1 Блаженство изгнанных за правду Часто ли вы обн

Блаженство изгнанных за правду
Часто ли вы обнаруживаете в себе стремление защищать обиженных? 20 мая 2004 года в Ростове на Дону во время пресс-­‐конференции с Филиппом Киркоровым произошел печально известный инцидент с участием самого Киркорова и корреспондентки «Газеты Дона» Ирины Михайловны Ароян. Отвечая на вопрос о большом количестве ремейков в своем репертуаре, певец в очень грубой форме оскорбил журналистку. Происшествие вызвало значительный общественный резонанс, получило самое широкое освещение в средствах массовой информации и привело к возбуждению против певца уголовного дела и судебному разбирательству. Конфликт эстрадного исполнителя с прессой сопровождался организацией массового бойкота Филиппа Киркорова со стороны прессы (певца бойкотировали также некоторые региональные концертные организации). Инициатива гражданской акции в знак солидарности с ростовской журналисткой принадлежала челябинской телерадиокомпании «Восточный экспресс» и была поддержана Союзом журналистов России. В течение нескольких недель было собрано почти 200 000 подписей в защиту поруганной чести и достоинства журналистки. Комментируя широкий общественный резонанс, который вызвал скандал, редактор «Газеты Дона» Сергей Медведев сказал: «Впервые зарвавшейся звезде объявлен массовый бойкот… Бойкот Киркорова – это не столько протест против самого певца, сколько желание граждан доказать себе и окружающим, что хамство, наглость, пошлость могут быть наказаны, от кого бы они не исходили». Общество готово защищать «изгнанных за правду», по крайней мере, на словах. Но в реальной жизни, зачастую именно общество или его мнение, является по большей части самым ревностным гонителем. На этом фоне по особому звучат слова Христа: Матф. 5:10. Главная мысль. В чем заключается подлинное блаженство изгнанных за правду? -­‐ Были ли вы когда-­‐нибудь в положении изгнанных за правду? Другими словами: терпели ли вы лишения от общества за то, что отстаивали справедливые вещи, истину? (Можно попросить всех присутствующих поднять руку, если у них такие моменты в жизни были). -­‐ С другой стороны: Были ли вы когда-­‐нибудь гонителем тех, кто выступал за правду? (Опять попросит поднять руку). Парадоксально. Мы практически никогда не встречаем людей, которые с гордостью заявляют: «Я люблю гнать тех, кто говорит и делает правду». Но что же получается. Тех КТО гонит -­‐ НЕТ. А тех КОГО гонят -­‐ МАССЫ. Сама Библия говорит, что такая ситуация будет. Будут те, кого прогонят и может быть даже
убьют. Будут и те кто погонит и будет жаждать смерти своих жертв. Матф. 5:12 «…так
гнали пророков, бывших прежде вас». Христос говорит больше: «Меня гнали – будут гнать и
вас» - Иоан. 15:20. Еще один очень важный аспект: как правило пророк (или же носитель
истины) не воспринимается в своем самом ближайшем окружении, «в своем отечестве». Гденибудь в другом месте, ему сложат гимны и похвалы. В своем же отечестве он навсегда
может остаться непризнанным гением, прослывет чудаком. В конечном итоге, может и
получит признание, но очень часто уже посмертно. Тогда возведутся памятники, в его честь
назовутся улицы и площади. Его выражения будут цитироваться, идеи – шириться.
Еще один странный парадокс. Кроме того, что люди не будут понимать, что гонят за
правду, будут думать, что, напротив, совершают Богоугодное дело. Иоан.16:2.
1 В истории известен факт взаимной анафемы. 16 июля 1054 года в соборе Святой
Софии папские легаты объявили о низложении патриарха Константинопольского
Михаила Кирулария и его отлучении от Церкви. В ответ 20 июля патриарх произнес
анафему на папских легатов и самого папу. Взаимная анафема была снята только в 1965
году. Таким образом, на протяжении 1000 лет первые духовные лица Западной и Восточной
церкви прежде чем вознести хвалу Богу Всемогущему взаимно проклинали друг друга.
