Урок 5. Арабский халифат 1. Завоевания арабов . Ко времени

Урок 5. Арабский халифат
1. Завоевания арабов. Ко времени смерти пророка в 632 г. почти весь Аравийский полуостров
был обращен в ислам. Но позаботиться о преемнике Мухаммед не успел, что в дальнейшем породило
раздоры, мятежи, кровопролитие и гражданские войны.
Поначалу ближайшим сподвижникам пророка удавалось согласовывать кандидатуру халифа
(преемника), и с той поры началась победоносная эпоха арабских завоеваний. Враждовавшие прежде
племена теперь объединились под знаменем ислама. Так возникло государство Арабский халифат, во
главе которого стоял халиф (наместник пророка), соединявший в своих руках всю духовную, светскую
и военную власть.
Ислам играл большое значение в укреплении воинской дисциплины арабов. Возникновению
завоевательной политики арабского государства способствовал джихад - борьба за веру. В
соответствии со словами, приписываемыми Мухаммеду («Мы вернулись с малого Джихада, чтобы
приступить к Джихаду великому»), «великим Джихадом» объявлялось духовное
самосовершенствование, а «малым Джихадом» - война с неверными.
Среди причин успеха арабских завоеваний отмечается также роль арабского войска и его
наиболее сильной части - конницы. Арабы издавна славились своей воинственностью, родовые связи
сплачивали их в бою. Каждый взрослый араб был воином. Войско арабов в это время состояло из
племенных и родовых отрядов. Лучшей и главной частью арабского войска являлась конница, которая
делилась на лёгкую и тяжелую. Тяжелая конница имела на вооружении длинные копья, мечи, боевые
палицы, боевые топоры и защитное вооружение, более лёгкое, чем у рыцарей Западной Европы. У
арабских воинов были такие боевые мечи, которыми они рассекали лошадей противника. Легкая
конница была вооружена луками со стрелами и длинными тонкими дротиками. Боевой порядок
арабского войска состоял из нескольких линий, имевших образные названия. Так, первая линия авангард- состояла из рассыпного строя всадников и называлась "Утро псового лая". Вторая - "День
помощи", третья являлась главными силами, выстраивавшимися в шахматном порядке, и называлась
"Вечер потрясения". Четвертая линия представляла собой резерв, в который входили отборные
дружины, защищавшие главное знамя – пятую линию. Резерв вступал в бой лишь в крайнем случае.
Приобрести и содержать коня мог далеко не каждый араб, поэтому в составе войска арабского халифата
имелась также и пехота. Для ускорения марша пехоты, а также конницы арабы использовали
верблюдов, которые весьма послушны и в пустыне во время песчаной бури ложатся на землю и создают
как бы живой бруствер. Для ведения боя воины, которые сражались на верблюдах, вооружались
длинными копьями. Арабские войска в бою отличались настойчивостью и упорством.
2. Расцвет и распад халифата. В поглотившей множество разных народов и регионов новой
мусульманской империи не заставили себя долго ждать внутренние раздоры. Мусульмане разделились
на суннитов и шиитов. Сунниты признают только сунну, считают, что имамом, главой государства
должен быть халиф, светский человек, и не верят в особую роль наследников Мухаммеда, они видят в
них лишь выдающихся людей. Шииты же считают, что к власти должны приходить только наследники
Пророка. Разделение на суннитов и шиитов до сего дня осталось главным водоразделом в исламе.
Сегодня в мире примерно 90% суннитов и 10% шиитов.
- территории проживания суннитов, более 1 млрд 100 млн человек;
- территории проживания шиитов, примерно 110 млн - 10 % всех мусульман.
Каждая новая династия халифов отстраивала свою столицу. Династия Омейядов
управляла из Дамаска (661-750). Багдад с 750 г. был выбран столицей халифом династии
Аббасидов. В IX в. в правление династии Саманидов столицей стала Бухара.
Память о могуществе Халифата сохранилась в сказках «Тысяча и одна ноч ь», но
расцвет государства оказался недолговечным. Покорённые народы не всегда желали
мириться с завоквателями. Под властью халифов оказалась слишком большая территория.
Наместники отдельных областей – эмиры – были полными хозяевами в своих владениях.
Вскоре халифы потеряли реальную власть, а в Х III в. монголы завоевали Багдад.
3. Культура стран халифата. Первоначально обряды мусульман не требовали сооружения
специальных зданий для молитвы. Пророк сказал: "Земля сотворена для меня как масджид (араб. место
преклонения), и где бы не возникла у человека потребность в молитве, пусть он молится". Кроме того,
он же сказал: "Самая бесполезная вещь, пожирающая богатство верующего, - строительство".
Такие положения вполне отвечали образу жизни арабов-кочевников. Местом масджида служила
очерченная на земле площадка ("нарисованная мечеть"), а киблу (направление на Каабу) определяли по
тени воткнутого в землю копья.
Однако среди приверженцев ислама становилось все больше городских жителей. Города
строились, росли и богатели и вполне могли позволить себе красивые и долговечные культовые
сооружения. Из всех видов искусств, относящихся к мусульманской культуре, самым заметным,
оригинальным и впечатляющим является архитектура. Первые мечети представляли собой квадратный
двор, окруженный галереями. На стороне, обращенной к Каабе, ставили 5 и более рядов колонн,
перекрытых арками, на которые опиралась крыша. Так возник тип колонной мечети, получивший
распространение во всех исламских странах.
