LEADERISM AS A FORM OF GOVERNMENT OF NOMADIC 13 CENTURY
advertisement
On the Way to a Stable World: Security and Sustainable Development. San Diego, CA UDK/УДК 34+34(09) (5) DOI: 10.17809/02(2015)-13 LEADERISM AS A FORM OF GOVERNMENT OF NOMADIC PEOPLES DURING THE REIGN OF GENGHIS KHAN IN THE 13th CENTURY Shirizhik, V. M. Tuvan State University, Kyzyl, Russia ВОЖДИЗМ КАК ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ КОЧЕВЫМИ НАРОДАМИ В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ЧИНГИС-ХАНА В XIII ВЕКЕ Ширижик В. М. Тувинский государственный университет, г. Кызыл, Россия This paper is devoted to research and Статья посвящена исследованию и differentiation of chiefdoms and early states. The разграничению вождества и раннего государства. problem is that the signs of chiefdoms and early Проблема заключается в том, что признаки states are similar; however, there are differences. вождества и раннего государства схожи, но есть и Differentiation of these concepts is important for us различия. Разграничение этих понятий важно для to study the life of nomads and establishment of the нас с целью исследования жизни кочевников и Mongolian state, which arose immediately but in an образования Монгольского государства, которое evolutionary way. It is important to realize that in the возникло не сразу, а эволюционным путем. history of state-legal relations, the activities of Важно осознать, что в истории развития Genghis Khan aimed at the creation of the state were государственно-правовых отношений not important for the Mongols and Tatars only but деятельность Чингис-хана, направленная на also for all humanity. создание государства, имеет важное значение не только для монголов и татар, но для всего человечества. Keywords: Chiefdom; early state; Mongol Empire; the nomads; mongols; tatars; Great Yasa; society; people. Ключевые слова: Вождество; ранее государство; Монгольская империя; кочевники; монголы; татары; Великая Яса; общество; народ. Образование государственности привлекает внимание многих ученых: Л. Н. Гумилева, Н. М. Коркунова, Г. Ф. Шеншеревича, Г. Н. Мальцева, А. И. Першица, В. А. Рязановского, В. П. Алексеева в силу того, что государство - один из важнейших институтов существования общества и ни один цивилизованный человек не может жить без государства. Основная задача государства - это 74 On the Way to a Stable World: Security and Sustainable Development. San Diego, CA удовлетворять потребности общества, а общество должно исполнять те требования, которые органы государственной власти предъявляют народу, который существует в государстве. С момента возникновения государства общество ничего нового не придумало, да и вряд ли возможно в нашем современном мире заменить государственное устройство другими формами управления. Тысячелетнее существование государств доказало, что государство - это живой организм, который может в силу политических, экономических и социальных ситуаций изменяться, но при этом оставаясь основным способом управления народами. Переходя по форме правления от монархии к республике, по форме территориального устройства государства быть унитарным или федеративным, по режиму быть демократическим или тоталитарным, но государство осталось, и будет существовать, пока существует общество и установленные народами и нациями нравственные принципы и традиции в рамках права. При исследовании жизни номадов [1], большой вклад сделали такие «свидетели» жизни монголов в кочевой период, как Алано Карпини, Марко Поло, Гильома Рубрука, персидский ученый Рашид-ад-дин и другие. Все они отмечали, что с момента прихода к власти Чингис-хана в 1206 году на курултае были объединены разрозненные монгольские и татарские племена и создана система управления кочевыми народами, которого ранее не было. Другие ученые, такие как Б. Я. Владимирцов [2, c. 45], Л. Н. Гумилев [3, c. 23], указывали, что в 1206 году на берегу реки Онон собрался курултай (съезд кочевников) и Тимучин был провозглашен Чингис-ханом - верховным правителем Монгольского государства («Йеке монгол улус»). Образование монгольского государства способствовало развитию производительных сил, прекращению межплеменной борьбы и развитию экономических контактов с соседними народами. Поскольку одни ученые доказывают, что Чингис-хан образовал государство, а другие ученые утверждают, что государства не было, то возникает естественный вопрос: с момента прихода к власти Чингис-хана на территории Центральной Азии, где проживали различные племена, возникло раннее государство или вождизм? При анализе признаков «раннего государства» и «вождества» стало очевидно, что фактически их разграничить сложно, с учетом того, что у них очень схожи признаки и формы образования. Но все же проанализируем признаки раннего государства и вождества. Важным признаком раннего государства является наличие свода законов или обычаев, которые зафиксированы на определенных носителях. «Яса» носила не публичный характер, а использовалась узким кругом лиц, приближенным к правителю, и Чингис-ханом [4, c. 51]. «Яса» не использовалась в юридической практике, данный акт закреплял обычаи, которые сложились в кочевом обществе. Раннее государство должно иметь письменность как неотъемлемую часть государственного аппарата, но в период прихода к власти Чингис-хана у кочевого общества не было письменности [5, c. 44]. С целью общения с другими племенами и Китайской