Ничего кроме недоумения и горькой улыбки сей факт не вызывает.
Итак перспектива достаточно неприглядная. Время от времени будут гнать людей,
говорящих истину. Многие будут думать, что делают правое дело, изгоняя «пророков» и их
идеи, другие же будут уверены, что за такое не грех лишить даже жизни.
1-я составная блаженства изгнанных. Они действительно изгнаны за настоящую
правду.
Согласно этой заповеди блаженства: их будут гнать, над ними будут смеяться, их
будут злословить, о них будут говорить с презрением, а они будут радоваться. На первый
взгляд – это выглядит достаточно странно. О какой радости в такой ситуации может идти
речь? Но здесь есть одно очень важное обстоятельство. Они не просто будут изгнаны за
идею, за какую-то абстрактную истину. Ключевые слова: «За Меня». Ст.11. Счастье не в том,
что вам приходится страдать за правду как таковую. Счастье не в том, чтобы пострадать за
свои умозаключения. Счастье не в том, чтобы прослыть чудаком, не признавая правоты
других людей, а твердо и упорно стоять на своем. Счастье в другом. «Пострадать за Меня».
Сегодня есть множество людей, которые страдают за свою правду. Эта правда им так
понятна, так близка, так выстрадана. Они с достоинством несут крест всеми отверженной
жертвы. Они твердо стоят на своем. Они упиваются подвигом собственного мученичества.
Джонатан Свифт в 1727 году написал сатирико-фантастическую книгу «Путешествие
Гулливера». В ней он описывает пребывание своего героя в стране лилипутов. Находясь
среди этих маленьких людей, он встречается с непомерной ненавистью друг ко другу по той
лишь причине, что одна часть лилипутов ела варенное яйцо с тупого конца, а другая –
начинала есть с острого конца. Этого было достаточно, чтобы смертельно ненавидеть друг
друга и умирать в войне за свои идеалы.
Многие наши современники переживают действительно трудные времена обижаясь,
ненавидя, предъявляя претензии, доказывая, ругаясь, ссорясь, пытаясь доказать всем и вся,
что их мнение верно, их понятия правильны, их выводы справедливы. Неосторожно
брошенное слово, глупая клятва, необдуманные обещания, абсурдные угрозы – все это
заставляет человека в гордости своего сердце доводить сказанное до своего конца. Молодежь
и подростки сегодня стараются взять друг друга, по их собственным словам, «на слабо»,
подталкивая к совершению глупейших поступков, нередко с криминальным и
противозаконным подтекстом. Совершив, сделав, сказав – люди уверенны в своей правоте,
за которую страдают, мучаются, ненавидимы и проклинаемы. Поверьте в этом никакого
счастья нет и быть не может. Там есть чувство глубокой нежности к самому себе, чувство
непомерной жалости к себе, но счастья нет.
Детский украинский писатель, лауреат Государственной премии УССР им. Т.Г. Шевченко Анатолий Димаров написал книгу «На коне и под конем». В ней изложена история очень простого мальчика, которая по сути может стать отображением жизни каждого из нас. В одном из эпизодов, писатель рассказывает, как на уроке математики после плохого поведения, учительница выгнала его героя из класса. Обидевшись на весь мир, он отправился на школьный пустырь и предался размышлениям. Вот он встречается с огромной бедой, которая угрожает его селу. Он бросает вызов обстоятельствам и во время спасения всех граждан-­‐односельчан – погибает. Гроб с его телом привезли на школьную площадь, на которой выстроились все ученики школы. 2 Директор читает некролог. Все мужчины торжественны и строги, женщины вытирают платочком слезы, девочки взахлеб ревут, а друзья одноклассники с гордостью смотрят на всех вокруг, вспоминая часы совместных игр и разных приключений. Учительница же математики – «локти кусает». Именно она виновница всех бед на селе и смерти этого мужественного не по годам и, не в пример, смелого мальчика. Вот так заливаясь слезами коротал свое время выгнанный за плохое поведение герой Анатолия Димарова. Сколько таких взрослых на белом свете. Изгнанные за свою правду, непонятые, но считающие себя страдающими за настоящую истину. Слёзы, которыми плачешь по себе, ядовиты. (Авессалом Подводный) Согласно Евангелию от Матфея – самая высокая идея, за которую можно принять гонения – за Христа. 2. Как узнать во имя чего или кого мои гонения. За Христа или за свою правду?
