рассматривается как наихудшая из бед, аналогичная духовной

реклама
рассматривается как наихудшая из бед, аналогичная духовной смерти, но
после ряда ритуальных процедур утраченный лингам заменяют на новый.
Лингаяты не кремируют, а хоронят своих покойников в сидячем положении
лицом к северу — там обитает Шива; в левую руку умершего вкладывают его
персональный
символизирует
лингам.
Маленький,
постоянное
умещающийся
присутствие
Шивы
в
рядом
ладони
с
лингам
верующим,
доступность для него духовного освобождения.
Басава и его последователи критиковали формализм обрядов, и, как
следствие,
отрицали
необходимость
возведения
пышных
храмов,
отправление сложных ритуалов и необходимость брахманов как посредников
между богом и верующим. «Мельничное колесо тоже кланяется, двигаясь
вверх и вниз. Становится ли оно преданным Господину? Щипцы складывают
руки, соединяясь. Становятся ли они от этого слугами божьими? Попугаи
произносят слова. Становятся ли они от этого богословами?» — вопрошал
Басава. Храмы не нужны, потому что само тело верующего, постоянно
носящего на себе лингам, уже представляет собой
храм. «Богачи строят храмы,— говорил Басава в одной из вачанречений,— у меня же, бедняка, но ги - — колонны, тело — алтарь, а голова —
т
купол». Место брахмана в обшине занимают духовный наставник — гуру и
странствующий аскет — джангам, помогающие рядовым членам на пути
постижения бога. Вирашайвы не признавали жестокой аскезы и длительных
паломничеств, перечеркнули идею ритуальной чистоты и скверны, отрицали
кастовое неравенство («еще никто не родился i через материнское у х о » , —
утверждали
они),
воспринимали
женщину
как
полноправного
члена
общества. Наиболее угодным богу поведением верующего был честный и
бескорыстный труд, причем любой, даже тот, который обычно у индусов
считался «низким» — знаменитое изречение Басавы «Труд ведет к богу»
стало пословицей. Двери созданной Басавой общины были открыты для
мужчин и женщин из всех каст и сословий. Среди признанных поэтов-
Скачать