Глобальные проблемы современной цивилизации в свете

ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
В СВЕТЕ УЧЕНИЯ В.И. ВЕРНАДСКОГО
Перушкин П.Р.,
студент 2 курса факультета кибернетики (ККС-2-11)
Современный мир переживает кардинальные изменения. Мощное
антропогенное воздействие на окружающий мир привело к обострению
противоречий, нарастанию кризисных ситуаций, углублению глобальных
проблем.
Глобальные проблемы есть совокупность насущных проблем
человечества, от решения которых зависит социальный прогресс и
сохранение мировой цивилизации.
Термин «глобальные проблемы» стал широко использоваться с 60-70-х
годов XX века для обозначения комплекса наиболее острых
общечеловеческих проблем, рассматриваемых в планетарном масштабе.
Проблемы именуются «глобальными» прежде всего потому, что они
касаются всех стран независимо от их общественного строя и уровня
развития и могут быть решены объединенными усилиями большинства стран
и международных организаций.
К числу глобальных проблем относятся:
• проблемы войны и мира (предотвращение мировой термоядерной
войны и обеспечение мирных условий для развития всех
народов),
• экологии
(предотвращение
антропогенного
загрязнения
окружающей среды, в том числе атмосферы, Мирового океана и
т.д.),
• демографии (демографического взрыва в развивающихся
странах) и устранение опасности депопуляции в развитых
странах;
• энергетический кризис;
• предотвращение
отрицательных
последствий
научнотехнической революции.
В настоящее время глобальный характер приобретают следующие
проблемы:
• здравоохранения (например, угроза СПИДа),
• международной преступности (в особенности терроризма и
наркомафии),
• образования и воспитания подрастающего поколения (кризис
духовности),
• сохранения социальных и культурных ценностей в условиях
глобальной информатизации мира и др.
Глобальные проблемы носят комплексный характер, они тесно
взаимосвязаны между собой и поэтому решение одной из них, так или иначе
касается и других.
Конкретный анализ каждой из этих проблем входит в компетенцию
специальных наук, философия концентрирует свое внимание на
мировоззренческих вопросах, касающихся возможностей и перспектив
выживания человечества, поиска новых путей развития современной
цивилизации. Философский подход предполагает рассмотрение глобальных
проблем в их единстве, целостности и взаимосвязи и дает возможность
выделить общую тенденцию их изменения.
Угрожающий характер глобальных проблем во многом связан с
колоссально возросшими средствами воздействия человечества на
окружающий мир и огромным размахом его хозяйственной деятельности.
Еще в начале XX века великий русский учёный В.И. Вернадский (1863-1945)
писал о том, что человек превращается в мощную геологическую силу,
предупреждая о возможных последствиях научно-технического прогресса. В
последующем им была выдвинута концепция о необходимости перехода
биосферы в ноосферу, т. е. сферу разума. Под ноосферой Вернадский
понимал «такого рода состояние биосферы, в котором должны
проявляться разум и направляемая им работа человека как новая небывалая
на планете геологическая сила». Через ноосферу устанавливается связь
между геологическими процессами и историей человечества. Чтобы
обеспечить свою будущность, человек должен взять на себя ответственность
за развитие биосферы, иметь реальную возможность осуществлять ее
сознательное
регулирование.
ХХ
век,
по
мнению
ученого,
является переломным и исключительно важным для человечества, новой
эпохой в его истории, т. к. впервые человек охватил своим техногенным
влиянием всю верхнюю оболочку планеты. Наблюдается «взрыв научного
творчества», который был подготовлен всем геологическим прошлым
биосферы. Научная мысль как геологическая сила, проявляется в биосфере
не только в трансформации ее в ноосферу, но и в тех возможностях,
которыми она обладает сейчас, при регулировании техногенного воздействия
на жизненную среду.
Учение В.И. Вернадского – свидетельство глубокой заботы об
экологической судьбе всего человечества. Они подтверждают не только его
научный талант и предусмотрительность, но и свидетельствуют
о гуманизме, высоком гражданском долге и социальной ответственности. В
наше время, когда отрицательное воздействие научно-технического развития
ощутимо в глобальном масштабе, идеи Вернадского о роли научной мысли в
сознательном развитии биосферы, превращение ее в ноосферу, создание
системы глобального экологического контроля являются актуальными.