империей монгольские и татарские племена использовали в начальный период уйгурскую письменность, позже китайскую, при этом использовали писарей других национальностей. Раннее государство должно иметь судебный орган, но при правлении Чингис-хана судебного органа, как это было в странах Европы, не было. Функции судебной власти выполняли отдельные нойоны, или уважаемые люди, но скорее они выступали в качестве третейского судьи и не более. При совершении уголовного преступления действовал принцип «око за около - зуб за зуб». Государственный аппарат в раннем государстве должен иметь системный характер: чиновники по взиманию налогов, по контролю над казной, чиновники в области международных или межплеменных отношений, чиновники в области выполнения специальных поручений (тайные советники) и др.. При правлении Чигисхана не было полноценной системы государственного аппарата, функции управления исполняли отдельные нойоны по прямому указанию повелителя [6]. 75 On the Way to a Stable World: Security and Sustainable Development. San Diego, CA Ранние государства должны иметь определенные признаки государства: аппарат управления, военизированные силы, аппарат судей, законодательные акты. При исследовании кочевых народов Центральной Азии в период прихода к власти Чингис-хана не было признаков государственности, отсюда можно сделать вывод, что в момент провозглашения Чингис-хана в 1206 году на всемонгольском курултае в монгольском обществе был вождизм. Но при этом необходимо отметить, что шел процесс формирования Монгольского государства с постепенным образованием признаков государства. Теория вождества подробно освещена зарубежными и отечественными учеными. Важную характеристику вождества дал Э. Сервис. Он указывал, что вождество имеет социально политическую организацию с централизованным управлением и клановой иерархией управления вождем, с наличием знати, которая служит вождю, имущественное неравенство в обществе. Другой исследователь теории вождества Т. Эрл указывал, что вождество необходимо также разделить в зависимости от численности населения на «простое» вождество, если население, которое подчиняется вождю, составляет десятки тысяч человек и «сложное вождество», если население более десятков тысяч человек, при этом зарождаются первые признаки раннего государства, с централизацией власти и с передачей части функции управления близким родственникам или верным вассалам [6]. В Советском Союзе теория вождества не получила большого распространения в силу политической ситуации в стране. Данную теорию рассматривали с точки зрения марксисткой теории в рамках «военной демократии», когда на переходном этапе к государству, образуется система управления под руководством определенного лидера, который в силу политической, экономической и иной ситуации берет на себя все функции управления. Военную демократию рассматривали как временный этап, необходимый для удержания власти, с целью образования государства. Но А.М. Хазанов пришел к выводу в своей статье «Военная демократия и эпоха классообразования», что военная демократия не является предшественником государственности. [7, c. 24], Л.С. Васильев теорию вождества применил в своих работах к возникновению древнекитайской государственности и истории Востока [8]. Постепенно термин «вождество» (или «чифдом») вошло в советскую литературу, в справочники и энциклопедические словари. «Вождизм» — тип властных отношений, основанный на личном господстве и личной преданности носителю верховной власти [9] Крадин Н.Н. в статье «Вождество: современное состояние и проблемы изучения» выделяет следующие основные признаки вождества: «- отсутствие законного способа прихода к власти и монополия власти в руках вождя; - политическая централизация власти, наличие центрального управления, которая подчинена вождю; - передача власти вождя по наследству независимо от мнения населения или народа; - доступ к ключевым ресурсам имеет элита или родственники вождя; - общая религия и культура в обществе при вождизме; - неравенства в обществе, расслоение на богатых и бедных, частная собственность на средства производства; - небольшая численность населения» [6]. Если «ранее государство» имеет первые признаки государственности, это не значит, что перед нами государственное образование, т. к. такие же признаки имеет и вождизм. Вождество многие ученые рассматривают как неустойчивые образования, которые прекращают свое существование после смерти вождя, об этом указывали в своей первой книге о раннем государстве П. Скальник и Х. Дж. Классен. П. Скальник писал, что теория «раннего государства» - это соединение идей функциональности, неоэволюционизма и концепции азиатского способа производства и раннеклассового общества. Данные авторы рассматривали вождество при исследовании теории «раннего государства» как небольшую политическую систему, которая существует недолго, 76 On the Way to a Stable World: Security and Sustainable Development. San Diego, CA объединенная с целью выживания, без прибавочного продукта и частной собственности [10, c. 640]. Опровержением данной теории «раннего государства» является пример объединения кочевых народов на территории Центральной Азии в 1206 году на курултае, когда единый вождь Чингис-хан объединил разрозненные племена и с целью захвата других государства завершил военную реформу, введя жесточайшую дисциплину, образовав аппарат управления, принял Ясу, основанную