МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА КАК ЯВЛЕНИЕ МЕГАПОЛИСА

Ценностные ориентации современной молодежи
125
МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА
КАК ЯВЛЕНИЕ МЕГАПОЛИСА
© Мухотина Н.А.
Гжельский государственный художественно-промышленный институт,
г. Гжель
Молодежная субкультура является подсистемой базовой культуры
общества. Она возникает в условиях больших городов, где молодежь
выделяется в особый слой общества. Эта субкультура носит некоммерческий характер, связана с духовными поисками молодежи и подростков. Смысл молодежной субкультуры – в выработке собственного статуса, признаваемого себе подобными, в конечном итоге – в социализации молодых людей.
Ключевые слова: молодежь, культура, субкультура, духовность,
творчество, кодекс поведения, статус, социализация, мегаполис.
Истоки молодежной субкультуры коренятся в переходе общественных
систем от статики к динамике и в соответствующем изменении положения
молодых людей в обществе. В динамичных обществах на первый план выдвигается молодежь. У молодости свои преимущества – сила, энергия, отсутствие готовых рецептов для тех или иных ситуаций. По мнению К. Манхейма, молодое поколение «будет воплощать в жизнь те ценности, которые
старшее поколение признает лишь теоретически. Особая функция молодежи состоит в том, что она – оживляющий посредник, своего рода резерв,
выступающий на первый план, когда такое оживление становится необходимым для приспособления к быстро меняющимся или качественно новым
обстоятельствам» [2, с. 443].
Во второй половине XX столетия темп истории ускорился, появились
первые обоснования феномена молодежной субкультуры. Молодежь – понятие не только возрастное, но, прежде всего, социально-историческое. Молодость – процесс активного освоения социальных ролей. На современном
этапе особое значение приобретает фактор продолжительной учебы, следствием которого является продолжающаяся зависимость «детей» от «родителей», «затянувшаяся молодость».
«Социальные дети» нуждаются в самоутверждении и самовыражении.
Смысл молодежной субкультуры – в выработке собственно социального
статуса, признаваемого себе подобными. Ощущение принадлежности к обществу не могут удовлетворить ни семья, ни школа, ни формальная молодежная организация. Поэтому и возникают группы свободного времени, в

Старший преподаватель кафедры Общепрофессиональных художественных дисциплин.
126
СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА
которые подростки собираются инстинктивно. Подобные группы формируются не ради заранее заданных целей, скорее ради самих себя. Молодежи
очень важен прямой контакт со сверстниками.
Так появляются неформальные группы или молодежные объединения,
творящие собственную субкультуру. Стремление к свободе оборачивается для
молодежи принятием определенных общих стандартов, языка, манер данной
культуры. У молодежи складывается определенный стиль общения и нормы
поведения, вкусы, ценности, моральные установки и т.д. В подобной группе
молодой человек приобретает престиж, чувство уверенности в себе, общность интересов. Как только члены группы утвердились в обществе взрослых,
получив нем свою роль и статус, группы сверстников распадаются.
Группы сверстников выполняют двойную функцию в обществе: во-первых, они приобщают молодежь к миру взрослых, выводя ее из «плена» семейных отношений, и давая возможность проявить свою зрелость – в лидерстве, формах досуга, расширении сферы общения. Во-вторых, они обособляют, выделяют молодых людей из общей массы, что подчеркивается
одеждой, речью, манерами, образом и стилем жизни. Поэтому при конфликтных ситуациях молодежные группы могут стать основой для организации оппозиции, проявления протеста против норм, ценностей, базовой культуры общества.
Молодежная субкультура скоротечна, решает сиюминутные задачи, но
существует уже полвека. Она покоряет яркостью, захватывающим содержанием, имеет колоритную «обложку», что компенсирует молодым людям
то, чего им не хватает в культуре взрослого мира. К молодежной субкультуре присоединяются лишь те, кто узнал о ней по неофициальным каналам. Она элитарна, относится к сфере того, что не может быть произведено на заказ в массовом количестве. Эта культура непрерывно изменяется и
обновляется, поскольку со временем изменяются ее представители, обновляется их состав.