А. Ответьте себе честно на вопрос: какую цель я преследую страдая? Вы удивитесь
подчас, пытаясь найти подлинный ответ на этот вопрос. Если быть до конца искренним с
самим собой – можно обнаружить: я страдаю, потому что стыдно признать свою неправоту.
Я страдаю, потому что впопыхах сделал какое-то заявление, а теперь делать нечего – нужно
держать марку. (В качестве примера: муж в порыве ссоры кричит жене: все с меня хватит, я
развожусь. Делать нечего, слово сказано. Нужно или доводить до конца или приходить с
покаянием). Я страдаю, потому что пытаюсь доказать кому-то свое превосходство. Мы
конечно сегодня не пытаемся затрагивать те аспекты, которые имели место в истории, когда
выдающиеся представители науки были официально отвержены именно потому, что
выступали против всеобщего заблуждения относительно движения небесных тел и
устроении мира. Мы не говорим о борьбе за равенство, против рабства. Это несколько
другая сфера. Мы говорим о межличностных отношениях, говорим о том, что вызывает
негативное восприятие друг друга и даже гонения до смерти на стыке идей, взглядов и
авторитетов. Подчас так не хватает честного ответа на вопрос: почему именно я в изгнании,
стоит ли игра свеч, действительно ли то, за что я бьюсь, чего держусь и не хочу отречься и
есть настоящая истина и подлинный идеал?
Б. Одна из заповедей Иисуса Христа – «Возлюбите врагов ваших». Матф. 5:44.
«Молитесь за обижающих, благотворите проклинающим…». Если ваши гонения, ваши
неприятности за Христа, за следование Его воли, за признание авторитета Его заповедей, за
нежелание огорчить Его своим поведением, действиями – если это все за Него – в вашем
сердце не будет обиды на обидчиков. Вы не будете роптать и тайно ожидать наказания
вашим врагам и тихо или даже не тихо радоваться всем их напастям и испытаниям. Это
очень серьезная лакмусовая бумажка, проверяющая, кто в конечном итоге является нашим
идеалом.
Конечно очень непросто признать свою неправоту. Но упорно отстаивая свои
собственные убеждения, доводя окружающих до нежелания не просто общаться, но и видеть
вас в своем обществе, если это не за высокие моральные принципы изложенные Христом, в
таком изгнании счастья нет.
3. 2-я составная блаженства изгнанных: «Так гнали Меня и пророков».
Человек принимающий Христа, желая жить по Его заповедям – может стать неудобным в
своем обществе. Поскольку изменяются его взгляды на жизнь, обретаются другие ценности и
приоритеты – это может стать причиной непонимания или полного отвержения. К
сожалению, это действительная реальность нашей современности. Человеку, который не
желает участвовать во многих развлечениях сомнительного характера, сразу же с легкостью
приклеивают ярлык старомодного ханжи или святоши. Он стает объектом повышенного
внимания в плане поддевок или насмешек. Если он начинает практиковать в своей жизни
нечто более сложное, по мнению окружающих, чем это принято всеми вокруг знакомыми –
3 начинаются серьезные вопросы и сомнения относительно адекватности мышления такого
человека. История знает множество фактов, когда общественность устраивала настоящую
травлю только за то, что верующий признавал авторитет Христа и Его Слова выше
авторитета бытовавшей на то время религиозной или философской идеи или может быть
личности. Тысячи замученных христиан во времена римской империи, десятки тысяч
еретиков, сожженых на кострах, замученных или просто убитых в крестовых походах
средневековья. На этом можно остановиться, не вспоминая печально известные многим
факты, более поздней истории.
Всем таким изгнанным и отверженным Христос говорит: Так гнали даже Меня. И
многих из пророков.
