной Азии образовалось
государство Сельджуков. Сельджуки – кочевые тюркоязычные
племена. В поисках мест для зимовок выступили против Газневидов
и, разгромив их войска, установили свое господство.
Следующее столетие ознаменовалось борьбой чагатайских
ханов, стоявших за прочные связи с оседлыми культурными
центрами, с монгольской военно-кочевой знатью, отстаивавшей
кочевой быт. С приходом к власти Тимура в 1370 г. временно
прекратились феодальные распри. Осуществив несколько
завоевательных походов, Тимур создал огромную державу со
столицей в Самарканде. Большая часть территории современного
Таджикистана входила в состав этой империи.
В следующее столетие (XVIII в.) ханства Центральной Азии
оставались отсталыми и политически раздробленными. Это
объяснялось главным образом слабым развитием товарного
производства и отсутствием национального рынка.
В то время на территории современного Таджикистана
существовали Кулябское, Гиссарское, Каратегинское, Дарвазское,
Ваханское, Шугнанское княжества. Земли, населенные таджиками,
входили в состав различных ханств и государств. Большинство
таджиков Средней Азии проживало в Бухарском и Кокандском
ханствах, меньшая часть – в самостоятельных таджикских
княжествах.
Победа Октябрьской революции в России в 1917 г. коренным
образом изменила судьбу таджикского народа. Проведенное в 1924
г. национально-территориальное размежевание в Средней Азии
привело к образованию национальных республик, в том числе и
Таджикской АССР в составе Узбекской ССР. В 1929 г Таджикистан
получил статус союзной республики в составе СССР.
В сентябре 1991 г. с распадом Советского Союза на карте
Центральной Азии появилось новое государство – независимая
демократическая Республика Таджикистан, провозгласившая
идеалы мира, добра, гуманизма и справедливости, открытое для
диалога со всеми странами и народами.
Таджикский язык относится к языкам персидской подгруппы
юго-западной иранской группы индоевропейской языковой семьи,
сформировался на базе языка фарси и некоторых восточно-иранских
языков, распространенных в IX – X вв. на территориях
Мовароннахра и Хоросана. В раннесредневековых памятниках IX –
XI вв. таджикский язык именуется «фарси дари» («фарси» или
«дари»), который является общей основой трех современных
литературных языков: таджикского (в Таджикистане), персидского
(в Иране), дари (в Афганистане).
В отношении этих языков метко выразился известный
таджикский поэт, лауреат Государственной премии СССР Мумин
Каноат:
Таджикский, дари, фарси – как хочешь его назови,
Он для меня язык – искусства неумирающей любви.
С 1922 г. в соответствии с языковой политикой СССР начался
процесс перевода таджикского языка с традиционной арабоперсидской письменности на латинскую графику, завершённый к
1936 году. Однако уже в 1939 г. началась новая реформа
письменности, в процессе которой таджикский язык был переведен
на кириллическую графику.
Таджикский язык является государственным языком
Республикаи Таджикистан. За пределами страны он распространен
на территории Узбекистана, отчасти в Казахстане и Киргизии. На
таджикских диалектах говорит таджикское население Исламского
государства Афганистан и некоторые таджикоязычные этнические
группы Китая.
Таджикский литературный язык развивается на основе живой
таджикской речи, с одной стороны, и языка классической персидскотаджикской литературы, с другой.
Таджикский язык является языком общения для таких
нетаджикских народов, как среднеазиатские цыгане («джуги»),
бухарские евреи («яхуди»), среднеазиатские арабы и некоторых
других этнических групп Средней Азии.
Правительство и народ независимого Таджикистана высоко
чтут своих великих предков, в лице основателей государства
Саманидов. На центральной площади Душанбе воздвигнут
величественный памятник Исмаилу Самани, одному из
представителей царского рода. Денежная единица нового
Таджикистана называется «самани».
