ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ПОДХОД В ДУХОВНОМ ВОСПИТАНИИ

ПЕДАГОГИКА
167
В. И. Пашков
(соискатель, ПСТГУ)
ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ПОДХОД
В ДУХОВНОМ ВОСПИТАНИИ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ
При осуществлении реформирования Вооруженных Сил Российской Федерации в сложных современных экономических и политических условиях неизмеримо возрастает роль духовного фактора.
В связи с этим активнее принимаются меры по решению проблем духовно-нравственного воспитания военнослужащих. Для этого возрождаются храмы в воинских частях, для духовного окормления воинов приглашается православное духовенство, проводятся совещания по проблемам военно-патриотической работы, семинары, научно-практические конференции, учебно-методические сборы. В этой обстановке особенно актуальным
становится поиск путей и способов духовного воспитания военнослужащих, результатом которого должно стать
пробуждение таких духовных способностей воина, как послушание, самопожертвование, долготерпение, слышание голоса совести при совершении жизненного выбора, мир с собой и внутренняя устойчивость.
Успешное решение проблем духовного характера во многом зависит от духовно-нравственной атмосферы в воинском коллективе, настойчивой и целеустремленной деятельности офицеров-воспитателей по
совершенствованию работы с коллективом и индивидуально с каждым военнослужащим.
Для определения нужного подхода к молодому человеку надо понять сложные психологические проблемы, возникающие в его душе. В молодом возрасте центр жизни человека по большей части заполняет его
собственное «эго». Но то, что находится в центре нашего существования, определяет и образ нашей жизни.
Если в центре жизни пребывает Бог, значит, человек живет духовной жизнью. Человек формально может
считаться верующим, быть крещенным и даже ходить в Церковь, однако если в центре его индивидуального
существа нет Бога, то он живет недуховной жизнью.
Главной целью индивидуальной работы в духовном воспитании военнослужащего является формирование у него качеств истинного христианина, достойного защитника Отечества.
Для достижения указанной цели в индивидуальной работе с военнослужащими необходимо выполнить
следующие задачи.
1. Усовершенствование духа.
Воспитание человека по духу Евангелия есть его возвышение из низменности и чувственности к Божественному совершенству. Воспитание должно выработать в человеке не только внешнее доброе поведение,
но и делать человека новым творением Божиим, чтобы доброе поведение воспитываемого было служением
Богу в духе и истине.
2. Помощь в становлении добродетелей.
Желание жить духовно и стремление человека в оказании помощи людям всем сердцем предполагают
развитие у него добродетелей и восхождение от силы в силу. Огромное значение имеет для воспитанника
помощь старших в становлении таких добродетелей, как вера, надежда, любовь, чистота, безгневие, смиренномудрие, молитва, бдение, пост и т. д.
3. Предохранение, «врачевство» и освобождение от греховных болезней и пороков.
Участвуя в церковных таинствах, постоянно совершенствуясь духовно, человек обретает силу и возможность бороться с греховными болезнями и пороками.
4. Направление внутренних сил, формирование мировоззрения.
Важно, чтобы военнослужащий был не только всесторонне гармонично развит, но имел мировоззрение
православного человека.
5. Пробуждение, развитие способностей, укрепление их упражнением.
Каждый христианин должен с учетом врожденных способностей и с применением упражнений стараться уподобиться Христу, чтобы находиться в сознательных и разумных отношениях к Богу, людям и природе.
Необходимо отметить, что физическое воспитание важно, но воспитание духа выше и важнее развития тела
и приобретения земных сокровищ. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится
вам» (Мф. 6. 33).
6. Передача душеполезного опыта.
Воспитатель оказывает большое влияние на воинов, и влияние это очень тонкое и сложное. Более всего
воспитание происходит через воздействие самой личности воспитателя. Он должен знать свои достоинства
168
XVIII ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
и недостатки, верить в себя и свое призвание и при этом проявлять глубокое смирение перед великой глубиной и тайной личности воспитанника.
