Экономическая мысль цивилизаций Древнего Востока

Лаврухина Ирина Александровна к.э.н.,
доцент кафедры теоретической и
институциональной экономики БГУ
http://economy.bsu.by
Вопросы лекции
Общие черты экономической мысли
Древнего мира
 Экономическая мысль цивилизаций
Древнего Востока
 Экономическая мысль Античности
 Экономическая мысль средневековья
 Зарождение экономической мысли в
России

Когда и где
зарождается
экономическая
мысль?
Зарождение экономической мысли
связывается с зарождением первых
государственных образований и различных
форм участия государства в хозяйственной
жизни, т. е. с появлением древних
цивилизаций:
 Древние
цивилизации Востока (IV-II
тыс.до.н.э.)
 Античность (IV-II вв. до н.э.)
Общие черты экономической
мысли Древнего мира
Выразителями экономической мысли Древнего мира
были крупные мыслители (философы) и отдельные
правители рабовладельческих государств.
 Стремление идеализировать и сохранить навсегда
рабовладение и натуральное хозяйство как главные
условия открытого разумом и охраняемого гражданскими
законами непреходящего «естественного порядка».
 Доказательства идеологов Древнего мира базировались
преимущественно на категориях морали, этики,
нравственности.
 Идеи древних мыслителей были направлены против
крупных торгово-ростовщических операций, т. е. против
свободного функционирования денежного и торгового
капитала.

Экономическая мысль цивилизаций
Древнего Востока: отличительные
особенности

были неотъемлемой частью знаний древних
людей об окружающем мире; трактаты
древневосточных мыслителей были, прежде
всего, источниками сведений о хозяйственном
быте и только во вторую очередь их можно
рассматривать как памятники экономической
мысли;

для их изложения использовались термины,
заимствованные из обыденного языка;

носили преимущественно нормативный
характер, т. е. отвечали на вопросы: «Как
должно быть? Как следует поступать?».
Экономическая мысль цивилизаций
Древнего Востока: источники
делятся на три группы:

хозяйственной отчетности;

закрепляющие основы государственной
власти;

решающие вопросы организации и
управления государственным и частным
хозяйством.
Экономическая мысль цивилизаций
Древнего Востока: источники
Вавилония
Древний Египет

«Поучение
гераклеопольского
царя своему сыну»
(XXII в. до н. э.).

«Речение Ипусера»
(нач. XVIII в. до н. э.).

Кодекс законов царя
Хаммурапи (1792–
1750 гг. до н. э.)
Экономическая мысль цивилизаций
Древнего Востока: Библия как источник
экономической мысли
Человеку предписывалось выполнение ряда
обязанностей в соответствии с заповедями Бога
по отношению к ближним родственникам,
бедным, сиротам, наемным работникам и
рабам.
«Люби ближнего своего, как самого себя»
Библия как источник экономической
мысли (продолжение)








неприкосновенность частной собственности
помощь бедным, слабым и больным
критика ростовщичества: «нельзя требовать
уплаты долга с процентами»
недопущение длительного или
наследственного долгового рабства
соплеменников: «на седьмой год все долги
должны прощаться, если человек не смог
выплатить свой долг»
честность в ведении дел
нельзя задерживать плату за труд
период рабства равен шести годам, на
седьмой год раб получает освобождение
закон о десятине
Экономическая мысль
цивилизаций Древнего Востока:
источники


Древний Китай
Труды Конфуция
551–479 гг. до н. э.
сборник «Лунь юй»
(«Беседы и
суждения»)
Коллективный
трактат «Гуаньцзы» (IV–III вв. до
н. э.)
Древняя Индия
 «Артхашастра»
IV–III вв. до н. э.
(«Учение о
доходах»)
Экономическая мысль
Античности
Древняя Греция :
 Ксенофонт (430–354 до н. э.)., трактат
«Домострой»
 Платон (428–347 гг. до н. э.).
«Государство» и «Законы»
 Аристотель (384–322 гг. до н. э.)
«Никомахова этика», «Политика».
Древний Рим
 Катон Марк Порций (234–149 гг. до
н. э.) «О земледелии»
Аристотель Стагирский
Род. 384 до н. э., Стагир
Ум. 322 до н. э., Халкидика
Скульптура головы Аристотеля
— работа Лисиппа, Лувр.
Учение Аристотеля об «экономике» и
«хрематистике»- классификация видов
хозяйственной деятельности
Экономика –
Естественная сфера
хозяйствования,
представлена
земледелием, ремеслом
и мелкой торговлей и
должна поддерживаться
государством, так как ее
звенья способствуют
удовлетворению
насущных жизненных
потребностей населения
Хрематистика Неестественная сфера
хозяйствования,
основывается на
крупных торговых,
посреднических и
ростовщических
операциях, проводимых
ради достижения
приумножения
денежного состояния
Аристотель: анализ законов обмена
обмен происходит, если тех, кто обменивается,
связывает взаимная потребность и если то,
что подлежит обмену, в каком-то смысле равно
и имеет общую меру;
 общей мерой при обмене является
потребность, которую на практике заменяют
деньги (монета), причем деньги – это условная
мера, она устанавливается не по природе, а по
уговору между людьми;
 обмен справедлив, если соотношение сторон
отражает соотношение их работ;
 совершая между собой обмены, люди участвуют
в общей (общинной) жизни, которая без
справедливых обменов невозможна.