Традиционно, начиная со времен арабского завоевания,
основной религией таджикского населения Средней Азии является
ислам суннитского толка. С востока, из Ирана происходят такие
выдающиеся суннитские деятели, как аль-Бухари и Абу Ханифа.
Важную роль издавна играли суфийскиетарикаты (ордена), наиболее
известным из которых является Накшбанди, основанный в XIV в. в
Бухаре. В настоящее время большинство таджиков являются
суннитами ханафитского мазхаба. Немногочисленные шиитские
общины Средней Азии (потомки населения Ирана, угнанного
Бухарскими эмирами) традиционно называются «иранцами»
(самаркандские иранцы).
Таджики Кыргызстана. Согласно переписи населения 2009 г.
в Кыргызстане проживают более 50 тысяч таджиков. Они компактно
поселились в Баткенской и Ошской областях, в Алабукинском
районе Джалал-Абадской области. Таджики Кыргызстана вместе с
представителями других национальностей вносят посильный вклад
в развитие науки, культуры и экономики нашей республики.
Имена многих таджиков, государственных и общественных
деятелей золотыми буквами вписаны в современную историю
Кыргызстана. Среди них: Мамадали Курбанов – бывший
председатель Совета Министров Таджикистана; Каримжон Бобоев
– бывший председатель исполкома Уч-Коргонского района;
Хасанжон Дадабаев – бывший министр бытового обслуживания и
председатель Госснаба Кыргызской Республики; Муминжон
Юлдошев – бывший министр легкой промышленности Узбекистана;
Бибихон Сулаймонова – депутат Верховного Совета Кыргызской
Республики трех созывов; Учкоргони Шарифджон – известный
поэт; Абдухалим Раимжанов – академик НАН Кыргызской
Республики, доктор медицинских наук, профессор; Равшанбек
Сабиров – крупный бизнесмен, бывший министр социального
развития КР; Кадыр Муриватов – вице-президент ОО таджиков и
главный редактор таджикоязычной газеты «Паеми Ала Тоо», член
Конфедерации журналистов СНГ; Толкун Мураталиев – доктор
медицинских наук, профессор; Мурат Дадабаев – доктор
медицинских наук, профессор; Абдулазиз Раимжанов – доктор
медицинских наук; Ранохон Сабирова – прокурор Генеральной
прокуратуры Кыргызской Республики; Пулоди Саидазим – отличник
народного образования; Темуршо Акбаров – торговый представитель
Кыргызстана в Таджикистане.
Культурные традиции. Музыка таджиков построена на
диатоническом звукоряде, вокальная – одноголосна. Музыкальные
инструменты разнообразны: струнные – дутор, рубаб, танбур и др.;
смычковые – гиджак, скрипка; духовые – най, курнай, сурнай;
цимбальные – чанг; ударные – таблак (глиняные литавры), дойра
(бубен), кайрок (каменные кастаньеты). Красочны народные танцы
(в том числе шуточные и воспроизводящие процессы труда).
Излюбленные народные зрелища – выступления канатоходцев,
фокусников, кукольный театр. Успешно развиваются национальная
литература, наука, профессиональные виды искусства, в том числе
музыка, балет.
Мирзо Турсун-Заде – Герой Социалистического труда, лауреат
Ленинской и Государственной премий, Народный поэт
Таджикистана – очень точно и образно сказал: «Если мы скажем, что
таджики по натуре поэты, то это не преувеличение».
* * *
Не завидуй тому, кто силен и богат,
За рассветом всегда наступает закат.
Не давай убаюкать себя похвалой
Меч судьбы над твоей головой.
Саади
* * *
Все племя Адамово – тело одно,
Из праха единого сотворено,
Коль тела одна только ранена часть
То телу всему в трепетание впасть,
Над горем людским ты не плакал вовек, –
Так скажут ли люди, что ты человек?
Саади
* * *
Вино запрещено, но есть четыре «но»:
Смотря кто, с кем, когда и в меру ль пьет вино.
При соблюдении сих четырех условий,
Всем здравомыслящим вино разрешено.