Воспитатель, приступая к своей деятельности, приготовляясь к встрече с воспитанником, должен взращивать в себе чувство благоговения перед человеком как перед носителем образа Божия и обладателем великого сокровища — святыни души.
Если воспитатель сам живет духовной жизнью, то от него можно ожидать действенной помощи воспитаннику. Человек, владеющий духовным опытом, призван и обязан преподавать другим свой опыт.
7. Пробуждение потенциальных способностей, переживаний, чувств, таких как долг, совесть, свобода,
ответственность, гражданственность, патриотизм, стыд, вера, надежда, любовь.
Воспитатель имеет ответственную задачу пробудить при первой возможности душу воспитанника лучом
Божественной благодати и красоты, любви и радости, чтобы она очнулась от чувственного существования и
пережила благостное пробуждение.
При пробуждении человека духовно необходимо указать ему перед лицом трудностей источник силы
и утешения в его собственной душе. Надо воспитывать в его душе будущего победителя, который умел бы
внутренне уважать самого себя и утверждать свое духовное достоинство и свою свободную духовную личность, перед которой были бы бессильны все соблазны и искушения.
У человека пробуждаются и развиваются чувства и способности в правильном направлении в том случае, когда он живет духовной жизнью, когда он добровольно пребывает своим духом в Духе Божием. «Господь
есть Дух, а где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3. 17).
8. Формирование нравственной позиции личности, выражающейся в различении добра и зла, готовности проявлять милосердие и жертвенность на уровне принятия решения и его осуществления.
Жизнь во Христе помогает человеку легко различать добро и зло и дает силы на дела милосердия.
9. Создание условий для формирования целостных гармоничных отношений человека с миром, с другими
людьми, отношений, переживаемых как сострадание и реализуемых в актах содействия, помощи, защиты.
Если человек старается идти по пути духовного совершенства, развивая в своем сердце любовь к Богу и
к ближнему, то, общаясь с людьми и попадая в различные жизненные ситуации, он становится внимателен к
своему сердцу и принимает решения с особым рассуждением.
10. Содействие обретению человеком востребованного духовного опыта христианской жизни (самоотверженности, любви, готовности к подвигу и несению жизненного креста).
Воспитание у воинов самоотверженности, любви, готовности к подвигу и несению жизненного креста
возможно в том случае, если воспитатель сам осознал смысл земной жизни и ведет себя благочестиво с надеждой на помощь Божию.
«Словом, верное отношение духа и свободы состоит не только в том, что дух (т. е. духовный опыт, любовь
и вера) нуждается во внешней свободе и требует ее, но еще в том, что дух освобождает человека внутренне,
сообщая ему внутреннюю силу, самостоятельность, характер и крылья для духовно осмысленного и победоносного полета через жизнь и смерть»1.
Индивидуальная работа включает в себя следующие мероприятия: беседы; рекомендации по выбору духовных книг, видеоматериалов; знакомство с церковной жизнью; паломничество; молитва; посещение музеев, выставок; труд и спортивные упражнения.
Предлагаемые примерные темы бесед в индивидуальной работе имеют духовный характер и должны
предлагаться собеседнику осторожно, с учетом его возможностей в восприятии данной информации.
Тема 1. Понимание смысла жизни и предназначение человека. Промысл Божий.
У многих молодых воинов происходит на службе переосмысление, осознание собственной индивидуальности, появление жизненных планов, готовность к самоопределению, им в это время полезны духовные
беседы о насущных вопросах жизни. Необходимо перед собеседником раскрыть многообразный мир православия, действие Промысла Божия во всех сферах жизни общества, и особенно в личной жизни каждого
человека.
Тема 2. Что такое грех и его влияние на человека.
Здесь нужно напомнить влияние так называемых «вредных привычек» на организм человека и в целом
на его жизнь, объяснить, как правильно бороться с курением, алкоголизмом, наркоманией, половой распущенностью и склонностью к насилию.
