Жертва Повинности

Глава 21. Приношение Жертвы Повинности
Жертва повинности была приношением за грех и многие библейские ученые не проводят
грани различия между нею и обычным приношением жертвы за грех. В некоторых
местах термины "жертва за грех" и "жертва повинности" используются практически как
синонимы, как, например, в Лев. 5:1 - 13. Но в других местах о них говорится как о двух
разных, отдельных приношениях (Иез. 46:20).
Тщательное изучение текстов, в которых говорится прямо о жертве повинности,
показывает, что она приносилась в основном за грехи "против посвященного Господу"
(Лев. 5:15), как, например, когда человек был повинен в том, что не следовал указаниям
Божьим в отношении посвященного Ему. Он, может быть, удержал десятину (Лев.
27:31), вкусил от первых плодов (Исх. 34:26), или остриг первородную овцу (Втор.
15:19). Какой бы ни была его провинность, он должен был принести в жертву овна (Лев.
5:18; 6:16). Это приношение совершалось практически также, как обычное приношение
за грех, за исключением того, что кровью кропили "на жертвенник со всех сторон",
вместо того, чтобы касаться ею рогов как в приношении за грех (Лев. 7:1 - 7).
Из этого видно, что жертва повинности не всегда представляла грехи так как то делало
обычное приношение за грех, но часто использовалась для очищения грехов, известных
только самому человеку. Если последний употребил что-либо из посвященного Господу
для себя, был нечестен в отношениях со своим ближним или присвоил потерянное и так
далее, он должен был не только сполна возместить это, но и добавить пятую часть тому,
против кого согрешил (Лев. 5:16; 6:5).
Возмещение всегда осуществлялось в пользу обманутого. Если человек нечестно
обошелся с посвященным Господу, то возмещение производилось в пользу священника
как представителя Господа. Если он обманул своих собратьев и один из обманутых умер,
тогда возмещение производилось в пользу его родственника. Но если такого
родственника не было, то возмещение производилось в пользу Господа (Чис. 5:7, 8).
В принесении овна в жертву повинности не было бы никакого смысла, если бы
возмещение не производилось сполна в пользу обманутого. Особой целью жертвы
повинности было очищение от нечестного поступка по отношению к Богу или к
человеку, и всегда требовалось возместить обман и вдобавок принести в жертву овна.
Это совершенно ясно показывало, что когда бы мы ни поступали неправедно по
отношению к Богу или к человеку, простое исповедание греха и принесение жертвы не
было бы достаточным; мы должны возместить обманутому.
Закхей понимал суть жертвы повинности, и как только предал жизнь свою Христу, готов
был пойти дальше требований закона и возместить "вчетверо" всем тем, кого он обманул
(Лк. 19:8).
Жертва повинности была более полным приношением, чем обычное приношение за грех;
очищая от греха, она также образно покрывала результат греха. Пророк Исаия
использовал жертву повинности в качестве особого образа Христа. Он был настоящей
прообразной жертвой повинности, когда пролил Свою кровь не только для того, чтобы
освободить души человеческие от чувства вины, но и для того, чтобы удалить последние
следы греха из Божьей вселенной.
Цитируем из Книги Пророка Исаии 53:10 в изложении еврейского переводчика Леезера:
"Господу угодно было поразить Его болезнью: когда же (т.е. теперь) душа Его принесла
жертву повинности, тогда Он узрит (Свое) потомство долговечное, и воля Господня
благоуспешно будет исполняться рукою Его".
Это многочисленные драгоценные обетования для того, кто представит свою жертву
повинности Господу. Побеждающий в Боге не может удовлетвориться лишь
исповеданием своего греха Богу; он должен примириться и восстановиться. Этому учат
слова Спасителя: "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь,
что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и
пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Мф. 5:23,
24).
ТЕНЬ
Лев. 5:15, 16. Жертва повинности очищала как от результата греха, так и от самого греха.
Лев. 6:1 - 7. Жертва без возмещения не принималась.
ТЕЛО
Ис. 53:10 - 12. Смерть Христа, величайшая жертва повинности, не только очищает от
греха, но уничтожает всякое действие греха в нашей жизни.
Мф. 5:23 - 26. Если мы лелеем зло в сердцах своих, то наши молитвы - мерзость.