В молодежную субкультуру приходят подростки из благополучных и
состоятельных семей. В одном случае молодежь спасается от излишней родительской опеки, в другом – от отсутствия внимания и излишней свободы.
Их тяготит вынужденное безделье, невозможность найти свое место в жизни, завышенные представления о собственных способностях и непризнание
этих способностей обществом.
В силу возрастных и психологических особенностей молодые люди очень
восприимчивы к общечеловеческим, морально-этическим вопросам, а некоторая часть также и к политическим проблемам. Молодежная субкультура
носит инновационный характер, она экспрессивна своей попыткой внесения
изменений в старую, а иногда и создания новой системы ценностей, морали
общества. Молодежные субкультуры сравнивают с «племенами кочевни-
Ценностные ориентации современной молодежи
127
ков», которые действуют, создавая собственную культуру, «внешне» по отношению к Государству и его миру [1, с. 271].
Существует несколько подходов к систематизации молодежной субкультуры. Выделяются малые и большие группы, первичные и вторичные, группы
принадлежности и референтные, группы с демократическим и авторитарным
подчинением, и т.д. Тарасов А. создал типологию молодежной субкультуры,
которая отражает обстановку в России в начале XXI века; он считает, что есть
несколько практически не пересекающихся «молодежных миров»:
‒ «золотая молодежь» в столицах;
‒ наркоманская субкультура;
‒ уголовная среда;
‒ «голубая» тусовка;
‒ неофашисты и скинхеды;
‒ «нацболы»;
‒ «футбольные фанаты»;
‒ «попсовики»;
‒ «старая контркультура» (субкультура, развивающая традиции хиппи 60-х годов);
‒ сатанисты;
‒ «новая контркультура» (оппозиционная молодежная субкультура,
соединившая традиции старых хиппи, национал-большевизма и левацкого революционаризма) [4].
Поскольку молодежная субкультура динамична, изменчива, все классификации привязаны к конкретно-историческому времени и социуму.
Классификация С.И. Левиковой:
‒ группы, объединяющие приверженцев музыкальных вкусов и стилей (металлисты, роллинги, битломаны и др.);
‒ группы, ценностные ориентации которых имеют некоторый политический и идеологический оттенок (ностальгисты, анархисты, пацифисты, отклонисты, «зеленые»);
‒ группы аполитичного, эскапистского характера (хиппи, панки, люди «Системы»);
‒ эстетствующие группы («митьки»);
‒ группировки, исповедующие «культ мускулов» и физической силы
(«качки»);
‒ криминогенные группировки, объединяющиеся по признакам агрессивности жесткой организованности и противоправной деятельности (люберы, гопники и др.) [1, с. 282].
Уже сегодня очевидно, что в существующие типологии не включены
формы субкультур, связанные с сетевой деятельностью. Далее – эмо, готы,
диггеры и др.
128
СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА
Различные формы молодежной субкультуры объединяли и объединяют
творческую интеллигенцию. Битники, рок музыканты, художники и писатели – хибстеры, КСП, стиляги и др., – это направления субкультур, которые
«вплескивают» в эстетическое сознание своего времени различные формы
музыкально-художественных практик. Сегодня это хип-хоп, граффити, стритарт, элементы которых постепенно входят в арсенал творческих приемов
профессионального искусства, дизайна.
Молодежная субкультура – явление некоммерческое – она ничего не производит и не приносит дохода, но паразитирует на труде других. Ее существование может позволить себе либо достаточно состоятельное общество,
либо дети из относительно состоятельных семей. Поэтому молодежная субкультура не может стать всеобщим явлением.