Тема 3. Мужество и стойкость защитников Отечества.
1
Ильин И. А. Основы христианской культуры. Путь духовного обновления. СПб., 2004. С. 139.
ПЕДАГОГИКА
169
Очень полезны рассказы о воинах-защитниках из истории нашего Отечества, где показаны примеры
мужества, храбрости, любви до самопожертвования.
На практике организация и проведение индивидуальной работы с военнослужащими осуществляется
с постоянной нехваткой времени и с определенными трудностями, здесь необходимы мудрость, рассудительность, терпение и большое желание помочь людям. Для командира воспитателя очень важна личная
убежденная вера в Бога, в Его любовь к нам и в многочисленные идущие от Него блага. Очень важно самому
воспитателю поддерживать в себе огонь веры, любви и вести православный образ жизни. На такого воспитателя смотрят, как на священника.
Во время общения не следует увлекаться длинными рассуждениями, интересными знаниями для ума, а
надо стараться разговаривать от сердца к сердцу, чтобы появилось доверие у собеседника, надо всегда помнить, что ошибки и поспешности могут привести к потере доверительного общения. Поэтому важно понимать внутреннее состояние человека и осторожно, с большим уважением и любовью проводить индивидуальную воспитательную работу.
Необходимо учить воинов пониманию того, что мы не всегда достойны милости Божией к нам, что
мы, согрешая, сами удаляем себя от Бога — через нарушение заповедей Божиих, греховные мысли, слова и
поступки.
После нескольких встреч можно начать разговор о молитве. Самое важное делание христианина есть
созидание себя в молитве, но молитва — глубинное действие духа, разумное обращение к Богу, она должна
созреть как плод души.
Во время проведения индивидуальной работы не должно быть насилия над свободой личности, которой
наделен Богом каждый, необходимо при этом осознавать, что главный Наставник и Учитель наш — это Господь Иисус Христос. Сам Господь учил: «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15.5).
Важно, чтобы индивидуальная работа проводилась во Христе и со Христом, соработничество человека и
Его Творца использовалось полной мерой, только так мы сможем передать воинам бесценное наследие веры,
воспитать личность внутренне богатую, самостоятельную, одухотворенную, готовую служить своему народу.
Даже если один из десятка, сотни заинтересуется духовной жизнью, захочет обрести смысл жизни, познать
Христа, то и тогда такая работа не будет напрасной.
С. И. Абрамов
(преподаватель ПСТГУ,
директор воскресной школы ДПЦ «Вера, Надежда, Любовь» г. Обнинск).
ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ В СИСТЕМЕ
ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ КАК ОДНО ИЗ НАПРАВЛЕНИЙ
РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ БЕЗОПАСНОСТИ ЖИТЕЛЕЙ МАЛОГО ГОРОДА
«…если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» (Пс. 126.1).
Понятие личной безопасности стало наиболее актуально в наши дни, на его изучение и обеспечение государством тратятся большие силы и средства. В данной статье делается попытка осмыслить понятие «безопасность» в связи с деятельностью системы дополнительного образования малого города, направленного на
взаимодействие светского и религиозного образования в сфере патриотического и духовно-нравственного
воспитания подрастающего поколения российской провинции.
Для лучшего осмысления безопасности в условиях малого города обратимся к истории этого вопроса.
Практически с самого своего возникновения Русское государство своей безопасностью и безопасностью
своих граждан было обязано малым городам, создаваемым на его порубежье. Слово «город» этимологически
связано с защитой и безопасностью. В. И. Даль приводит такое определение: «Город — крепость, укрепленное стенами место внутри селения»1. Придя на новое место поселения, люди старались как можно быстрее
«срубить город, построить, обнеся место, для защиты, рублеными бревенчатыми стенами, ино с башнями,
1
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Государственное издательство иностранных и национальных словарей. М., 1955. Т. 1. С. 380.