РОЛЬ ТЮРСКОЙ КУЛЬТУРЫ В РАЗВИТИИ МИРОВОЙ

РОЛЬ ТЮРСКОЙ КУЛЬТУРЫ В РАЗВИТИИ МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Наханова Ляззат Аяновна магистр тюркологии,
научный сотрудник центра тюркологии и алтаистики
ЕНУ имени Л.Н. Гумилева, Астана
29
В науке сложился Европоцентрический взгляд о том, что тюркские народы не могли
внести вклад в мировую цивилизацию, потому как они являлись кочевым народом, не
имевшим ничего исконно своего, а лишь пользовавшим плодами, созданными оседлыми
народами. Как пишет Ш. Валиханов: «В Европе до сих пор господствует ложное понятие,
представляющее кочевые племена в виде свирепых орд и беспощадных дикарей; понятие о
кочевом …киргизе (казахе) тесно связано с идеей грубого и скотоподобного варвара. Между
тем, большая часть этих варваров имеет свою литературу и сказанья, письменные или
устные»[1,с. 390].
В прошлом высказывания многих ученых о жизни казахов не имели под собой
объективной основы. Только незнание истории кочевых народов могло стать основой для
столь однобоких высказываний о кочевниках. К сожалению, Европоцентрический взгляд,
сложившийся в прошлом, господствовал до настоящего времени. «Историку следует
избегать очень опасной методологической аберрации, заключающиеся в стремлении
отыскивать в культуре другого народа те черты, которые нам представляются
значительными, и при отсутствии считать данный народ примитивным» - пишет Л.Н.
Гумилев в книге «Древние тюрки»[2,c. 80-81].
Роль кочевых народов в развитии человеческой цивилизации в науке игнорировалась
и игнорируется до сих пор. Обнаруживаемые на территории Казахстана археологические
находки считаются случайно попавшими в степь, или следствием влияния культуры оседлых
народов. Как известно, наличие буквенного алфавита и письменности является
убедительным показателем высокой культуры кочевого народа.
Итак, вся созданная кочевниками культура присваивалась другими народами или
приписывалась другим народам.
«Древнегреческая культура во время скифской культуры еще только зарождалась, о
Риме не было и помину, и даже Китай едва–едва осваивал письменность. А скифские цари,
вожди кочевнических племенных союзов, сооружали погребальные памятники,
сопоставляемые по масштабам с Египетскими пирамидами, и наполняли их богатствами,
которые можно сравнить с сокровищами Тутанхамона. Все это говорит о том, что в VIII-VII
вв. до нашей эры в Центральной Азии существовала мощная держава и расцветала
замечательная культура»[3,c.35]. Новые исследования науки дают, возможность усомнится
по поводу устоявшихся положений, и взглянуть на историю и культуру кочевников, в том
числе и на историю казахского народа.
Важнейшим достижением тюркского народа является создание впервые в истории
человечества письма, в том числе и алфавитного, основанного на звуковом принципе.
Алфавитная письменность дала возможность фиксировать речь по звуковому способу с
помощью минимального числа легко и быстро запоминающихся знаков - букв. Данная
находка тюркской письменности была в науке ошеломляющей сенсацией.
«Тюркские письмена происходят из области, являвшейся для всех западных культур
«потусторонним миром», из самого сердца Азии, и принадлежат народу, о котором мы
долгое время совершенно ничего не знали, да и теперь еще знаем мало. Вот почему они и
представляют интерес. И если происхождение, судьба и характер этого народа столь долго
были для европейцев книгой за семью печатями, то это следует объяснить тем, что сами
источники, весьма удаленные географически, находились и, в прочем, вероятно, и сейчас в
значительной степени находятся вне поля нашего зрения»[4,c. 332-333].
Самые первые в мире государственные символы и знаки власти, а также политические
термины появились впервые в Степи, что свидетельствует о развитой государственной
структуре, существовавшей у степняков, которые затем распространились по всей Евразии.