Экономическая мысль
средневековья

Средневековый Восток: Ибн-Хальдун
(1332–1406) – концепция «социальной
физики»

Средневековая Европа : Фома
Аквинский (Аквинат) (1332–1406)
«Сумма теологии» - изложение и
развитие канонических взглядов
католической церкви
Концепция «социальной физики»
Ибн-Хальдуна
общество эволюционирует от «примитивности» к
«цивилизации»
 движение к состоянию «цивилизации» обусловлено
развитием структуры экономики (земледелие и
скотоводство дополняются ремеслом и торговлей)
 переход к «цивилизации» означает переход к избыточному
производству материальных благ и к многократному
приумножению богатства
 по мере развития общества появляется возможность
увеличить достаток различных сословий , но при этом
никогда не наступит социальное и имущественное
равенство и не исчезнет деление общества на «слои» по
имущественному признаку и принципу
«предводительства».

Ибн-Хальдун высказал тезис о связи между
количеством производимых в обществе
материальных благ, а также их цен, и
размерами городов:
с ростом города растет достаток в
«необходимом» и «лишенном необходимости»,
приводя к снижению цен на первое и росту цен
на второе и свидетельствуя одновременно о
процветании города;
 малочисленность населения города является
причиной дефицита и дороговизны всех
необходимых его населению материальных благ;
 расцвет города (как и общества в целом) реален
в условиях снижающихся размеров налогов,
включая пошлины и поборы правителей на
городских рынках

Фома Аквинский, Св.
теолог
философ-схоласт,
учитель церкви
1225 - 7 марта 1274
Фома Аквинский: учет новых
реалий
В отличие от ранних канонистов и
мыслителей Др.Мира не считает
крупные торговые и ростовщические
операции безусловно греховными
явлениями и не требует их
безусловного запрещения
 Изучает проблему возникновения
денег: деньги возникают в результате
договоренности между людьми, для
удобства обмена.

Фома Аквинский: теория «справедливой цены»
Выделил две группы факторов ценообразования:
1.
экономические, связанные с покрытием потерь (издержек)
продавца ( трудовые затраты, расходы на материальные ресурсы
и транспортировку, затраты на изучение рынка и даже
компенсацию за риск)
2.
социально-этические, отражающие разные виды потребностей
(нужд).
 потребности ранжировались по этическим критериям; от
естественных вполне оправданных до недостойных,
обусловленных человеческой алчностью.
 справедливая цена должна также обеспечивать участникам
обмена «пропитание» по их социальному статусу. Один
уровень благосостояния цена должна обеспечить
ремесленнику, другой – церковнослужителю, третий –
феодалу. Другими словами, справедливой является цена,
приносящая продавцу доход, соответствующий его положению
в обществе.
Зарождение экономической мысли
в России
«Русская правда»
 «Судебники»
 Ермолай-Еразм (р. в 10-х гг. XVI в. — ум.
около середины), русский писатель,
публицист, церковный деятель.
 Иван Пересветов (годы рождения и
смерти неизвестны), писательпублицист, представитель русской
общественно-политической мысли
середины XVI в.

Зарождение экономической мысли в России:
Ермолай-Еразм
«Благохотящим царем правительница и
землемерие»
(«Руководство царю в управлении государством и
измерении земли»):
 1) уменьшить и установить в законодательном порядке
размер обязательств каждого крестьянина перед
землевладельцем, заменить все крестьянские
повинности натуральным налогом;
 2) изменить порядок обеспечения царя деньгами
посредством совершенствования (централизации)
налоговой системы;
Зарождение экономической мысли в России:
Ермолай-Еразм (продолжение)
«Благохотящим царем правительница и землемерие»
(«Руководство царю в управлении государством и измерении
земли»):
 3) провести реформу в землепользовании и измерении земли (
предлагал укрупнить единицу измерения земли, что по его оценке в
10 раз ускорило бы работу землемеров и писарей);
 4) урегулировать воинскую повинность, совершенствуя систему
набора, проанализировав количество, необходимое для пополнения
войска с учетом его надлежащего материально-финансового
обеспечения;
 5) упрочить экономическую основу государства, для чего учредить
поместное служилое землевладение, когда бояре, воеводы и воины,
служа Русскому государству, должны получать от царя землю и
крестьян для ее обработки.
Зарождение экономической мысли в
России. И.Пересветов: рекомендации
российскому государю
«Предсказания философов и докторов латинских о
царе Иване Васильевиче», «Сказание о царе
Константине», «Сказание о Магомет-Салтане».





1) осуществить централизацию финансовой системы
государства;
2) ввести государственную регламентацию торговли;
3) иметь большое и сильное войско, являющееся опорой
царю в проведении им государственной политики;
4) уничтожить крепостное право и холопство;
5) урегулировать вопросы о богатстве, которое в основном
связано с обидой других людей, а также по возможности
согласовывать классовые интересы и разногласия.
Ваши вопросы?