Религиозные течения в казахстане и их особенности

http://www.enu.kz
РЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕЧЕНИЯ В КАЗАХСТАНЕ И ИХ ОСОБЕННОСТИ
Жумарова С.Т.
научный руководитель к. психол. наук Нурадинов А.С.
Евразийский национальный университет им. Л.Н Гумилева
http://www.enu.kz
Современная религиозная ситуация в Казахстане характеризуется ослаблением
влияния традиционных религий в обществе вследствие длительного религиознодуховного вакуума, имевшего место в советский период истории Казахстана. В последнее
время наблюдается целенаправленное проникновение на территорию Казахстана
нетрадиционных исламских и протестантских религиозных объединений, а так же новых
культов, имеющих деструктивный характер. Деятельность большинства таких
объединений, которые провозглашают своими целями полную «исламизацию» или
«евангелизацию» Казахстана, координируется и финансируется зарубежными центрами.
Масштабы деятельности деструктивных религиозных объединений в последнее время
увеличиваются./1 стр 162./
Религиозная ситуация в Казахстане
Неслучайно за короткий срок в Казахстане появились нетрадиционные для нашего
народа многочисленные протестантские церкви новой волны. Их в республике
насчитывается более 500. Наиболее крупные церкви, на которые приходится более 70%
верующих, расположены в крупных городах страны, таких как Алматы, Караганда,
Шымкент. Там же сосредоточены их главные республиканские и региональные
управления, координационные центры, межконфессиональные миссии. Так, например,
евангельские христиане-баптисты на сегодняшний день, по данным их центра,
объединены в 269 общины и 124 группы. /2/ По некоторым сведениям, сегодня в каждом
городе республики есть как минимум одна баптистская и адвентистская церковь, широко
представлены общины пятидесятников и общины евангельских христиан «духа
апостолов». Особенно показательным является процесс усиления влияния среди
казахстанской молодежи различных деструктивных около- и псевдорелигиозных
организаций – сект и культов. Опасность этого процесса состоит прежде всего в том, что
для молодежи духовная сфера жизни все больше становится ценностной ориентацией,
регулирующей социальное поведение, психологию общения, философию отношения к
жизни.
Характеристика основных нетрадиционных религиозных течений
Церковь «Саентологии» Основной догмой религиозной организации «Церковь
саентологии», известной в мире как «Центр Дианетики» является обречение мира на
уничтожение и имеется только один шанс к спасению - это изучение дианетики
(псевдонаука о человеческом мышлении).
Свидетели Иеговы «Свидетели Иеговы» являются в настоящее время одной из
самых крупных по численности конфессий в республике. Источником их веры является
Библия, но в их собственном, новом переводе, а также труды руководителей
Бруклинского центра и красочные журналы. Большое внимание уделяют свидетели
Иеговы распространению религиозно - пропагандистской литературы. В настоящее время
их литература «Сторожевая башня» выпускается более чем 160 языках тиражом более 37
млн. экземпляров, журнал «Пробудитесь» - на 81 языке тиражом около 34 млн.
экземпляров. Большую работу проводят члены организации Свидетелей Иеговы по
привлечению новых людей в секту. Для них характерен активный прозелитизм: они
проводят индивидуальную работу с прохожими на улицах, в транспорте, на остановках,
совершают обходы квартир. Ведут учет времени, отведенного на беседы с людьми.
Примерно 60 часов бесед должен провести подсобный пионер, 90 часов — общий пионер,
140 часов - миссионер. Организация зарабатывает большие деньги за счет пожертвований,
http://www.enu.kz
добровольных приношений деньгами, драгоценностями, украшениями. Иногда богатыми
людьми делаются очень большие пожертвования. Кроме того, деятельность по
производству и распространению печатных изданий осуществляется самими иеговистами
бесплатно. По характеру деятельности секта Свидетелей Иеговы оказывает
тоталитарное давление на сознание своих верующих.
РО «Благодать» Основная цель РО «Благодать» - евангелизация Казахстана путем
активного привлечения под видом спасения в ряды адептов и создания новых открытых и
закрытых ячеек. Религиозное течение активно использует методы гипнотического
воздействия на сознание людей во время религиозных ритуалов. /3/
Радикальное исламское объединение «Хизб-ут-Тахрир» Идеология партии
построение халифата на территории центральноазиатских государств. Пресечена
деятельность в г. Караганде, которая была своеобразным информационным центром
казахстанской структуры «X-Т». По Интернету сюда стекалась информация от лидеров,
скрывающихся в других областях и за рубежом. В подпольной типографии мысли и
прокламации лидеров обретали конкретную форму в листовках и книгах. А дальше уже
дело за курьерами и распространителями. За 1 месяц посланцы организации успели
напечатать 20 тысяч листовок, 177 журналов, 176 книг. Распространение ячеек «Х-Т» в
Алматы, Шымкенте, Павлодаре, Тараз, Кызыл орда,
Ваххабизм (употребляется только оппонентами этого течения (его сторонники
называют себясалафитами). Своей основной задачей ваххабиты считают борьбу за
очищение ислама от различных чуждых ему примесей, основанных на культурных,
этнических или каких-то других особенностях тех или иных мусульманских народов.
Ваххабиты отвергают различные нововведения, не дозволенные исламом. Ваххабиты
утверждают о запретности паломничества к могилам святых, запрещают отмечать день
рождения пророка Мухаммада.