на обычаях номадов, которая фактически стала основой развития монгольского права и в последствии стала законом. Монгольская империя просуществовала около 250 лет, после смерти Чингис-хана империя не распалась, а существовала, доказав, что вождество – это устойчивое образование. Исходя из этого, мы считаем, что в первый период правления Чингис-хана было вождество по следующим основаниям: - власть принадлежала единому вождю, который фактически соединил в себе все функции управления, исполнительную, законодательную и судебную власти. В 1206 году, когда Тимучин был провозглашен Чингис-ханом, он фактически был единым вождем, который в ходе междоусобных войн доказал свое лидерство; - не было аппарата управления, отдельные функции выполняли телохранители – кежики и нойоны, которые по приказу Чингис-хана могли быть использованы в качестве посланников и представлять интересы правителя перед другими государствами, но не более; - свод законов Яса, которая стала основой монгольского права, фактически в начальный период прихода к власти Чингис-хана не была законом, а содержала свод обычаев и запретов; - отсутствовала письменность в монгольском кочевом обществе. Распоряжения, указы распространялись посланниками, которые распространяли специальные метки во все концы монгольской территории. Таким способом распространялась информация; - важным признаком вождизма является престолонаследие, которое передается из поколения в поколение. После смерти Чингис-хана в 1227 году власть переходила от одного сына к другому. С учетом исследования можно сделать вывод, что теория раннего государства подменяет теорию вождества. Поэтому многие ученые делаю неверный вывод, заявляя, что 1206 году было образовано Монгольское государство («Йеке монгол улус»). Кочевое общество в период правления Чингис-хана - это сложное образование, оно может перейти от вождества и образовать государство, а от государства создать Монгольскую империю. Таким образом, там, где многие ученые говорили о вождестве, П. Скальник и Х. Дж. Классен видели раннее государство. С учетом проведенного исследования можно сделать следующие выводы: - во-первых, необходимо пересмотреть типологию происхождения теории «ранних государств», исключив зачаточные (inchoate), типичные (typical) и переходные (transitional) государства и в системе раннефеодального государства оставить один тип государственного образования – типичное раннее государство; - во-вторых, общественные объединения, которые рассматривались как зачаточные ранние государства, рассматривать как вождизм, особенно в отношении кочевых народов, т. к. раннее государство и вождизм имеют схожие признаки и разграничить их невозможно, а вождизм более приемлемы для кочевых народов; - в-третьих, теорию ранних государств нельзя однозначно исключать и заявлять, что она не приемлема для образования государственности в отношении монгольских и татарских племен. Кочевое общество развивается, переходя от одной формации к другой, поэтому номады перешли от вождества, к раннему государству, впоследствии образовав феодальное государство, перейдя к Монгольской империи, а в XX веке образовав социалистическое государство; - в-четвертых, если бы не завоевательные походы Чингис-хана, кочевое общество многими учеными-востоковедами так и рассматривалось, как дикари, которые не способны образовать государства в силу кочевого образа жизни; 77 On the Way to a Stable World: Security and Sustainable Development. San Diego, CA - в-пятых, важную роль в изучении образования монгольского раннефеодального государства, создания монгольской империи играют разные подходы в исследовании. Таким образом, по признакам, которые мы исследовали, кочевое общество тяготеет более к вождизму, чем к раннему государству. Но данный вывод является спорным в силу того, что все зависит от методологических подходов в исследовании. Если рассматривать с точки зрения признаков государства: населения, власти, территории, то можно заявить, что в период прихода к власти в 1206 году Чингис-ханом было создано ранее феодальное государство. П. Л. Белков указывал, что в начале XIII века в Монгольском Улусе имеются признаки суперсложного вождества. Список литературы: 1. Ефремова Т.Ф. Толковый словарь русского языка [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Efremova-term-56650.htm (дата обращения: 01.01.2015). 2. Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм. Л., 1934. 3. Гумилев Л. Н. Древние тюрки. М., 1967. 4. Оссон Д. История монголов. Т. І. Иркутск, 1937. 5. Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. под названием Mongyolunniyucatobiyan. Юань чао би ши. Монгольский обыденный изборник // Введ. в изуч. памятника, пер. с монт., тексты, глоссарии С.А. Козина. Τ. I. М.-Л., 1941. 6. Крадин Н.Н. Вождество: современное состояние и проблемы изучения [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.eastudies.ru/KradinStat'jaVozhdestvo1995 (дата обращения: 01.01.2015). 7. Хазанов A.M. Военная демократия и эпоха классообразования // Вопросы истории. – 1968. – № 12. 8. Васильев Л.С. Протогосударство-чифдом как политическая структура // Народы Азии и Африки. – 1981. – № 6. – С. 157-175. 9. Ефремова Т.Ф. Толковый словарь русского языка [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Efremova-term-10079.htm (дата обращения: 01.01.2015). 10. Claessen H.J.M., Skalník P. (Eds.). The Early State. The Hague: Mouton, 1978. 78