Поэтому взгляды В.И. Вернадского составляют основу для разработки новых
подходов к глобальным исследованиям.
Так, известный российский ученый Н.Н. Моисеев (1917-2000)
разработал сценарий так называемой «ядерной зимы». Под его руководством
в 1983 г. была построена компьютерная имитационная модель последствий
возможной «ядерной зимы», которая показала, что в результате реализации
любого из сценариев ядерной войны произойдет коренная перестройка
биосферы, в результате исчезнут практически все высшие растения и
животные, и она окажется непригодной для жизни человека. Эта модель и ее
интерпретация оказали огромное воздействие на мировое сообщество в
целом, политиков, ученых и инженеров, занятых разработкой ядерного
оружия. Ученый заявил о необходимости коэволюционной (совместной)
эволюции человека и природы; им было введено понятие экологического
императива как некоторого множества свойств окружающей среды,
изменение которых человеческой деятельностью недопустимо ни при каких
условиях.
Мы живем в эпоху глобализации мира, которая охватывает все стороны
общественной жизни (экономическую, социальную, политическую,
духовную и т.д.) и заключается в возрастании взаимозависимости мира,
формировании единого экономического, информационного и культурного
пространства. Современные глобализационные процессы – результат
стремительного развития новых информационных технологий. Возникает
вопрос: способствует ли глобализация мира решению глобальных проблем?
Сам по себе феномен глобализации противоречив. С одной стороны,
глобализация означает интеграцию мира в единое целое и переход его в
новое
качественное
состояние,
заключающееся
в
возрастании
взаимозависимости мира, формировании единого экономического,
информационного, культурного пространства. С другой стороны,
глобализация мира влечет за собой подавление национальных традиций,
размывание культурных различий. Складывающаяся глобальная экономика
не подвластна контролю со стороны отдельных государств. Ориентация на
эффективность
экономики,
утверждение
единых
международных
норм/стандартов организационно-технологической деятельности привели к
формированию массового общества, унификации материальных,
социальных и духовных ценностей.
Решение глобальных проблем в условиях глобализации мира зависит
прежде всего от социальных установок личности, человечества в целом,
которое является субъектом социально-исторических процессов.
Неспособность людей объединиться для решения этих важных задач будет,
по-видимому, означать наступление эпохи биосферных катастроф
антропогенного происхождения, сопровождающихся грандиозными и
небывалыми по массовости человеческими трагедиями. Поэтому, то, каким
будет будущее – мир конфликтов и войн или мир устойчивости и
гуманности, – зависит от мышления, ценностей и восприятия людей,
живущих в различных уголках земного шара.
Сегодня активно разрабатывается концепция планетарного сознания.
Одним из способов ее реализации стало создание Будапештского клуба как
международной ассоциации, объединяющей творческих людей, которые
обеспокоены будущим человечества, и направляющих свои усилия на
формирование устойчивого и гуманного мира. В «Манифесте о духе
планетарного сознания» (1996 г.), принятом Будапештским клубом,
определена необходимость формирования нового образа мышления как
условия ответственного образа жизни и действий; содержится призыв к
планетарному сознанию. Планетарное сознание определяется как знание и
ощущение живой взаимозависимости и принципиального одиночества
человечества, сознательное усвоение этики и этноса, которое оно влечет за
собой: «Эволюция планетарного сознания – фундаментальный принцип
выживания человечества на планете Земля».
Литература:
1. Вернадский Владимир Иванович //
http://www.tstu.ru/win/kultur/nauka/vernad/vertitul.htm
2. Ласло Э. Макросдвиг (К устойчивости мира курсом перемен). – М.: Тайдекс Ко,
2004.
3. Матронина Л.Ф., Никитина Е.А., Ручкина Г.Ф. Философия: курс лекций: Учебное
пособие. – М.: М.: МИРЭА, 2009.
4. Сайт "Человек и биосфера". Виртуальный музей академика Н.Н. Моисеева
//http://www.ccas.ru/manbios/mois_r.html