Невольно при размышлении о таких страдальцах уста тихо начинают шептать слова:
«Господи, если даже Тебя гнали, если пророков Твоих ненавидели за то, что говорили
истину Твою, то кто есть я и мои страдания в этом сравнении».
Христианская традиция повествует о кончине каждого из апостолов Христа.
Ап. Петр (Симон) проповедовал сначала в Иудее, затем в Антиохии, в Вифании, в Асии, во Иллипице, а также по всей Италии и в самом Риме. В Риме он был распят вниз головой, при императоре Нероне. Ап. Павел (Савл) проповедовал во многих странах начиная от Иерусалима и кончая столицею мира Римом. В Риме он был обезглавлен императором Нероном. Ап. Андрей Первозванный, был в пределах нашего Отечества. Проповедовал он по берегам Черного моря и в других странах. В городе Патрах, в Ахаии (Греция), язычники распяли его на кресте особой формы, на подобие буквы X, который поэтому стал называться Андреевским крестом. Ап. Иаков Заведеев -­‐ проповедовал в Иерусалиме, и первый из апостолов пострадал за Христа. По повелению иудейского царя Ирода Агриппы, он был обезглавлен в Иерусалиме. Ап. евангелист Иоанн Богослов, после мучений в Риме, был сослан на о. Патмос. Св. ап. Иоанн жил дольше всех апостолов и мирно скончался в Азии в гор. Ефесе. Ап. Филипп -­‐ проповедовал в Асийских странах вместе с апостолом Варфоломеем и сестрою своею Мариамиею. Во Фригии (провинция Малой Азии) в гор. Иераполе, принял мученическую смерть -­‐ был распят вниз головою. Ап. Варфоломей (Нафанаил) -­‐ проповедовал сначала вместе с ап. Филиппом в Сирии и Асии, затем был в Индии и перевел Евангелие от Матфея на индийский язык; потом проповедовал в Армении, где и принял мученическую кончину в гор. Альване: по одним сведениям он был распят вниз головою, по другим сведениям, был запорот до смерти. Ап. Фома (Близнец) -­‐ проповедовал во многих азиатских странах, дойдя до Индии, где принял мученическую смерть за Христа. Он был прободен копьями, а затем усечен мечем. Ап. евангелист Матфей -­‐ проповедовал долгое время в Иудее, а затем во всей Эфиопии 4 (нынешняя Абиссиния, Нубия, Кардафан, Дарфур и др.). Он был убит мечем в одном из городов Эфиопии. Ап. Иаков Алфеев -­‐ проповедовал в Сирии, Египте и других различных странах. В одной из них был распят на кресте, приняв мученическую смерть за Христа. Ап. Иуда Иаковлев (Фаддей или Левей) -­‐ проповедовал в Иудее, Галилее, Самарии и Идумее, в Аравии, Сирии и Мессопотамии. В Араратской стране был повешен на древе крестном, и расстрелян стрелами. Ап. Симон Зилот или Кананит -­‐ проповедовал в Мавритании и в Африке. Был также в Англии (раньше называвшейся Британией). За проповедь веры Христовой, он был распят на кресте, по одним сведениям в Грузии, по повелению и верийского царя Адеркия, а по другим сведениям -­‐в Персии. Плюс к этому сонму страдальцев – большой список из послания к Евреям 11-­‐я глава. Вот они страдальцы за истину, за правду, за Христа. А что в этом сравнении мои страдания? – так временные неудобства, мимолетные неприятности. Воздаяние которым – Царствие Небесное. Блаженство изгнанных за правду в том, что они действительно изгнаны за правду. Они эту
правду поняли, приняли всем сердцем своим, расставшись возможно ради нее с массой своих
псевдоистин и псевдоправд. Они перестали ненавидеть, перестали относиться к себе с
повышенным чувством жалости. Они перестали обвинять весь мир в своих проблемах и
неприятностях. Они приобрели чувство мира и успокоения в своем сердце, в своем разуме.
Они научились этому великому искусству – любить своих недоброжелателей, потому что
сердцем постигли великий смысл истины.
5