Еженедельные чтения для медитативных групп. о. Лоренс

Еженедельные чтения для медитативных групп.
Святейшее Тело и Кровь Христа
22.06.2014
Вступительная и заключительная молитва WCCM:
http://www.wccm.org.ua/cms/index.php?page=13
о. Лоренс Фримен OSB "Евхаристия и созерцание"
(Лекция, прочитанная в ходе ретрита "Школа молитвы", епархия Мельбурна, 20 апреля
2005г.)
Безмолвие - это действие, труд внимания, исполненного любви. Плодом этого труда
является сердце, полное благодарности. Этот взгляд объединяет идею Мастера Экхарта о
том, что "Бог подобен безмолвию" с видением Матери Терезы, согласно которому
"молчание - это Бог, обращающийся к нам". Молчание, подобное Богу как ничто другое,
также является и Богом, говорящим с нами.
Уделяя внимание Богу, мы вскоре осознаем, что Бог уже уделяет внимание нам. Ведь
именно Божье внимание, обращенное к нам позволяет в свою очередь нам уделять
внимание Ему. Это именно Бог зажигает первую искру доброй воли в нас, согласно св.
Иоанну Кассиану, дискутировавшему со св. Августином о свободной воле. Но затем мы
должны сыграть нашу собственную роль. Как сказал Св.Иоанн, - "В том любовь, что не
мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас " (1Ин 4:10) Мы любим именно потому, что Он
возлюбил нас первым. Участвуя в Евхаристии, мы делаем первый шаг на пути к
божественной жизни. Как в ситуации с блудным сыном, где только Бог видит, что мы
возвращаемся домой, задолго до того, как мы действительно доберемся до дома – Бог
выбегает нам навстречу, чтобы обнять нас. Эту безмерную, рискующую собой любовь,
которая струится с небес, мы ощущаем в своем сердце. Это должно отражаться в
церковном гостеприимстве алтаря. В тишине Евхаристии мы вкушаем безмолвие Отца, от
которого вечно проистекает Слово. Именно это мы видим в Рублевской иконе Троицы, где
трое собраны вокруг Евхаристии.
о. Беда Гриффитс OSB Cam "Откровение Тайны"
Человечество как единое целое в ходе своей истории – это тело единого Духа. Как говорил
св. Фома Аквинский, все люди суть один Человек. Именно этот Человек пал в Адаме и
был искуплен во Христе. Христос есть истинное «Я» искуплённого человечества. Каждый
человек, рождаясь в мире, наследует грех одного Человека, и обладает разделённым,
двойственным, падшим «я». Но Христос искупил на кресте этого падшего Человека; Он
взял на Себя грех падшего человечества и освободил его. Он принял тело падшего
человечества и превратил его в тело Бога. Теперь Христос – истинное «Я» искуплённого
человечества, возвращающее его к бытию в Слове. Христос, таким образом, воплощён в
каждом человеке, или, скорее, Он воплощён во всей Вселенной. Ибо, если все люди суть
один Человек, и составляют тело Христа, то и вся Вселенная – это единый организм,
органическое тело, венчаемое человеком. Эволюция материи с самого начала вела к
эволюции сознания в человеке, сама Вселенная обретает сознание в человеке. Христос
принял весь этот органический процесс эволюции от материи к жизни, а затем к сознанию
в человеке. Бог «по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нём, в
устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом»
(Еф 1:9-10)
В момент воскресения божественная жизнь проявилась, Дух завладел человеческим
телом, и Вселенная через человеческое тело погрузилась в божественное сознание.
«Первый человек Адам стал душою живою, а последний Адам есть Дух животворящий»
(1 Кор 15:45) […] В воскресении Христа, в Его теле материя преобразилась, стала
духовным телом, проводником божественной жизни. Соприкасаясь с телом Христа, не
ограниченного более пространством и временам, человек обретает семена божественной
жизни. Как говорит св. Павел, «мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем,
ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим 8:23). И это «стенание» - часть
деятельности всей природы, ожидающей освобождения «от рабства тлению в свободу
славы сынов Божьих». Такова космическая драма преображения природы, материи и тела
и её превращения во внешнюю форму Духа, в тело Господа.
Послание к Коринфянам апостола Павла
(1 Кор 10:16-17)
Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой?
Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы
многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
Евангелие от Иоанна
(Ин 6:51-58)
Я хлеб живой, сшедший с небес; едящий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я
дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между
собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно,
истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то
не будете иметь в себе жизни. Едящий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь
вечную; и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь
Моя истинно есть питие. Едящий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и
Я в нём. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и едящий Меня жить будет
Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли:
едящий хлеб сей жить будет вовек.