Омар Хайям
* * *
Жизнь – это книга; ты не сетуй,
А изучай ее весь век.
Нашедший благо в книге этой,
И есть счастливый человек!
Джами
* * *
Ты хочешь знать, кто лучший из людей?
Послушай голос совести моей.
Из лучших первым назван будет тот,
Кто постоит в беде за свой народ!
Джами
* * *
Две жизни нам нужны по крайней мере,
Чтоб в первой жизни опыт дорогой
Постигнуть и как следует проверить
И правильно использовать в другой.
Саади
* * *
Власть и могущество – беда
В руках плохих людей.
Волк кровожаднее, когда
Его клыки острей.
Саади
Таджикская кухня. Таджикская кухня формировалась многие
столетия, и она отличается от кухни среднеазиатских народов. Это
не только своеобразная технология приготовления блюд, но и
использование в своем арсенале особых специй и приправ. Наиболее
заметной особенностью таджикской кухни является использование
большого количества мясных продуктов. А вот рыба, яйца и крупы
используются в таджикской кухне значительно реже.
Из мясных продуктов в таджикской кухне на первом месте
стоит баранина, популярна дичь (куропатки и перепела), козлятина.
Схожесть таджикской кухни с другими среднеазиатскими – это
использование в своем рационе риса, бобовых, изделий из муки. В
таджикской кухне довольно своеобразно готовят мясо. Для многих
блюд оно не отделяется от костей, а рубится вместе с костями и
обжаривается. При таком способе, готовое блюдо приобретает
своеобразный вкус и коричневый оттенок. Обжаривается мясо в
большом количестве жира. Жир предварительно перекаливают до
такой стадии, чтобы он начал дымить. Для аромата в раскаленный
жир добавляют целые головки лука и кости.
Все блюда в таджикской кухне готовят в казанах, а также в
мантоварках, на мангалах и тонурах. Мясо, обжаренное на мангале
или в тонуре, приобретает специфический вкус и аромат. Еще одна
особенность таджикской кухни: с домашней птицы перед
приготовлением снимается кожа.
В таджикской кухне все блюда обильно заправляют луком и
специями. Из специй используется перец, зира, барбарис, анис и
шафран. Зира – растение семейства зонтичных. Семена зиры
обладают более резким, сильным и приятным ароматом, чем семена
тмина, они более остры, жгучи на вкус и при нагревании резко
отличаются от тмина.
Любимым напитком таджиков является зеленый чай. Зеленым
чаем встречают гостей. За пиалой зеленого чая проводят время в
дружеских беседах.
Общественное
объединение
таджиков
Кыргызской
Республики им. А. Рудаки учреждено 13 ноября 1993 г. В течении
15 лет во главе общества был известный ученый А. Раимжанов.
Благодаря его усилиям были созданы фольклорные ансамбли
«Наво» и «Зебо», открыта библиотека, изданы учебники для
таджикских школ. В 2008 году президентом таджикской диаспоры
был избран известный бизнесмен и меценат Р. Сабиров. При его
финансовой поддержке были изданы книги
«Таджики
Кыргызстана», «Свет дружбы» и др. К 80-летию великого
кыргызского питателя Ч. Айтматова под эгидой общества увидела
свет книга «Чингиз Айтматов и космическое мышление».
На юге республики, в местах компактного проживания
таджиков, функционируют 3 средние общеобразовательные школы
с таджикским языком обучения, а в 6-ти школах имеются
таджикские классы. С августа 2008 г. ежемесячно издается газета
«Паеми Ала-Тоо» («Вести Ала-Тоо») – печатный орган
Общественного объединения таджиков им. А. Рудаки, главным
редактором которой является член конфедерации журналистов СНГ,
воин-интернационалист К. Муриватов.
Основными задачами объединения являются сохранение языка,
письменности, литературы, истории, быта и традиций древнего
таджикского народа, укрепление традиционной дружбы между
таджикским и кыргызским народами.