Происхождение политических государственных титулов античных стран от
тюркского языка: «Басилей (греч.) – в Древней Греции, в Гомеровскую эпоху – вождь
родовой знати, в ряде древнегреческих государств – наследственный царь, в
эллинистическую эпоху – монарх эллинистических государств, в средние века –
официальный титул византийского императора»[5,c. 823]. О. Сулейменов указывает на то,
30
что это слово по происхождению не греческое, не римское, не индоевропейское и не
семитское. Похоже на пратотюркское образование bas – il – i – «глава страны». Шипящих ни
в греческом языке, ни в латинском не было, а в заимствованных словах они передавались
свистящими [6,c. 257]. Это слово в тюркских языках сохраняется до настоящего времени. В
Казахстане слово «президент» на казахском дублируется термином el-basj – букв. «страны
глава». В Татарии президента величают ilbasj, в Турции ilbasj – губернатор. «Рrincipas»
(греч.) – первая голова, «князь», «повелитель», «государь»; «princeps (лат.) – «глава»,
«руководитель», «вожак», «император». В тюркских язы ках per – pr – «один», permеs –
«первый» (только в чувашском языке сохранился суффикс – mes), pir – «один», pirinci –
«первый», bir – birinci (турец.), bir - birinsi (каз.) и т.д. «Рremier (франц.) – «первый»;
государственная глава правительства, prem – er – «первый герой», er – «герой, человек,
мужчина (тюрк.)». «Gerakl – Геракл – Жиракл – Йиракл – «йер» (тюрк.) – земля, «акл»
(тюрк.) – ум, т.е. земной ум или умнейший на земле»[7,c. 1066].
Только степняки – пратотюрки могли принести с собой в Египет и Древнюю Грецию
такие строевые элементы языка, которые имеют под собой объективную основу и суть,
преемственная кочевому народу. Еще в XIX веке ученые обнаружили, что в языке
американских индейцев много лексических единиц, напоминающих тюркские слова. А в XX
веке эти сходства установлены были по многим позициям, и учеными сделан вывод о том,
что в языке американских индейцев следы тюркских языков сохранены очень четко.
Следы тюркизмов в языке американских индейцев: Kajak – лодка, судно (майя), kajuk
– лодка (каз.), os – три (майя), os (us, is) – три (тюрк.), tek - род, народ. Данный термин
представлен в названиях многих американских индейских народов ацтек, сапотек, агуатек,
хакальтек, оспантек, и др. Тек – происхождение, род, порода (каз.), tekti – породистый (каз.).
Ouragan (франц.) – ураган, ветер, вьющийся (виться, крутиться) силой в12 баллов по Бофорта
шкале, шторм, тайфун [7, c.1396]. Это слово этимологизируется благодаря тюркским языкам:
ura – заверни, закрути, uragan – закручивающейся (тюрк.). Вероятно, описание
спиралевидного знака вихря. Родственное слово тюркским терминам, оставшимся в Евразии
buran – буран, буря от слова bur – поверни; bura – сверли, крути; buran, buraan, purgan –
сверлящий, крутящий. Отсюда и русское слово – «пурга»[6,c. 303-304].
Следовательно, совпадения форм и значения слов не случайны, поэтому, приходится
признать наличие следов развитого тюркского языка в языке американских индейцев, и не
только.
Язык - часть культуры, на основе которой веками складываются миропонимание,
мировоззрение, обряды, обычаи, традиции. Это отражение всего того, что преемственно
данному народу. Предположение о неких заимствованиях Европой быта, языка, жизненных
укладов и обычаев кочевников, а также о неких общих корнях народов Запада и Востока,
прежде чем сложились они в самостоятельные государства и нации, уже давно было
признано теорией, но практических материалов было недостаточно.
Тюркская цивилизация дала толчок развитию и процветанию общечеловеческой
культуры. Идеи и открытия тюрков были восприняты и развиты другими народами. Важно
помнить о том, что достигнутое сегодня цивилизованным миром, основано на той базе,
которая была создана туранским народом (тюрками).
У каждого народа, как и у каждой личности, своя судьба, своя история: он переживает
как периоды взлета, так и периоды падения. Но всемирная история должна сохранять в своей
памяти вклад народа, в мировую сокровищницу, тем самым, обогатив и создав основу для
дальнейшего развития и процветания общечеловеческой культуры.
Литература 1.Валиханов Ш.
Собрание сочинений. – Алма-Ата 1961. – Т.1.С.
2.Гумилев Л. Древние тюрки. – СПб., 2002. – С.Иконников – Галицкий А. – Кызыл,
2002. - №35. – С.
3.Добльхофер Э. Знаки и чудеса. – М., 1963.
4.Малая советская энциклопедия / Гл. ред. Б.А.Введенский. – М., 1958.
31
5.Сулейменов О. Тюрки в доистории. – А., 2002. – С.
6.Советский энциклопедический словарь. – М., 1980. –
С.