Отзыв на автореферат Бойко П.Е.

ОТЗЫВ
об автореферате доктора философских наук, профессора Бойко Павла
Евгеньевича на диссертацию Бурняшевой Людмилы Александровны «Духовное
пространство в условиях трансформации современного российского общества»,
представленную на соискание ученой степени доктора философских наук по
специальности 09.00.11 – социальная философия
Каждая новая историческая эпоха привносит в нашу жизнь свои
специфические проблемы. У каждой проблемы есть своя мера исторической,
социальной и научной актуальности. Но особенно актуальной проблема
становится тогда, когда неотложная потребность в ее разрешении органично и
жестко объединяет и социум, и науку. Именно такой проблемой в современных
условиях становится духовное пространство в условиях трансформации. Здесь
до сих пор происходят весьма сложные и противоречивые процессы. Как
никогда остро в современном обществе встают проблемы, носящие
экзистенциальный характер: ощущение одиночества, духовной пустоты на
фоне изменений, обрушившихся на сознание современного человека. Следует
признать, что российское общество продолжает жить без твёрдой веры в
идеалы, социальные и духовно-нравственные ценности, которые создавались
нашими предками на протяжении многих столетий. Подобная ситуация
угрожает социальной и духовной безопасности общества, порождает массу
порой искусственно созданных проблем в экономике, политике, социальной
сфере. Духовное пространство России пребывает в ситуации неопределённости,
всеобщей «размытости» современных ориентиров развития общества и
государства в условиях острейшего кризиса идентификации. Ситуацию в
духовном пространстве следует обозначить как весьма сложную и
противоречивую. Наряду с задачами экономического и социального развития
общества встаёт важная проблема формирования и совершенствования
духовного пространства России.
Кризисное состояние, охватившее не только индивидуальное, но и
общественное сознание, наиболее полно характеризует общую картину
духовного пространства. Всё это подтверждает мысль о том, что обращение к
проблемам духовного пространства является весьма актуальным и
своевременным.
Необходимо отметить, что научная новизна результатов исследования
представляется бесспорной. Теоретическую и практическую значимость
представляют положения, выносимые на защиту. В положениях, выносимых на
защиту, следует отметить положение 2, где говорится о духовном пространстве
представляющем собой неоднородное многоуровневое полисемантическое
понятие, изменчивое, подверженное соответствующим трансформациям (с. 13).
Важным, на наш взгляд, является положение 3, где автором указывается, что
структура и содержание духовного пространства коррелирует с социальным
временем (с. 13). Пространство развёрнуто, реконструировано, воссоздано в
действиях человека только временем. При этом историческому времени
свойственно сворачиваться, укореняться в пространстве истории, а пространству
разворачиваться в образах исторического времени (с. 13). В положении 4
ценным представляется то, что с позиции теории нелинейности автором
выявлены и охарактеризованы такие особенности духовного пространства, как
трансисторическое
и
«темпоральное
расщепление»,
обусловленные
радикальными переменами в духовной сфере (с. 13). Крайне важно положение
10, где автор обосновывает проблему обеспечения безопасности духовного
пространства во многом вызванную кризисом духовно-нравственного мира
человека (с. 17). Безопасность духовного пространства автор определяет
состоянием и условиями устойчивой жизнедеятельности общества, которая
обеспечивает сохранение и защиту социокультурного и нравственного потенциала
народа, опирающегося на свои традиционные идеалы и ценности (с. 16-17).
Ценностью данной работы, на наш взгляд, представляется то, что
Л.А. Бурняшева предлагает в категориальный аппарат социально-философской
теории в авторской интерпретации ввести понятие «духовное пространство»,
новым смыслом наполняется содержание понятий «духовно-экзистенциальное
время», «духовно-экзистенциальное пространство», «экология духовного
пространства», «безопасность духовного пространства», что расширяет
эвристические границы методологической базы для социально-гуманитарных
дисциплин при исследовании проблем духовной сферы жизни общества и
связанных с ней научных направлений.
Во многом благодаря данной работе, появляется возможность по-новому
осмыслить глобальные сдвиги, произошедшие в системе духовно-нравственных
ценностей, их соотношения с общей системой цивилизационных ценностей.
Полученные результаты представляют собой зримый вклад в разработку и
внедрение новой парадигмы духовного пространства в условиях
трансформационных процессов.
Автореферат диссертации Л.А. Бурняшевой, представленной на
соискание доктора философских наук отражает основное содержание
диссертации. Содержание автореферата позволяет сделать вывод о том, что тема
диссертационного исследования полностью соответствуют шифру научной
специальности 09.00.11 Социальная философия, особенно в таких её пунктах
как: п. 4. Социальная философия в современном мире. Стимулы философской
рефлексии в начале ХХI в.; п. 12. Социально-философский анализ культуры как
взаимосоотнесённых символических программ мышления, чувствования и
поведения людей; п. 14. Формы и механизмы социальной детерминации.
Социокультурная причинность. Необходимость, случайность в деятельности
людей. Проблема доминант и детерминант общественной жизни; п. 15.
Пространство и время как факторы и формы социокультурного процесса; п. 24.
Источники и механизмы социокультурного изменения; п. 26. История как
событийная жизнь людей во времени и пространстве. Соотношение «событий» и
«структур» в их социально-философской интерпретации.
Надо заметить, что Л.А. Бурняшевой использован весьма обширный
философский материал по данной тематике исследования, что в должной мере
отражает достоверность фактов, идей и основных выводов.
Исследование Л.А. Бурняшевой степени научной разработанности
проблемы свидетельствует о том, что автор добросовестно изучил классические
и современные философские подходы к данной проблеме. В доказательстве
актуальности темы исследования он приводит бесспорные зафиксированные
тенденции социальной действительности. Важно, что автор обращается не
только к современности, но и к истории философии.
Не вызывает сомнения теоретическая и практическая ценность работы.
Инструментальная значимость данной работы состоит в том, что она позволит
разработать научно обоснованную программу взвешенной политики в области
духовной безопасности общества, которая послужит основой для начала
выхода из затянувшегося духовного кризиса, одновременно обеспечивая
восхождение к более высокому качеству жизни и более высокой ступени
творческой эволюции духовного пространства современной России. Материалы
данной диссертации могут использоваться в учебном процессе при разработке
базовых и селективных курсов по философии, социальной философии,
философской антропологии, социологии, культурологи, политологии,
педагогике и другим дисциплинам, изучающих различные аспекты духовного
пространства современного социума.
Выводы и положения, выносимые на защиту, позволяют наметить пути
дальнейшего исследования проблемы и ее социально-философской
концептуализации.
Судя по автореферату и публикациям, диссертантом весьма грамотно
раскрывается основное содержание данной научной работы, в которой
доказывается необходимость применения наиболее эффективных средств и
методов социальной философии к решению проблем, связанных с духовным
пространством России в новых исторических условиях.