Молодежные группировки творят собственный кодекс поведения, в соответствии с которым вырабатывается внешняя опознавательная атрибутика. Молодые неформалы выделяются внешним видом. Броские прически,
костюмы, грим, самодельные сумки и украшения, а также улыбка или взгляд
сочетаются с собственным жаргоном (сленгом). У молодежи вырабатывается и особая тактика поведения – преувеличенная непринужденность или активизм; стремление тусоваться. Как считает М. Соколов, «тусовка – это ситуация взаимодействия, правила поведения в ней, и группа тех, кто в данный момент играет по этим правилам. Тусовка – это сцена, на которой, как в
театре, в нужных костюмах исполняют нужные роли. Она локализована в
пространстве и времени – как в физическом, так и в социальном. За ее предела разворачиваются другие драмы, и ни один актер не проводит всю жизнь на
одних подмостках» [3].
Особая проблема молодежной субкультуры – это заполнение духового
вакуума, она содержит элементы ритуальности и религиозно-мистической
направленности. Существуют и криминальные группы. Феномен молодежной субкультуры тесно связан с наркоманией. Но следует помнить, что наркоманию в общество привнесла все-таки не молодежь.
Социализация молодежи через субкультуру связана не только с возрастными особенностями, но и с возможностями «среды обитания». Молодежная субкультура – это явление чисто урбанистическое, а точнее, явление
больших городов. В маленьких провинциальных городках молодежная субкультура практически не встречается, вакуум заполняет культура для молодых, которая создается взрослыми для молодежи.
Город как явление многомерное и находящееся на пересечении традиций и эксперимента культурных и социальных практик, предоставляет простор для выбора форм активности жизни, установления кодексов поведения
определенных групп молодежи. Относительная анонимность и затерянность горожанина в миллионном потоке мегаполиса делает острее потреб-
Ценностные ориентации современной молодежи
129
ность молодежи «принадлежать» к сообществу, в большом городе ярче различие между молодежными группами и их устремлениями.
Отношение молодежи к технике менялось на протяжении десятилетий.
Было и бегство, и протест в субкультурах битников и хиппи. В 1990-е годы
появилось «поколение X», для которого техника играет совсем иную роль.
Своеобразным «наркотиком» для некоторых из них стал компьютер. Молодое поколение, растворившись в виртуальном пространстве, создало ля себя
свой образ мира – мира неограниченных возможностей. Расширение сетевого влияния на сознание и поведение молодежи вносит коррективу и в
формирование субкультуры. Акционизм, флэш-мобилизация, доступность
аудиовизуальных материалов в социальных сетях вносят новое содержание
в построение отношений в молодежной среде.
Особенности мегаполиса – это и безграничное пространство городских
кварталов, многомиллионное население, богатство культурных практик, и
одновременно – противоречий и конфликтов в сфере общественной жизни,
религии и политике, которые с невероятной скоростью «вовлекаются» в
молодежную субкультуру, порождая новые формы.
Молодежная субкультура – феномен, характерный для индустриально
развитой и постиндустриальной стадий развития любого типа культуры.
Она помогает молодым людям адаптироваться к жизни; берет на себя часть
функций социализации молодых людей, с которыми не справляются традиционные инстанции социализации; решает проблемы статуса молодого человека, а также отработки социальных ролей. Она вплетается в ткань конкретного типа культуры, обладает его свойствами и особенностями. Каждое
молодежное поколение, вырастая, вносит в базовую культуру своего общества, то, что было выработано им в период молодости. В жизни возможно
не только вхождение элементов молодежной субкультуры в базовую культуру, а также частичное обновление последней наработками молодежной субкультуры, что отражает динамику взаимодействия эти двух культур.
Список литературы:
1. Левикова С.И. Молодежная субкультура / С.И. Левикова. – М., 2004. –
608 с.
2. Манхейм К. Диагноз нашего времени. – М., 1994. – 704 с.
3. Соколов М. Как писать этнографию молодежной субкультуры [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http//subculture.narod.ru/texts/unpublished/sokolov/htm.
4. Тарасов А. Кому союзник товарищ Че. Молодежь в провинции – новый тип оппозиции // Век. – 2000. – № 42.
5. Щепанская Т.Б. Система: тексты и традиции субкультуры. – М., 2004. –
286 с.