Важнейшим элементом любой мечети является михраб - ориентированная на Каабу священная
ниша, перекрытая аркой (или полукуполом). В VIII в. появляется минарет - башня, с которой муэдзин
призывает к молитве. На западе мусульманского мира минареты имели в основном четырехгранную
форму, на востоке - цилиндрическую. Известны также спиральные минареты (мечеть Ибн-Тулуна,
Каир). Минареты украшали поясами узорчатой кирпичной кладки, резьбой по камню, лентами
орнаментов и надписей.
Число архитектурных элементов каждого вида в исламской архитектуре обычно кратно четырем
- священному числу мусульман: 4 угла Каабы, 4 буквы в арабском написании имени Аллаха. (В
христианском искусстве отдают предпочтение нечетным числам - 3, 5 ..13). На верху купола или
минарета почти всегда можно увидеть символ ислама - звезду, притаившуюся в "объятиях" полумесяца.
Пятиконечная звезда напоминает мусульманам о пяти столпах, или обязательных ритуалах исламской
веры; полумесяц напоминает им о Боге-Творце и лунном календаре, по которому вычисляются
исламские праздники и памятные дни.
Для мусульманской архитектуры характерно использование в качестве элемента декора
отрывков из текста Корана, выполненных художественными средствами с применением разноцветной
керамики, резьбы по дереву. Изображать Бога мусульманским художникам запрещено.
Со временем на территории мечети стали строить медресе, баню, лазарет. Медресе – это
духовное учебное заведение.
Важную роль в зодчестве мусульманского Востока играл орнамент.
В известной степени орнамент компенсировал исламский запрет на изображение живого
существа, но в то же время он являлся важным средством выражения художественного содержания.
Появился новый тип орнаментальной композиции – арабеска, позволившая украшать как культовые,
так и светские постройки. Зодчие Ближнего Востока в разработке арабески достигли высочайшего
мастерства. Практически каждый дециметр поверхности украшен резьбой, узором стилизованных
растительных или геометрических мотивов.
Слово, особенно поэтическое, на Востоке ценилось всегда. Когда наступало мирное время, поэты
выступали на народных праздниках со своими импровизациями, соревнуясь в этом умении с
пришельцами из других городов. Особенно ценили знатоки отточенность и краткость поэтических форм
(рубаи, газель, касыда), получившие распространение во всём арабском мире. В коротких стихотворных
строчках поэты стремились передать законченную мысль и дать описание целой гаммы чувств и
настроений, свойственных человеку.
Рубаи – философские сентеции. Слово «сентенции» имеет 2 значения.
1. Изречение морального характера, нравоучение;
2. Юридический приговор.
Рубаи Омара Хайяма:
Мы цель созданья, смысл его отменный,
Взор божества и сущность зрящих глаз.
Окружность мира – перстень драгоценный,
А мы в том перстне- вправленный алмаз.
Перо рождает слово, а само
Все тем же словом произнесено.
Посредством слова слава оживала,
Снимало слово с тайны покрывало.
Без слов живых и песнь мертва,
Коль выбросишь из музыки слова.
Под небом совершенством назовёшь.
Дыханье – жизнь, закон живого,
Мысль эту потверждает слово.
Мусульманская цивилизация являлась преимущественно цивилизацией городской. Аравийский
полуостров с началом арабских завоеваний стал превращаться из центра арабского мира в сугубо
провинциальный регион, значимость которого проистекала из того, что там находились религиозные
столицы ислама - Мекка и Медина. Уже в IХ-Х вв., в представлении арабов-горожан, продолжавшие
кочевать в аравийских степях бедуины выступали такими же дикарями, какими они ранее
воспринимались эллинами.
Ислам вступил в новый этап развития, на котором он не только продолжал учиться у других
культур, но и создал собственную великую цивилизацию. Халиф Аль-Мансур учредил "Дом познания",
где учёные переводили древнегреческие труды по философии и медицине и овладевали индийской
математикой, в том числе "арабскими" цифрами, которыми мы пользуемся по сей день. Исламский
мыслитель Ибн-Сина стал одним из самых влиятельных философов и медицинских авторитетов
средневековья. В Европе, где его знали под именем Авиценна, его трактаты пользовались широкой
известностью. Математик аль-Хорезми был первооткрывателем алгебры (само название взято из
арабского языка), а великий перс Омар Хайям отличался редкостным сочетанием талантов математика,
астронома и поэта. Высочайших вершин достигли литература и искусство.
В городах сияли купола мечетей и дворцов со стенами, украшенными глазированными
изразцами. Мастера создавали изумительные изделия из металла и керамики, покрытые замысловатыми
узорами из растительных мотивов, переплетением линий и элегантной арабской вязью. Наряду с
драгоценными россыпями поэзии по всей Азии из уст в уста передавались народные сказания, ставшие
подлинным украшением исламского мира и со временем вошедшие в классическое собрание сказок
"Тысяча и одна ночь" (на Западе его называют "Сказки арабских ночей"). Исламская наука и культура
на протяжении многих веков далеко опережала христианскую Европу, которая почерпнула из арабских
источников многие научные, философские, математические и медицинские познания, в том числе
секрет производства бумаги.