Флорентийская уния и борьба за самостоятельность Русской

Используйте материал при комментировании «кадров» вашей творческой работы и
формулировании выводов. Он может стать ее примерным сценарием.
Флорентийская уния и борьба за самостоятельность
Русской православной церкви.
В 1438—1439 гг. на проходившем в итальянских городах Ферраре и
Флоренции Вселенском церковном соборе греческие иерархи подписали акт о
воссоединении христианской Церкви Запада и Востока. Римский папа
признавался главой единой Церкви; православные приняли практически все
условия, выдвинутые Римом. Это событие оказало серьезное воздействие на
судьбы Московской и Литовской Руси.
Еще раньше, в XIV в., неоднократно предпринимались попытки создать на
юго-западных землях независимую от Москвы митрополию (со времен Ивана
Калиты митрополиты, по традиции именуемые Киевскими и всея Руси,
сделали Москву своей постоянной резиденцией). Борьба между литовскими и
московскими правителями (и те и другие хотели иметь «своих» митрополитов, а
при удобном случае подчинить им единоверных подданных соседнего
государства) — борьба эта была почти исключительно политической.
Флорентийская уния (провозглашенное в 1439 г. объединение Церквей)
придала соперничеству великих князей религиозный и культурный оттенок.
Московский митрополит Исидор, грек по национальности, широко
образованный человек, не чуждый западным идеям и настроениям был
горячим сторонником унии. Московский князь Василий II, духовенство и
боярство
Северо-Восточной Руси не приняли уступок «латинству»
(католичеству) и низложили Исидора. В Литве же идея сближения с Римом
нашла более
благодатную почву для
распространения.
Фактический
разрыв Москвы с Константинополем, согласившимся на подчинение
Римскому престолу, давал удобный повод для окончательного обособления
митрополии Киевской (Киев находился в литовских владениях).
Флорентийская уния не привела к реальному объединению
разделившихся еще в 1054 г. западной и восточной ветвей христианства.
Византия пошла на унию, чтобы заручиться поддержкой Рима в противостоянии
превосходящим силам турок; однако католическая Европа и не могла, и не
слишком стремилась спасать обреченную империю. В 1453 г. Константинополь
пал и, переименованный в Стамбул, был превращен в столицу турецкого
султана. Уния утратила свое политическое значение, и греческие иерархи
возвратились к традиционному православию (турецкие завоеватели на первых
порах вполне терпимо относились к христианской Церкви).
Однако в XV веке не произошло решающего сближения литовских
православных с Римом. Дело ограничилось образованием самостоятельной
Киевской (Литовской, Юго-Западной) митрополии. Ее первый предстоятель
Григорий Болгарин, ученик Исидора и сторонник унии, скоро вернулся к
православию, следуя примеру иерархов константинопольской Церкви.
Реальное подчинение православных приходов Украины и Белоруссии
Папе римскому состоялось намного позже, в 1596 г.; оно осуществлялось на
основе предписаний государственной власти — королей Речи Посполитой
(политического объединения польских и литовских земель, созданного
в 1569 г.)