«Ата Жолы» Задачами деятельности Ата Жолы являются почитание и уважение
памяти дедов, бабушек и близких родственников, ушедших в иной мир, т.е. культ предков
-«Аруак»; совершения паломничества по Святым местам Казахстана; проведение акций по
избавлению от приобретенных и пагубных привычек: сквернословия, табакокурения,
злоупотребления спиртными напитками, наркотиков. Лица, получившие определенный
статус («Акку», «Сункар») организуют низовую структуру (так называемую «Орду»)
которая самостоятельно занимается расширением числа сторонников и организацией
паломничества к святым местам, в частности г. Туркестан. Среди направлений
деятельности Ата жолы обозначено народное целительство.
«Алля аят» Оккультно-мистическая секта, прикрывающаяся нетрадиционной
медициной. Основатель - житель п. Чунджа Алматинской области Фархат Абдуллаев,
объявивший себя богом и «Создателем». Представители этого течения не признают
традиционных религий, сжигают Коран и Библию. Сеансы «Алля аят» наносят вред
психическому и физическому здоровью человека, вызывая деструктивные изменения в
психике. Основатель и последователи движения (ученики) используют НЛП (нейролингвистическое программирование). /4/
Основные черты деятельности деструктивных религиозных течений
• проповедь религиозного учения, отличающегося от традиционной религии и
учений, исповедуемых членами других сект;
• резкая критика других религий и обещание «божьего наказания» для их
последователей;
• наличие харизматического лидера, который является проповедником и главным
администратором деструктивной\религиозной организации;
• существование круга лиц, особо приближенных к лидеру деструктивной
религиозной организации и занимающие в ней руководящие посты;
• активная миссионерская деятельность, включая беседы на улицах, раздача
листовок, трансляция программ в СМИ;
http://www.enu.kz
• проведение массовых мероприятий, с целью привлечения потенциальных
верующих;
• усиленное внимание на несовершеннолетних, попавших в деструктивную
религиозную организацию;
• окружение заботой;
• дробление деструктивной религиозной организации на группы по направлениям;
• использование психотехники;
• проведение специального религиозного обучения для новых членов
организации;
• привлечение членов с неуравновешенной психикой и физическими недостатками
для публичной демонстрации псевдорелигиозных «чудес»;
• изменение физического вида членов, наделение их религиозными именами и
духовными званиями, требования носить культовую одежду и принадлежности;
• соблюдение строгой религиозной дисциплины;
• благотворительность и опека, для вовлечения в организацию лиц социально не
защищенных;
• требования жертвования денег, т.н. «десятины»;
• частая и бесплатная раздача литературы
• применение современных методов ведения религиозных собраний для
привлечения молодежи;
• требование бесплатной работы на предприятиях организации, сбора подаяния и
продажи религиозной литературы;
• повышенное внимание к вопросам образования, учреждение собственных
образовательных центров
• бесплатная передача литературы в библиотеки, учреждения культуры и
образования;
• наличие у организации специальных подразделений для выполнения
пропагандистских, охранных и других задач;
• создание детских и молодежных учреждений, реабилитационных центров, летних
объединений и лагерей, с целью вербовки верующих./5/
Заключение
Таким образом, в последние годы в Казахстане наблюдается заметный рост
численности нетрадиционных религиозно-мистических течений, сект и культов. Если к
началу 90-х годов в республике насчитывалось около 700 общин, принадлежащих к 7-8
направлениям, то к настоящему времени их количество увеличилось до 3000. /6/
Фактически в нашей стране проживают приверженцы практически всех известных
традиционных и нетрадиционных религиозных, околорелигиозных, псевдорелигиозных и
религиозно-мистических течений, включая тоталитарные и деструктивные секты и
культы. Сегодня, очевидно, что корни многих важных общественных и политических
проблем жизнедеятельности общества лежат в сфере духовности, когда разногласия
между людьми, возникающие на почве различий в их духовном мировоззрении,
накладываются на политические, национальные, экономические и социальные
противоречия.
Литература
1. Из выступления заместителя Председателя Комитета по делам религий Министерства
юстиции республики Казахстан А. М. Мухашева на Совещании БДБИЧ/ОБСЕ по
человеческому измерению г. Варшава 26 сентября 2007 г. /Религия и право:
Информационный бюллетень Комитета по делам религий Министерства юстиции
Республики Казахстан, 4/2007 - Астана: Комитет по делам религий МЮ РК, 2007. - 162
с.
http://www.enu.kz
2. Закон Республики Казахстан от 15 января 1992 года 1128-XII О свободе
вероисповедания и религиозных объединениях (с изменениями, внесенными Указами
Президента РК от 05.10.95 г. 2488; от 05.10.95 г. 2489; Законами РК от 11.07.97 г. 154I; от 20.12.04 г. 13-III; от 23.02.05 г. 33-III; от 08.07.05 г. 67-III)
3. "Религия и СМИ", О социальной концепции русского православия. Под. общ.ред. М.П.
Мчедлова; ИЦ "Религия в современном обществе"Республика, 2002. - 41-67с.
http://www.archipelag.ru/
4. Даниленко Л. М. Роль религиоведческой экспертизы в профилактике распространения
идей религиозного экстремизма./Религия и право: Информационный бюллетень
Комитета по делам религий Министерства юстиции Республики Казахстан, 2(10)/2009
- Астана: Комитет по делам религий МЮ РК, 2009. - 148 с.
5. Жетписов С.К. О религиозной ситуации и некоторых проблемах взаимоотношений
государства и религиозных организаций в Республики Казахстан. /Религия и право:
Информационный бюллетень Комитета по делам религий Министерства юстиции
Республики Казахстан, 1(9)/2009 - Астана: Комитет по делам религий МЮ РК,
2009. - 148 с.
6. Котов Ф. http://www.ampravda.ru/2010/04/24/025654.html